2021-2022學(xué)年山西省太原市五中高二4月月考語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山西省太原市五中2021-2022學(xué)年高二4月月考語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“通”和“化”。中華民族文脈綿延，我們于其中可以感受到一種歷史的辯證。反叛的、變革的、創(chuàng)新的一派，實(shí)際上并未脫離傳統(tǒng)的靜水流深的給養(yǎng)，反過來，它的反叛、變革與創(chuàng)新又被巨大的傳統(tǒng)所吸納、包容，成為傳統(tǒng)的新質(zhì)。一部中華詩詞史，幾乎就是這樣不斷被襄挾著前進(jìn)的歷史。千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創(chuàng)造性的變革中增益光輝。②這樣的一條詩詞文脈，對用漢語寫作的人來說，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來的歷史存在；對普通人來說，卻是悄然涵養(yǎng)一生，“日用而不自知”的文化場。文學(xué)藝術(shù)從來不只是外在的技能訓(xùn)練和知識賦予，人們讀詩、談詩、教孩子背詩，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時候是在借詩詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。從少年的“為賦新詞強(qiáng)說愁”到暮年的“卻道天涼好個秋”，古典詩詞曾經(jīng)內(nèi)化于中國人的生活方式和生命狀態(tài)之中，隨人生境遇而遠(yuǎn)近隱顯，有時像是親切、順手的鄉(xiāng)物家什，張口即來，有時又像是一個隱秘而頑固的文化磁場——多少人在游山玩水的時候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩文擊中，甚至喚起了對從未經(jīng)歷過的歷史的回憶。這就是文化的認(rèn)同，它清晰地讓你看到自己迢遞以系的傳統(tǒng)。③延續(xù)詩詞的文脈，除卻孜孜不倦的訓(xùn)詁考據(jù)，靠的就是這樣一種普遍的日常的親切可感的閱讀。詩是“采風(fēng)”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤徐徐，而今，這風(fēng)卻被現(xiàn)實(shí)推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來越遠(yuǎn)，我們正在失落那種生活在“無意的浸淫里”的日子。朱自清先生說:“讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會漸漸知道節(jié)制自己的情感。因?yàn)樵娎锏那楦惺菬o我的，欣賞起來得設(shè)身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說是人在模仿詩。詩可以陶冶性情，便是這個意思，所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思。④在詩教陶冶之中，是現(xiàn)實(shí)向詩意看齊，是人在模仿詩而不是相反。經(jīng)由讀古典詩詞，人將自己投射到一個更大的世界里，山水田園、邊塞征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)懷人、歷史詠古，無關(guān)乎己卻又讓自己反復(fù)感念，同理心將我提升到一個超越了“我”的地方，從而能更開闊地看待歷史，也能更歷史地看待此間的世界。這也是孔子說“告諸往而知來者”“始可與言詩已矣”的道理所在。你得能舉一反三，能同情同理，從已知理解未知。從過去讀出未來，如此才能一起談?wù)撛姟＿@是詩的門檻，也是詩的情懷。對現(xiàn)代人心靈上的脂肪來說，是需要吹一吹這來自古典的清瘦的風(fēng)了。（摘編自胡妍妍《延續(xù)詩詞的文脈》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．縱觀中華詩詞史的發(fā)展，其所有的反叛、創(chuàng)新都建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，雖然在變遷的過程中難免有所損耗，但總能通過創(chuàng)造性的變革煥發(fā)出新的光輝。B．對于從事漢語寫作的人來說，或遲或早，總要回歸傳統(tǒng)，進(jìn)入到中華詩詞的文脈深處，從中汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，并將這種傳統(tǒng)的力量轉(zhuǎn)化為新的創(chuàng)作資源。C．文學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，人們讀詩、談詩、背詩，目的不是因?yàn)榭粗赝庠诘募寄芎椭R獲取，也不是尋章摘句、舞文弄墨，而是借詩詞出入經(jīng)史、教化人倫。D．“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，“鮮鯽銀絲鲙，香芹碧澗羹”，一蔬一飯，一花一木，皆可入詩，這體現(xiàn)了古典詩詞“像是一個隱秘而頑固的文化磁場”的特點(diǎn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)人們在臨古跡之時，突然被殘破斑駁的碑刻中一句清雅的詩文擊中，便容易被喚起來自歷史深處的回憶，與早已逝去的古人產(chǎn)生心靈的撞擊，這就是文化的認(rèn)同。B．“我們正在失落那種生活在‘無意的浸淫里’的日子”，這句話的意思是，現(xiàn)代讀詩、寫詩的人越來越少，人們也逐漸失去了理解詩詞、為詩詞感動的能力。C．朱自清先生認(rèn)為，讀詩的人欣賞著詩的發(fā)而中節(jié)，也會漸漸知道節(jié)制自己的情感。這個看法與孔子稱贊《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”的評論有異曲同工之妙。