超星爾雅學(xué)習(xí)通《《大學(xué)》精讀 （北京師范大學(xué)）》2025章節(jié)測(cè)試附答案

超星爾雅學(xué)習(xí)通《《大學(xué)》精讀（北京師范大學(xué)）》2025章節(jié)測(cè)試附答案1.1關(guān)于中國(guó)古典的世界1、有人提倡把本質(zhì)性的道理從經(jīng)典中抽象出來(lái)，然后對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行漠視和拋棄，這屬于（）。A、激進(jìn)主義態(tài)度B、普遍主義態(tài)度C、虛無(wú)主義態(tài)度D、歷史主義態(tài)度正確答案：C2、經(jīng)典的（）建立在和普遍的人性、人性的基本內(nèi)容相輔相成的基礎(chǔ)上。A、普遍性B、永恒性C、一般性D、特殊性正確答案：AB3、對(duì)于為什么要研讀經(jīng)典作品，常見(jiàn)的一共有哪幾種態(tài)度（）。A、激進(jìn)主義態(tài)度B、普遍主義態(tài)度C、虛無(wú)主義態(tài)度D、歷史主義態(tài)度正確答案：BCD4、《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有直接記錄歷史事實(shí)，無(wú)法反映了社會(huì)狀況。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B1.2如何面對(duì)古典？1、“先王以經(jīng)綸”中的經(jīng)綸是什么意思？（）A、整理蠶絲B、常C、經(jīng)典D、權(quán)變正確答案：D2、“一切真歷史都是當(dāng)代史”，是意大利著名文藝評(píng)論家克羅齊提出的。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.3面對(duì)經(jīng)典的基本學(xué)術(shù)方法1、進(jìn)入古典的基本方法包括（）。A、訓(xùn)詁B、章句C、義理D、以上都是正確答案：D2、古代的思想寫(xiě)作沒(méi)有邏輯。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B1.4《大學(xué)》作者辨?zhèn)?、傳統(tǒng)上認(rèn)為《大學(xué)》的成書(shū)年代在（）。A、戰(zhàn)國(guó)初期B、戰(zhàn)國(guó)末期C、春秋初期D、春秋末期正確答案：A2、思孟學(xué)派的發(fā)端者是（）A、莊子B、曾子C、莊子D、荀子正確答案：B3、古時(shí)候，誰(shuí)寫(xiě)的書(shū)就一定會(huì)著誰(shuí)的名。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B1.5曾子其人1、關(guān)于曾子的品質(zhì)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、注重修身B、注重孝道C、好勇斗猛D、明仁道正確答案：C2、游子認(rèn)為孔子說(shuō)的“死欲速朽”就是希望人死后身體趕緊腐爛。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、“忠恕之道”和《大學(xué)》有本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.6《大學(xué)》的創(chuàng)作時(shí)代及其時(shí)代特點(diǎn)1、《大學(xué)》的時(shí)代特點(diǎn)不包括（）。A、家國(guó)同構(gòu)B、集各家學(xué)說(shuō)之大成C、心性D、征引六經(jīng)正確答案：B2、儒學(xué)的內(nèi)在化從思孟學(xué)派開(kāi)端，在哪個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了集大成？A、唐代B、宋代C、元代D、明代正確答案：B3、辨?zhèn)螌W(xué)的濫用可能導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.7《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？（一）1、關(guān)于《學(xué)記》的描述，不正確的是（）。A、是中國(guó)古代的一篇教育論文B、是《禮記》中的一篇文章C、是世界上最早的一篇論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著D、是《大學(xué)》中的一篇論文正確答案：D2、古代的學(xué)制有什么特點(diǎn)（）？A、以官學(xué)為基本方式B、以貴族子弟為主體C、以六藝和六經(jīng)為基本教學(xué)內(nèi)容D、以私學(xué)為基本方式正確答案：ABC3、先秦是一個(gè)缺乏私學(xué)的時(shí)代。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.8《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？（二）1、下列哪項(xiàng)不屬于《學(xué)記》中大學(xué)教育的特點(diǎn)？（）A、教育強(qiáng)調(diào)一個(gè)人生命境界的提升B、大學(xué)強(qiáng)調(diào)完整人格的塑造C、教育止于知識(shí)D、教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人的全面培養(yǎng)正確答案：C2、《學(xué)記》中說(shuō)到不同學(xué)年要有不同的境界，其中三年應(yīng)達(dá)到的水平是（）。A、離經(jīng)辨志B、博習(xí)親師C、敬業(yè)樂(lè)群D、論學(xué)取友正確答案：C3、《學(xué)記》中的“中年考?！钡摹爸小笔恰鞍ぶ钡囊馑肌、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B1.9《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？（三）1、古代大學(xué)的最終指向是（）。A、知識(shí)B、建國(guó)C、修身D、治國(guó)正確答案：D2、人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)是通過(guò)“類(lèi)”來(lái)展現(xiàn)的。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、知類(lèi)和通達(dá)是相輔相成的過(guò)程A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.10大學(xué)之學(xué)與大人之學(xué)（一）1、大人之學(xué)的體現(xiàn)不在于（）A、人的本質(zhì)B、“天大、地大、人亦大”C、人普遍的共通的精神本性D、貴族身份正確答案：D2、先秦時(shí)期進(jìn)入“大學(xué)”一般需要貴族身份。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、《大學(xué)》帶有深刻的春秋以前的貴族大學(xué)的烙印。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.11大學(xué)之學(xué)與大人之學(xué)（二）1、儒家強(qiáng)調(diào)人的追求、思想和修養(yǎng)上的平等所體現(xiàn)的道理不包括（）。