【高三下】2025屆河北省高三省級(jí)聯(lián)合考試語(yǔ)文試卷含答案

【高三下】2025屆河北省高三省級(jí)聯(lián)合考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名及考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界那么大，為什么是中國(guó)在美食方面冠絕全球？首先，中國(guó)有兩大“地理優(yōu)勢(shì)”奠定了“美食王國(guó)”的基礎(chǔ)。一是中國(guó)地大物博、食材豐富。中國(guó)幅員遼闊的疆域包含了豐富多彩的各種土壤、地形和氣候，為中國(guó)人提供了豐富的食材。二是中國(guó)大部分地區(qū)氣候溫和、適宜生存。中國(guó)大部分地區(qū)都處在溫帶，溫度、降水都非常適合生存繁衍。中國(guó)還有兩大“歷史優(yōu)勢(shì)”鞏固了“美食王國(guó)”的地位。一是中國(guó)歷史和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、未曾斷絕。中華文明是世界上唯一能保持五千年長(zhǎng)盛不衰、未曾中斷的文明，這使得中國(guó)在美食烹飪方面的技法和文化能夠得到相當(dāng)完整的傳承和長(zhǎng)足的發(fā)展。中國(guó)美食煎、炒、炸、蒸、煮、烤、烙、燜、氽、煲等豐富多樣的制作技法，是世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的。中華美食文化成型于商周時(shí)期，不斷發(fā)展變化，至清代發(fā)展出“四大菜系”（魯菜、川菜、粵菜、蘇菜），后來(lái)浙、閩、湘、徽四地的菜品也因形式豐富、味道上佳而加入其中形成了“八大菜系”。今天，中國(guó)美食早已不限于“八大菜系”，每個(gè)地方都有自己豐富而獨(dú)特的菜系和小吃，它們互相影響、促進(jìn)，使得中國(guó)美食文化向著更高層級(jí)邁進(jìn)。二是中國(guó)歷史上不斷融合吸收外來(lái)飲食文化。中國(guó)歷史是一部民族融合和不斷吸收外來(lái)文化的歷史，現(xiàn)今常見(jiàn)的很多美食材料，如辣椒、蒜、香菜、胡椒、茄子、紅薯、土豆、葡萄、玉米等等都是歷史上從外國(guó)傳入到中國(guó)的，中國(guó)美食能有今天的繁榮局面，跟這些外來(lái)食材的輸入密不可分。（摘編自《歷史地理決定：為什么中國(guó)的美食能冠絕全球》）材料二：陽(yáng)光、空氣、水和食物是人類(lèi)賴以生存的四大要素。人類(lèi)獲取食物的方式，特別是火和工具的使用在促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)化方面起到了至關(guān)重要的作用。漁獵、畜牧和種植造就了多種文明。小麥和稻谷緊隨人類(lèi)遷徙的腳步，把更高的文明傳到世界每個(gè)角落。人類(lèi)文明的足跡，可以通過(guò)飲食、食具和生產(chǎn)工具加以判斷。浙江浦江上山遺址作為“遠(yuǎn)古中華第一村”，是中國(guó)農(nóng)耕文化村落的源頭之一。在此發(fā)現(xiàn)了水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是世界最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存，重新修訂了對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源時(shí)間的認(rèn)識(shí)。同時(shí)發(fā)現(xiàn)的上山文化彩陶是迄今發(fā)現(xiàn)的世界最早的彩陶，也是人類(lèi)最早的飪食具。北方的粟黍文明也是中華文明起源的重要基礎(chǔ)。大地灣遺址人類(lèi)骨骼穩(wěn)定同位素證據(jù)表明，約在距今五千九百年時(shí)，黃土高原的粟作生產(chǎn)逐漸替代黍作，成為主要農(nóng)作物形態(tài)，促進(jìn)了人口快速增長(zhǎng)和文明發(fā)展進(jìn)步。華夏祖先對(duì)獲取食物抱有寬廣的胸懷和精準(zhǔn)的拿來(lái)主義。除本土農(nóng)畜品種外，還從世界各地引進(jìn)新品種，如小麥、土豆、玉米、番薯、番茄、大蒜、辣椒、芝麻等。