D．“心靈上的脂肪”比喻現(xiàn)代人情感浮華欲望過多?！肮诺涞那迨莸娘L(fēng)”比喻古典詩詞。作者呼吁現(xiàn)代人借助古典詩詞來節(jié)制情感，延續(xù)文脈。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．在讀詩、欣賞詩的過程中，不僅可以節(jié)制自己的情感，還可以訓(xùn)練自己換位思考的能力。詩可以陶冶性情，幫助每個人免除生活中必須承擔(dān)的重負(fù)。B．山水田園、邊塞征戰(zhàn)、羈旅思鄉(xiāng)、贈別懷人、詠史懷古，古典詩詞內(nèi)化于中國人的生活方式和生命狀態(tài)之中，展現(xiàn)著不同的人生境遇。C．經(jīng)由讀古典詩詞，我們能將自己提升到一個更寬廣也更高遠(yuǎn)的境界上，從而更開闊地看待彼間的歷史，也能依循歷史的規(guī)律認(rèn)識此間的世界。D．讀詩時，既要能走進(jìn)去，體察古人的幽微情感，又要能走出來，舉一反三，從詩詞的已知理解人生的未知，做到這樣，“始可與言詩已矣”?！敬鸢浮?．B2．B3．A【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“雖然在變遷的過程中難免有所損耗”錯誤，文章第一段有“千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創(chuàng)造性的變革中增益光輝”，可知傳統(tǒng)文化不因變遷而耗損。C.“也不是尋章摘句、舞文弄墨，而是借詩詞出入經(jīng)史、教化人倫”錯誤，文章第二段有“并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時候是在借詩詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫”，“不只是為了尋章摘句、舞文弄墨”，與后文形成遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系。D.“這體現(xiàn)了古典詩詞‘像是一個隱秘而頑固的文化磁場’的特點(diǎn)”錯誤，一蔬一飯，一花一木，皆可入詩，這體現(xiàn)了古典詩詞“像是親切、順手的鄉(xiāng)物家什”，即日常日用的特點(diǎn)。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人們也逐漸失去了理解詩詞、為詩詞感動的能力”錯誤。文中相關(guān)內(nèi)容為“詩是‘采風(fēng)’的產(chǎn)物，口耳相傳的詩詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤徐徐，而今，這風(fēng)卻被現(xiàn)實(shí)推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來越遠(yuǎn)，我們正在失落那種生活在‘無意的浸淫里’的日子”，據(jù)此推斷不出選項(xiàng)的結(jié)論，選項(xiàng)無中生有。故選B。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。A.“幫助每個人免除生活中必須承擔(dān)的重負(fù)”，文中談到以節(jié)制自己的情感，還可以訓(xùn)練自己換位思考的能力。詩可以陶冶性情。但讀詩并不能幫助每個人免除生活中必須承擔(dān)的重負(fù)。文中既沒有相關(guān)內(nèi)容，這也不符合生活的真實(shí)。選項(xiàng)曲解文意。故選A。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。陳情與感動羅偉章（1）我讀的第一篇古文，是《陳情表》。（2）那時候，我還是小學(xué)低年級的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就不出來，出來時必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來，挑一篇念給我聽。念的是《陳情表》。我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語言的美，是美到嗅覺里的。念了，二哥又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個沒下雪卻打著黑霜的冬日。（3）“生孩六月，慈父見背”，這句話給予我的寬慰，至今想來，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽母親的，母親去世，天就塌了。在對未來的驚恐中，我常躲到屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽，唯獨(dú)我沒有？我的媽是一個土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。（4）痛苦不是你一個人的。（5）當(dāng)痛苦降臨，無力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！蹦情T，那窗，是打開的，打開后就看到萬千氣象：眾生之苦里，蘊(yùn)含著無限生機(jī)。杜詩讓我更深地理解了《陳情表》對我的意義。（6）在我心里，李密始終是個孩子。到他寫《陳情表》時，已44歲，可依然是個孩子。這感覺真沒有錯。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”，“子”緊貼“老”，代表晚輩對老人的扶持。李密對祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。（7）李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故人重逢。認(rèn)識作家，無須相見，讀了他的作品，就算認(rèn)識了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過，就不僅認(rèn)識，還是熟識。