2025年3月各地高三語(yǔ)文聯(lián)考13道作文題目解析及范文匯編

01（2025高三“江南十?！?月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“一個(gè)人真正成熟的標(biāo)志不是擺脫依賴，而是學(xué)會(huì)借力共生，把自己放在主體位置，萬物皆為我所用。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：抓住關(guān)鍵詞：“學(xué)會(huì)借力共生”、“把自己放在主體位置”、“萬物皆為我所用”1.“學(xué)會(huì)借力共生”（1）是什么：認(rèn)識(shí)到個(gè)體力量的有限性，積極尋求與他人、他物的合作，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展進(jìn)步。（2）不是什么：不是無原則地依附他人，也不是單純地利用他人而不考慮對(duì)方利益。2.“把自己放在主體位置”（1）是什么：明確自身的目標(biāo)、價(jià)值觀和能力，在借力共生的過程中，始終保持自主思考和決策的能力，不隨波逐流。（2）不是什么：不是盲目自大，以自我為中心，忽視他人的意見和力量。3.“萬物皆為我所用”（1）是什么：善于發(fā)現(xiàn)周圍事物的價(jià)值和潛力，將其合理運(yùn)用到實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的過程中。秉持“物我共生”的理念，實(shí)現(xiàn)“我”與世界的良性互動(dòng)、價(jià)值整合。（2）不是什么：不是對(duì)萬物進(jìn)行掠奪式的利用，不是僅僅將萬物視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的工具。立意：

1.真正的成熟在于“借力共生”。2.在“借力共生”中保持主體性。3.“借力共生”是個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的有效途徑。寫作時(shí)，文章首先可以解讀“成熟”的多重含義，運(yùn)用定義法闡明擺脫依賴只是成熟的初級(jí)階段，更深層次的成熟在于處理與外在世界的關(guān)系，即“借力共生”。接下來，運(yùn)用例證法，結(jié)合團(tuán)隊(duì)協(xié)作、資源整合、生態(tài)平衡等具體事例或理論，論證“借力共生”的實(shí)際意義，例如螞蟻的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、企業(yè)間的資源整合等，增強(qiáng)文章的說服力。再者，運(yùn)用對(duì)比論證，探討“主體位置”的重要性，將被動(dòng)依賴與主動(dòng)借力進(jìn)行對(duì)比，凸顯在借力過程中保持自我意識(shí)和獨(dú)立判斷的必要性，避免盲目跟從。結(jié)尾部分，升華主題，提出積極的生活哲學(xué)：每個(gè)人都可以通過合理利用外界資源，如同蜜蜂采蜜般，最終釀造出甜蜜的成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。例文：01與萬物共舞，奏生命華章莊子有云：“天地與我并生，而萬物與我為一。”此言妙哉，道出人與萬物共生共榮之真諦。成熟，非遺世獨(dú)立之孤傲，而是在與萬物交融中成就自我，借力共生，彼此成就。觀自然，可知共生之偉力。熱帶雨林中，榕樹與榕小蜂相依相存：榕樹為蜂提供棲身之所，榕小蜂為樹傳播花粉，二者相互依存，共譜生命華章。達(dá)爾文于《物種起源》中贊嘆：“自然界中，此等精妙共生關(guān)系，不勝枚舉。”此非簡(jiǎn)單依附，乃生命進(jìn)化之智慧結(jié)晶。老子曰：“道法自然”，人當(dāng)效法自然，悟共生之道?？v觀華夏五千年文明史，亦是一部與萬物共生之史。都江堰水利工程，凝結(jié)先人智慧。李冰父子非與岷江爭(zhēng)鋒，乃順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，終成“天府之國(guó)”之富饒。大禹治水，變堵為疏，盡顯“上善若水”之哲思。此等偉大工程昭示：成熟非征服自然，而在于和諧共處，實(shí)現(xiàn)雙贏。

今觀科技發(fā)展，共生思維，亦熠熠生輝。喬布斯融科技與藝術(shù)于一體，創(chuàng)蘋果產(chǎn)品，風(fēng)靡全球。其深知，創(chuàng)新非閉門造車，乃立于巨人肩上，遠(yuǎn)眺未來。正如牛頓所言：“我之所以取得如此成就，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀！眴滩妓怪敖枇Α?，非?jiǎn)單借用技術(shù)，更在于借鑒前人智慧，洞悉用戶需求，融合人文情懷。此種借力共生之智，使科技發(fā)展，生機(jī)勃勃。然而，“借力”并非盲從，更需“把自己放在主體位置”。此“主體”，乃獨(dú)立思考之精神，積極主動(dòng)之姿態(tài)。我輩當(dāng)以開放之心擁抱世界，以敏銳之眼洞察萬物，以獨(dú)立之思辨別是非。借力而不失自我，用物而不為物役，方能于共生中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。放眼當(dāng)今世界，“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念，皆為中國(guó)貢獻(xiàn)之東方智慧。此非單純利益交換，乃基于文明多樣性之尊重，對(duì)共同發(fā)展之追求。正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”此等胸襟與格局，方為成熟之體現(xiàn)。生命之意義，不在于獨(dú)善其身，而在于與萬物共舞。習(xí)得借力共生之智，方能于浩瀚宇宙中尋得自身定位，于時(shí)代浪潮中譜寫生命華章。我輩青年，當(dāng)以開放胸襟擁抱世界，以智慧眼光看待萬物。于實(shí)踐中，培養(yǎng)共生意識(shí)，尊重自然，關(guān)愛他人，參與合作。在與世界的對(duì)話中成就自我，在共生的交響中奏響生命的最強(qiáng)音！02借力以共生，獨(dú)立而致遠(yuǎn)人類文明的歷史，是一部不斷突破個(gè)體局限、追求共同繁榮的進(jìn)化篇章。從原始部落的協(xié)作捕獵，到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的跨界融合，“借力共生”始終是推動(dòng)智慧生存與進(jìn)步的關(guān)鍵密碼。真正的成熟，在于在保持自我獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，巧妙地構(gòu)建共生網(wǎng)絡(luò)，將萬千資源轉(zhuǎn)化為塑造自我的堅(jiān)實(shí)基石。善假于物，是邁向成熟之路的明智選擇。古人云：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”回顧三國(guó)時(shí)期的風(fēng)云變幻，劉備雖勢(shì)單力薄，卻在群雄逐鹿中展現(xiàn)出非凡的智慧。他深刻認(rèn)識(shí)到自身力量的有限性，于是三顧茅廬，誠(chéng)邀諸葛亮出山輔佐。借助諸葛亮的卓越才智，同時(shí)聯(lián)合東吳孫權(quán)，在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹操，為蜀漢政權(quán)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。劉備以復(fù)興漢室為己任，巧妙地整合各方資源，最終在亂世中嶄露頭角，日益壯大。這種借力共生的智慧，彰顯了成熟的謀略與遠(yuǎn)見。

獨(dú)立自主，是成熟之路上不可或缺的關(guān)鍵。在借力共生的過程中，保持自我獨(dú)立至關(guān)重要。一旦失去自我，淪為他人的附庸，所有的努力都將化為烏有。屠呦呦在青蒿素的研究道路上，廣泛借鑒古代醫(yī)學(xué)典籍，汲取國(guó)內(nèi)外同行的研究成果，但她始終堅(jiān)守自己的研究思路和方法，將其作為主導(dǎo)。面對(duì)瘧疾肆虐的嚴(yán)峻形勢(shì)，她勇于擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)無數(shù)次的艱辛實(shí)驗(yàn)，終于成功提取出青蒿素，為全球瘧疾防治事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。如果屠呦呦在研究過程中未能堅(jiān)守自我，一味依賴他人的成果，又怎能取得如此具有深遠(yuǎn)意義的偉大成就？真正的成熟，在于既能敏銳地捕捉外界的助力，又能牢牢把握自身的方向，將借力共生與自我獨(dú)立完美融合?！赌倪钢[?！返闹鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)便是這方面的典范。面對(duì)高難度的視覺特效挑戰(zhàn)，他們起初尋求與國(guó)外頂級(jí)工作室的合作，但因文化差異，制作效果并不理想。于是，團(tuán)隊(duì)迅速調(diào)整策略，聯(lián)合138家國(guó)內(nèi)團(tuán)隊(duì)，從特效制作到技術(shù)研發(fā)，緊密合作，資源高效調(diào)配，最終打造出令人震撼的動(dòng)畫佳作，創(chuàng)造了多項(xiàng)票房紀(jì)錄。這告訴我們，在日常的學(xué)習(xí)與生活中，我們?cè)诮枇ν馕锏耐瑫r(shí)，必須保持自身的堅(jiān)定立場(chǎng)和敏銳辨別力，才能走向真正的成熟?！肮屡e者難起，眾行者易趨。”在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，我們應(yīng)揚(yáng)起借力共生的風(fēng)帆，緊握自我獨(dú)立這一關(guān)鍵的船舵，在時(shí)代的浩瀚海洋中破浪前行，向著成功的彼岸奮勇進(jìn)發(fā)，書寫屬于自己的輝煌篇章。02（遼寧七校協(xié)作體2025高三3月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人應(yīng)該具備兩個(gè)覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：抓住關(guān)鍵詞：

“勇于從零開始”，“坦然于未完成”。理解關(guān)鍵詞內(nèi)涵：“勇于從零開始”強(qiáng)調(diào)了要有勇氣擺脫過去的束縛或成就，以全新的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，具備重新出發(fā)的決心和勇氣，體現(xiàn)了一種無畏的勇氣和開拓進(jìn)取的精神。比如，轉(zhuǎn)換職業(yè)賽道時(shí)，我們不得不放下過去積累的經(jīng)驗(yàn)和成就，從零開始學(xué)習(xí)新的技能、適應(yīng)新的工作環(huán)境。這需要我們有勇氣擺脫舒適區(qū)，敢于面對(duì)未知的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)家們?cè)谘芯坑龅狡款i時(shí)，敢于推翻舊有理論，從零開始探索新的方向，從而推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。偉大的企業(yè)家們?cè)诳吹绞袌?chǎng)變化時(shí)，果斷調(diào)整戰(zhàn)略，重新規(guī)劃業(yè)務(wù)，開啟新的創(chuàng)業(yè)征程?！疤谷挥谖赐瓿伞眲t側(cè)重于面對(duì)未達(dá)成的目標(biāo)或未結(jié)束的事情時(shí)，能夠保持平和、豁達(dá)的心態(tài)，接受不完美和不確定性，展現(xiàn)了一種豁達(dá)的心態(tài)和對(duì)過程的尊重。坦然于未完成，意味著我們要認(rèn)識(shí)到人生是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，每個(gè)階段都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。未完成的事情可以成為我們未來努力的方向，激勵(lì)我們不斷進(jìn)步。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)享受過程，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。在追求目標(biāo)的過程中，我們所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)、成長(zhǎng)和收獲，都是人生寶貴的財(cái)富。這兩個(gè)關(guān)鍵詞是并列關(guān)系，考生在寫作時(shí)不能只側(cè)重一方來寫，應(yīng)該綜合兩者來寫作。比如勇于從零開始讓我們?cè)诿鎸?duì)變化和挑戰(zhàn)時(shí)，有勇氣開啟新的篇章；坦然于未完成則讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過程中，保持平和的心態(tài)，不被結(jié)果所束縛。在面對(duì)人生的選擇和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要有勇氣放下過去，勇敢地邁出第一步，從零開始創(chuàng)造新的可能。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)接受生活中的不完美，坦然面對(duì)未完成的任務(wù)和目標(biāo)，以積極的心態(tài)繼續(xù)前行。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。立意：1.從零開始，須勇敢；尚未完成，要坦然。

