根據(jù)美的風格范疇分類教學內(nèi)容

根據(jù)美的（風格）范疇分類根據(jù)美的表現(xiàn)風格不同，又可將世間美的事物分為以下范疇：壯美優(yōu)美悲劇喜?。ㄓ哪?、滑稽、諷刺）中和玄妙壯美

指巨大、粗獷、豪放的美、它往往引起人們崇敬、振奮、同時還帶有幾分畏懼的情感。（陽剛之美）壯美的事物給人以相當強烈的心理刺激，具有特殊的心理功能。如果經(jīng)常引導學生接觸或欣賞這類事物，就有助于學生形成爽快、開朗、振奮、積極向上的性格，并且把我們的道德情操提高到一個崇高的境界。優(yōu)美定義:指小巧、細膩、柔和的美。我們平時所說的典雅、清秀、秀氣、綺麗等都是屬于這種美。（陰柔之美）悲劇美按照恩格斯和魯訊的說法，就是指把有價值的東西毀滅給人看，從而引起人們悲傷、憤怒以及正義感等心理體驗的美。對于悲劇意義的理解最根本的就是：把有價值的東西毀滅了，而且把它那被摧毀的模樣拿給你看，這不能不引起人們的悲哀、悲傷以及對毀滅者的憤怒的感情，不能不激發(fā)為受害者鳴不平的正義感。悲劇美的心理效能：悲劇給人的刺激是強烈而又深沉的，其心理功能相當復雜。它一面讓人感到痛苦越大、淚水越多，我們獲得的審美愉快就越大。這絕對不是“興災樂禍”的心理，而是“因為在痛苦與審美之間潛藏著一個重要的環(huán)節(jié)，那就是人們面對悲劇的痛苦和不幸不能不去思索”，去沉思其悲劇之后的原因。只有能夠思索的人才能欣賞悲劇。思索所引起的美感，能夠給人以哲學的啟示，凈化人的靈魂。我們經(jīng)常接觸悲劇，思索悲劇，便會形成凝重、深沉、堅毅的性格。美麗的歐米哀爾

——[法]維龍呀！欺人的驕橫的衰老，為什么把我摧殘得這么早？誰能使我不自傷自捶，而不在傷痛捶擊中死掉！唉！當我想起往日的時光，那時我是怎樣的，如今我又變成什么樣，……貧困、干枯、瘦弱、矮小，幾乎遍體鱗傷，變成了什么呢？那圓潤的額，金黃的發(fā)…………玲瓏可愛的雙肩，小小的雙乳，豐滿的臀部，潔白動人，愛情場里風流倜儻！……這是人間美貌的下場！短小的臂，收縮的手，聳起的肩，什么！完全干枯的乳房，臀部也和乳房一樣！……腿呢，不再是肥壯，而是瘦小了，灰白得好象香腸！喜劇美是在倒錯和自相矛盾的形式中顯示生活的本質(zhì)，使人們在笑聲中得到愉快心理體驗的美。喜劇一般來說也可分為三種類型。1、幽默；2、滑稽；3、諷刺。喜劇的心理功能：喜劇能陶冶人樂觀、開朗的性格，能訓練從平淡的生活中去發(fā)現(xiàn)矛盾，發(fā)現(xiàn)可笑事物的能力，培養(yǎng)學對生活的深刻的洞察力并且增添生活情趣，包括學習興趣，工作興趣等。中和中和是儒家追求的審美理想，是儒家大風格的結(jié)晶。有以下三個特征：1、性質(zhì)各異的東西在一起，產(chǎn)生矛盾統(tǒng)一的效果。（太極圖）2、“中和”側(cè)重于“中”，不僅指中間狀態(tài)，還有敏銳的權衡，使事物達到動態(tài)統(tǒng)一“適度”。3、更深層的含義：宇宙萬物的本然狀態(tài)。玄妙玄妙是道家文化大風格的結(jié)晶，體現(xiàn)了道家追求的審美理想。“妙”：有精微神奇的意思；“玄”：有幽遠、奇妙的意思。道家認為萬物是有無的統(tǒng)一，寓無限于有限，是玄妙的基本特征。玄妙給人的美感，包含了欣賞者突破有限，通向無限的超越感。因有限而產(chǎn)生的惆悵；因無限而產(chǎn)生的“至樂”中國現(xiàn)代文學館內(nèi)，熊秉明先生雕的《魯迅》有兩米高，只有一張臉，而且半邊臉上什么也沒有，沒有眉，沒有眼，鼻子下面是一把胡子，再也沒有了，但整體看，活脫一個魯迅先生，絕了。鋼板的銹色和焊接的班駁，將魯迅先生的剛毅、厚重和蒼勁表達