我和李密認(rèn)識的年頭，該和他寫《陳情表》時的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價實(shí)的老友了。因此，來到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動，只是心里一亮。是燭光的那種亮，外面的世界退去，只照見兩人和兩人的秘密。（8）彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)。東坡的厲害，在于個性強(qiáng)卻又通達(dá)人情，活得詩性，且能用細(xì)節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來，李密就過得太苦了。身苦，心也苦。不過，一國一族，總有些人是要受苦的，他們在貧苦、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會和政治倫理，到李密寫《陳情表》時的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，就成了孝道。孝道是個延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬家，如此升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。（9）仲秋時節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個彭山成為一幅氣勢飛動的水墨，低處大河奔流，高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個字：充實(shí)。人只有在對他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過自我隔絕和自我枯萎的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國倫理、萬物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。（10）彭山是個孕育傳說的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對突破局限的表達(dá)。傳說還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來也是傳說，但考古將傳說變成了歷史——曾經(jīng)的事實(shí)：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬多件文物。一個生長傳說的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來，李密是彭山最大的傳奇。他用真實(shí)書寫了傳奇。在李密的時代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人。從文學(xué)角度，陳情與感動，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。（選自《光明日報》，有刪改）4．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．文章開篇回憶“我”聽哥哥念《陳情表》的往事，“聞到了舊香”一句運(yùn)用通感修辭，恰如其分地表達(dá)出了《陳情表》的語言帶給“我”強(qiáng)烈的美的感受。B．第（3）段中作者說：“至今想來，還心生顫栗?！薄邦澙酢笔亲髡哂衫蠲艿谋嘁l(fā)強(qiáng)烈共情，觸發(fā)了自己自幼喪母的內(nèi)心驚恐、疑惑、痛楚的復(fù)雜感受。C．蘇軾與李密，雖都命途多舛，但一個豁達(dá)灑脫，活得詩性；一個困厄悲苦，以孝動人。一國一族，總有人在苦難中參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。D．最后一段中引入了彭祖的傳說，又引入了張獻(xiàn)忠沉銀的傳說，一虛一實(shí)，有力地印證了“彭山是個孕育傳說的地方”這個觀點(diǎn)，同時增添了文章的文化韻味。5．請賞析文章第（9）段中畫橫線的句子。6．綜觀全文，說說《陳情表》對“我”有哪些意義？【答案】4．B5．①寫出了孝道觀念對當(dāng)?shù)厝说挠绊懞妥饔?。彭山自然風(fēng)景美好質(zhì)樸，當(dāng)?shù)厝税矊幭楹停瑑?nèi)心豐盈，使作者更深體味到生長在這里的李密以陳情與感動使孝道升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。②使用了比喻和比擬的修辭手法，把現(xiàn)代化社會中自我封閉的人擬作將枯萎的植物，把這種隔絕比喻成陷阱，生動形象地表現(xiàn)出現(xiàn)代社會中人們面對的困境。③引出下文論述。呼應(yīng)后文彭山孕育的傳奇精神，為李密及《陳情表》用陳情與感動對傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成極其深遠(yuǎn)的影響作鋪墊。6．①《陳情表》是我兒時讀的第一篇古文；讓我聞到了舊香，感受到語言的美；②曾經(jīng)給予幼年喪母的我以寬慰，至今仍心生顫栗；③它讓我第一次受到關(guān)于痛苦的教育——痛苦不是一個人的，當(dāng)痛苦降臨，無法逃脫，便只能忍受和承擔(dān)，如此胸襟就撐出別樣天地；④在我中年時意外在李密故鄉(xiāng)與“故人重逢”，由彭山的風(fēng)土人情、傳奇精神我感知并感悟到了《陳情表》對社會倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“觸發(fā)了自己自幼喪母的內(nèi)心驚恐、疑惑、痛楚的復(fù)雜感受”分析錯誤。從文中“李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育……”可知，“顫栗”是作者由李密的悲苦引發(fā)強(qiáng)烈共情，這讓作者明白痛苦不是一個人的，讓作者有了心靈的慰藉，獲得了心靈的慰藉。