A、是不符合時(shí)代需求的B、為階級(jí)社會(huì)注入動(dòng)蕩與活力C、儒家的精神來(lái)自于歷史D、體現(xiàn)了平民階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的渴望正確答案：A2、對(duì)《大學(xué)》的評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的是（）。A、是人類(lèi)歷史上的重要進(jìn)步B、是平民對(duì)貴族的勝利C、是平等精神作為人類(lèi)的本質(zhì)價(jià)值在歷史上的具體體現(xiàn)D、是平民階級(jí)已經(jīng)征服貴族階級(jí)的標(biāo)志正確答案：D3、《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)有一種深刻地、徹底地繼承。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.12《大學(xué)》的聚訟1、《大學(xué)》的聚訟是由誰(shuí)開(kāi)始的（）？A、董仲舒B、朱熹C、王陽(yáng)明D、程頤正確答案：B2、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家？A、鄭玄B、司馬光C、章太炎D、以上都是正確答案：D3、“錯(cuò)簡(jiǎn)”是指古書(shū)中文字次序錯(cuò)亂。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.1在明明德：“在”的內(nèi)涵1、“在止于至善”一句中關(guān)于“止”的解釋不正確的是（）。A、有“朝向”之意B、“趾”的本字C、本義是“腳”D、是“終止”的意思正確答案：D2、“在明明德”一句中關(guān)于“在”的說(shuō)法不正確的是：A、“存”的意思B、和“是”等同C、指精神思想的專(zhuān)注狀態(tài)D、是一種主體的凝聚正確答案：B3、“明明德”和“親民”是“至善”的內(nèi)容。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、“念茲在茲”中“念”和“在”的意思相近。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.2明德的內(nèi)涵與先秦古人的歷史記憶1、《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括（）。A、貪冒B、辟邪C、粗佚D、以上都是正確答案：D2、對(duì)“明德”的理解正確的是（）。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞正確答案：ABC3、“在明明德”中第二個(gè)明是“照明”的意思。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4、古人對(duì)“明德”的向往其實(shí)也是期待有一種自上而下的政治規(guī)范能規(guī)范、清晰地掌握人們的生活和命運(yùn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.3明德的依據(jù)——天命1、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括（）。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點(diǎn)C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想正確答案：D2、古人認(rèn)為“明德”的根源來(lái)自于自己。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、天的倫理化實(shí)質(zhì)是我們對(duì)天的重新發(fā)現(xiàn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B2.4明德的主體——君主1、體現(xiàn)了明德的君主有（）。A、堯B、舜C、湯D、以上都是正確答案：D2、明德在階級(jí)世界中現(xiàn)實(shí)與想象的政治載體是（）。A、文人B、圣王C、平民D、先哲正確答案：B3、傳統(tǒng)的“明德”有什么特點(diǎn)（）？A、屬于貴族B、實(shí)質(zhì)是一種政治的理性C、以天命為依據(jù)D、以貴族為主體正確答案：ABCD2.5明德在《大學(xué)》時(shí)代面臨的危機(jī)1、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)不包括（）。A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了正確答案：A2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮崩樂(lè)壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上？（）A、墨家B、法家C、儒家D、道家正確答案：C3、關(guān)于傳統(tǒng)明德的崩壞的記錄可以從《日知錄》中窺得一二。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.6“明德”如何普遍？1、一般來(lái)說(shuō)，一種文化的延續(xù)在于（）A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻正確答案：AB2、明德的實(shí)現(xiàn)是無(wú)條件的。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、孔子說(shuō)的“克己”的主體是自己。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B2.7《大學(xué)》如何將明德普遍？1、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于（）。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)正確答案：C2、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于（）。A、認(rèn)可明德的普遍性B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國(guó)得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)正確答案：D3、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力正確答案：ABCD4、《大學(xué)》認(rèn)為明德專(zhuān)屬于君主。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B2.8《大學(xué)》明德的建立1、明德和人性的關(guān)系被明確提出是在（）。A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《禮記》D、《中庸》正確答案：D2、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體的（）A、特殊性B、普遍性C、決定性D、永恒性正確答案：B3、孔子明確提出了“性善論”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4、拋棄傳統(tǒng)的過(guò)程本身就帶著傳統(tǒng)的烙印。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.9圣王之道1、被稱(chēng)為亞圣的是（）。A、莊子B、荀子C、孟子D、曾子正確答案：C2、圣王之所以為圣就是因?yàn)樗麄兊某錾矶际歉卟豢杉暗?。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、明明德根本特點(diǎn)在于它的普遍性。