華夏文明是在立足本國(guó)又吸收外來(lái)的情況下發(fā)展起來(lái)的。最早飪食具——陶器的發(fā)明，被看作舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志。除上山遺址發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)年彩陶外，在距今七八千年前的河北磁山文化遺址中發(fā)現(xiàn)了陶鼎。距今四千年前的二里頭夏代遺址出土了青銅爵。從先秦到兩漢，各類(lèi)飪食具名目多達(dá)百種，鐵質(zhì)、漆質(zhì)飪食具逐漸得到普及。唐宋以后，瓷器成為普遍應(yīng)用的飪食具。明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器名揚(yáng)四海?！霸钫撸B(yǎng)之本”。在距今六七千年前的河姆渡和半坡遺址中發(fā)現(xiàn)了原始灶。春秋虎形青銅灶帶有煙囪。漢代青銅“龍首灶”有三個(gè)灶眼，上置甑釜。漢陶灶模型帶有山墻。北宋后，河?xùn)|、開(kāi)封將煤用于烹飪?nèi)剂?，出現(xiàn)了“入羊爐”、鐐爐、“銚”（火鍋）等。清代出現(xiàn)了燜爐、明爐。爐灶改進(jìn)提高了烹飪效率，促進(jìn)了飲食文化的發(fā)展。漢魏以前，人們?cè)谙瞎蜃燥?，稱(chēng)為“饗”。南北朝時(shí)出現(xiàn)高足坐具，方凳、胡床逐漸取代座席，唐人垂足而食。桌椅出現(xiàn)后，改分餐制為合餐制。一日三餐（一朝食、兩燕食）最早是帝王專(zhuān)利，普通人一日兩餐（朝食曰饔，夕食曰飧）。到唐代，普通人也變一日兩餐為三餐。隨著南北朝唐宋政治中心的南移，大批北人南下，南北方烹飪方式和觀念匯流，中國(guó)烹飪文化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。宋代都市集鎮(zhèn)食肆大興，酒樓、食店、茶坊遍布?！稏|京夢(mèng)華錄》《清明上河圖》描述東京汴梁“八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，盡在庖廚”的盛況。南宋臨安素食、北食、南食、川食等專(zhuān)業(yè)風(fēng)味餐館問(wèn)世，出現(xiàn)上門(mén)服務(wù)、分工合作的“四司六局”和專(zhuān)供富家雇傭的“廚娘”。磨、油、酒、醬、糖等作坊日益品牌化。元代飲食業(yè)出現(xiàn)了來(lái)自世界各地的風(fēng)味菜肴，烹飪各環(huán)節(jié)基本定型，調(diào)味品多達(dá)數(shù)十種，出產(chǎn)于希臘的南乳香“馬思薈吉”在元朝宮廷里也得到應(yīng)用。明清食品種類(lèi)、加工水平、烹調(diào)技術(shù)達(dá)到很高程度，用料珍貴，注意造型，重視“祖制”，原料、配伍、烹制程式化。清代出現(xiàn)爆炒，對(duì)菜肴創(chuàng)新影響很大，勾芡、吊湯技術(shù)成熟，還出現(xiàn)了堪稱(chēng)絕技的揚(yáng)州瓜雕，南北風(fēng)味各流派菜系發(fā)展定型。（摘編自《從央視飲食文化節(jié)目<一饌千年>說(shuō)起，探索中華古代飲食文明的足跡》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)在地理上有疆域遼闊，土壤、地形、氣候類(lèi)型多樣，大部分處于溫帶，氣候溫和等優(yōu)勢(shì)。B.中國(guó)的“八大菜系”發(fā)展出煎、炒、炸、蒸、烤、燜、氽等制作技法，有世界少有的多樣性。C.中國(guó)最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存刷新了世界農(nóng)業(yè)的起源時(shí)間，人類(lèi)飲食文明的足跡或可追溯到更早時(shí)期。D.陶器的發(fā)明標(biāo)志了新石器時(shí)代的開(kāi)始，而后的飪食具材質(zhì)逐漸多樣化，瓷器更是得到長(zhǎng)足發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《種樹(shù)郭橐駝傳》中有“吾小人輟飧饔以勞吏者”的句子，可知柳宗元并未按唐時(shí)的實(shí)際情況描述用餐情況。B.獲取食物的寬廣胸懷和精準(zhǔn)的拿來(lái)主義折射著中華文明的開(kāi)放性和包容性，這是中華文明的優(yōu)勢(shì)之一。