故選B。5．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。聯(lián)系前文“只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個字：充實(shí)”可知，此處寫出了孝道觀念對當(dāng)?shù)厝说挠绊懞妥饔?。作者不注意風(fēng)景及石刻，而是注意當(dāng)?shù)匕傩盏谋砬?，突出了?dāng)?shù)厝藘?nèi)心的充盈，當(dāng)?shù)厝藢λ说耐?、理解和關(guān)照內(nèi)化于胸，又外化于表情，完成了從內(nèi)到外的升華。表明生長在這里的李密以陳情與感動使孝道升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。這一情景讓作者感動。其次，句子運(yùn)用了比喻和比擬的修辭手法。作者將現(xiàn)代化社會中自我封閉的人比擬為將枯萎的植物，把這種自我隔絕比喻為陷阱，讓作者表達(dá)更易為讀者所理解，也增加了作品的表現(xiàn)力，生動形象地表現(xiàn)出現(xiàn)代社會中人們面對的困境。這一段作者的議論，引出了對倫理與人的這一話題，從而引出了彭祖的傳說和張獻(xiàn)忠沉銀的故事，而且與后文“一個生長傳說的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守”的關(guān)于彭山孕育的傳奇精神的呼應(yīng)。為李密及《陳情表》用陳情與感動對傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成極其深遠(yuǎn)的影響作鋪墊。。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。《陳情表》對于“我的意義”，可以從以下幾個方面進(jìn)行總結(jié)：從第二段“我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語言的美，是美到嗅覺里的”可以總結(jié)出：《陳情表》是我兒時讀的第一篇古文；讓我聞到了舊香，感受到語言的美。從第三段““生孩六月，慈父見背”，這句話給予我的寬慰，至今想來，還心生顫栗”可以總結(jié)出：《陳情表》曾經(jīng)給予幼年喪母的我以寬慰，至今仍心生顫栗。從第三段“李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育”可以總結(jié)出：它讓我第一次受到關(guān)于痛苦的教育——痛苦不是一個人的，當(dāng)痛苦降臨，無法逃脫，便只能忍受和承擔(dān)，如此胸襟就撐出別樣天地。從第九段“我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪槪及矊幭楹?。從他們臉上，我看到兩個字：充實(shí)。人只有在對他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過自我隔絕和自我枯萎的‘現(xiàn)代化陷阱’。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國倫理、萬物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人”可以總結(jié)出：在我中年時意外在李密故鄉(xiāng)與“故人重逢”，由彭山的風(fēng)土人情、傳奇精神我感知并感悟到了《陳情表》對社會倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏?？翟绻拢衅娌?，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學(xué)不師受，博覽無不該通，長好“老莊”。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也。山濤將去選官，舉康自代，康乃與濤書告絕。此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致每一相思輒千里命駕康友而善之后安為兄所枉訴以事系獄辭相證引遂復(fù)收康初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！币蜃P“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故圣賢去之?？?、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”。帝既昵聽信會，遂并害之?？祵⑿號|市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。（選自《晉書?嵇康傳》，有刪節(jié)）7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．東平呂安/服康高致/每一相思/輒千里命/駕康友而善之/后安為兄/所枉訴以事/系獄辭相證引/遂復(fù)收康/B．東平呂安/服康高致/每一相思輒千里命/駕康友而善之/后安為兄所枉訴/以事系獄/辭相證引/遂復(fù)收康/C．東平呂安服康高致/每一相思/輒千里命駕/康友而善之/后安為兄所枉訴/以事系獄/辭相證引/遂復(fù)收康/D．東平呂安服康高致/每一相思/輒千里命駕康友/而善之后安/為兄所枉訴/以事系獄/辭相證引/遂復(fù)收康/8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．姓起源于母系氏族社會，用來區(qū)別血緣，而氏來源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，一般只有貴族才擁有氏。B．“老莊”是《老子》和《莊子》的并稱，也指道家老莊學(xué)派學(xué)說，主張“清靜無為”“順應(yīng)天道”“修身治國”等思想。C．宗室，又稱皇族、帝宗、天潢，是對君主血親的稱呼，通常以與皇帝的父系血緣親疏關(guān)系來確定是否列入宗室之列。D．