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.10到底是親民還是新民？1、王陽(yáng)明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的？（）A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是正確答案：D2、朱熹把親民闡釋為新民。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、“子為父隱”體現(xiàn)了“親親之道”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.1止于至善1、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于（）。A、修身立德B、為政之德C、禮D、法正確答案：B2、“止于至善”中的“止”有哪些詞意？A、停止B、至止C、止居D、腳趾正確答案：ABC3、《大學(xué)》提出了三綱八目，其中“三綱”是明明德、親民和止于至善。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.2知止而后有定：“定”的內(nèi)涵1、佛教八識(shí)中，第八識(shí)是（）。A、舌B、身C、意根D、如來(lái)藏正確答案：D2、最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來(lái)自于（）。A、統(tǒng)治者B、賢者C、天D、地正確答案：C3、在《大學(xué)》里，“定”、“靜”、“安”的含義沒(méi)有區(qū)別。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4、佛教用語(yǔ)里，“一絲不掛”是沒(méi)有穿衣服的意思。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3.3定而后能靜：“靜”的內(nèi)涵1、對(duì)“靜”的理解不正確的是（）。A、從“青”B、從“爭(zhēng)”C、古同“凈”D、只有無(wú)聲的意思正確答案：D2、從“釆”的字不包括（）。A、番B、采C、悉D、釋正確答案：B3、古人對(duì)“安定”的理解在于強(qiáng)調(diào)有序。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、“靜”是內(nèi)在有序所體現(xiàn)的一種安定的狀態(tài)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.4靜而后能安：“安”的內(nèi)涵1、“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是（）。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范正確答案：B2、“安”體現(xiàn)了從規(guī)范秩序走向自然而然的過(guò)程。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、“定”偏重于“禮”，“靜”偏重于“樂(lè)”，“安”偏重于“自然”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.5定、靜、安的特點(diǎn)1、對(duì)語(yǔ)言中的異信息理解不正確的是（）。A、蘊(yùn)含在詞意中B、蘊(yùn)含在所處的語(yǔ)境中C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過(guò)異信息D、異信息的存在是沒(méi)有意義的正確答案：D2、在解讀經(jīng)典時(shí)不僅要還原詞意，也要還原語(yǔ)境。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.6得與慮的特點(diǎn)1、對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“慮”理解不正確的是（）。A、從“思”B、從“虍”C、有思考的意思D、就是一般意義上的“思”正確答案：D2、對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說(shuō)文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義正確答案：ABCD3、“念”的特點(diǎn)是縈繞、不忘懷的思考。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.7情境與自覺(jué)1、以下哪些是“禮樂(lè)”作為先秦君子的情境？（）A、舉手投足B、行動(dòng)坐臥C、眼之所視D、以上都是正確答案：D2、對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是？（）A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木正確答案：B3、人實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)的思路有兩種，分別是通過(guò)情境和通過(guò)自覺(jué)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、先秦的君子身處的最重要的文化情境就是禮樂(lè)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.8古今本《大學(xué)》區(qū)別解析1、《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”，其中八目不包括（）。A、親民B、誠(chéng)意C、正心D、格物正確答案：A2、古本《大學(xué)》闡釋“三綱八目”使用的是分釋的思路。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、“修身齊家治國(guó)平天下”是一種本末的次第。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.1理解“格物致知”的四種歷史視域1、以下哪門(mén)學(xué)問(wèn)中出現(xiàn)了“格物致知”？A、經(jīng)學(xué)B、古典解釋學(xué)C、訓(xùn)詁學(xué)D、以上都是正確答案：D2、對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括（）。A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問(wèn)題上的爭(zhēng)論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱(chēng)為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的正確答案：D3、在格物致知的闡釋中，前所未有地凸顯出了經(jīng)典、語(yǔ)言、思想和歷史間的關(guān)系。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.2訓(xùn)詁學(xué)中“訓(xùn)”和“義”的辨析1、下列對(duì)訓(xùn)詁的解釋正確的是（）。A、解釋古代漢語(yǔ)典籍中的字句B、解釋文獻(xiàn)語(yǔ)言C、其根本目的是傳意D、以上都是正確答案：D2、訓(xùn)詁學(xué)中同樣的“義”可以用不同的“訓(xùn)”來(lái)解釋?zhuān)粗畡t不行。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、辨“訓(xùn)”和“義”需要辨文意訓(xùn)釋和詞義訓(xùn)釋。