2.不念過往，從零開始；重視過程，忽視結(jié)果。3.勇于從頭開始，坦然接受失敗。4.既要開拓進(jìn)取，也需豁達(dá)坦然。例文：從零開始，坦然前行人生如一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，在這旅途中，我們會(huì)面臨無數(shù)的選擇與挑戰(zhàn)。而“勇于從零開始，坦然于未完成”，則是我們?cè)谶@場(chǎng)旅程中應(yīng)有的態(tài)度和智慧。勇于從零開始，是一種無畏的勇氣。生活中，我們常常習(xí)慣于待在舒適區(qū)，害怕改變，害怕失去現(xiàn)有的一切。然而，真正的成長(zhǎng)往往源于勇敢地邁出第一步，敢于拋棄過去的成就與榮耀，從零開始。肯德基創(chuàng)始人哈蘭?山德士上校，一生經(jīng)歷了無數(shù)的挫折。早年他經(jīng)營(yíng)的加油站倒閉，隨后他又嘗試做各種小生意，均以失敗告終。但山德士上校沒有被這些失敗打倒，66歲的他毅然決定從零開始，憑借自己獨(dú)特的炸雞配方，四處推銷，最終創(chuàng)立了全球聞名的肯德基品牌。他的故事告訴我們，無論何時(shí)何地，只要有勇氣從零開始，就有可能創(chuàng)造奇跡?？茖W(xué)家屠呦呦，在研究抗瘧藥物的過程中，也是從零開始。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)外在這一領(lǐng)域的研究幾乎是一片空白，但屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)不畏艱難，從大量的古籍中尋找線索，經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)和失敗，最終成功提取出青蒿素，為全球抗擊瘧疾做出了巨大貢獻(xiàn)。她用自己的行動(dòng)詮釋了勇于從零開始的精神。坦然于未完成，是一種豁達(dá)的心態(tài)。在追求目標(biāo)的過程中，我們往往會(huì)給自己設(shè)定各種期限和標(biāo)準(zhǔn)，希望能夠盡快完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。然而，生活中充滿了不確定性，很多時(shí)候我們的計(jì)劃會(huì)被打亂，目標(biāo)無法按時(shí)完成。這時(shí)，如果我們不能坦然接受未完成的狀態(tài)，就會(huì)陷入焦慮和自責(zé)之中，影響我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

畫家梵高一生窮困潦倒，他的作品在生前并沒有得到認(rèn)可，但他從未放棄自己的藝術(shù)追求，坦然面對(duì)未完成的人生。雖然他在離世時(shí)留下了許多未完成的作品，但他的藝術(shù)成就卻在后世得到了高度的評(píng)價(jià)。正如他所說：“我夢(mèng)見了畫，然后畫下了夢(mèng)?！彼米约旱囊簧忈屃颂谷挥谖赐瓿傻恼嬷B。勇于從零開始和坦然于未完成是相輔相成的。勇于從零開始讓我們有勇氣去嘗試新的事物，開拓新的領(lǐng)域；坦然于未完成讓我們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)，能夠保持平和的心態(tài)，繼續(xù)前行。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。但只要我們擁有勇于從零開始的勇氣和坦然于未完成的心態(tài)，就能夠在困境中找到出路，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谌松牡缆飞?，讓我們勇于從零開始，坦然于未完成，以無畏的勇氣和豁達(dá)的心態(tài)，去迎接生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)，書寫屬于我們自己的精彩人生。03（河北保定2025高三3月考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們常說“牽牛要牽牛鼻子”，又說“十個(gè)指頭彈鋼琴”。“牽牛鼻子”和“彈鋼琴”常常是解決問題的不同方法，而處理好兩者的關(guān)系十分重要。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共兩句話，涉及兩個(gè)諺語(yǔ)“牽牛要牽牛鼻子”和“十個(gè)指頭彈鋼琴”?！盃颗Ｒ獱颗１亲印?，牛鼻子是控制牛行動(dòng)的關(guān)鍵部位，牽住牛鼻子就能掌控牛的走向。在現(xiàn)實(shí)生活和問題解決中，它寓意著要善于抓住事物的主要矛盾或關(guān)鍵環(huán)節(jié)。主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，抓住主要矛盾，就能提綱挈領(lǐng)，有效推動(dòng)問題的解決?！笆畟€(gè)指頭彈鋼琴”，彈鋼琴時(shí)需要十個(gè)指頭相互配合，有節(jié)奏地按下不同琴鍵，才能演奏出美妙和諧的樂曲。這象征著在工作或生活中，要統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)地處理好各個(gè)方面的關(guān)系。事物是普遍聯(lián)系的，一個(gè)復(fù)雜問題往往涉及多個(gè)方面，不能只關(guān)注某一點(diǎn)而忽視其他，要做到全面布局、協(xié)同推進(jìn)。

材料指出“‘牽牛鼻子’和‘彈鋼琴’常常是解決問題的不同方法，而處理好兩者的關(guān)系十分者重要”，表明重點(diǎn)闡述兩者之間的關(guān)系，是兩元關(guān)系型的作文題。從上述分析來看，兩者是相輔相成，缺一不可的關(guān)系?！盃颗Ｒ獱颗１亲印?，彰顯了抓主要矛盾和矛盾主要方面的重要性；“十個(gè)指頭彈鋼琴”，本指要在鋼琴上彈奏出美妙的音樂，必須十個(gè)指頭依琴譜靈活自如用力，常用來形容做事情要統(tǒng)籌兼顧。這兩種方法看似不同，甚至存在一定矛盾，但實(shí)際上是相互關(guān)聯(lián)、缺一不可的。只“牽牛鼻子”，忽視其他方面，可能導(dǎo)致發(fā)展失衡；只“十個(gè)指頭彈鋼琴”，平均用力，沒有重點(diǎn)，就會(huì)缺乏方向和效率。在解決實(shí)際問題時(shí)，需要將兩者有機(jī)結(jié)合，既要明確重點(diǎn)，集中力量解決關(guān)鍵問題，又要全面考慮，協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)工作。綜上，考生可以論述解決問題既要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題（牽牛鼻子），又要注重整體布局，協(xié)調(diào)各方，確保各項(xiàng)工作的有序推進(jìn)（十個(gè)指頭彈鋼琴）；也可以論述個(gè)人成長(zhǎng)中應(yīng)聚焦核心技能或興趣點(diǎn)，深入挖掘潛力（牽牛鼻子），也要注重全面發(fā)展，培養(yǎng)多方面的能力和興趣，使個(gè)人生活更加豐富多彩（十個(gè)指頭彈鋼琴）；還可以論述“牽牛鼻子”也要眼中有“全牛”，“十個(gè)指頭彈鋼琴”也要分輕重音，要處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系。具體寫作時(shí)，考生可以開篇點(diǎn)題，通過闡釋“牽牛要牽牛鼻子”和“十個(gè)指頭彈鋼琴”的含義，點(diǎn)明在現(xiàn)實(shí)中需兼顧二者，把握其關(guān)系才能在生活事業(yè)上取得好成果，引出核心觀點(diǎn)。接著先表明“牽牛鼻子”是抓主要矛盾，接著列舉商鞅變法抓住廢除舊制推動(dòng)秦國(guó)崛起、喬布斯以產(chǎn)品創(chuàng)新帶領(lǐng)蘋果走向輝煌，強(qiáng)調(diào)抓住主要矛盾的重要性。然后論述“十個(gè)指頭彈鋼琴”，指出其內(nèi)涵為統(tǒng)籌兼顧推進(jìn)工作，以國(guó)家“五位一體”總體布局和企業(yè)管理中兼顧多方面為例，闡述全面協(xié)調(diào)的意義，說明能避免顧此失彼。最后分析二者的辯證關(guān)系：強(qiáng)調(diào)“牽牛鼻子”為“彈鋼琴”定方向，“彈鋼琴”為“牽牛鼻子”提供支撐，以脫貧攻堅(jiān)工作精準(zhǔn)識(shí)別貧困對(duì)象與統(tǒng)籌扶貧措施為例，論證二者辯證統(tǒng)一。結(jié)尾總結(jié)升華，呼吁大家在“牽牛鼻子”的果敢與“彈鋼琴”的智慧中，書寫精彩篇章。

立意：1.事業(yè)征途，“主次”共舞。2.成長(zhǎng)路，“重點(diǎn)”與“全面”齊飛。3.牽住“關(guān)鍵”，奏響“和諧曲”。4.以“重點(diǎn)”為錨，用“全面”揚(yáng)帆。5.“核心”引領(lǐng)，“多元”護(hù)航。例文：執(zhí)本末之要，奏和諧華章“牽牛要牽牛鼻子”，短短幾字，道破了抓住關(guān)鍵、把握主要矛盾的重要性；“十個(gè)指頭彈鋼琴”，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)工作的智慧。在生活與發(fā)展的宏大樂章里，明晰“牽牛鼻子”的精準(zhǔn)聚焦與“彈鋼琴”的全面協(xié)調(diào)之內(nèi)涵，并妥善處理二者關(guān)系，方能奏響和諧動(dòng)人的旋律?！盃颗Ｒ獱颗１亲印保瑥?qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物的諸多矛盾中，找準(zhǔn)核心與關(guān)鍵。縱觀歷史，秦國(guó)商鞅變法便是抓住了社會(huì)變革的“牛鼻子”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛爭(zhēng)不斷，秦國(guó)積弱，舊有制度嚴(yán)重束縛發(fā)展。商鞅洞察時(shí)弊，以廢除井田制、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、推行縣制等為核心舉措，直擊舊制度的要害，從根本上改變了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治格局，為秦國(guó)崛起奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。于現(xiàn)代商業(yè)領(lǐng)域，蘋果公司亦是深諳此道。在智能手機(jī)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)白熱化之際，蘋果沒有盲目跟風(fēng)堆砌硬件參數(shù)，而是緊緊抓住用戶體驗(yàn)這一關(guān)鍵，專注于系統(tǒng)優(yōu)化、設(shè)計(jì)創(chuàng)新，憑借流暢的系統(tǒng)、簡(jiǎn)潔美觀的外觀，在眾多品牌中脫穎而出，引領(lǐng)行業(yè)潮流?？梢?，找準(zhǔn)“牛鼻子”，精準(zhǔn)發(fā)力，便能提綱挈領(lǐng)，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)事物朝著期望的方向發(fā)展。