太學(xué)之名出現(xiàn)于西周，漢武帝時正式設(shè)立太學(xué)為國家最高教育機(jī)構(gòu)，元明清時國子監(jiān)成為國家最高教育機(jī)構(gòu)。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嵇康少年時便有奇才。風(fēng)儀出眾卻不以外貌為意，學(xué)問全由自學(xué)而來，推崇老莊，鄙薄名利，寬厚有氣度，崇尚真性情。B．嵇康剛烈傲岸、任性不羈。山濤離任吏部選官前，舉薦嵇康來接替自己，可嵇康竟然給他寫了封絕交信表達(dá)堅(jiān)決不出仕的決心。C．嵇康為人正直，有君子風(fēng)范。對司馬氏的權(quán)臣鐘會的造訪，他不屑一顧，因此被鐘會進(jìn)讒言陷害而被捕入獄，最終招致殺身之禍。D．嵇康情志高遠(yuǎn)，不為虛偽世俗所拘。他對文學(xué)、音樂都有一定造詣，在太學(xué)生中聲望很高，即使下令殺掉他的文帝后來也感到遺憾。10．把文中畫橫線及教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。（2）嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！敬鸢浮?．C8．B9．C10．（1）嵇康早年喪父，他有奇異的才華，才情高遠(yuǎn)豪邁與眾不同。（2）嵇康，是條睡臥著的龍，不能使他騰起。您不用擔(dān)心天下人，只是要把嵇康當(dāng)作必須憂慮的人罷了。【解析】7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：東平人呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到他，總是讓人駕車不遠(yuǎn)千里來拜訪，嵇康把他當(dāng)作朋友并和他很要好。后來，呂安被他哥誣告，因?yàn)檫@事而被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，呂安在供詞里請嵇康來作證，于是官府把嵇康也抓了起來了?！皡伟病笔亲觥胺钡闹髡Z，中間不能斷開，所以排除A、B。“而”為連詞，“友”和“善”為并列關(guān)系，同時做“康”的謂語，中間不能斷開，所以排除D。故選C。8．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“修身治國”錯誤?！靶奚碇螄笔侨寮覍W(xué)派的學(xué)說主張，而不是道家學(xué)派的。故選B。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因此被鐘會進(jìn)讒言陷害而被捕入獄”錯誤。嵇康是因?yàn)槭軈伟驳臓窟B而被捕入獄，嵇康入獄后鐘會進(jìn)讒言陷害嵇康。故選C。10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“孤”，幼而喪父；“遠(yuǎn)邁”，才情高遠(yuǎn)豪邁；“不群”，與眾不同。（2）“嵇康，臥龍也”，判斷句，嵇康，是條睡臥著的龍；“起”，使……騰起；“憂”，擔(dān)心；“顧”，只是。參考譯文：嵇康，字叔夜，譙國铚人。他的祖上（原本）姓奚，會稽上虞人。因?yàn)槎惚軇e人的怨恨，遷徙到這里。铚縣有山名嵇山，（其先祖）定家在（嵇山）旁邊，于是用嵇山的“嵇”字來作為自己的氏。嵇康早年喪父，他有奇異的才華，才情高遠(yuǎn)豪邁與眾不同。身高七尺八寸，文采優(yōu)美，風(fēng)度優(yōu)雅，但是他視自己的形體為土木，從不對自己進(jìn)行美化修飾，人們認(rèn)為他像蛟龍的花紋、鳳凰的姿容一樣，天生的本質(zhì)自然生成。他閑適安靜，清心寡欲，能忍受屈辱，不在意別人的過錯，寬容簡約有大度量。學(xué)習(xí)不用老師傳授，博覽群書，所讀書沒有一本不是全部理解的，長大之后喜歡讀《老子》《莊子》。和魏朝的宗室之女結(jié)婚，官拜中散大夫。常常研究調(diào)養(yǎng)性情、服食丹藥之類的事情。彈琴詠詩，自得其樂。能與他進(jìn)行心靈的對話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有河內(nèi)的向秀、沛國的劉伶、阮籍的侄子阮咸，瑯邪人王戎，于是七個人經(jīng)常在竹林進(jìn)行聚會宴游，這就是世人所說的“竹林七賢”。山濤將要離任吏部侍郎了，他向朝廷推舉嵇康來代替自己，嵇康竟然給山濤寫信宣布絕交。這封信被傳播后，（人們）知道他是不可以被束縛屈服的。嵇康生性非常靈巧，并且喜歡打鐵。宅子中有一棵柳樹長得十分茂盛，于是他挖了個水溝繞著柳樹。每當(dāng)?shù)搅讼奶?，（嵇康）就呆在柳樹下面而打鐵。東平人呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到他，總是讓人駕車不遠(yuǎn)千里來拜訪，嵇康把他當(dāng)作朋友并和他很要好。后來，呂安被他哥誣告，因?yàn)檫@事而被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，呂安在供詞里請嵇康來作證，于是官府把嵇康也抓了起來了。在這之前，嵇康生活貧寒，曾經(jīng)和向秀一起在大樹下打鐵，來供養(yǎng)自己。穎川人鐘會，是個貴族公子，精明干練有口才，有一天，他特地去拜訪嵇康。嵇康沒對他行禮，而是繼續(xù)打鐵不停。過了好長時間，鐘會要離開了。嵇康對他說：“你聽到什么才跑來的？又看到什么而離開？”鐘會說：“聽到了我所聽到的才來，看到了我所看到而走?！辩姇虼藢︼祽押拊谛摹５竭@時（嵇康下獄時），他對晉文帝說：“嵇康，是條睡臥著的龍，不能讓他騰起。你不用擔(dān)心天下人怎么樣，只是要把嵇康當(dāng)作必須憂慮的人罷了。”接著鐘會趁機(jī)進(jìn)讒言說“嵇康想要幫助毌丘儉，可惜山濤不聽從。從前齊國殺戮華士，魯國誅殺少正卯，確實(shí)是擾亂了時政，所以圣賢之人離開了。嵇康和呂安言談放縱，毀謗社會公德和國家政策，這是做帝王的不應(yīng)寬容的。應(yīng)當(dāng)乘這個機(jī)會除掉他們，以便使社會風(fēng)俗淳正”。晉文帝原本就親信鐘會，聽信了他的話后，就把那兩人一起殺了。嵇康即將在東市被行刑，三千個太學(xué)生請求把嵇康作為他們的老師，但最終沒被準(zhǔn)許。