C.兩則材料都提到中國(guó)菜系的定型大致在清代，至此中華飲食文化的發(fā)展才達(dá)到了巔峰。D.央視推出的飲食文化節(jié)目《一饌千年》探索中國(guó)古代飲食文明的足跡，有利于中華飲食文化在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。3.下列對(duì)兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都圍繞中華傳統(tǒng)飲食文化這一話題行文，材料一著眼全球，較為宏觀。B.兩則材料都以總一分結(jié)構(gòu)行文，材料一以設(shè)問(wèn)引出觀點(diǎn)，材料二由廣至狹詮釋題旨。C.材料一主要運(yùn)用了因果論證的方法，從歷史和地理因素角度探索“美食王國(guó)”的奧秘。D.兩則材料都提到中華飲食對(duì)玉米、土豆等外來(lái)食物的引進(jìn)吸收，用以表達(dá)的觀點(diǎn)不同。4.材料二最后一段有怎樣的論證特點(diǎn)？5.中國(guó)是怎樣成為“美食王國(guó)”的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ?（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。摸月亮（節(jié)選）雍措阿爸教我奔跑，我卻像猴子一樣爬上樹(shù)頂摸月亮。我把手伸向搖晃的月亮，腳下的樹(shù)枝發(fā)出“吱吱”的聲音，每次我想摸月亮，它們都想辦法阻止我。我善于探險(xiǎn)的精神讓它們無(wú)奈，我的心里只有一輪我想接近的月亮。我在這棵樹(shù)上生活了幾年，樹(shù)是一棵大樹(shù)，外表康健，枝繁葉茂。但不得不說(shuō)，這一切都是騙人的假象。樹(shù)有個(gè)自己的秘密，它把這個(gè)秘密隱藏得密不透風(fēng)，可對(duì)于我這樣一個(gè)一心選擇在樹(shù)上生活的人來(lái)說(shuō)，它的秘密終將被我發(fā)現(xiàn)。我從樹(shù)頂滑下來(lái)，在這棵龐大的百年老樹(shù)上四處游蕩。我的雙腳由于長(zhǎng)期在樹(shù)頂生活，腳心長(zhǎng)出一種倒鉤，只要腳心一挨著樹(shù)杈，倒鉤就牢牢地抓著樹(shù)杈。自這些倒鉤從我身體里長(zhǎng)出來(lái)，我就明白我將永遠(yuǎn)不用擔(dān)心從這棵樹(shù)上摔下去。我四處穿梭，尋找弟弟告訴我的秘密。洞隱秘地生長(zhǎng)在層層厚葉覆蓋著的一截粗壯樹(shù)杈上。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，我真的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，一個(gè)在樹(shù)杈上通向另外一個(gè)世界的驚天大秘密。樹(shù)洞越到底下，越廣闊。更令我驚奇的是樹(shù)洞里生活著很多人，很多麥吉拉姆村的人。他們變得低矮，躊躇，全身上下灰撲撲的，透露著一股磨滅不掉的老氣。我把阿媽給我的皮繩一頭系在樹(shù)枝上，一頭扔進(jìn)樹(shù)洞里，順著這根皮繩往下移，沒(méi)移多久，皮繩不夠用了。我懸掛在半空中，不知所措。我往樹(shù)洞里喊，我想看在大家都是麥吉拉姆村人的情分上，有誰(shuí)會(huì)來(lái)解救我。長(zhǎng)時(shí)間的懸掛，我的雙手開(kāi)始打戰(zhàn)，一只腳有抽筋的預(yù)兆。我又往下喊了幾聲，麥吉拉姆的人沒(méi)有一個(gè)人抬起頭往上看。他們低垂的樣子，像是背上背著幾十斤的大石頭。這太符合他們的形象了。以前麥吉拉姆村的人就是這種沉重、悲傷的樣子，無(wú)暇顧及別人，無(wú)暇把生活當(dāng)成生活來(lái)過(guò)?！拔矣憛掃@樣沒(méi)有人性地活著。”過(guò)去阿爸經(jīng)常說(shuō)這句話。我在半空中待了很久，腿腳發(fā)麻，手心和皮繩之間的摩擦，鉆心的疼痛順著手心，蔓延到全身。我對(duì)他們會(huì)來(lái)幫助我這點(diǎn)，完全失去了信心。“還是得靠自己。”我自言自語(yǔ)地說(shuō)。我扔掉皮繩，順著粗糙的樹(shù)洞慢慢往下爬，慶幸的是，我在樹(shù)上生活了那么久，這對(duì)我并不是一件難事。況且，我的腳底還長(zhǎng)有倒鉤。我邊往下爬，邊看下面人的生活。