“十個(gè)指頭彈鋼琴”，倡導(dǎo)的是一種全面、系統(tǒng)的思維方式與工作方法。春秋時(shí)期的管仲深諳此道，他在齊國(guó)推行“四民分業(yè)”政策時(shí)，既保持士農(nóng)工商的行業(yè)區(qū)隔，又通過“輕重之術(shù)”調(diào)控經(jīng)濟(jì)命脈；既維護(hù)禮制傳統(tǒng)，又開創(chuàng)“尊王攘夷”的新局。這種統(tǒng)籌兼顧的智慧，讓齊國(guó)成為“九合諸侯”的春秋首霸。在個(gè)人成長(zhǎng)中，同樣需要“十個(gè)指頭彈鋼琴”。優(yōu)秀的學(xué)生不會(huì)只專注于某一門學(xué)科，而是均衡發(fā)展，語(yǔ)文提升素養(yǎng)、數(shù)學(xué)鍛煉思維、體育強(qiáng)健體魄、藝術(shù)陶冶情操，全面發(fā)展才能塑造健全人格，適應(yīng)社會(huì)多元需求。然而，“牽牛鼻子”與“十個(gè)指頭彈鋼琴”并非孤立存在，而是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！盃颗１亲印笔恰笆畟€(gè)指頭彈鋼琴”的前提與核心。若抓不住重點(diǎn)，全面推進(jìn)便如一盤散沙，毫無方向。反之，“十個(gè)指頭彈鋼琴”是“牽牛鼻子”的保障與支撐。只關(guān)注重點(diǎn)，忽視整體，重點(diǎn)工作也難以持續(xù)推進(jìn)。今天的科技創(chuàng)新領(lǐng)域更需這種智慧，正如量子計(jì)算機(jī)的研發(fā)既要突破量子比特穩(wěn)定性的關(guān)鍵技術(shù)，又要協(xié)調(diào)材料科學(xué)、算法設(shè)計(jì)、工程制造等多個(gè)系統(tǒng)的協(xié)同創(chuàng)新。在時(shí)代的舞臺(tái)上，讓我們緊握“牽牛鼻子”的果敢與“彈鋼琴”的智慧，精準(zhǔn)發(fā)力，全面協(xié)調(diào)，奏響屬于我們的精彩華章，為個(gè)人成長(zhǎng)添彩，為社會(huì)發(fā)展助力。04（山西省三晉卓越聯(lián)盟2025高三3月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中，“李子柒現(xiàn)象”一度成為備受矚目的文化現(xiàn)象。李子柒用多年時(shí)間沉淀自我，精心打造古風(fēng)田園生活視頻，以細(xì)膩的鏡頭展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與田園美學(xué)，在國(guó)內(nèi)外收獲海量粉絲。然而，商業(yè)合作中的利益糾葛、輿論場(chǎng)里的無端爭(zhēng)議等風(fēng)波接踵而至，使她陷入困境。她選擇暫別大眾視野，深入到田園生活的細(xì)節(jié)中。離開三年之后，她榮耀回歸，不僅視頻播放量屢創(chuàng)新高，在國(guó)內(nèi)外社交平臺(tái)上引發(fā)新一輪的傳播熱潮，還帶動(dòng)了一系列相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的開發(fā)與熱銷。“子柒三年沉淀，回歸依然王者”引發(fā)熱議。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，展現(xiàn)你的感受和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道記敘性材料作文題。本題以李子柒這一極具時(shí)代特征和文化影響力的人物經(jīng)歷為素材，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下社會(huì)文化熱點(diǎn)現(xiàn)象，并深入思考其中所蘊(yùn)含的道理。在當(dāng)今信息快速傳播且文化多元交融碰撞的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，李子柒從迅速走紅到遭遇波折，再到沉淀后榮耀回歸的過程，具有很強(qiáng)的典型性和啟發(fā)性。結(jié)合材料可以將李子柒的故事分為四個(gè)階段：成功階段：李子柒花費(fèi)多年沉淀自身，精心制作古風(fēng)田園生活視頻。她通過細(xì)膩鏡頭，將中華傳統(tǒng)文化與田園美學(xué)完美融合并展現(xiàn)出來，收獲了國(guó)內(nèi)外海量粉絲。這體現(xiàn)出她對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承，以及在內(nèi)容創(chuàng)作上的匠心獨(dú)運(yùn)，成功打造出具有獨(dú)特魅力的個(gè)人品牌，在文化傳播領(lǐng)域取得顯著成就。困境階段：隨著影響力擴(kuò)大，商業(yè)合作中的利益糾葛以及輿論場(chǎng)里的無端爭(zhēng)議紛至沓來，讓她陷入困境。這反映出在商業(yè)利益的介入下，個(gè)人創(chuàng)作與發(fā)展可能面臨的復(fù)雜局面，同時(shí)也揭示了網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的復(fù)雜性，即使是積極正面的文化輸出行為，也可能遭受無端質(zhì)疑與干擾。沉淀階段：面對(duì)諸多困境，李子柒選擇暫別大眾視野，回歸田園生活的細(xì)節(jié)之中。這一選擇顯示出她的智慧與從容，在喧囂與紛擾中，懂得停下腳步，回歸生活本真，從田園生活中汲取新的力量與靈感，進(jìn)行自我沉淀與修復(fù)。回歸階段：三年后李子柒榮耀回歸，視頻播放量屢創(chuàng)新高，在國(guó)內(nèi)外社交平臺(tái)掀起新一輪傳播熱潮，還帶動(dòng)了相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的開發(fā)與熱銷。她的回歸不僅是個(gè)人事業(yè)的再次崛起，更意味著中華傳統(tǒng)文化在新的階段以更強(qiáng)大的姿態(tài)得到更廣泛傳播，產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響與價(jià)值。立意：1.守文化初心，破困境迷障。

2.蓄勢(shì)沉淀，不忘初心。4.破繭成蝶，在經(jīng)歷磨難后展現(xiàn)出更加絢爛的姿態(tài)。5.破商業(yè)輿論困境，綻文化傳播光芒。6.借新媒體東風(fēng)，揚(yáng)文化遠(yuǎn)航之帆。例文：沉淀與突破——文化傳承的破繭之路在四川綿陽(yáng)的竹林深處，李子柒用三年光陰編織著一個(gè)關(guān)于沉淀與突破的寓言。這個(gè)手握鋤頭也精通鏡頭的女子，在流量狂歡的時(shí)代里選擇退守田園，又在萬籟俱寂時(shí)以驚鴻之姿歸來。這場(chǎng)跨越千年的文化傳承之旅，恰似敦煌壁畫中的飛天，既需要精雕細(xì)琢的沉淀，更要突破云層的勇氣。文明的長(zhǎng)河奔涌向前，真正的傳承者都是時(shí)間的雕刻師。達(dá)·芬奇繪制《蒙娜麗莎》時(shí)，曾在解剖室與畫室之間往返千次，只為捕捉肌肉最細(xì)微的顫動(dòng)；曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，讓《紅樓夢(mèng)》的每個(gè)字都浸透生命溫度。李子柒將這樣的工匠精神注入當(dāng)代影像，在四川老宅的晨霧中，她反復(fù)調(diào)試機(jī)位捕捉晨曦穿透竹葉的瞬間；在制作蠶絲被的工序里，她花費(fèi)半年時(shí)間向非遺傳承人求教。這些沉淀在時(shí)光里的細(xì)節(jié)，如同故宮文物修復(fù)師用傳統(tǒng)大漆修復(fù)青銅器時(shí)涂抹的每道漆層，看似微不足道，卻在歲月流轉(zhuǎn)中凝結(jié)成文明的琥珀。突破的鋒芒往往在至暗時(shí)刻閃耀。十五世紀(jì)的佛羅倫薩，美第奇家族突破教會(huì)桎梏資助文藝復(fù)興，讓但丁的《神曲》沖破中世紀(jì)的陰霾；王羲之在蘭亭曲水流觴間突破隸書桎梏，開創(chuàng)“飄若浮云，矯若驚龍”的行書風(fēng)骨。李子柒面對(duì)商業(yè)紛爭(zhēng)時(shí)的退隱，恰似動(dòng)物在寒冷季節(jié)冬眠獲得生存的智慧。而當(dāng)她攜新作歸來，將蜀繡技藝與AR技術(shù)結(jié)合，在視頻中讓傳統(tǒng)紋樣幻化成飛舞的鳳凰，這種突破正如敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)讓千年壁畫“活”過來，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境中重獲新生。文化傳承的本質(zhì)是生命的接力。三星堆考古工作者用CT掃描揭開青銅面具鑄造之謎，敦煌研究院樊錦詩(shī)用“數(shù)字敦煌”延續(xù)千年佛光，這些守護(hù)者都在完成著跨越時(shí)空的對(duì)話。李子柒的田園敘事能夠引發(fā)全球共鳴，正是因?yàn)樗诖悍N秋收中找到了人類共同的情感密碼。就像茶馬古道上的馬幫將普洱茶帶到雪域高原，鄭和船隊(duì)讓青花瓷綻放異域光彩，真正的文化傳承從來不是固守，而是在開放中完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)李子柒用古法釀造的桃花醉成為年輕人追捧的國(guó)潮飲品，我們看到的不僅是商業(yè)的成功，更是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代土壤里長(zhǎng)出的新芽。

在這個(gè)“五分鐘看完一部電影”的速食時(shí)代，李子柒的故事給予青年最珍貴的啟示：真正的成長(zhǎng)需要沉淀的勇氣，更需要突破的智慧。錢鍾書在清華大學(xué)讀書時(shí)，用七年時(shí)間手抄古籍，最終鑄就“文化昆侖”；蘇炳添在短跑生涯的暮年，通過改進(jìn)起跑技術(shù)突破亞洲人速度極限。當(dāng)我們?yōu)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)焦慮時(shí)，是否還記得達(dá)·芬奇畫雞蛋時(shí)對(duì)完美的執(zhí)著？當(dāng)我們追逐流量熱點(diǎn)時(shí)，可曾想過莫高窟畫工在幽暗洞窟中描繪永恒的虔誠(chéng)？請(qǐng)相信，文明的火種，永遠(yuǎn)在那些甘于沉淀又敢于突破的心靈中傳承。05（2025年湖北七市州高三3月聯(lián)考）閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)在2025年浙江省兩會(huì)上,一句“以長(zhǎng)期主義者的堅(jiān)定,干好難而正確的事”引得網(wǎng)友點(diǎn)贊。長(zhǎng)期主義不是簡(jiǎn)單的長(zhǎng)期堅(jiān)持,而是一種在正確方向上不斷優(yōu)化、堅(jiān)定踐行的方法論。請(qǐng)結(jié)合上述材料,寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。審題：（1）材料核心剖析：材料包含兩句話，第一句引出“以長(zhǎng)期主義者的堅(jiān)定，干好難而正確的事”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其在2025年浙江省兩會(huì)上引發(fā)網(wǎng)友點(diǎn)贊，奠定了話題基礎(chǔ)。第二句對(duì)長(zhǎng)期主義進(jìn)行定義，指出它不是單純的長(zhǎng)期堅(jiān)持，而是在正確方向上不斷優(yōu)化、堅(jiān)定踐行的方法論，這是對(duì)核心概念的深入闡釋，明確了長(zhǎng)期主義的內(nèi)涵，為考生立意提供關(guān)鍵指引。

（2）關(guān)鍵信息把握：關(guān)鍵信息有“長(zhǎng)期主義”“正確方向”“不斷優(yōu)化”“堅(jiān)定踐行”“難而正確的事”?？忌枰獓@這些信息，深入思考長(zhǎng)期主義在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)等層面的體現(xiàn)和意義，思考如何在正確方向上通過持續(xù)優(yōu)化和堅(jiān)定踐行去達(dá)成目標(biāo)。（3）任務(wù)要求解讀：“結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考”，這要求考生緊扣材料中關(guān)于長(zhǎng)期主義的內(nèi)容，深入剖析長(zhǎng)期主義的內(nèi)涵、價(jià)值及實(shí)踐路徑。（4）思考寫作層面：（1）個(gè)人成長(zhǎng)層面：論述在個(gè)人成長(zhǎng)中，樹立長(zhǎng)期目標(biāo)并在正確方向上持續(xù)努力的重要性。比如學(xué)生為了提升成績(jī)，不能僅靠短期突擊，而是要制定長(zhǎng)期學(xué)習(xí)計(jì)劃，不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)定克服學(xué)習(xí)中的困難，像堅(jiān)持每天閱讀、定期復(fù)習(xí)總結(jié)等，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累和能力提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)。（2）社會(huì)發(fā)展層面：從社會(huì)發(fā)展角度，闡述長(zhǎng)期主義在各領(lǐng)域的積極作用。以科技創(chuàng)新領(lǐng)域?yàn)槔?，科研人員堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，數(shù)年甚至數(shù)十年如一日投身研究，不斷優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方案、攻克技術(shù)難題，像袁隆平團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期致力于雜交水稻研究，最終提高糧食產(chǎn)量，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，解決民生問題，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。（3）國(guó)家建設(shè)層面：分析國(guó)家在發(fā)展戰(zhàn)略上秉持長(zhǎng)期主義的意義。如我國(guó)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重生態(tài)保護(hù)、社會(huì)公平等，不斷優(yōu)化政策，堅(jiān)定執(zhí)行，長(zhǎng)期投入資源進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育醫(yī)療改革等，從“五年規(guī)劃”到“百年目標(biāo)”，推動(dòng)國(guó)家綜合實(shí)力提升，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。（4）辯證思考層面：探討在追求長(zhǎng)期目標(biāo)過程中，如何平衡短期利益與長(zhǎng)期發(fā)展。指出不能因短期利益而忽視長(zhǎng)期目標(biāo)，也不能只著眼長(zhǎng)期而不顧眼前實(shí)際。企業(yè)在發(fā)展中既要關(guān)注當(dāng)下市場(chǎng)需求，獲取短期利潤(rùn)維持運(yùn)營(yíng)，又要投入研發(fā)創(chuàng)新，堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。立意：（1）秉持長(zhǎng)期主義，成就非凡之功（2）堅(jiān)守正確方向，踐行長(zhǎng)期主義（3）行長(zhǎng)期主義之路，綻輝煌成就之花