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.3鄭玄對(duì)“格物致知”的闡釋1、鄭玄對(duì)“格物致知”的注釋不包括（）。A、格即來(lái)B、格物即來(lái)物C、致即智D、物指事，類(lèi)似于人事正確答案：C2、鄭玄是經(jīng)今古文的集大成者和統(tǒng)一者。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、鄭玄把“格物”解釋為“致知”的前提。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4.4李翱對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁1、對(duì)《復(fù)性書(shū)》的描述不正確的是（）。A、作者是李翱B、是關(guān)于人性學(xué)說(shuō)的論文C、認(rèn)為“人之性皆惡”D、是融合儒道兩家思想的產(chǎn)物正確答案：C2、李翱從人心不被物干擾的層次來(lái)理解格物致知。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.5司馬光、張載對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁1、關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有（）。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理正確答案：D2、“物自體”是德國(guó)哲學(xué)家康德提出的一個(gè)概念。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、張載認(rèn)為徹底地致知，需要先去內(nèi)心的虛明。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.6二程對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁（一）1、對(duì)“格物致知”的理解不正確的是（）。A、是“三綱八目”的起點(diǎn)B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)C、在文獻(xiàn)上沒(méi)有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對(duì)此的闡釋存在義理上的不足正確答案：B2、二程對(duì)格物致知的“格”之理解不包括（）。A、認(rèn)為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤正確答案：C3、程顥和程頤把格物致知完全解釋清楚了。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4、古本大學(xué)沒(méi)有過(guò)多地闡釋“格物致知”，今本大學(xué)改變了這個(gè)問(wèn)題。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4.7二程對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁（二）1、我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括（）。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬(wàn)事萬(wàn)物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐正確答案：B2、古人所說(shuō)的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見(jiàn)”，“涵泳”的解釋不包括（）。A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術(shù)語(yǔ)D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲正確答案：A3、道問(wèn)學(xué)一派強(qiáng)調(diào)格物得理是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.8朱熹對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁1、朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括（）。A、對(duì)于一個(gè)物要窮盡它的理B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的徹底性C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會(huì)貫通D、窮理的過(guò)程要注重積累正確答案：ABCD2、朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)（）。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專(zhuān)注C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是正確答案：ABC3、王陽(yáng)明認(rèn)為“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4、朱熹的訓(xùn)釋是遞訓(xùn)的，從經(jīng)典的闡釋角度來(lái)看，這個(gè)訓(xùn)詁是有問(wèn)題的。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.9王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁1、王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括（）。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值正確答案：ABCD2、王陽(yáng)明對(duì)朱熹的否定蘊(yùn)含著探求平等的終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、王陽(yáng)明和朱熹對(duì)“格物致知”的訓(xùn)釋和不同時(shí)代的轉(zhuǎn)向密不可分。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、王陽(yáng)明認(rèn)為格是“糾正”的意思。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.1“格物致知”的三個(gè)層面1、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。A、張載B、鄭玄C、司馬光D、王陽(yáng)明正確答案：D2、格物致知的三個(gè)層面是（）。A、道德論的層面B、認(rèn)識(shí)論的層面C、實(shí)踐論的層面D、邏輯論的層面正確答案：ABC3、古人對(duì)“知”的分類(lèi)是“聞見(jiàn)之知”和“德性之知”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.2“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？