高二文言文閱讀匯編

2021上海高二文言文閱讀匯編

一、文言文閱讀

（2021?上海浦東新區(qū)高二期末）閱讀下文，完成各題

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人

之心，行不忍人之政（），治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍

見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于福子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨

朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)

辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；

辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四

端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而

充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

1.可填入文中括號(hào)處的虛詞是（）

A.也B.耳C.臭D.焉

2.孟子用“孺子將入于井”一例，論證了“”（用文中的話回

答）的觀點(diǎn)，邏輯推理中運(yùn)用了歸納法和

3.對(duì)畫曲線的句子分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以“由是觀之”進(jìn)一步推演美好天性應(yīng)與生俱來(lái)。

B.運(yùn)用排比并從反面強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。

C.進(jìn)一步對(duì)人后天的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展提出基本要求。

D.以反復(fù)“非人也”突出人不同于他物的道德標(biāo)準(zhǔn)。

4.劃線句多用比喻，請(qǐng)分析其作用。

（2020?上海市松江二中）閱讀下文，完成下列小題。

說(shuō)宮

（宋）曾鞏

室堂奧①備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能也。

故有材木于此，雖累千萬(wàn)，必待匠人焉爾。匠人之為之也，廣輪②高下，橫斜曲直，一

板③以上皆有法也。巧既發(fā)于心，繩墨刀尺皆應(yīng)于手，其成也必善。巧既奪于心，繩墨

刀尺皆戾于手，且以高考為庫(kù)，直者為鉤也，其卒可以成自善乎？有若公輸在，肯舍法

度而利之乎？不肯，則將得拙工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，至竭而已耳。

今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬(wàn)機(jī)之為材木

也，人主之所不能自治也，其勢(shì)必付之人。付之而當(dāng)且專，則輯④矣。付之而當(dāng)否未前

定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎？不肯，則易而

他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為之，至盡

敗萬(wàn)事而已耳。秦之亡其宮也，以此。

（注）①奧：屋子里的西南角。②廣輪：寬長(zhǎng)。③板：通“版”，八尺為一版。④

輯：安定。

5.文題《說(shuō)宮》中的“說(shuō)”，意思是.

6.對(duì)文中劃線句理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.入主圣明賢達(dá)，是會(huì)禮賢下士并且寬容遷就他們的！

B.圣明賢達(dá)的人，是不會(huì)違背事理而承擔(dān)這個(gè)使命的！

C.圣明賢達(dá)的人，難道肯背信棄義與他們沆源一氣的？

D.入主圣明賢達(dá)，難道肯違背規(guī)律將天下交給他們嗎？

7.分析文末“秦之亡其宮，以此”一句對(duì)論證的作用。

8.評(píng)價(jià)本文所揭示為“成”或“敗”的道理。

（2021?上海中學(xué)高二期末）閱讀下面的文言文，完成小題。

黃花崗七十二烈士事略序

孫中山

①清末造，革命黨人，歷艱難險(xiǎn)峨，以堅(jiān)毅不擾之精神，與民賊相搏，躡踣者屢。

死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華付之一炬，其損失可

謂大口！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國(guó)久墊之

人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之革命以成。則斯

役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。

②顧自民國(guó)肇造，變亂紛乘，黃花崗上一杯土，：猶湮沒于荒煙蔓草間。延至七年，

始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有記載而語(yǔ)焉不詳，

或僅存姓名而無(wú)事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不

能為五“百人立傳，滋可痛矣。

③鄒君海濱，以所輯《黃花崗烈士事略》，丐序于余。時(shí)余方以討賊督師桂林。環(huán)

顧國(guó)內(nèi)，賊氛方熾，機(jī)靴之象，視清季有加，而余三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲

法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)之者，其不獲實(shí)行也如故。則余此行所負(fù)之責(zé)任，尤

倍重于三十年前。倘國(guó)人皆以先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗,助余完成此重大之責(zé)任,實(shí)現(xiàn)

吾人理想之真正中華民國(guó)，則此一部開國(guó)血史，可傳世而不朽。否則不能繼述先烈遺志

且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞口！余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人

之讀茲編者勖。

9.可填入第①段和第③段方框處的虛詞是（）

A.矣也B.哉也C.矣哉D.也矣

10.下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段“全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮。”寫出了全國(guó)長(zhǎng)期受壓抑的人心因?yàn)閺V

州起義的勝利，受到鼓舞，激勵(lì)了土氣，才在不長(zhǎng)的時(shí)間里，贏得了武昌起義的成功。

B.第二段作者對(duì)烈士們的修墓編史進(jìn)程緩慢感到悲痛，指出了民國(guó)建立以來(lái)的長(zhǎng)