（4）深耕自己，持續(xù)努力，綻放生命光芒（5）路雖遠(yuǎn)，行則必至，事雖艱，做則必成例文：以新質(zhì)破繭在數(shù)字長(zhǎng)河錨定永恒坐標(biāo)（轉(zhuǎn)載語(yǔ)文俠客調(diào)教AI生成）2025年浙江省兩會(huì)提出的“長(zhǎng)期主義”宣言，恰似數(shù)字洪流中的定海神針。當(dāng)短平快的即時(shí)反饋成為時(shí)代癥候，當(dāng)算法繭房不斷消解人類專注力，真正的長(zhǎng)期主義者正以對(duì)抗異化的姿態(tài)，在正確航道上重構(gòu)價(jià)值坐標(biāo)系。這種對(duì)抗不是西西弗斯式的徒勞，而是普羅米修斯般在動(dòng)態(tài)優(yōu)化中傳遞火種的精神遠(yuǎn)征。數(shù)字化浪潮將時(shí)間切割成碎片化的比特，短視頻平臺(tái)的即時(shí)快感如同電子嗎啡，讓無數(shù)人淪為“刷屏的囚徒”。某些直播公司追求“七天造星”的速成神話，最終在流量泡沫破滅后只剩數(shù)據(jù)廢墟。而杭州“六小龍”團(tuán)隊(duì)用七年時(shí)間打磨《黑神話：悟空》，恰似敦煌畫工在千年洞窟中反復(fù)暈染色彩，在商業(yè)誘惑與藝術(shù)追求間筑起精神堤壩?？梢姡谛畔⑦^載的時(shí)代，抵抗短期誘惑的定力本身就是最稀缺的戰(zhàn)略資源。真正的方向錨定絕非靜態(tài)堅(jiān)守，而是如量子糾纏般的持續(xù)校準(zhǔn)。故宮鐘表修復(fù)師王津四十年如一日重構(gòu)時(shí)間秩序，卻在傳統(tǒng)技法中融入3D建模技術(shù)，讓古老機(jī)括在數(shù)字維度重獲新生。這種智慧在浙江“地瓜經(jīng)濟(jì)”改革中同樣閃耀：從區(qū)塊鏈政務(wù)到AI賦能制造，制度創(chuàng)新始終圍繞“人的發(fā)展”內(nèi)核展開。恰如數(shù)學(xué)家丘成桐在證明卡拉比猜想時(shí)，歷經(jīng)五年失敗仍不斷調(diào)整證明路徑，最終在1976年的某個(gè)深夜抓住靈光。長(zhǎng)期主義的坐標(biāo)系，永遠(yuǎn)在傳承與革新中動(dòng)態(tài)平衡。當(dāng)多巴胺刺激淪為數(shù)字時(shí)代的廉價(jià)商品，長(zhǎng)期主義者卻在延遲滿足中開采深層意義。敦煌研究院的“面壁者”們放棄都市繁華，用青春破譯壁畫中的文明密碼，他們的快樂在于文化基因的賡續(xù)。這種精神在西湖大學(xué)施一公團(tuán)隊(duì)身上延續(xù)：十年冷板凳換來冷凍電鏡技術(shù)突破，當(dāng)?shù)鞍踪|(zhì)結(jié)構(gòu)在屏幕上清晰顯現(xiàn)時(shí)，那瞬間的震撼遠(yuǎn)超萬千點(diǎn)贊。物理學(xué)家費(fèi)曼說：“物理不是真理，而是與真理調(diào)情的方式。”長(zhǎng)期主義者的終極愉悅，恰在于這種永不停歇的真理追尋。

站在人類文明數(shù)字化轉(zhuǎn)型的隘口，長(zhǎng)期主義已從方法論升華為生存哲學(xué)。從良渚先民五千年琢磨玉琮的耐心，到當(dāng)代科學(xué)家在量子計(jì)算領(lǐng)域的百年布局，無數(shù)實(shí)踐印證著：當(dāng)我們將生命維度嵌入文明進(jìn)程，個(gè)體微光終將匯成星河。或許正如加繆筆下的西西弗斯，當(dāng)我們認(rèn)清數(shù)字荒誕的本質(zhì)后，仍能堅(jiān)定推動(dòng)巨石，在持續(xù)攀登中創(chuàng)造屬于自己的意義海拔。畢竟，所有值得等待的黎明，都經(jīng)得起長(zhǎng)夜的淬煉；所有值得堅(jiān)守的理想，終將在時(shí)光深處綻放恒久光芒。06（陜西漢中市2025高三3月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）騎行有直路，也有彎路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要彎道才可以上去。人生何嘗不如此呢？以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。審題立意：第一部分寫作材料，由三句話組成。在我們的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，有“直路”與“彎路”的不同，也有“上坡”與“下坡”的人生體驗(yàn)。聚焦到“爬陡坡”的特別情境，“往往需要彎道才可以上去”。這三句話明顯是以騎行經(jīng)驗(yàn)來喻人生。第二部分是寫作提示。“以上材料對(duì)我們具有啟示意義”，進(jìn)一步明確了“騎行”與“人生”的邏輯關(guān)系，也提示了審題立意思維方向?！膀T行”是具體而微的生活，需要從中提煉出對(duì)人生的“啟示意義”?！案形蚺c思考”就是由此及彼，由材料觸發(fā)聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中騎行“爬陡坡”的體驗(yàn)，思考其他困難與挑戰(zhàn)中“需要彎道”的意義及原因，表達(dá)自己的見解。第三部分是具體的寫作要求?！耙蟆碑?dāng)中，“選準(zhǔn)角度”強(qiáng)調(diào)審題的準(zhǔn)確；“確定立意”強(qiáng)調(diào)立意的清晰；“明確文體”強(qiáng)調(diào)文體的明確；“自擬標(biāo)題”講求題目一般要符合文體特征。例文：

01.化“陡”為“彎”（56分）“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！碧諟Y明在《歸園田居》中所言，既是對(duì)自然攀登的生動(dòng)刻畫，更是他人生智慧的體現(xiàn)。在面對(duì)一個(gè)宏大的人生課題時(shí)，我們需要擁有“化陡為變”的能力。向往一帆風(fēng)順、一馬平川是人的本性，恰如騎行時(shí)我們傾向選擇直的路線一樣。但不可避免地，在生命中我們會(huì)與陡坡相遇：或許是被動(dòng)接受的“命運(yùn)如飛沙走石般的投擲”，也或許是主動(dòng)選擇的向更高、更好的人生境遇的挑戰(zhàn)與進(jìn)發(fā)。但個(gè)人現(xiàn)有能力之匱乏與目標(biāo)宏大之間的巨大懸殊往往使正面迎接變得舉步維艱，一意孤行只能落得個(gè)頭破血流的失敗下場(chǎng)。所以，在這種情況下，“迂行的智慧”便是你我所需要的。在伏尼契的小說《牛虻》中，主人公亞瑟一步步成長(zhǎng)為革命斗士牛虻的人生歷程便是一個(gè)生動(dòng)例證：他深知自身力量弱小暫不能與頑固強(qiáng)大的封建、殖民主義正面抗?fàn)?，于是他選擇了迂行與蟄伏：十七年來秘密地組織宣傳革命，一點(diǎn)一點(diǎn)向著自己的理想的彼岸靠近。也正是在挫折與沉寂中，他積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，也更加堅(jiān)定了信念。他說：“通向光明的路注定黑暗漫長(zhǎng)，但我定要自己走下去。在彎曲險(xiǎn)峻的路上，我們會(huì)更加堅(jiān)定地明晰心中的方向?！钡獣r(shí)刻警惕的是，提倡智慧的迂行絕非對(duì)苦難敘事的歌頌。所謂“好事多磨”也絕不能、不應(yīng)成為必然要背負(fù)的、通向成功的沉重包袱。這種必然的聯(lián)系與迂行所包含的真正智慧是相去甚遠(yuǎn)的?？此朴匦械穆吠靖勇L(zhǎng)、遙遠(yuǎn)，甚至是對(duì)前進(jìn)方向的暫時(shí)背離與拋擲，但實(shí)際上，在每一次的“看似背離”中都凝定著對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定不懈追求。迂行中，我們會(huì)獲得日進(jìn)一寸的小小歡喜，用溫和卻堅(jiān)定的腳步去尺量攀登的每一次的心靈與靈魂的拔升。在彎行中積攢耐心，恒心與毅力，培養(yǎng)堅(jiān)定的品格與迂行的大智慧，最終抵達(dá)理想的山峰。

前路漫漫亦燦燦，愿我們都擁有化陡為彎的智慧。[評(píng)語(yǔ)]文章扣住材料中的核心問題“以彎路代替陡坡抵達(dá)目的地”的原因與意義，標(biāo)題宣示觀點(diǎn)，首段引入語(yǔ)境，勾聯(lián)題旨與文章觀點(diǎn)，語(yǔ)句堅(jiān)實(shí)。文章較好地運(yùn)用了分類闡釋，無論是對(duì)人生困境的溯源，還是對(duì)彎路策略的比較辨析，都顯出其思維品質(zhì)。同時(shí)，材料中的“彎路”、“陡坡”，以及隱含的“高處的目標(biāo)”，都得到了清晰的對(duì)應(yīng)，鋪列出相應(yīng)的分論點(diǎn)。此外，兩個(gè)條例的運(yùn)用，一實(shí)一虛，一中一西，具有普適意味。若在總論“迂行是個(gè)人能力與宏大目標(biāo)懸殊”時(shí)的策略之前，界定“彎路”的概念更佳。就確定的目標(biāo)而言，“彎路”不是退讓，它與“直路”一樣，是方向正確的道路。綜上，判為一等卷下，56分。02.迂回的短慧（54分）當(dāng)我們將目光回溯百年前的中國(guó)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在內(nèi)憂外患、硝煙戰(zhàn)火中，一條由中國(guó)人獨(dú)立自主設(shè)計(jì)營(yíng)建的鐵路興起在北京至張家口一帶，如綢緞縈繞在山水之間，曲折盤桓。這迂回的彎道是有限的生產(chǎn)力水平對(duì)宏偉自然的無奈妥協(xié)，卻也承載了中華民族不急不徐的處世智慧?！爸弊中驮O(shè)計(jì)難免增加行駛的路程，卻為火車爬坡問題的解決交出了那個(gè)時(shí)代中的最好答卷——不自甘落后，不回避問題，承認(rèn)自己的局限，努力奔向更好的明天。彎道是為陡坡而設(shè)計(jì)的航線，那么陡坡又是什么呢?人們?yōu)楹我欢ㄒ鞣岸钙隆蹦?溯其本源，我想其“上升性”在此作用機(jī)理中有不可或缺的意義。不同于挫折，此處的陡坡更像是挑戰(zhàn)投射在日常生活中，可能是一塊難啃的骨頭，一場(chǎng)重要的考試。時(shí)代的潮水和個(gè)人的向往共同作用，移動(dòng)我們向前，困難肉眼可見，爬坡在所難免，但征服它的每一步都帶有絲絲甜美，我們甘之如飴，一往無前。既然爬陡坡的必要性已經(jīng)明晰。在此其礎(chǔ)上，彎道的意義也可被進(jìn)一步拓充豐富。為什么要選擇彎道？一方面為了安全，另一方面為積淀。彎道看似繞路，實(shí)際上卻恰恰印合了法蘭克福學(xué)派對(duì)工具理性的追逐。對(duì)距離的妥協(xié)更大程度上保障了安全無論在哪個(gè)時(shí)代，生命至上都應(yīng)是效率的優(yōu)先級(jí)，而彎道正是其恰如其分的注腳。