麥吉拉姆村的人在樹(shù)洞里的生活，和在麥吉拉姆村時(shí)一模一樣。他們?cè)捳Z(yǔ)很少，見(jiàn)面冷冰冰的，挖地的動(dòng)作僵硬呆板，鋤頭舉到半空中，停留幾秒才往地上挖。他們養(yǎng)的家畜死氣沉沉的，一副單薄的骨架，常常在身體里發(fā)出“咯吱咯吱”隨時(shí)可能要散架的聲響。他們的衣服一年四季都是藍(lán)布長(zhǎng)衫，被太陽(yáng)曬、雨水淋得掉了色，也舍不得換一身新的。生活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只剩下活著?！半x開(kāi)這里，我再不會(huì)回來(lái)了?！卑蛛x開(kāi)麥吉拉姆村時(shí)解氣地說(shuō)。阿媽顯得滿臉愁容。有幾次我聽(tīng)見(jiàn)她在荒蕪中偷偷哭泣?？蘼暤统恋交氖彽母?，顯得更加無(wú)奈和惆悵。我在樹(shù)洞里看見(jiàn)了阿媽。她瘦得只剩下一副皮囊，我差點(diǎn)沒(méi)能認(rèn)出她。我已經(jīng)很久沒(méi)有看見(jiàn)她了?！鞍??！蔽页瘶?shù)洞里喊。我慢慢發(fā)現(xiàn)，我的聲音根本無(wú)法到達(dá)下面，一到樹(shù)洞里的某一處就消散了。我繼續(xù)往下爬，決定看看到底是怎么回事。越往下爬越艱難。爬到一處，一種透明的東西封住了我的去路。我用手觸摸那東西，冰涼涼的，像觸摸到一塊堅(jiān)硬的冰塊兒。我用腳去踏它，它穩(wěn)穩(wěn)的，硬硬的，發(fā)不出任何聲響。是它隔開(kāi)了我和下面的世界?！鞍?zhuān)??！蔽以僖淮纬尯啊４藭r(shí)的她，正在給一頭母牛接生。她滿頭大汗的樣子讓我心疼。母牛終于生出了一頭小牛，小牛極其弱小，身體小得跟一只雞那么大。這讓我明白，下面的世界是一個(gè)被壓縮的世界，就像下面的人也被壓縮了。但他們對(duì)于這一切，一概不知。我一次次朝下喊阿媽?zhuān)龥](méi)有任何反應(yīng)。我喊村子里人的名字，他們也沒(méi)有反應(yīng)。我看見(jiàn)他們一個(gè)個(gè)都在那個(gè)被壓縮的世界里勞作，他們耕種過(guò)的地方在他們一轉(zhuǎn)身的工夫，又變成了荒蕪。他們又回轉(zhuǎn)身重新耕種，再又向前耕種，再往后耕種……他們反反復(fù)復(fù)地做著同一件事情，生活像極了一個(gè)迂回往返的圓圈。我一陣悲傷，內(nèi)心突然抗拒接近他們。我毫不猶豫地往上爬，逃竄一樣。在逃的過(guò)程中，我的心跳加快，全身的肌肉繃得緊緊的。逃出樹(shù)洞的那一刻，一股新鮮的空氣躥進(jìn)我的鼻孔，我深吸了一口，感覺(jué)外面的世界如此美好?！斑@樣對(duì)你沒(méi)什么好處?！钡艿茉跇?shù)下看著我說(shuō)。我已經(jīng)好些天沒(méi)有看見(jiàn)他了。弟弟的臉黃黃的，眼睛凹陷，給我送飯的手顫抖著，說(shuō)話間，手心中一層層白色的老繭往下掉。如果不是他的說(shuō)話聲能讓我識(shí)別他，我已經(jīng)認(rèn)不出他了?！澳愕膫€(gè)子變得好小。”看著弟弟縮小的身體，我說(shuō)。我用密葉偷偷地蓋住洞口，生怕弟弟發(fā)現(xiàn)它。“我說(shuō)過(guò)你知道得越少越好?！钡艿?chē)?yán)肅地說(shuō)。他嚴(yán)肅起來(lái)的樣子，嘴角往上翹，他太像阿爸了?；蛘撸苍S他就是我的阿爸。“她為什么在那里？”我問(wèn)。我不想說(shuō)出她的名字，樹(shù)洞里的她，我感覺(jué)在我心里離得很遠(yuǎn)。重要的是，我恐懼一個(gè)那樣的她，恐懼那個(gè)迂回循環(huán)的世界?！八缫蚜?xí)慣那樣的生活。從麥吉拉姆出來(lái)，她就憂心忡忡，你應(yīng)該知道?！钡艿苷f(shuō)。弟弟說(shuō)的是實(shí)話，我們一路從村子出來(lái)，只有阿爸顯得異常興奮。但興奮之后，他又是那么孤寂。我往樹(shù)頂爬，我身心疲憊，只想回到樹(shù)頂?shù)募?。為了尋找那個(gè)另外的世界，我已經(jīng)很多天沒(méi)有睡好覺(jué)了。想到我心愛(ài)的月亮，我疲憊的心，稍稍舒緩了一些。今晚，我又可以做自己喜歡的事了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.在樹(shù)洞里看到人們的生活狀態(tài)后，“我”內(nèi)心充滿悲傷和抗拒，主要源于對(duì)他們不思進(jìn)取，無(wú)所事事的失望。