期時(shí)局不寧，是導(dǎo)致英雄事跡不得流傳的重要原因。

C.第二段中“雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳”，用夸張的手法寫出

了即使司馬遷再世也難以完全寫盡廣州起義中的烈士事跡表現(xiàn)出作者對(duì)革命烈士的強(qiáng)

烈謳歌。

D.第三段中作者正要桂林督師討賊，“賊氛方熾，機(jī)靴之象，視清季有加”，直

抒胸臆，表達(dá)了作者的“清世之志”的強(qiáng)烈遠(yuǎn)超于三十年前。

11.賞析第①段畫線句的表達(dá)效果。

12.分析本文寫作意圖。

（2021?上海市南洋模范中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成下面小題。

喜雨亭記

蘇軾

①亭以雨名，志喜也.古者有喜，則以名物,志不忘也.周公得禾，以名其書：漢

武得鼎。以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

②余至扶風(fēng)①之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休

息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年②，既而彌月不雨，民方以為憂。越

三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三口乃止。官吏相與慶于庭，商

賈相與歌于市，農(nóng)夫相與懷于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

③于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)

麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不用則無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁

興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得？今天不遺斯民，始

旱賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

④既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑

者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守③。太守不有，歸之天子。天子曰不，

歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥④,不可得而名。吾以名吾亭。”

注：①扶風(fēng)：地名。②其占為有年：占卜預(yù)示大豐收。③太守：指作者自己。④冥

冥：高遠(yuǎn)渺茫。

13.古人常用“天干”十個(gè)字和“地支”十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。

請(qǐng)寫出“天干”十個(gè)字。

14.可填入第③段橫線處的虛詞是：（）

A.哉以B.耶以C.哉而D.耶而

15.對(duì)第①段畫線句理解不正確的一項(xiàng)是：（）

A.圣主賢臣的例子表明以喜名物，古已有之。

B.以雨名亭之喜與圣賢名物之喜小大有別。

C.圣賢名物志喜對(duì)蘇子名亭志喜有襯托作用。

D.王賢名物志喜與蘇子名亭志喜都為了不忘。

16.明代學(xué)者楊慎在《三蘇文范》（卷十四）中說(shuō)：“此篇題小而語(yǔ)大，議論干涉

國(guó)政民生大體，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣?！苯Y(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（2021?上海市七寶中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成各題。

寄歐陽(yáng)舍人書

曾鞏

①及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親，而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以

夸后世。立言者，既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，

于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，當(dāng)觀其人，茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行

世而傳后。故千百年來(lái)，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他,

托之非人，書之非公與是故也。

②然則孰為其人而能盡公與是？非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。蓋有道德者

之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，

有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨

之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其

文章兼勝焉。故曰：非畜道德而能文章者。無(wú)以為也，豈非然哉！

17.填入第②段橫線處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.矣B.哉C.乎D.歟

18.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）

A.銘志開始不真實(shí)、是因?yàn)榇鷮戙懼镜娜司芙^不寫真實(shí)的情況造成的。

B.如請(qǐng)托代筆的人會(huì)批評(píng)人,那么寫出來(lái)的銘志也不會(huì)公正和真實(shí)。

C.有道德的人對(duì)于惡的人，不會(huì)接受請(qǐng)托為他們寫銘志。

D.銘志流傳較少的原因，就在于大多把過(guò)世者寫得太好了。

19.從內(nèi)容方面看，本文第一、二段分別論述了和

20.作者認(rèn)為銘志能夠流傳后世的關(guān)鍵是什么？（用自己的話回答）

21.對(duì)于人們的行為，作者說(shuō)“有情善而跡非，有意奸而外淑"，你怎么看待這種

現(xiàn)象，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2021?上海市奉賢區(qū)奉城高級(jí)中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成下面小題。

苦齋記

（明）劉基

①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔。匡山在處

之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖嵋皆蒼石，岸外而臼中。其

下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而

物性之苦者，亦樂生焉。于是鮮支、黃榮、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦秋、亭歷、苦參、

鉤天之草，地黃、游冬、箴、芭之菜，楠、林、草斗之實(shí)，梧竹之筍，莫不族布而羅生

焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌

覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其械茶亦苦于常茶。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，

流滯曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室焉。攜童

兒數(shù)人，啟隕集以藝?yán)踺?，茹啖其草木之美?shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨

清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。

③先生之言F1：“樂與苦,相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂：人知

樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦，相去能幾何口！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，

口不嘗荼蓼①之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂

樂也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飲肥之腸，不可以實(shí)疏粉；籍柔覆溫

之軀，不可以御蓬螯②。雖欲效野夫賤隸，嗣跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔

日之樂為今日之苦也耶？彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以

苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，毋亦猶是也夫？”