另一方面，迂回更利于積累。正如熊培云一語(yǔ)中的：“縱觀人類的歷史，往往是兩點(diǎn)之間，曲線最短。河流彎彎曲曲是為了哺育更多生靈。”平滑裕溢的路沒有厚度，人生總是要慢慢走才能“以悲憫之心觀照野草閑花”。急于抄近道本質(zhì)是對(duì)生活賦予個(gè)體的獨(dú)特性體驗(yàn)的抹殺，倘若我們連目標(biāo)清晰可見的彎路都不愿走，遑論在漫漫人生中走出自己的路呢?“你沒有落后，也沒有超前，在自己的時(shí)區(qū)，一切都準(zhǔn)時(shí)”，這句話反映了現(xiàn)代人對(duì)彎道最深的疑慮，也打消了我們最后的顧慮。競(jìng)速時(shí)代下，我們都生長(zhǎng)在紅桃皇后的國(guó)度里，奮力奔跑以維持現(xiàn)狀。但人生不是單向度的行程，每個(gè)個(gè)體都持有寫著不同目的地的車票，一門心思地奔赴屬于自己的遠(yuǎn)方。所以，何懼于暫時(shí)性的落后？難走的上坡路，不妨慢慢走，迂回一點(diǎn)也無妨。畢竟千帆過盡，終會(huì)圓滿。[評(píng)語(yǔ)]迂回的旁道承載著不疾不徐的處世智慧，文章開篇對(duì)“彎道”的定位準(zhǔn)確?！岸钙隆钡膬?nèi)涵是什么？“彎道”的意義是什么？文中對(duì)兩者的剖析細(xì)致深入?！澳繕?biāo)清晰的彎路為何不走呢？”語(yǔ)言表達(dá)精準(zhǔn)明了?！半y走的上坡路，慢慢走，迂回一點(diǎn)也無妨?！蔽恼碌氖帐苯赜辛?。故判為二等上54分.07閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在當(dāng)今社會(huì)，“斷舍離”的生活理念在年輕人中頗為流行，他們崇尚簡(jiǎn)約，定期清理家中物品，只保留真正需要的東西，追求一種清爽、高效的生活方式。然而，許多長(zhǎng)輩對(duì)此卻難以理解，在他們的觀念里，東西無論新舊，留著總有一天會(huì)派上用場(chǎng)，隨意丟棄是浪費(fèi)的行為。這種因年齡不同而產(chǎn)生的對(duì)生活物品處理方式的認(rèn)知差異，只是代際認(rèn)知差異的一個(gè)縮影。在價(jià)值觀、消費(fèi)觀、職業(yè)選擇、娛樂方式等諸多方面，代際之間都存在著明顯的認(rèn)知差異。這些差異既可能引發(fā)家庭矛盾，也可能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)生活中，你也許正在經(jīng)歷或經(jīng)歷了這種認(rèn)知差異帶來的煩惱。讀了上述材料讓你有怎樣的感悟或思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。文題分析：這道作文題聚焦于“代際認(rèn)知差異”這一具有現(xiàn)實(shí)意義的話題，從審題和立意角度來看，有如下要點(diǎn)：材料開篇以“斷舍離”這一生活理念在年輕人和長(zhǎng)輩間引發(fā)的不同看法為例，引出代際認(rèn)知差異這一核心主題。接著進(jìn)一步拓展到價(jià)值觀、消費(fèi)觀等多個(gè)領(lǐng)域都存在此類差異，最后指出其既可能導(dǎo)致家庭矛盾，也能成為社會(huì)進(jìn)步動(dòng)力。這表明材料旨在引導(dǎo)考生全面思考代際認(rèn)知差異的表現(xiàn)、影響及背后原因。題目要求考生結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)材料的感悟或思考。這就需要考生從自身出發(fā)，將個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷或正在經(jīng)歷的因代際認(rèn)知差異帶來的煩惱融入文章，不能僅僅停留在對(duì)材料的理論分析上。可以從以下幾個(gè)方面思考，正視差異：可強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)代際認(rèn)知差異的客觀存在，如分析不同年代成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)背景對(duì)兩代人思維方式的塑造，從而導(dǎo)致在生活各方面認(rèn)知不同，倡導(dǎo)以平和心態(tài)看待這種差異?；饷埽夯诓牧现刑岬降募彝ッ?，探討如何通過溝通、理解、相互尊重來減少因代際認(rèn)知差異引發(fā)的家庭沖突，比如講述自己或他人如何在家庭中面對(duì)差異，通過有效方式化解矛盾，增進(jìn)親情。利用差異推動(dòng)進(jìn)步：著眼于代際認(rèn)知差異能成為社會(huì)進(jìn)步動(dòng)力這一點(diǎn)，闡述年輕人的創(chuàng)新思維與長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)智慧相結(jié)合，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面（如文化傳承、科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等）如何碰撞出火花，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。自我成長(zhǎng)反思：從自身經(jīng)歷出發(fā)，講述在面對(duì)代際認(rèn)知差異煩惱時(shí)，如何通過反思實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，如從最初的不理解到逐漸接納長(zhǎng)輩觀點(diǎn)，或者如何在堅(jiān)持自身正確理念的同時(shí)，引導(dǎo)長(zhǎng)輩理解自己，實(shí)現(xiàn)代際間的共同成長(zhǎng)。寫作素材拓展事實(shí)論據(jù)1.冬奧會(huì)志愿者數(shù)字孿生管理系統(tǒng)

北京冬奧會(huì)期間，一項(xiàng)創(chuàng)新的科技成果——

冬奧會(huì)志愿者數(shù)字孿生管理系統(tǒng)投入使用，為賽事的志愿服務(wù)管理帶來了全新變革。該系統(tǒng)的研發(fā)背景，源于冬奧會(huì)規(guī)模宏大、志愿者數(shù)量眾多且服務(wù)場(chǎng)景復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。冬奧會(huì)涉及多個(gè)賽區(qū)、眾多場(chǎng)館，涵蓋賽事服務(wù)、觀眾引導(dǎo)、后勤保障等多領(lǐng)域的志愿服務(wù)工作，傳統(tǒng)管理方式難以高效應(yīng)對(duì)。為實(shí)現(xiàn)對(duì)志愿者的精準(zhǔn)調(diào)配、實(shí)時(shí)監(jiān)控與科學(xué)管理，數(shù)字孿生管理系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。其研發(fā)過程匯聚了眾多科研力量與技術(shù)手段。以數(shù)字孿生技術(shù)為核心，將現(xiàn)實(shí)中的志愿者團(tuán)隊(duì)、服務(wù)流程、場(chǎng)館環(huán)境等信息，通過數(shù)據(jù)采集與建模，在虛擬空間中構(gòu)建出高度仿真的數(shù)字模型。例如，借助物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備收集志愿者的位置、工作狀態(tài)等數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)志愿者技能、服務(wù)時(shí)長(zhǎng)等信息進(jìn)行整合處理，再運(yùn)用人工智能算法進(jìn)行任務(wù)分配與調(diào)度優(yōu)化。多團(tuán)隊(duì)協(xié)同合作，歷經(jīng)需求分析、技術(shù)攻關(guān)、系統(tǒng)測(cè)試等階段，最終打造出這一智能管理系統(tǒng)。

系統(tǒng)投入使用后，在多個(gè)方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在志愿者調(diào)配方面，通過實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)各場(chǎng)館、崗位的服務(wù)需求及志愿者分布情況，系統(tǒng)能迅速做出響應(yīng)。如在某熱門賽事場(chǎng)館觀眾入場(chǎng)高峰時(shí)段，系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)志愿者人手不足，便即刻從附近閑置崗位調(diào)配合適人員前往支援，確保觀眾有序入場(chǎng)。在培訓(xùn)環(huán)節(jié)，利用系統(tǒng)的虛擬場(chǎng)景模擬功能，志愿者可進(jìn)行賽前演練，熟悉不同場(chǎng)景下的服務(wù)流程與應(yīng)對(duì)策略，如模擬突發(fā)惡劣天氣時(shí)如何保障運(yùn)動(dòng)員安全轉(zhuǎn)移，有效提升志愿者的應(yīng)急處理能力。而且，系統(tǒng)還能對(duì)志愿者的服務(wù)表現(xiàn)進(jìn)行量化評(píng)估，依據(jù)工作時(shí)長(zhǎng)、任務(wù)完成質(zhì)量、服務(wù)對(duì)象反饋等多維度數(shù)據(jù)，生成詳細(xì)的評(píng)估報(bào)告，為后續(xù)表彰、激勵(lì)提供有力依據(jù)。冬奧會(huì)結(jié)束后，該系統(tǒng)的價(jià)值仍在延續(xù)。一方面，其為后續(xù)大型體育賽事及活動(dòng)的志愿者管理提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)模板，相關(guān)技術(shù)和理念被應(yīng)用到其他賽事籌備中。另一方面，系統(tǒng)經(jīng)改進(jìn)后，可拓展至城市公共服務(wù)領(lǐng)域，如大型展會(huì)、交通樞紐的志愿服務(wù)管理，進(jìn)一步提升社會(huì)服務(wù)的智能化水平。2.大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“新知青運(yùn)動(dòng)”

“大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”這一現(xiàn)象，近年來逐漸形成一股引人注目的“新知青運(yùn)動(dòng)。城市就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)于剛畢業(yè)的大學(xué)生而言，在大城市站穩(wěn)腳跟并非易事。高房?jī)r(jià)、高生活成本以及巨大的工作壓力，讓許多年輕人開始重新審視自己的職業(yè)發(fā)展道路。與此同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展迎來了新契機(jī)。國(guó)家高度重視“三農(nóng)”問題，連續(xù)多年出臺(tái)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件，一系列惠農(nóng)政策相繼落地。種地有農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，看病有合作醫(yī)療，上學(xué)有特困生補(bǔ)助，購(gòu)買家電也能按比例報(bào)銷，農(nóng)業(yè)戶口還能分配到土地，住房壓力相對(duì)較小。不僅如此，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，交通愈發(fā)便利，網(wǎng)絡(luò)覆蓋逐漸普及，這為農(nóng)村發(fā)展注入了新活力，也為大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了基礎(chǔ)條件。許多大學(xué)生利用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，投身特色種植與養(yǎng)殖行業(yè)。比如，有的大學(xué)生引進(jìn)先進(jìn)的種植技術(shù)，種植高附加值的經(jīng)濟(jì)作物，像有機(jī)蔬菜、特色水果等。他們注重農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，通過綠色、有機(jī)的種植方式，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。還有的專注于特色養(yǎng)殖，如養(yǎng)殖珍稀禽類、昆蟲等，開拓新的市場(chǎng)需求。例如，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)的劉瑤，返鄉(xiāng)后成立豐采種養(yǎng)專業(yè)合作社，在專家團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下，合理規(guī)劃果園布局，種植臍橙、鷹嘴桃等多種水果，打造集采摘、農(nóng)家樂、觀光旅游于一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)模式，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及讓農(nóng)村電商成為熱門創(chuàng)業(yè)方向。大學(xué)生們憑借對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟悉，通過電商平臺(tái)將農(nóng)村的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品推向全國(guó)乃至全球市場(chǎng)。他們利用直播帶貨、短視頻推廣等新興營(yíng)銷手段，打破地域限制，解決農(nóng)產(chǎn)品銷售難題。不少大學(xué)生返鄉(xiāng)后建立農(nóng)村電商服務(wù)站，不僅幫助自己創(chuàng)業(yè)，還為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供銷售渠道，帶動(dòng)農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村擁有豐富的自然資源和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，這吸引了眾多大學(xué)生投身鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)。他們挖掘鄉(xiāng)村的歷史文化、民俗風(fēng)情，將其與旅游相結(jié)合，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。有的對(duì)閑置農(nóng)房進(jìn)行改造，打造特色民宿，為游客提供別樣的住宿體驗(yàn)；有的組織鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)民俗表演、農(nóng)事體驗(yàn)等，豐富游客的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)歷。在浙江安吉，余村村聯(lián)合周邊村打造的青來集，吸引了眾多青年人才開展文旅創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，涌現(xiàn)出大量新業(yè)態(tài)、新場(chǎng)景，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的繁榮。