B.阿媽在樹(shù)洞里給母牛接生，小牛極其弱小，這一情節(jié)主要是為了表現(xiàn)阿媽在艱難環(huán)境中依然堅(jiān)持勞作的堅(jiān)韌品質(zhì)。C.“我”發(fā)現(xiàn)一種透明的東西隔開(kāi)了“我”和下面的世界，它“穩(wěn)穩(wěn)的，硬硬的”，象征著“我”與樹(shù)洞中人們存在難以逾越的隔閡。D.弟弟說(shuō)“你知道得越少越好”，是因?yàn)樗馈拔摇卑l(fā)現(xiàn)樹(shù)洞世界的秘密后，會(huì)變得和樹(shù)洞里的人一樣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采取第一人稱(chēng)有限視角的敘述方式，使讀者真切感受到“我”的心理變化，拉近讀者與故事的距離，增強(qiáng)真實(shí)性。B.文中對(duì)樹(shù)的描寫(xiě)，從外表康健到隱藏著樹(shù)洞的秘密，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，增加了故事的曲折性和神秘感。C.文章結(jié)尾部分既照應(yīng)了開(kāi)頭對(duì)月亮的向往，又給讀者留下了豐富的想象空間，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。D.文章在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上融入奇幻元素，語(yǔ)言平實(shí)，在冷靜的表達(dá)中加入充滿想象力的細(xì)節(jié)，構(gòu)造出一個(gè)奇異、引人思考的世界。8.樹(shù)洞中麥吉拉姆村人有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。9.本文與《百年孤獨(dú)》一樣，呈現(xiàn)出鮮明的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征，請(qǐng)立足本文，談?wù)勀銓?duì)“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。表忠觀碑記蘇軾熙寧十年十月戊子，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫、知杭州軍州事臣趙抃言：“故吳越國(guó)王錢(qián)氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢(qián)塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治。父老過(guò)之，有流涕者。謹(jǐn)按：故武肅王繆，始以鄉(xiāng)兵破走黃巢，名聞江淮。復(fù)以八都兵討劉漢宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，則誅昌而并越，盡有浙東西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻(xiàn)王仁佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其后，卒以國(guó)入覲，三世四王，與五代相終始。天下大亂，豪杰蜂起。方是時(shí)，以數(shù)州之地盜名字者，不可勝數(shù)。既覆其族，延及于無(wú)辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬(wàn)，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然終不失臣節(jié)，貢獻(xiàn)相望于道。是以其民至于老死不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游，歌鼓之聲相聞，至于今不廢，其有德于斯民甚厚?；仕问苊?，四方僭亂，以次削平。西蜀、江南負(fù)其險(xiǎn)遠(yuǎn)，兵至城下，力屈勢(shì)窮，然后束手。而河?xùn)|劉氏，百戰(zhàn)守死，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨(dú)吳越不待告命，封府庫(kù)，籍郡縣，請(qǐng)吏于朝，視去其國(guó)如去傳舍，其有功于朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風(fēng)修理其父祖墳塋，祠以太牢。