1、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、政治B、社會(huì)C、語(yǔ)境D、語(yǔ)言正確答案：D2、佛家說(shuō)“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）。A、萬(wàn)物B、顏色C、好色D、情欲正確答案：A3、語(yǔ)言具有社會(huì)性。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、先秦的時(shí)候，人們就用“物”表示欲望。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B5.3何為“致知”？1、儒家的“三大德”不包括（）。A、仁B、知C、理D、勇正確答案：C2、以下學(xué)者中，誰(shuí)偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”，把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來(lái)。A、鄭玄B、朱熹C、程顥D、孔穎達(dá)正確答案：D3、先秦時(shí)，“格物致知”的知強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)知、知覺(jué)，強(qiáng)調(diào)的是由此得到的知識(shí)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、晚明王學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)，空疏和狂熱。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.4何為“格物”？1、對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是（）。A、本義是“來(lái)”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思正確答案：D2、以下哪些大家曾表達(dá)過(guò)知識(shí)的來(lái)源是與萬(wàn)物相接（）。A、莊子B、墨子C、荀子D、韓非子正確答案：AB3、“假”有表示去的意思。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.5“格物致知”的認(rèn)知過(guò)程1、從語(yǔ)言哲學(xué)的視角來(lái)看，從老子開(kāi)始，物是通過(guò)（）和（）展現(xiàn)出來(lái)的。A、名B、實(shí)C、情D、禮正確答案：AB2、對(duì)于“知”的看法，朱熹承認(rèn)“格，來(lái)也”和“知，接也”的說(shuō)法。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、“名”是“道”和“物”關(guān)系的載體，也就是人認(rèn)識(shí)世界人物關(guān)系的載體。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.6格物的思想進(jìn)程“取象”1、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括（）。A、取象B、正名C、明理D、知類(lèi)正確答案：ABCD2、我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維（）？A、語(yǔ)言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過(guò)程D、從殊象到共象的過(guò)程正確答案：ABCD3、“物”是存在于天地間一切人事物的通稱(chēng)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、“量”和“度”是施受同詞，都是考慮的意思。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B5.7格物的思想進(jìn)程“正名”1、下列哪些屬于“正名”（）。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是正確答案：D2、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。A、正名譽(yù)B、正名分C、正名氣D、正名學(xué)正確答案：BC3、在取象的過(guò)程中，物分成“名”和“實(shí)”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.8格物的思想進(jìn)程“明理”1、先秦時(shí)期，理指的是（）。A、平常道理B、常見(jiàn)事理C、自然理由D、自然規(guī)律正確答案：D2、“當(dāng)窗理云鬢”形容的是一種順應(yīng)的狀態(tài)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、在中國(guó)文化中，從某種意義上講，牛是物的象征。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.9格物的思想進(jìn)程“知類(lèi)”1、以下哪些類(lèi)別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi)之一。A、專(zhuān)門(mén)解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的D、以上都是正確答案：D2、“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中，從個(gè)體名的角度進(jìn)行思考的是（）。A、明理B、知類(lèi)C、取象D、正名正確答案：CD3、根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi)，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱(chēng)的（）？A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂(lè)》正確答案：ACD4、知類(lèi)是個(gè)人的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B5.10格的訓(xùn)詁“感格”1、什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（）A、學(xué)習(xí)B、實(shí)踐C、感悟D、以上都不是正確答案：B2、孔子將學(xué)習(xí)分為“學(xué)而知之”和“生而知之”，其中“生而知之”是指圣王這個(gè)群體本能地學(xué)習(xí)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、“感格”是一種認(rèn)識(shí)思維的捷徑，是認(rèn)識(shí)社會(huì)的捷徑。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、《守仁格竹》的故事告訴我們普遍的天理是可以感悟出來(lái)的。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B6.1古、今本《大學(xué)》辨析1、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么（）。A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定C、與王陽(yáng)明對(duì)新民的批評(píng)相悖D、以上都是正確答案：AC2、古本《大學(xué)》沒(méi)有詳細(xì)解釋“三綱”和“格物致知”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、“三綱八目”絕對(duì)不是一個(gè)統(tǒng)一體，需要分別解釋。