大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)這一“新知青運(yùn)動(dòng)”，為農(nóng)村發(fā)展注入了新的活力與生機(jī)，雖面臨諸多挑戰(zhàn)，但在政府、社會(huì)和大學(xué)生自身的共同努力下，正逐步發(fā)展壯大，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量。3.B站跨年晚會(huì)中的代際對(duì)話在跨年晚會(huì)這一備受矚目的舞臺(tái)上，不同平臺(tái)各展神通，而B站的跨年晚會(huì)卻以獨(dú)特的姿態(tài)脫穎而出，其中蘊(yùn)含的代際對(duì)話元素更是引發(fā)廣泛關(guān)注，成為文化領(lǐng)域探討代際認(rèn)知差異與融合的典型案例。B站作為以“二次元”文化為主打的視頻平臺(tái)，其用戶群體主要為年輕人。在籌備跨年晚會(huì)時(shí)，B站團(tuán)隊(duì)敏銳捕捉到不同代際在這一特殊節(jié)點(diǎn)都迎來新人生階段的共性，決心打造一臺(tái)專屬年輕人的晚會(huì)，以標(biāo)注這一特殊時(shí)刻。2019年12月31日，B站舉辦的“2019最美的夜”跨年晚會(huì)首次亮相，便收獲了巨大成功。當(dāng)晚，涌入B站觀看直播的觀眾超過8000萬人，隨后幾日，晚會(huì)回放量持續(xù)攀升，“補(bǔ)課”成為觀眾在前兩分鐘刷得最多的彈幕，足見其吸引力。從節(jié)目?jī)?nèi)容來看，B站跨年晚會(huì)巧妙融合了多元元素，為代際對(duì)話搭建了橋梁。一方面，晚會(huì)充分展現(xiàn)了年輕人熱衷的文化內(nèi)容。動(dòng)漫、游戲、二次元等元素貫穿始終，如開篇以《歡迎回到艾澤拉斯》高呼“為了聯(lián)盟”“為了部落”，瞬間點(diǎn)燃魔獸玩家的熱血；虛擬偶像洛天依的登場(chǎng)，更是引發(fā)粉絲們的瘋狂彈幕。這些節(jié)目滿足了年輕人對(duì)潮流文化、虛擬世界的熱愛，是他們?nèi)粘Ｅd趣愛好的集中呈現(xiàn)。另一方面，晚會(huì)有意融入了諸多能引發(fā)長(zhǎng)輩共鳴的“長(zhǎng)輩趣味”。琵琶大師方錦龍帶來的國(guó)樂跨界串燒表演，令人大開眼界。他在節(jié)目中彈奏了琵琶、高音琵琶、尺八、沖繩三味線等多種樂器，還將古今中外的樂器與不同風(fēng)格曲目巧妙融合，如把《滄海一聲笑》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》與中國(guó)古曲《將軍令》“嫁接”，并加入劇情表演，讓觀眾在欣賞音樂的同時(shí)忍俊不禁。這一節(jié)目不僅展現(xiàn)了國(guó)樂的魅力，也讓年輕觀眾領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)成功吸引了長(zhǎng)輩們的目光，許多長(zhǎng)輩被方錦龍的精湛技藝所折服，對(duì)國(guó)樂產(chǎn)生了新的興趣。鋼琴王子理查德?克萊德曼演奏《海德威變奏曲》，帶大家重溫《哈利?波特》的魔法世界；初代Disco女王張薔的《Let’sDisco》，讓中年觀眾找回曾經(jīng)的青春激情。而將《亮劍》中扮演楚云飛的張光北請(qǐng)上舞臺(tái)，領(lǐng)唱《亮劍》主題曲《中國(guó)軍魂》，更是將晚會(huì)氣氛推向頂點(diǎn)?！读羷Α返南嚓P(guān)內(nèi)容在B站本就深受年輕人喜愛，其片段被制作成各種鬼畜視頻廣泛傳播，此次張光北的現(xiàn)場(chǎng)演繹，既滿足了年輕人對(duì)經(jīng)典的別樣情懷，又喚起了長(zhǎng)輩們對(duì)那個(gè)熱血年代的回憶，在不同代際間引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。

在后續(xù)舉辦的跨年晚會(huì)中，B站繼續(xù)深化這種代際融合的理念。2022年的跨年晚會(huì)《2022最美的夜bilibili晚會(huì)》，不僅有《刺客信條》《灌籃高手》《名偵探柯南》等眾多經(jīng)典影漫游IP主題曲的精彩演繹，滿足年輕人對(duì)二次元文化的熱愛；還邀請(qǐng)了《只此青綠》原班人馬打造全新舞劇《詠春》進(jìn)行線上首演，以及龔琳娜、胡沈員、李玉剛聯(lián)合演繹《山海經(jīng)》故事，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸引長(zhǎng)輩關(guān)注。B站跨年晚會(huì)的成功，本質(zhì)上是一次成功的代際對(duì)話實(shí)踐。它打破了以往以代際劃分消費(fèi)者、文化圈層的固有模式，讓不同年齡層的觀眾在同一臺(tái)晚會(huì)中找到屬于自己的“高光時(shí)刻”。年輕人在晚會(huì)中看到自己熱愛的文化被認(rèn)可、被呈現(xiàn)，同時(shí)也通過這些節(jié)目了解到長(zhǎng)輩們所經(jīng)歷的時(shí)代與文化；長(zhǎng)輩們則借此機(jī)會(huì)走進(jìn)年輕人的世界，發(fā)現(xiàn)原來年輕人并非只沉迷于虛擬、新潮事物，對(duì)經(jīng)典文化同樣懷有敬意與喜愛。這種跨越代際的交流與理解，不僅在晚會(huì)播出時(shí)引發(fā)熱烈反響，也為社會(huì)各領(lǐng)域如何促進(jìn)代際溝通提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓人們看到通過文化這一載體，彌合代際認(rèn)知差異、實(shí)現(xiàn)代際和諧共生的可能性。4.生活中的代際差異消費(fèi)觀念差異：在購(gòu)物節(jié)期間，年輕人熱衷于搶購(gòu)最新款的電子產(chǎn)品、時(shí)尚服裝等，追求潮流和品質(zhì)，愿意為品牌附加值買單。而長(zhǎng)輩們則更傾向于購(gòu)買實(shí)用、性價(jià)比高的商品，對(duì)價(jià)格較為敏感，會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間在不同店鋪之間比較價(jià)格，對(duì)于年輕人動(dòng)輒上千購(gòu)買一雙運(yùn)動(dòng)鞋的行為難以理解。職業(yè)選擇差異：如今，許多年輕人選擇投身新興行業(yè)，如電競(jìng)選手、網(wǎng)絡(luò)主播、自媒體運(yùn)營(yíng)等。他們看重這些行業(yè)的發(fā)展?jié)摿?、靈活性和自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。然而，長(zhǎng)輩們大多認(rèn)為醫(yī)生、教師、公務(wù)員等傳統(tǒng)職業(yè)才是“鐵飯碗”，工作穩(wěn)定，社會(huì)地位高，對(duì)年輕人從事新興職業(yè)持懷疑態(tài)度，擔(dān)心其未來發(fā)展不穩(wěn)定。

娛樂方式差異：年輕人閑暇時(shí)喜歡通過手機(jī)、電腦玩網(wǎng)絡(luò)游戲、刷短視頻、看直播等，享受虛擬世界帶來的樂趣和便捷社交。長(zhǎng)輩們則更偏愛傳統(tǒng)的娛樂方式，如看電視、下棋、散步、跳廣場(chǎng)舞等，他們覺得這些活動(dòng)更健康、實(shí)在，對(duì)年輕人沉迷于電子設(shè)備的娛樂方式感到擔(dān)憂，認(rèn)為這是在浪費(fèi)時(shí)間。文化觀念差異：在對(duì)待傳統(tǒng)文化上，年輕人可能更關(guān)注傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)形式，如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品、國(guó)潮服飾等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流相結(jié)合。而長(zhǎng)輩們則更注重傳統(tǒng)文化的原汁原味，對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、禮儀規(guī)范等遵循得更為嚴(yán)格，對(duì)于年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的“改造”可能不太認(rèn)同。范文示例跨越代際溝壑，共筑和諧華章在時(shí)代的洪流中，代際認(rèn)知差異如同一座橫亙?cè)诓煌挲g群體之間的溝壑，清晰而深刻。從年輕人熱衷的“斷舍離”生活理念與長(zhǎng)輩傳統(tǒng)惜物觀念的碰撞，到價(jià)值觀、消費(fèi)觀、職業(yè)選擇、娛樂方式等多維度的分歧，這些差異既可能成為家庭矛盾的導(dǎo)火索，也蘊(yùn)含著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。如何正確看待并跨越這道溝壑，是我們亟待思考與解決的問題。代際認(rèn)知差異，是時(shí)代變遷留下的深刻烙印。每一代人都成長(zhǎng)于特定的社會(huì)環(huán)境，其思維方式、價(jià)值取向不可避免地受到所處時(shí)代的塑造。在物質(zhì)匱乏的年代，長(zhǎng)輩們經(jīng)歷過生活的艱辛，物資的短缺讓他們養(yǎng)成了節(jié)儉、惜物的習(xí)慣。對(duì)他們而言，每一件物品都來之不易，即便破舊，也可能在未來某個(gè)時(shí)刻發(fā)揮作用，隨意丟棄無疑是一種浪費(fèi)。而如今的年輕人，成長(zhǎng)在物質(zhì)豐富、信息爆炸的時(shí)代，他們追求簡(jiǎn)約高效的生活，“斷舍離”成為一種流行的生活哲學(xué)，在他們眼中，過多的物品不僅占據(jù)空間，更可能成為生活的負(fù)擔(dān)。這種對(duì)生活物品處理方式的差異，只是代際認(rèn)知差異的冰山一角。

在價(jià)值觀的領(lǐng)域，代際差異同樣顯著。年輕人更加注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求個(gè)性化、多元化的發(fā)展道路。他們勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢于突破常規(guī)，將個(gè)人興趣與夢(mèng)想置于重要位置。長(zhǎng)輩們則深受傳統(tǒng)觀念的熏陶，秉持著集體主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)責(zé)任、奉獻(xiàn)與傳承，在他們看來，安穩(wěn)的生活、良好的社會(huì)聲譽(yù)以及對(duì)家族和社會(huì)的貢獻(xiàn)至關(guān)重要。在消費(fèi)觀念上，年輕人傾向于超前消費(fèi)，注重消費(fèi)的品質(zhì)與體驗(yàn)，愿意為新興科技產(chǎn)品、時(shí)尚潮流買單。長(zhǎng)輩們則更為保守，量入為出是他們堅(jiān)守的消費(fèi)原則，追求性價(jià)比，對(duì)價(jià)格更為敏感。職業(yè)選擇方面，新興行業(yè)如電競(jìng)、直播、人工智能等吸引著年輕人的目光，他們看重行業(yè)的發(fā)展?jié)摿εc創(chuàng)新空間。長(zhǎng)輩們卻依然對(duì)傳統(tǒng)的“鐵飯碗”職業(yè)情有獨(dú)鐘，認(rèn)為這些職業(yè)穩(wěn)定可靠，能為生活提供保障。娛樂方式上，年輕人沉浸在虛擬世界，通過網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等獲得快樂與滿足。長(zhǎng)輩們則熱衷于傳統(tǒng)的休閑活動(dòng)，如散步、下棋、看戲等，享受現(xiàn)實(shí)生活中的人際互動(dòng)。不可否認(rèn)，代際認(rèn)知差異在一定程度上會(huì)引發(fā)家庭矛盾。當(dāng)年輕人的選擇與長(zhǎng)輩的期望背道而馳時(shí)，沖突便不可避免。孩子追求新興職業(yè)，長(zhǎng)輩卻認(rèn)為不務(wù)正業(yè)；年輕人崇尚“斷舍離”，長(zhǎng)輩卻覺得浪費(fèi)敗家。這些矛盾如果處理不當(dāng)，可能會(huì)破壞家庭的和諧氛圍，影響親情關(guān)系。但我們也應(yīng)看到，代際認(rèn)知差異并非只有負(fù)面影響。它為社會(huì)進(jìn)步注入了源源不斷的活力。年輕人的創(chuàng)新思維與長(zhǎng)輩的豐富經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能夠碰撞出智慧的火花。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，年輕人憑借對(duì)新技術(shù)的敏銳感知和大膽探索，推動(dòng)著行業(yè)的發(fā)展；長(zhǎng)輩們則以穩(wěn)健的決策和深厚的行業(yè)積累，為創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的支撐。在文化傳承方面，年輕人以新穎的方式傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，如國(guó)潮文化的興起、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表達(dá)，讓古老的文化煥發(fā)出新的生機(jī)；長(zhǎng)輩們則堅(jiān)守文化的內(nèi)核，為傳統(tǒng)文化的傳承提供根基。面對(duì)代際認(rèn)知差異，我們應(yīng)秉持理解、包容與溝通的態(tài)度。作為年輕人，要尊重長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)與智慧，理解他們觀念形成的歷史背景。在追求自己的理想與生活方式時(shí)，耐心傾聽長(zhǎng)輩的意見，以平和的方式表達(dá)自己的想法，尋求雙方的共識(shí)。長(zhǎng)輩們也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以開放的心態(tài)接納新事物，了解年輕人的世界，尊重他們的選擇。家庭中，親子之間應(yīng)多開展深入的交流，分享彼此的生活經(jīng)歷與內(nèi)心想法，增進(jìn)相互之間的理解與信任。社會(huì)層面，應(yīng)營(yíng)造尊重代際差異的氛圍，通過教育、媒體等多種渠道，引導(dǎo)不同年齡群體相互理解、相互學(xué)習(xí)。