今錢(qián)氏功德，殆過(guò)于融，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎(jiǎng)忠臣、慰答民心之義也。臣愿以龍山廢佛祠曰妙因院者為觀，使錢(qián)氏之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢(qián)塘者以付自然其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰道微。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以時(shí)修其祠宇，封殖其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱(chēng)朝廷待錢(qián)氏之意。臣抃昧死以聞。”制曰“可”。其妙因院改賜名曰表忠觀。觀銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，絕類(lèi)離群。奮梃大呼，從者如云。殺宏誅昌，奄有吳越。左江右湖，控引島蠻。五朝昏亂，罔堪托國(guó)。三王相承，以待有德。既獲所歸，弗謀弗咨。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。龍山之陽(yáng)，巋焉新宮。匪私于錢(qián)，惟以勸忠。非忠無(wú)君，非孝無(wú)親。凡百有位，視此刻文。（有刪改）10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡墳廟A之在錢(qián)塘者B以付C自然D其在臨安E者F以付G其縣之凈土寺H僧曰道微。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.按，考察，和《報(bào)任安書(shū)》“略考其行事”“稽其成敗興壞之紀(jì)”中的“考”“稽”是同義詞。B.蜂，名詞作狀語(yǔ)，和《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”中“云”“景”

用法相同。C.次，次序，和《蘭亭集序》“引以為流觴曲水，列坐其次”中“次”的意思相同。D.太牢，古代祭祀宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕三牲具備為“太牢”，祭祀只用羊和豬，叫作“少牢”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙抃向朝廷進(jìn)言時(shí)提到吳越國(guó)王錢(qián)謬及親屬在錢(qián)塘和臨安有多處墳塋，都荒蕪廢棄無(wú)人管理。B.吳越國(guó)歷經(jīng)三世四王，在亂世中，錢(qián)氏子孫或破敵取地，或出兵迎周師，最后奉國(guó)入獻(xiàn)，向宋稱(chēng)臣。C.進(jìn)言時(shí)，趙抃善于運(yùn)用對(duì)比，將錢(qián)氏與漢朝的竇融對(duì)比，主要是為了突出錢(qián)氏的忠誠(chéng)，以增強(qiáng)說(shuō)服力。D.蘇軾所寫(xiě)的觀銘，既贊錢(qián)氏功德，又指出朝廷讓守臣治理錢(qián)氏祠墳，不僅是為了優(yōu)待錢(qián)氏，還是為了勸勉忠臣。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既覆其族，延及于無(wú)辜之民，罔有孑遺。（2）封府庫(kù)，籍郡縣，請(qǐng)吏于朝，視去其國(guó)如去傳舍。14.趙抃奏請(qǐng)朝廷修繕吳越國(guó)王錢(qián)氏墳廟的理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。除夕送次公子入京受縣【注】楊萬(wàn)里過(guò)眼光陰又歲窮，相看父子一尊同。春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花燭影中。汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見(jiàn)東風(fēng)。弟兄努力思報(bào)國(guó)，放我滄浪作釣翁?！