湖南省2025屆高三語文試題及參考答案

湖南省2025屆高三語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見于西漢文獻《淮南子·天文訓》，據(jù)現(xiàn)有相關資料推測，它萌芽于夏商時期，到西周時，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個節(jié)氣，到戰(zhàn)國時期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時期，形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽在黃道上的位置，來確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學觀、哲學觀與價值觀。二十四節(jié)氣是時間體系與文化體系的綜合體，能比較準確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動時間指針的作用，但不僅僅只是指導農(nóng)時的時間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進行巧妙的結合，產(chǎn)生了很多與之相關的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時、修正歷法、主辦祭祀、指導生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動向文學、藝術領域邁進。千百年來，二十四節(jié)氣凝結的文化內(nèi)涵為眾多藝術家和文學家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。(摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》)材料二：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠的歷史，其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進行觀察、探索并總結的結果，是我國古代先民所獨創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術的日益提高及對自然規(guī)律認識的進一步加強，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成為今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時，所謂“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”(《孟子·梁惠王上》)。而把握農(nóng)時，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)依次按相應的時間點展開。二十四節(jié)氣，能比較準確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時間點的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點。之所以如此，是由傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”的時間生活特點所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點與時間坐標，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時的時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時，帝王都會率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習俗活動。如飲食習俗，比較著名的有冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習俗，如立春補肝、立夏補水、立秋滋陰、立冬補陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達了人們的思想情感與精神寄托。(摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當代價值》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.“二十四節(jié)氣”首見于《淮南子》，但據(jù)相關資料推測，其萌芽于夏商時期，其完善的體系大致形成于秦漢時期。B.“二十四節(jié)氣”源于“定氣法”劃分，是時間體系與文化體系的綜合體，能較準確地反映出大自然的氣候、季節(jié)變化情況。C.“二十四節(jié)氣”歷史非常久遠，價值很高，它最早起源于黃河流域，是古時人們長期研究天文、氣象、物候的結果。D.“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，也就意味著二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵會隨著時代的發(fā)展而變化。B.很多藝術家和文學家的創(chuàng)作素材來源于二十四節(jié)氣，這其實也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價值。C.文中用“種田無定例，全靠看節(jié)氣”的諺語來說明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在傳統(tǒng)社會中，一些節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來，是由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項(3分)()A.頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。B.樹多成林不怕風，線多搓繩挑千斤。C.清明雨星星，一棵高粱打一升。D.趁地未封凍，趕快把樹種。4.請根據(jù)材料二，填寫表格內(nèi)容，每空四字。(4分)5.有人認為二十四節(jié)氣屬于過去時代的產(chǎn)物，其現(xiàn)實意義不大，請你結合材料內(nèi)容對此予以反駁。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。對峙【注】閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去。他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風習習，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感覺腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群因為紋絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行?？墒抢莻儧]有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉動的細碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛入夜你就這樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド稀Ｋ盐⑼岬纳碜诱苏?，勾擔的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動了。于是他吼了一聲，把勾擔朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別想靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔的右手悄悄沿著勾擔往前移了移，挨著左手時，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻刺刺傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖了一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了……(有刪改)【注】本文選自小說《年月日》，題目為編者所加?！赌暝氯铡分v述了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運抗爭的故事。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.先爺在與狼群激烈緊張的抗爭中表現(xiàn)出頑強和不屈，與《老人與?！分械氖サ貋喐缬邢嗨浦?。B.先爺在饑餓口渴之際遇到兇狠的群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，看似矛盾的情緒在先爺身上融為了一體，真實可感地體現(xiàn)了人性。D.經(jīng)過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，先爺以其頑強不屈的斗志取得了最終的勝利。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術效果。B.小說語言充滿鄉(xiāng)土特色，“青紅條條的”“麻刺刺”等詞的使用使文章具有地域氣息。C.小說刻畫了廣袤雄渾的黃土地景觀，這種環(huán)境更能反襯人物征服自然、開拓進取的精神。D.小說將萬物濃縮到一人和狼群的對峙上，寓言化的描述使得文本具備了史詩的磅礴厚度。8.請賞析文中畫橫線句子的作用。(4分)9.小說敘述故事穿插運用了“我”“你”“他”三種人稱，這樣寫有什么好處試結合全文簡要賞析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎”甘茂對曰：“請之魏，約伐韓。”