代際認(rèn)知差異是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，它既帶來了挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含著機(jī)遇。讓我們以包容之心跨越這道溝壑，讓不同代際的智慧與力量相互交融，共同構(gòu)筑和諧美好的社會(huì)華章，在時(shí)代的舞臺(tái)上書寫屬于我們的精彩篇章。二、生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展考點(diǎn)方向：雙碳戰(zhàn)略實(shí)踐、生物多樣性保護(hù)、生態(tài)美學(xué)價(jià)值。解析：需結(jié)合中國(guó)古代生態(tài)智慧，構(gòu)建人與自然生命共同體認(rèn)知，這是近幾年我們的優(yōu)勢(shì)發(fā)展，也是我們領(lǐng)先的一點(diǎn)，這里需要我們注意更多，對(duì)于青年人來說，只有抬眼望世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多不一樣，也激勵(lì)我們更多的發(fā)展。原創(chuàng)押卷試題08閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)古代蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧?！墩撜Z(yǔ)》中記載“子釣而不綱，弋不射宿”，體現(xiàn)了孔子對(duì)自然資源取用有度的理念；道家倡導(dǎo)“道法自然”，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧共生；古代的“月令”制度，對(duì)不同時(shí)節(jié)的農(nóng)事活動(dòng)、資源利用等都有明確規(guī)定，以確保生態(tài)平衡。如今，構(gòu)建人與自然生命共同體已成為全球共識(shí)。從“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，到大規(guī)模的國(guó)土綠化行動(dòng)，再到對(duì)生物多樣性的保護(hù)，我們正積極探索可持續(xù)發(fā)展之路。結(jié)合上述材料，談?wù)勚袊?guó)古代生態(tài)智慧對(duì)構(gòu)建人與自然生命共同體的啟示。請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的觀點(diǎn)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

文題分析這道作文題聚焦傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)理念的融合。材料開篇列舉了古代生態(tài)智慧：《論語(yǔ)》中孔子“子釣而不綱，弋不射宿”，體現(xiàn)了對(duì)自然資源不過度索取，注重可持續(xù)利用。道家“道法自然”理念強(qiáng)調(diào)人類行為應(yīng)契合自然規(guī)律，維持和諧共生關(guān)系。古代“月令”制度則從制度層面規(guī)范不同時(shí)節(jié)農(nóng)事與資源利用，保障生態(tài)平衡，這些都是古人對(duì)自然深刻認(rèn)知與尊重的體現(xiàn)。接著又闡述當(dāng)下構(gòu)建人與自然生命共同體已成為全球共識(shí)，并列舉了“綠水青山就是金山銀山”

論斷、國(guó)土綠化行動(dòng)、生物多樣性保護(hù)等具體實(shí)踐，展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)在生態(tài)保護(hù)方面的積極探索與努力。題目明確要求考生結(jié)合材料，探討中國(guó)古代生態(tài)智慧對(duì)構(gòu)建人與自然生命共同體的啟示。這意味著寫作不能脫離材料，要在古今對(duì)比與聯(lián)系中挖掘深層內(nèi)涵?？蓮墓糯鷳B(tài)智慧在現(xiàn)代生態(tài)建設(shè)中的借鑒意義入手，如古人對(duì)自然規(guī)律的遵循如何助力當(dāng)下生態(tài)保護(hù)；也可分析古代理念在現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展，思考如何在新時(shí)代更好地傳承與創(chuàng)新古代生態(tài)智慧。寫成議論文較為合適，通過清晰的論點(diǎn)、充分的論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，闡述古代生態(tài)智慧與現(xiàn)代生態(tài)建設(shè)的關(guān)系。論據(jù)可選取古代生態(tài)保護(hù)案例，如古代對(duì)山林川澤的封禁制度；也可列舉現(xiàn)代生態(tài)建設(shè)成功案例，如塞罕壩植樹造林、浙江

“千萬工程”打造美麗鄉(xiāng)村等。寫作素材拓展：古代生態(tài)智慧素材儒家經(jīng)典論述1.《孟子?梁惠王上》中提到

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這清晰地表明儒家倡導(dǎo)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)捕撈以及林業(yè)采伐等方面遵循自然規(guī)律，按照時(shí)節(jié)進(jìn)行合理活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，保障生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。

2.《禮記?王制》記載

“獺祭魚，然后虞人入澤梁；豺祭獸，然后田獵；鳩化為鷹，然后設(shè)罻羅；草木零落，然后入山林”。詳細(xì)說明了古人依據(jù)動(dòng)物的活動(dòng)規(guī)律和季節(jié)變化來安排相應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)，展現(xiàn)出對(duì)自然生態(tài)的敏銳觀察和尊重。道家思想內(nèi)涵3.老子在《道德經(jīng)》中說

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。深刻闡述了人類應(yīng)遵循自然法則，順應(yīng)自然規(guī)律，不可違背自然而肆意妄為，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。4.莊子主張

“天地與我并生，而萬物與我為一”。這種思想體現(xiàn)了道家對(duì)萬物平等的認(rèn)知，認(rèn)為人類與自然萬物同屬一個(gè)整體，應(yīng)摒棄人類中心主義，珍視每一個(gè)生命和自然元素。古代生態(tài)保護(hù)制度與實(shí)踐1.西周時(shí)期就設(shè)立了專門負(fù)責(zé)山林川澤管理的官職“山虞”和“澤虞”。山虞掌管山林之政令，負(fù)責(zé)制定保護(hù)山林資源的政策和法規(guī)；澤虞負(fù)責(zé)管理川澤、湖沼等水域資源，監(jiān)督人們合理利用水資源，防止過度捕撈和污染。2.秦朝的《田律》是中國(guó)歷史上最早的一部環(huán)境保護(hù)法律，其中規(guī)定

“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔、麛（卵）鷇，毋毒魚鱉，置穽罔（網(wǎng)），到七月而縱之”。對(duì)春季山林采伐、夏季用火、生物繁殖期的保護(hù)等方面都有明確細(xì)致的規(guī)定，以維護(hù)生態(tài)平衡。古代名人踐行生態(tài)理念事例

1.蘇軾在杭州任知州時(shí)，疏浚西湖，清理湖底淤泥，并用挖出的淤泥修筑了

“蘇堤”。同時(shí)，他還在西湖中種植菱角，既防止了水草滋生，又增加了百姓收入，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)治理與民生改善的雙贏。2.白居易在擔(dān)任蘇州刺史期間，非常重視城市綠化，他親自倡導(dǎo)并參與植樹活動(dòng)，在蘇州城內(nèi)外種植了大量柳樹、桃李等樹木，不僅美化了環(huán)境，還起到了保持水土、調(diào)節(jié)氣候的作用?，F(xiàn)代構(gòu)建人與自然生命共同體素材政策法規(guī)推動(dòng)1.中國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)森林法》等一系列法律法規(guī)，從法律層面為生態(tài)保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)保障，嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為。2.各地政府積極推行河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制，明確各級(jí)河長(zhǎng)、湖長(zhǎng)對(duì)河流、湖泊生態(tài)保護(hù)的責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)水域生態(tài)環(huán)境的治理和監(jiān)管，促進(jìn)水資源的合理利用和保護(hù)。生態(tài)建設(shè)工程實(shí)例1.塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的建設(shè)堪稱生態(tài)修復(fù)的奇跡。從“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”

的荒漠沙地到“林海蒼翠連綿、河水清澈甘甜”的生態(tài)寶地，經(jīng)過三代人近60年的不懈努力，塞罕壩人通過植樹造林，成功修復(fù)了生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，為全球生態(tài)治理提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。2.浙江

“千萬工程”以“千村示范、萬村整治”為抓手，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治和生態(tài)建設(shè)。通過垃圾處理、污水治理、村莊綠化等一系列措施，浙江的鄉(xiāng)村面貌煥然一新，實(shí)現(xiàn)了從“臟亂窮散”到“潔凈美富”的華麗轉(zhuǎn)變，成為踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的生動(dòng)實(shí)踐?？萍紕?chuàng)新助力生態(tài)保護(hù)

1.利用衛(wèi)星遙感技術(shù)、無人機(jī)監(jiān)測(cè)等手段，對(duì)森林、濕地、野生動(dòng)物棲息地等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，及時(shí)掌握生態(tài)環(huán)境變化情況，為生態(tài)保護(hù)決策提供科學(xué)依據(jù)。例如，通過衛(wèi)星遙感可以準(zhǔn)確監(jiān)測(cè)森林面積的增減、森林火災(zāi)的發(fā)生范圍等。2.研發(fā)和推廣新能源技術(shù)，如太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能、生物能等，減少對(duì)傳統(tǒng)化石能源的依賴，降低碳排放，緩解氣候變化對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。目前，我國(guó)在太陽(yáng)能光伏產(chǎn)業(yè)和風(fēng)力發(fā)電領(lǐng)域已取得顯著成就，成為全球新能源發(fā)展的重要力量。民間環(huán)保行動(dòng)與國(guó)際合作1.眾多環(huán)保志愿者組織積極開展各類環(huán)保活動(dòng)，如垃圾分類宣傳、河流湖泊清理、野生動(dòng)物保護(hù)等。他們通過實(shí)際行動(dòng)，向公眾普及環(huán)保知識(shí)，提高人們的環(huán)保意識(shí)，帶動(dòng)更多人參與到生態(tài)保護(hù)中來。2.在國(guó)際合作方面，中國(guó)積極參與全球氣候治理，與世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)。例如，中國(guó)在《巴黎協(xié)定》的達(dá)成和實(shí)施過程中發(fā)揮了重要作用，承諾碳減排目標(biāo)，并積極推動(dòng)綠色

“一帶一路”建設(shè)，與沿線國(guó)家分享生態(tài)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，共同促進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境的改善。范文示例承古智之脈，鑄共生新章在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)古代生態(tài)智慧如熠熠星辰，照亮了人類與自然相處的漫漫長(zhǎng)路。從儒家對(duì)自然規(guī)律的尊崇，到道家對(duì)萬物平等的哲思；從古代生態(tài)保護(hù)制度的建立，到仁人志士的躬身踐行，皆為當(dāng)下構(gòu)建人與自然生命共同體提供了深厚滋養(yǎng)與無盡啟示。儒家經(jīng)典中，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道盡了遵循自然規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的要義。其倡導(dǎo)的在農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)等領(lǐng)域依時(shí)節(jié)而動(dòng)，是對(duì)資源可持續(xù)利用的深刻洞察。《禮記?王制》所記“獺祭魚，然后虞人入澤梁；豺祭獸，然后田獵”，更是古人對(duì)自然生態(tài)敏銳觀察后的智慧抉擇，依據(jù)動(dòng)物活動(dòng)規(guī)律與季節(jié)變化安排生產(chǎn)，盡顯對(duì)自然的敬畏之心。這種取之有時(shí)、用之有節(jié)的理念，宛如一盞明燈，為現(xiàn)代社會(huì)合理開發(fā)利用自然資源指引方向。在當(dāng)下，過度捕撈導(dǎo)致漁業(yè)資源枯竭、亂砍濫伐引發(fā)水土流失等問題頻發(fā)，重拾儒家這一生態(tài)智慧，有助于我們科學(xué)規(guī)劃資源開采，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的良性互動(dòng)。