咀ⅰ渴芸h：接受縣令的任命。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一年將盡，父子相對(duì)，共享天倫，卻又將分離，開(kāi)頭即奠定了特殊時(shí)節(jié)情深意切的感情基調(diào)。B.頸聯(lián)一寫(xiě)“汝”一寫(xiě)“我”，從父子兩人的角度寫(xiě)各自不同的生活方向，一樂(lè)一悲，對(duì)比鮮明。C.尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)兒子們能夠努力報(bào)效國(guó)家、自己能夠安享自由自在生活的期望。D.詩(shī)歌語(yǔ)言精練優(yōu)美，融敘述、描寫(xiě)、抒情為一體，和《插秧歌》多用口語(yǔ)、白描的質(zhì)樸風(fēng)格不同。16.請(qǐng)賞析詩(shī)歌頷聯(lián)在意境營(yíng)造和結(jié)構(gòu)安排上

特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白的詩(shī)詞中常有利用數(shù)字來(lái)夸張地描摹形象或表達(dá)感情的句子，如“_______，_______”。（2）身處高位往往會(huì)自大自滿，獨(dú)斷專(zhuān)行，《諫太宗十思疏》中的“_______，_______”兩句可以警醒身居高位者要謙遜寬容，戒驕戒躁。（3）同學(xué)們排練了歷史劇《屈原》，老師讓大家設(shè)計(jì)一款海報(bào)，在海報(bào)上寫(xiě)兩個(gè)《離騷》中的句子作為屈原高潔形象的注腳，你可以選“_______，_______”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一管毛筆，在未啟用時(shí)都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點(diǎn)畫(huà)的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來(lái)。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開(kāi)，試用，才可以斷其優(yōu)劣。有書(shū)寫(xiě)僻好的人，毛筆是越多越好。筆多了，就有一個(gè)廣大的選擇空間，用來(lái)寫(xiě)行草，或者寫(xiě)篆隸、落款。如果寫(xiě)小楷，更是講究筆鋒之美。每位書(shū)寫(xiě)者都會(huì)根據(jù)自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣去選擇，長(zhǎng)鋒或者短鋒，軟毫或者硬毫——必竟，擁有一管乘心的筆，那是很開(kāi)懷的。在一個(gè)文學(xué)活動(dòng)的入口處，有一本紅色的灑金冊(cè)頁(yè)攤開(kāi)著，旁邊是一方厚實(shí)的硯臺(tái)，擱著一支毛筆，還有一支硬筆，讓與會(huì)者簽名，使這本冊(cè)頁(yè)承擔(dān)一些紀(jì)念的責(zé)任——如果沒(méi)有這本冊(cè)頁(yè)，來(lái)的人直接就“登堂入室”了。而現(xiàn)在，略微停頓一下。有的人選擇了毛筆或硬筆，拈起來(lái)，濡墨，一氣呵成。我當(dāng)然是執(zhí)毛筆簽名者的一員——再?zèng)]有什么比毛筆更①的了。盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠(yuǎn)，柔中有韌，足以把自己的名字寫(xiě)好。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時(shí)，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來(lái)征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤(rùn)，那一管筆是沒(méi)有什么實(shí)際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來(lái)。時(shí)日久了，人性筆性②，便寫(xiě)出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.下列各項(xiàng)與文中加點(diǎn)