嵇康環(huán)顧了一下陽光（在日晷上）投下的影子，（看看行刑時間未到）就要來了琴想彈奏，說：“以前袁準(zhǔn)曾跟從我學(xué)習(xí)《廣陵散》。我卻總是吝惜固執(zhí)不教他，《廣陵散》從今天起要斷絕了?。　碑?dāng)時年僅四十。四海之內(nèi)的有志之士，沒有不為他悲痛的。晉文帝不久也醒悟并后悔了。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。去蜀①杜甫五載客蜀郡，一年居梓州。如何②關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游?萬事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。安危大臣在，何必淚長流![注]①這首詩當(dāng)作于唐代宗永泰元年(765)。其年四月，嚴(yán)武病死；五月，杜甫離蜀。②如何，豈料。11．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這首詩總結(jié)了詩人在蜀地五年多的全部生活，筆調(diào)恢宏寥闊，語言沉郁中不乏激切。B．頷聯(lián)以問句表達(dá)難言的隱衷，語氣更加強(qiáng)烈，既是問自己，也是問一切關(guān)心他的親友。C．頸聯(lián)是在去意已決之后，撫今追昔的感慨，對仗工穩(wěn)，表現(xiàn)出“去蜀”的復(fù)雜心緒。D．“殘生隨白鷗”一句，詩人決定余生與鷗鳥相親相隨，隱居湖山，屬故作曠達(dá)之語。12．金圣嘆評價此詩“椎心噴血”，乃痛極之語，結(jié)合全詩簡要賞析這首詩表達(dá)了作者的哪些“痛”?！敬鸢浮?1．D12．①客居他鄉(xiāng)之痛。詩人在成都客居了五年時間，其中一年還是在梓州度過的，多年來客居異鄉(xiāng)。②流離失所之痛。兵荒馬亂，關(guān)山交通阻塞，還要遠(yuǎn)赴瀟湘做客，又因嚴(yán)武病死，失去生活支援，離開蜀地實(shí)不得已。③年老無成之痛?；仡櫰缴f事，一無所成卻已經(jīng)年老，余生只能像江上白鷗一樣漂泊。④憂國憂民之痛。尾聯(lián)國家安危的大計(jì)，自有當(dāng)政的王公大臣支撐，我這個不在其位的寒儒何須杞人憂天，枉自老淚長流呢!表面是在負(fù)氣說話自我解脫，其實(shí)是位卑憂國的肺腑之言?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“詩人決定余生與鷗鳥相親相隨，隱居湖山，屬故作曠達(dá)之語”分析錯誤，頸聯(lián)“萬事已黃發(fā)，殘生隨白鷗”意思是回顧平生萬事，一無所成卻已經(jīng)年老，余生只能像江上白鷗一樣漂泊，并不是“與鷗鳥相親相隨”，這是在去意已決之后，撫今追昔的感慨，困苦生涯，莫此為甚，不能不悲憤交集，并沒有表現(xiàn)出想要隱居的想法，也沒有故作曠達(dá)。故選D。12．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①分析首聯(lián)“五載客蜀郡，一年居梓州”可知詩人在成都客居了五年時間，其中一年還是在梓州(四川三臺)度過的，多年來客居異鄉(xiāng)，內(nèi)心有著客居他鄉(xiāng)之痛。②分析頷聯(lián)“如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游”可知這是以設(shè)問的語氣表達(dá)難言的隱衷，是問自己，也是問一切關(guān)心他的親友。言下之意是自己是知道兵荒馬亂，關(guān)山交通阻塞，時局如此紛亂不宜遠(yuǎn)行的，表隱衷而出以設(shè)問，無奈與憤激之情自見。根據(jù)注釋可知其年四月，嚴(yán)武病死。在嚴(yán)武當(dāng)政時期，為了照顧詩人貧困生活，曾表薦他為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，但詩人性忠直難被群僚所容，時受譏諷，因此不久堅(jiān)決辭職歸草堂。嚴(yán)武在世時尚且如此，此時他人亡職歇，更待不下去了，暗示此去原非本意乃是迫不得已。詩人前往瀟湘地區(qū)，是因?yàn)槟沁呌锌梢酝犊康挠H友故舊，如舅父崔偉，朋友韋之晉、裴虬等人，同時，體現(xiàn)出詩人內(nèi)心的流離失所之痛。③分析頸聯(lián)“萬事已黃發(fā)，殘生隨白鷗”可知詩人回顧平生萬事，一無所成，可頭上發(fā)絲已由白轉(zhuǎn)黃，表明身衰體弱之極；而展望此去前程，又是那么渺茫難測，只能以抱病殘生像江上白鷗一樣到處漂泊了。這是在去意已決之后，撫今追昔的感慨，體現(xiàn)詩人內(nèi)心的年老無成之痛。④分析尾聯(lián)“安危大臣在，何必淚長流!”可知詩人認(rèn)為國家安危的大計(jì)，自有當(dāng)政的王公大臣支撐，“我”這個不在其位的寒儒何須杞人憂天，枉自老淚長流呢！表面是在負(fù)氣說話自我解脫，其實(shí)是位卑憂國的肺腑之言。明知這班肉食鄙夫只會以權(quán)謀私，承擔(dān)不起國家頂梁柱的重任，而自己“致君堯舜”的理想久遭扼殺，國之將覆，不能不悲。寄忠誠憂國憂民之痛于憤激言辭之內(nèi)，感人的力度更見強(qiáng)烈。五、情景默寫13．在下面的空白處補(bǔ)寫出相應(yīng)的名篇名句。（1）屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻等手法來寫自己從早到晚精勤修德的句子是“_____________，_____________”。（2）李白《蜀道難》中“____________,___________”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。（3）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述自己孤單和缺少心靈的安慰的兩句是：“______________，______________。”（4）《詩經(jīng)·氓》中的女主人公解釋自己不肯答應(yīng)婚嫁的原因的兩句是“_______________，_____________”?！敬鸢浮?/p>