王令向壽輔行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也?！鲁?，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對曰：“宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實郡也。今王倍數(shù)險，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處貲，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷??！椬匀簟Ｓ许曆?，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐郑惰逃鈮Χ?。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄！币蛳て鸨瑥褪垢拭ブ?。宜陽未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾公孫衍而外與韓朋為怨今公用兵無功公必窮矣。”攻宜陽，三鼓之而卒不上。向壽對曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，今攻宜陽而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中①以韓窮我于外，是無茂之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽拔。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》)材料二：樗里子以骨肉重，固其理，而秦人稱其智，故頗采焉。甘茂起下蔡閭閻，顯名諸侯，重強齊楚。甘羅②年少，然出一奇計，聲稱后世。雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國之策士也。方秦之強時，天下尤趨謀詐哉。秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策。(節(jié)選自《史記·樗里子甘茂列傳》)【注】①公中：即韓相公仲朋，“中”同“仲”。②甘羅：甘茂的孫子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)公內(nèi)攻A于樗里疾公孫衍B而外C與韓朋D為怨E今公用兵F無功G公必H窮矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“倍”同“背”，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。B.“羈旅”指長期寄居他鄉(xiāng)，“羈旅之臣”在文中指甘茂離開家鄉(xiāng)到秦國做官。C.“拔”指攻取軍事上的據(jù)點，與《陳情表》“過蒙拔擢”中的“拔”含義不同。D.“三鼓”指三次擊鼓命令軍隊出擊，用以鼓舞士氣，是春秋戰(zhàn)國時的軍禮。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.秦武王野心勃勃，想出兵向東進攻三川，覬覦周王室，與《過秦論》中所說惠文、武、昭襄“東割膏腴之地”相互印證。B.甘茂舉曾參的母親投杼逃跑之事，認為即使像曾參這樣賢德的人，其母親都因他人而不能信任他，說服秦王訂立盟約。C.宜陽久攻不下，而樗里疾、公孫衍二人意見不一致，爭論不休，導致武王對戰(zhàn)爭勝利信心不足，準備停止進攻。D.進攻宜陽時，秦國士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子歸告王曰：“魏聽臣矣，然愿王勿攻也。”事成，盡以為子功。譯文：(2)請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。譯文：14.材料一和材料二對于樗里疾的敘述和評價有何不同為什么請簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。春日還郊王勃閑情兼嘿語①，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢。魚床侵岸水，鳥路入山煙。還題平子②賦，花樹滿春田?！咀ⅰ竣俸?mò)語：沉默。②平子：后漢張衡字平子，南陽西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.此詩寫春游時郊野的美好景色，抒發(fā)了作者悠閑的心情，也在閑興中寄寓了作者的沉思。B.首聯(lián)點明還郊原因，暗示詩人在現(xiàn)實中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。C.頷聯(lián)從視覺出發(fā)，寫出碧綠如帶的景象，榆莢成串如古錢一般，表現(xiàn)作者閑居生活的富足。D.尾聯(lián)寫田野的路邊滿樹繁花，春色正濃，呼應標題“春日”，也將情思融入景中，情景交融。16.陶淵明的《歸園田居》(其一)中也創(chuàng)設了“魚”和“鳥”的意象，但其蘊含的情感與這首詩明顯不同。試簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小明描摹了一幅關于“三顧茅廬”的畫作，朋友建議他給畫題上杜甫《蜀相》中的兩句詩，“,”。(2)某高中的校訓中有“篤志”“弘毅”之詞，其中“篤志”語出《論語》“博學而篤志，切問而近思”;“弘毅”出自《論語》“,”。(3)古人常用“絲竹”代指音樂，“絲竹”一詞在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，比如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中國人一般把流傳下來的一些方式行為稱為風俗。其實，A。司馬遷在《史記》中，曾引用當時已經(jīng)存在的諺語“()”。它的意思是講，如果從一個地方走出去一百里，就會發(fā)現(xiàn)這個“風”已經(jīng)不同了；如果再走一千里，會發(fā)現(xiàn)“俗”也變了?？梢?，“風”和“俗”不一樣。當然，這個一百、一千不是嚴格意義上的數(shù)字，而是一種象征性表示。B“風”是流行、時尚，它的變化比較快，傳播的速度也快，但存在的時間比較短，影響的范圍也比較小。新的“風”來了，往往就會取代舊的“風”。今天也是這樣，互聯(lián)網(wǎng)上新出現(xiàn)的詞我們可能還沒有弄明白，過兩天就不見了，因為新的詞又取代了它?！八住笨梢岳斫鉃榱晳T、方式。少數(shù)的“風”因為影響大，大家需要它，就會延續(xù)下來，延續(xù)下來的就稱之為“俗”?！八住?，存在的時間長，影響的范圍廣，所以比較穩(wěn)定。C，就成了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化，不是一陣“風”，不是一時的流行，而是已經(jīng)長期存在，可以起長期作用，它的范圍也比較大。①但并不是過去所有的文化，②都可以成為傳統(tǒng)文化。③有的文化曇花一現(xiàn)，④還有一些雖然長期存在而且得不到主流社會承認，⑤甚至經(jīng)常要千方百計地消滅。比如二十四節(jié)氣曾被認為是糟粕，但其實它是非常合理的促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間體系。對傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著消滅，不如把它任性地保留下來，也許中間所蘊含的智慧今后可以發(fā)揮作用。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)闹V語。(2分)19.下列句子中的“往往”與文中加點的“往往”，含義不相同的一項是(3分)()A.今晚，大街小巷張燈結彩，歡聲笑語往往而是。B.朋友的傷害往往是無心的，而幫助卻是真心的。C懂得尊重自己的人，往往是那些懂得生活的人。D.近來他常?？人?，夜里往往失眠，心里總是痛。20.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)22.詞語的感彩在特定的語境下會發(fā)生轉變，試結合文章內(nèi)容，對畫波浪線詞語的表達效果進行分析。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)孟子認為“性本善”，所以要不斷“揚善”；荀子卻認為“性本惡”，所以要不斷“去惡”?？此仆耆喾?，其實又相通……在你看來，他們之間有什么“相通點”請結合自己的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D2.D3.B4.①以農(nóng)為本②節(jié)日活動③習俗活動④文學作品5.①二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代，但具有科學性，仍然能夠指導現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，具有農(nóng)業(yè)價值與意義。②二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵，影響著中國人的生活，很多節(jié)日和習俗由節(jié)氣而來，具有文化意義。③二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)產(chǎn)物，沉淀著中國人的科學觀、哲學觀與價值觀，具有民族意義。④二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵從農(nóng)事、民俗轉向文學、藝術領域，促進藝術作品產(chǎn)生，具有藝術價值與意義。(每點2分，答對三點給滿分)6.D7.C8.畫橫線的句子是先爺在和狼群對峙時的細致心理描寫，有著重要的作用。①形象方面，心理描寫真實地刻畫出此時先爺心中的復雜情緒，豐富了人物形象，寫出了其頑強不屈的斗志和求生的意志力。②情節(jié)方面，交代了下文先爺堅持與狼對峙的心理原因，使得情節(jié)敘述更為合理。③表達效果