道家思想中，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的深刻哲理，將人與自然的關(guān)系提升到了形而上的高度。它警示人類不可肆意妄為，而應(yīng)順應(yīng)自然法則，尋求與自然的和諧共生。莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”的主張，更是打破了人類中心主義的狹隘視角，讓我們認(rèn)識(shí)到人類與自然萬物同屬一個(gè)整體，皆有其存在價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人類以主宰者姿態(tài)對(duì)待自然，引發(fā)生態(tài)危機(jī)時(shí)，道家思想如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。它提醒我們尊重每一個(gè)生命、每一處自然元素，以謙卑之心融入自然，而非凌駕其上。古代生態(tài)保護(hù)制度與實(shí)踐同樣值得我們借鑒。西周設(shè)立“山虞”“澤虞”管理山林川澤，秦朝制定《田律》規(guī)范資源利用，從官職到律法，構(gòu)建起一套較為完備的生態(tài)保護(hù)體系。這些制度雖歷經(jīng)歲月變遷，但其中蘊(yùn)含的對(duì)生態(tài)平衡的維護(hù)意識(shí)、對(duì)資源合理利用的管控思維，在現(xiàn)代依然具有強(qiáng)大生命力。如今，我國(guó)制定一系列環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，推行河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制，正是對(duì)古代生態(tài)保護(hù)制度的傳承與創(chuàng)新，以制度之力守護(hù)綠水青山。蘇軾疏浚西湖、白居易植樹綠化，古代名人的生態(tài)實(shí)踐為我們樹立了榜樣。蘇軾以淤泥筑蘇堤、植菱角，既改善了西湖生態(tài)，又惠及民生；白居易親自參與植樹，美化蘇州城環(huán)境。他們的行動(dòng)詮釋了生態(tài)治理與民生改善并非矛盾對(duì)立，而是相輔相成。這啟示我們?cè)诂F(xiàn)代生態(tài)建設(shè)中，要注重生態(tài)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的建設(shè)者們，歷經(jīng)三代人努力，將荒漠變?yōu)榱趾?，不僅修復(fù)了生態(tài)系統(tǒng)，還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的雙贏，與古代先賢的實(shí)踐理念一脈相承。在科技創(chuàng)新助力生態(tài)保護(hù)的當(dāng)下，古代生態(tài)智慧依然具有重要價(jià)值。衛(wèi)星遙感、無人機(jī)監(jiān)測(cè)等技術(shù)雖為現(xiàn)代科技產(chǎn)物，但我們可從古人對(duì)自然的細(xì)致觀察中汲取靈感，優(yōu)化監(jiān)測(cè)手段，更好地掌握生態(tài)變化。研發(fā)新能源技術(shù)，減少對(duì)傳統(tǒng)化石能源依賴，與道家順應(yīng)自然、減少過度開發(fā)的理念不謀而合。民間環(huán)保行動(dòng)蓬勃開展，國(guó)際合作積極推進(jìn)，在這一過程中，古代生態(tài)智慧可成為凝聚共識(shí)的精神紐帶，讓更多人認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共生的重要性。

從古代生態(tài)智慧到現(xiàn)代構(gòu)建人與自然生命共同體的實(shí)踐，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的傳承與發(fā)展。我們應(yīng)承古智之脈，汲取古人智慧精華，結(jié)合現(xiàn)代科技與理念，積極探索可持續(xù)發(fā)展之路，鑄共生新章，讓人與自然和諧共生的美好愿景在新時(shí)代照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，為子孫后代留下一個(gè)美麗、宜居的地球家園。三、危機(jī)應(yīng)對(duì)與人類命運(yùn)共同體考點(diǎn)方向：全球公共衛(wèi)生治理、氣候變化應(yīng)對(duì)、文明沖突化解。解析：培養(yǎng)國(guó)際視野，強(qiáng)調(diào)合作共贏思維與大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這就需要青年好好理解我們的歷史，我們的過往，我們的前輩面對(duì)問題是如何解決問題的，我們又是如何一步步趕上來，擔(dān)起來的，這里是溯源，其實(shí)也是展望，給未來更多可能，給現(xiàn)實(shí)更多方法，考察考生思考問題，解決問題的能力，這需要青年有更開闊是心胸，更大膽的設(shè)想。原創(chuàng)押卷試題09閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年，國(guó)際舞臺(tái)波譎云詭，復(fù)雜多元與動(dòng)蕩變革交織。地緣沖突持續(xù)延宕升級(jí)，巴以沖突已超400天，加沙地帶深陷戰(zhàn)火，生靈涂炭；俄烏沖突超1000天，沖突范圍不斷擴(kuò)大，外溢風(fēng)險(xiǎn)加劇。與此同時(shí)，貿(mào)易保護(hù)主義、經(jīng)濟(jì)民粹主義等思潮抬頭，部分國(guó)家熱衷于“脫鉤斷鏈”，企圖筑起經(jīng)濟(jì)壁壘，阻礙全球經(jīng)濟(jì)的正常流通與合作。在全球南方，眾多國(guó)家正加速崛起，它們秉持獨(dú)立自主，積極推動(dòng)聯(lián)合自強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。面對(duì)這一復(fù)雜局勢(shì)，中國(guó)始終堅(jiān)定地站在和平與發(fā)展的一邊。在巴以沖突中，中國(guó)推動(dòng)安理會(huì)通過首份加沙停火決議，積極促成巴勒斯坦各派別和解對(duì)話并簽署《北京宣言》，持續(xù)為加沙提供人道主義援助。在全球發(fā)展領(lǐng)域，中國(guó)積極推動(dòng)與發(fā)展中國(guó)家的合作，深化“一帶一路”倡議，為沿線國(guó)家?guī)グl(fā)展機(jī)遇。在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人里約峰會(huì)上，中國(guó)闡釋全球治理觀，圍繞經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易等維度提出完善全球治理的理念主張，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)注入動(dòng)力。

身處這樣的時(shí)代浪潮中，培養(yǎng)國(guó)際視野，樹立合作共贏思維，擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任，已成為時(shí)代賦予青年一代的使命。作為新時(shí)代的青年，你讀了上述材料有什么感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。文題分析材料開篇描繪了2024年復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)。地緣沖突方面，巴以沖突超400天，加沙地區(qū)民眾飽受戰(zhàn)火摧殘，俄烏沖突超1000天且范圍擴(kuò)大、風(fēng)險(xiǎn)外溢，嚴(yán)重威脅地區(qū)與全球和平穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，貿(mào)易保護(hù)主義、經(jīng)濟(jì)民粹主義抬頭，部分國(guó)家推行“脫鉤斷鏈”，破壞全球經(jīng)濟(jì)合作秩序，阻礙正常經(jīng)濟(jì)流通。與此同時(shí)，全球南方國(guó)家崛起，秉持獨(dú)立自主原則，積極聯(lián)合自強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中影響力漸增，為國(guó)際格局帶來新變化。面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)，中國(guó)堅(jiān)定站在和平與發(fā)展一邊。在巴以沖突中，積極推動(dòng)安理會(huì)通過加沙停火決議，促成巴勒斯坦派別和解并簽署《北京宣言》，持續(xù)提供人道主義援助，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)與維護(hù)和平的決心。在全球發(fā)展領(lǐng)域，深化

“一帶一路”倡議，與發(fā)展中國(guó)家合作，為沿線國(guó)家創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)共同繁榮。在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人里約峰會(huì)上，闡釋全球治理觀，從經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易等維度提出完善全球治理主張，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。題目要求考生以新時(shí)代青年身份，結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)當(dāng)下國(guó)際局勢(shì)的感悟與思考。重點(diǎn)在于圍繞“培養(yǎng)國(guó)際視野，樹立合作共贏思維，擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任”，思考青年在這一時(shí)代背景下的使命與擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)如何積極應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。立意可從多個(gè)角度展開。可闡述青年培養(yǎng)國(guó)際視野的重要性，分析如何在復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)中拓寬視野，了解世界動(dòng)態(tài)；可探討樹立合作共贏思維的必要性，結(jié)合國(guó)際合作案例，說明青年如何在國(guó)際交往中踐行這一思維；可強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任，突出青年在推動(dòng)中國(guó)國(guó)際影響力提升、促進(jìn)全球和平發(fā)展中的責(zé)任與行動(dòng)，如參與國(guó)際公益活動(dòng)、傳播中國(guó)理念等。

寫成議論文較為合適。運(yùn)用清晰的論點(diǎn)、豐富的論據(jù)（如具體事例、數(shù)據(jù)、名言等）和多樣的論證方法（如舉例論證、對(duì)比論證、因果論證等），深入闡述青年在國(guó)際局勢(shì)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，使文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、論證有力。寫作素材拓展一、全球挑戰(zhàn)相關(guān)素材環(huán)境領(lǐng)域：全球氣候變暖導(dǎo)致極端天氣頻發(fā)，2024年，多地遭遇破紀(jì)錄的高溫?zé)崂耍绹?guó)夏威夷毛伊島的野火肆虐，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！边@凸顯了各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化上加強(qiáng)合作的緊迫性，而部分國(guó)家卻在環(huán)保政策上裹足不前，阻礙全球統(tǒng)一行動(dòng)。公共衛(wèi)生領(lǐng)域：新冠疫情雖已進(jìn)入新階段，但全球仍面臨新的傳染病威脅，如猴痘病毒在一些國(guó)家零星爆發(fā)。疫苗分配不均問題依舊存在，發(fā)展中國(guó)家在獲取高質(zhì)量醫(yī)療資源和疫苗研發(fā)合作上困難重重，單邊主義導(dǎo)致的醫(yī)療資源封鎖，嚴(yán)重影響全球公共衛(wèi)生安全網(wǎng)的構(gòu)建。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：貿(mào)易保護(hù)主義使得全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈?zhǔn)茏?，一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)新興技術(shù)產(chǎn)品實(shí)施出口管制，限制關(guān)鍵技術(shù)流向發(fā)展中國(guó)家，例如對(duì)芯片等高科技產(chǎn)品的限售，不僅破壞了全球市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)，也阻礙了全球科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。二、中國(guó)行動(dòng)相關(guān)素材外交斡旋：在俄烏沖突中，中國(guó)一直秉持客觀公正立場(chǎng)，積極勸和促談，提出“中國(guó)方案”，呼吁尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，為推動(dòng)和平解決沖突貢獻(xiàn)智慧，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)。國(guó)際援助：中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)人道主義救援行動(dòng)，為非洲、中東等地受戰(zhàn)亂和貧困影響的民眾提供糧食、醫(yī)療物資等援助，幫助當(dāng)?shù)馗纳泼裆?，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

科技創(chuàng)新合作：中國(guó)在5G通信、高鐵等領(lǐng)域技術(shù)領(lǐng)先，通過“一帶一路”

與沿線國(guó)家開展技術(shù)合作，助力建設(shè)智能交通系統(tǒng)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園等，帶動(dòng)當(dāng)?shù)乜萍妓教嵘龠M(jìn)共同發(fā)展。三、國(guó)際合作成功案例素材國(guó)際空間站項(xiàng)目：由美國(guó)、俄羅斯、歐洲、日本和加拿大等國(guó)家和地區(qū)合作建設(shè)，各國(guó)科學(xué)家在太空探索、生命科學(xué)等領(lǐng)域共享資源、共同研究，取得了一系列重大科研成果，證明了國(guó)際合作在攻克復(fù)雜科學(xué)難題上的巨大優(yōu)勢(shì)。全球疫苗免疫聯(lián)盟（Gavi）：旨在促進(jìn)疫苗在全球范圍內(nèi)的公平分配，聯(lián)合政府、企業(yè)、慈善組織等多方力量，為發(fā)展中國(guó)家兒童提供疫苗接種，有效降低了兒童死亡率，提升全球公共衛(wèi)生水平。四、青年相關(guān)素材青年