朝搴阰之木蘭兮

夕攬洲之宿莽

其險也如此

嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉

煢煢孑立

形影相吊

匪我愆期

子無良媒【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“搴”“洲”“煢”“孑”“匪”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)之有地域性，是一個基本的事實(shí)。【甲】《文心雕龍》稱：北方的《詩經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”，而南方的《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然?！疽摇繘Q定人類生活和命運(yùn)的基本因素，從來就是氣候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁偉剛健，勇敢剽悍；南方濕潤潮濕，南方人于是溫柔細(xì)膩，機(jī)靈敏捷。黃河以北以狩獵游牧見長，黃河以南則以旱作粗放種植為主，到了長江兩岸，水稻的精耕細(xì)作______。復(fù)雜而廣闊的地域，使中國的地域性既鮮明又豐富駁雜，______大大有別于世界的其它文明古國。【丙】對地域的關(guān)注和理解，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境（諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等）。地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，必然通過地域文化而起作用。如果說，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也_______成為文學(xué)重要而深厚的源泉。【丁】地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系，是一個互動、碰撞、融合的復(fù)雜過程；但在今天，無論怎么強(qiáng)調(diào)地域性對于文學(xué)的意義都不為過。一方面，若是論及文學(xué)及其價值，人們有理由首先關(guān)注文學(xué)中浸染著的地域性靈魂；另一方面，若是發(fā)掘文學(xué)中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去作表達(dá)和闡釋。全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域的時代，既是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門，更是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑。14．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．蔚為大觀