“錦繡文字”構(gòu)成方式不同的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)畫(huà)江南 B.金玉其外 C.閉月羞花 D.龍馬精神21.文中畫(huà)波浪線的部分有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)加以賞析。22.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，用“既有……又有……”的句式寫(xiě)一段排比文字描述毛筆的特征，要求內(nèi)容貼切、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)90個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

大水漫不過(guò)鴨子背請(qǐng)結(jié)合上面的漫畫(huà)和生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）【答案】1.B2.C3.D4.①按歷史發(fā)展的時(shí)間順序、以并列結(jié)構(gòu)行文，闡述了從宋至清中國(guó)古代飲食文明與社會(huì)發(fā)展變遷之間的關(guān)聯(lián)，層次清晰，條理清楚。②運(yùn)用了舉例論證和引用論證的方法，列舉專(zhuān)業(yè)風(fēng)味餐館、希臘南乳香、揚(yáng)州瓜雕等例子，引用描述東京汴梁的文句，論證了中華飲食文化隨時(shí)代發(fā)展不斷豐富的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。5.①地大物博、食材豐富，大部分地區(qū)氣候溫和、適宜生存：這兩大“地理優(yōu)勢(shì)”奠定了中國(guó)“美食王國(guó)”的根基。②延續(xù)五千年的文明未中斷，中國(guó)美食烹飪技法得以完整傳承，美食文化底蘊(yùn)深厚；中華飲食文化不斷融合吸收外來(lái)飲食文化，拓展了美食邊界：這兩大“歷史優(yōu)勢(shì)”鞏固了“美食王國(guó)”的地位。③稻、粟等糧食作物的發(fā)展，飪食具、灶具、座具等發(fā)展變革促進(jìn)了中國(guó)飲食文化不斷升級(jí)、進(jìn)步、發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ?（本題共4小題，16分）【答案】6.C7.B8.①衣著陳舊，形象萎靡：衣服一年四季都是藍(lán)布長(zhǎng)衫，被太陽(yáng)曬、雨水淋得掉了色，也舍不得換一身新的；他們變得低矮，躊躇，全身上下灰撲撲的，有一股磨滅不掉的老氣。②冷漠麻木，沉重悲傷：“我”懸掛在半空中呼救時(shí)，沒(méi)有人抬頭往上看，他們是低垂的樣子，沉重、悲傷，無(wú)暇顧及別人。③生活一成不變，缺乏生機(jī)和新意；他們和在麥吉拉姆村時(shí)一模一樣，話語(yǔ)少，見(jiàn)面冷冰冰，挖地動(dòng)作僵硬呆板，養(yǎng)的家畜死氣沉沉；在被壓縮的世界里勞作，耕種過(guò)的地方一轉(zhuǎn)身就變成荒蕪，然后又重復(fù)耕種，生活像迂回往返的圓圈。9.①“魔幻”是借助想象對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的變形和夸張。小說(shuō)中“我”腳心長(zhǎng)出倒鉤是對(duì)現(xiàn)實(shí)中需向高處攀爬的人利用腳扣攀爬的夸張變形。②“現(xiàn)實(shí)”是“魔幻”的基礎(chǔ)，“魔幻”是表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”的一種手段和方法，需要立足于“現(xiàn)實(shí)”。對(duì)樹(shù)洞中麥吉拉姆村人耕地、養(yǎng)家畜的生活狀態(tài)的描寫(xiě)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中人們的生活習(xí)慣。③“魔幻”是為了更深刻有力地反映“現(xiàn)實(shí)”。寫(xiě)麥吉拉姆村人辛勞封閉、毫無(wú)生氣、迂回循環(huán)的生活是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們生活困境和精神困境的一種隱喻，寫(xiě)主人公