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B6.2誠(chéng)意為本的三個(gè)角度1、下列釋義中，可以解釋“本”的是（）。A、事物的根源B、草木的根C、樹(shù)干D、樹(shù)頂正確答案：ABC2、“誠(chéng)意”可以說(shuō)是《大學(xué)》之本。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、“誠(chéng)意”是“三綱八目”的起點(diǎn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、儒家的“本”是修身的起點(diǎn)，是大道得以生生不息的根本。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6.3知、意、心的辨析1、孟子是如何辨別人和獸的（）。A、人具有超越自身種類(lèi)的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒(méi)有正確答案：ABC2、豬籠草能捕蒼蠅，說(shuō)明植物像人類(lèi)一樣是有“知”的。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、“知”識(shí)事實(shí)判斷，而“意”是價(jià)值判斷。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6.4在先秦思想演進(jìn)的歷程中理解誠(chéng)意1、對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是（）。A、從言B、從成C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f(shuō)話D、本義為忠誠(chéng)的態(tài)度正確答案：D2、“誠(chéng)”的來(lái)源不包括（）。A、來(lái)自于貳B、來(lái)自于敬C、來(lái)自于忠D、來(lái)自于壹正確答案：A3、先秦時(shí)期，“誠(chéng)”作為精神狀態(tài)的自覺(jué)源自巫使傳統(tǒng)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6.5誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：慎獨(dú)1、嶯山學(xué)派的代表人物不包括（）。A、黃宗羲B、陳確C、章太炎D、張履祥正確答案：C2、對(duì)慎獨(dú)的理解，正確的是（）。A、是一個(gè)人基本的自覺(jué)的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒(méi)有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間正確答案：ABCD6.6誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠(chéng)感通1、對(duì)“忘”的理解不正確的是（）。A、從心B、從亡C、即“不識(shí)也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中正確答案：D2、突破個(gè)人的束縛屬于（）層面的普遍性。A、關(guān)系B、時(shí)間C、空間D、思維正確答案：A3、儒家認(rèn)為認(rèn)識(shí)必然可以感通的，因?yàn)檎\(chéng)意是一種返本的精神運(yùn)動(dòng)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6.7誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠(chéng)不息1、《大學(xué)》的誠(chéng)意說(shuō)包括（）。A、至誠(chéng)可貴B、至誠(chéng)無(wú)偽C、至誠(chéng)感通D、至誠(chéng)不息正確答案：BCD2、人性是無(wú)法在自我確認(rèn)中得以實(shí)現(xiàn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、誠(chéng)意是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)根本性的精神特質(zhì)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6.8《大學(xué)》誠(chéng)意的思想特點(diǎn)1、《大學(xué)》誠(chéng)意意味著高度的自覺(jué)，是一種（）的狀態(tài)。A、分散B、聚斂C、專(zhuān)注D、游離正確答案：BC2、《大學(xué)》誠(chéng)意的修養(yǎng)特點(diǎn)是積極的、不懈的、無(wú)盡的追求。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、《大學(xué)》的框架體現(xiàn)了儒家“述而不作”、“溫故而知新”的特點(diǎn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.1《大學(xué)》中的“正心”（一）1、以下會(huì)導(dǎo)致“心不正”的情感有（）。A、恐懼B、好樂(lè)C、憂患D、忿懥正確答案：ABCD2、從“誠(chéng)意”之后《大學(xué)》走向了“正心”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、“正心”是從正面角度論述告訴人們應(yīng)該怎么做。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B7.2《大學(xué)》中的“正心”（二）1、“正心”意味著由心之中正走向（）A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是正確答案：B2、“正心”是指心脫離偏頗的狀態(tài)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.3《大學(xué)》中的“正心”（三）1、下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系（）。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別D、以上都是正確答案：D2、先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括（）。A、以樂(lè)節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制正確答案：CD3、孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、“心不在焉”的“在”是一種思想的凝聚狀態(tài)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.4《大學(xué)》中的“修身”（一）1、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自（）。A、龔自珍B、陳寅恪C、鄭玄D、王靜安正確答案：B2、理學(xué)走到極致呈現(xiàn)出一種反情感的特點(diǎn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、偏執(zhí)不會(huì)干擾人的自由。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B7.5《大學(xué)》中的“修身”