從而

水到渠成

歸根結(jié)底B．蔚然成風(fēng)

因而

水到渠成

追本溯源C．蔚然成風(fēng)

從而

順理成章

歸根結(jié)底D．蔚為大觀

因而

順理成章

追本溯源15．文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁16．文段中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域的時代，這既是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門，更是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑。B．在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門。C．全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代，既是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門，更是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑。D．全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域的時代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門?！敬鸢浮?4．C15．A16．B【解析】14．本題考查詞語的辨析和正確運(yùn)用的能力。第一空，“蔚為大觀”：意為豐富多彩，成為盛大的景象（多指文物等）?！拔等怀娠L(fēng)”：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成良好風(fēng)氣。語境說的是長江兩岸，水稻的精耕細(xì)作很盛行，故選用“蔚然成風(fēng)”。第二空，“從而”：表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動，邏輯關(guān)系上比較靈活，可以理解成因果、承接或者遞進(jìn)并列等?！耙蚨保罕硎窘Y(jié)果，更強(qiáng)調(diào)前后有明顯的因果關(guān)系，邏輯關(guān)系明確唯一。語境說“使中國的地域性既鮮明又豐富駁雜”“大大有別于世界的其它文明古國”之間可以看成因果關(guān)系，也可以看成遞進(jìn)相承的關(guān)系，故選用“從而”。第三空，“水到渠成”：比喻條件成熟，事情自然成功?！绊樌沓烧隆保褐笇懳恼禄蜃鍪?，順著條理就能做好，也指某種情況合乎情理，自然產(chǎn)生某種結(jié)果。前者強(qiáng)調(diào)自然成功，后者強(qiáng)調(diào)自然昌盛的結(jié)果。語境強(qiáng)調(diào)如果地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么地域文化成為文學(xué)重要而深厚的源泉是自然而然的，故選用“順理成章”。因?yàn)楹笳Z境有“源泉”，表意上與“水到渠成”重復(fù)啰嗦。第四空，“歸根結(jié)底”：指歸結(jié)到根本上?！白繁舅菰础保褐缸肪渴挛锂a(chǎn)生的根源。語境說的是地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系歸結(jié)到根本上是一個互動、碰撞、融合的復(fù)雜過程，故選用“歸根結(jié)底”。故選C。15．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。A項(xiàng)，對應(yīng)的【甲】句冒號使用錯誤，間接引語，應(yīng)把冒號刪除。故選A。16．本題考查病句的辨析和修改能力。文段中的語句存在以下問題：一是“抹平并且遮蔽”與“地域”搭配不當(dāng)。根據(jù)語意，應(yīng)把“地域”改為“地域特征”，排除A、D項(xiàng)；二是“全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代”在句首作狀語時缺介詞，應(yīng)該在句首加上介詞“在”，否則就做主語，句子不完整，結(jié)構(gòu)混亂；三是整個句子缺主語，在“既是……”前加上“這”，這樣就排除C項(xiàng)；四是“既是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門，更是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑”遞進(jìn)關(guān)系的語序不當(dāng)。根據(jù)以上問題，修改完全正確的一項(xiàng)是B項(xiàng)。故選B。七、語言表達(dá)17．請?jiān)谙旅嬉欢挝淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字?；蚬こ套魑锘騽游铩耙浦病绷巳斯ぴO(shè)計(jì)和裝配的、與某些特定性狀有關(guān)的基因，使它們能在相對短得多的時間內(nèi)獲得預(yù)期的新性狀。這種重新裝配的基因組合在自然界是從未出現(xiàn)過的。同時，①___，這完全打破了物種原有的屏障。②___。例如，在自然狀態(tài)下西紅柿絕對不會有魚類的基因。因此說，人類自從掌握了對生物基因進(jìn)行手術(shù)的技能，③___，也就是被一些人斥為“任意篡改上天作品”的本領(lǐng)。這些“作品”現(xiàn)在已經(jīng)不單是密封在實(shí)驗(yàn)室的試管里，它們已經(jīng)被撒播在幾千萬公頃的土地上，這些新型的莊稼，我們稱之為“基因工程農(nóng)業(yè)生物”?！敬鸢浮?/p>

被“移植”的基因可以來自其他物種/基因的“移植”可在不同物種間進(jìn)行

這個過程（這種改變）在自然狀態(tài)下是不可能發(fā)生的

就學(xué)會了