（有刪減）

（注）①茶蓼：指野苦菜②蕃（diio）：野草。

22.可填入第③段方框處的虛詞是（）。

A.也B.哉C.耳U.矣

23.下列對(duì)第①段內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是（）

A.匡山的植物被山中甘而善苦的北風(fēng)吹刮，因而味道是苦的。

B.山中野蜂所釀之蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴之疾”。

C.劍溪水中的魚喜歡吹沙，味道苦有點(diǎn)微辣，可以醒酒。

D.作者目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無(wú)一不“苦”。

24.賞析第②段畫線句。

25.下列句子與本文思想不相符的一項(xiàng)是（）。

A.禍兮，福之所倚；福兮；禍之所伏。

B.士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，則何適

而非快？

C.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

D.不義而富且貴，于我如浮云。

26.簡(jiǎn)析第③段寫音粱之子的用意。

（2021?上海市致遠(yuǎn)中學(xué)）閱讀下文，完成下列小題。

皆文公問(wèn)守原①議

（唐）柳宗元

①晉文公既受原于王，難其守。問(wèn)寺人②勃鞭，以畀③趙衰。

②余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹霸功，致命諸侯。不宜謀及媒近，以忝

?王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮；不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人。雖或

衰之賢足以守，國(guó)之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋口。況當(dāng)其時(shí)不乏言議之巨乎!

狐偃為謀臣，先軫將中軍。晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內(nèi)豎，其可以為法乎？

③且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進(jìn)豎刁④以

敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也;而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能

霸諸侯者，以土則大，以力則強(qiáng)，以義則天子之冊(cè)也。誠(chéng)畏之矣，烏能得其心服哉？其

后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，弘、石得以殺望之，誤之者，晉文公也。

④嗚呼!得賢臣以守大邑，則問(wèn)非失舉也，蓋失叵也。然猶羞當(dāng)時(shí)，陷后代若此;況

于問(wèn)與舉兩失者，其何以救之哉?余故著晉君之罪。

（有刪節(jié)）

［注釋］①原：地名。②寺人：宦官。③畀：給予,④豎刁：齊國(guó)宦宣。

27.填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.矣B.哉

C.乎D.耶

28.作者否定晉文公在“原”地守臣問(wèn)題上謀及寺人的行為,下列原因分析不正確

的一項(xiàng)是（）。

A.選擇重要地方守臣是執(zhí)政大事，不容有失。

B.謀及寺人致使選取官員不賢，對(duì)政事有損。

C.與寺人相謀，是傷害賢能損害政事的源頭。

D.守原關(guān)乎周王之命，謀及寺人則有辱王命。

29.請(qǐng)從句式的角度，賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。

30.結(jié)合全文，分析作者是如何論證觀點(diǎn)的。

參考答案

1.C

2.人皆有不忍人之心排除法

3.C

4.孟子用“人之有是四端也，猶其有四體也”這一比喻，是用人的生理構(gòu)造比喻

心理特點(diǎn)，便于讀者理解四端與生俱來(lái)的特點(diǎn)和不可或缺的重要性，并為后文的論述張

本：人有四端而自棄，就像自殘四肢一樣愚蠢。接著用剛?cè)嫉幕鸷烷_始流通的泉水兩個(gè)

比喻，生動(dòng)論證了“四端”需要擴(kuò)大充實(shí)。

【分析】

1.本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用文言虛詞的能力。

“行不忍人之政”為陳述語(yǔ)氣，且和上面句子“斯有不忍人之政矣”呼應(yīng)，故選用

可以表陳述語(yǔ)氣的虛詞“矣”o

故選C。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文中論證方法的分析理解能力。

“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，意

思是之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€(gè)小

孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理舉例是為了證明第一句話，所以第

一空為“人皆有不忍人之心”；

“非所以……非所以……”，不是……不是……<這屬于邏輯推理中排除法，即邊

推導(dǎo)邊排除掉錯(cuò)誤的選項(xiàng)，從反面強(qiáng)化觀點(diǎn)的正確性的方法。

3.

本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的理解能力。

“由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也：無(wú)辭讓之心，非人也；

無(wú)是非之心，非人也”意思是“由此看來(lái)，沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒有羞恥心，簡(jiǎn)

直不是人；沒有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒有是非心，簡(jiǎn)直不是人”。

文段以“由是觀之”進(jìn)一步推演美好天性應(yīng)與生俱來(lái)?！胺侨艘病本涫竭\(yùn)用排比并

從反面強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。以反復(fù)“非人也”突出人不同于他物的道德標(biāo)準(zhǔn)。

C.文段內(nèi)容是談作為一個(gè)人最基本應(yīng)具備的素養(yǎng)，否則是“非人”，不涉及“后

天的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展”。故選C。

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