2025年中考高中自主招生考試語文試卷試題（含答案詳解）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁優(yōu)化重組卷（一）語文滿分120分，考試時(shí)間120分鐘一、積累與運(yùn)用（31分）（諸暨重點(diǎn)中學(xué)定向招生題）1．根據(jù)語境和拼音填寫漢字并給加點(diǎn)字選擇讀音（只填序號）。他在詩中說“晝夜是漣漪（A．yīB．yǐ），歲月是洪波”。是的，人在時(shí)間的長河無處可逃，這位文壇的“璀càn()五彩筆”于2017年12月14日在高雄醫(yī)院溘（A．hèB．kè）然長逝，親人與文壇好友都悲慟（A．dòngB．tòng）不已。多年來中國傳統(tǒng)文化與西方文化藝術(shù)的熏陶（A．tāoB．táo）研習(xí)，讓余先生在中西文學(xué)界享有盛譽(yù)。余先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國，很多禮贊中國的詩句膾炙人口。如“藍(lán)墨水的上游是mì()羅江”“我的血系中有一條黃河的支流”。（溫州樂清中學(xué)提前招生題）2．古詩文名句積累。徜徉于古典詩文中，我們能領(lǐng)略到無限的風(fēng)光：跟著杜甫登泰山，發(fā)現(xiàn)泰山“造化鐘神秀，（1）”的神奇秀麗；隨著張岱游西湖，感受西湖“（2），上下一白”的朦朧空靈。沉醉在古典詩文中，我們能體悟到豐富的情感：讀張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的“傷心秦漢經(jīng)行處，（3）”，體會悲憤沉郁懷古傷今的思緒；讀蘇軾《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》中的“（4）”，感悟笑對風(fēng)雨曠達(dá)超然的胸襟。穿梭在古典詩文中，韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“（5），（6）”讓我們感受到詩人效忠朝廷的態(tài)度和決心。溫庭筠《商山早行》中觸景生情，把景物描寫與夢境自然地聯(lián)系起來，“（7），（8）”讓我們感慨于詩人的思鄉(xiāng)之情。古典詩文，讓人忍不住化身“書蟲”，真是一日不讀書，便覺食之無味，寢之難安，就會大發(fā)“（9），（10）”的感慨。（選用《詩經(jīng)·子衿》中的句子）（濱州惠民縣第一中學(xué)自主招生題）3．下面句子中加點(diǎn)的詞語使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)熱詞在學(xué)生作業(yè)中出現(xiàn)的頻率越來越高，針對這一現(xiàn)象，大家各抒己見，爭論激烈，一時(shí)間眾說紛紜，莫衷一是。B．讀到“泥人張賤賣海張五”的情節(jié)，小雅同學(xué)忍俊不禁地笑了起來。C．春節(jié)期間，當(dāng)越來越多的人忙于搶紅包并樂此不疲時(shí)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離就變成了“我看著你，你卻在搶紅包”。D．建立法治社會、依法行政，是現(xiàn)代文明國家的不二法門，也是中國特色社會主義新時(shí)代的追求目標(biāo)。（寧波普通高中提前招生題）4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（

）A．近年來興起的古風(fēng)插畫，借助以互聯(lián)網(wǎng)為平臺廣泛傳播，受到了許多年輕人的喜愛，也成為中華文化對外交流的重要載體。B．在社會快速發(fā)展的過程中，使博物館愈發(fā)重視自身對于展示、記錄和反思公共事件的使命與責(zé)任。C．現(xiàn)在的寧波夜景，隨著光彩工程的實(shí)施，現(xiàn)代科技的運(yùn)用，更加奪目耀眼，已經(jīng)成為浙江省有名的夜景城市之一。D．曾獲普利策新聞獎的莎拉·考夫曼感慨：這是一個(gè)“優(yōu)雅缺失”的時(shí)代。然而她又相信，不管條件如何，每個(gè)人都可以具備優(yōu)雅的品質(zhì)。（寧波鄞州中學(xué)提前招生題）5．下列關(guān)于文化常識、文學(xué)名著的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《隆中對》分別出自《左傳》《戰(zhàn)國策》《三國志》。這幾部書既是史學(xué)著作，又具有一定的文學(xué)價(jià)值，對后世影響深遠(yuǎn)。B．外國文學(xué)人物畫廊中的四大吝嗇鬼是：莫里哀筆下的阿巴貢、巴爾扎克筆下的葛朗臺、果戈里筆下的潑留希金和莎士比亞筆下的夏洛克。C．《老人與?！分械纳５貋喐缭诤Ｉ吓c巨大的馬林魚搏斗了三天三夜，雖然最終馬林魚被鯊魚吃光了，但他用行動證明：人并不是生來就是要吃敗仗的。D．《駱駝祥子》中的祥子最大的夢想是擁有一輛自己的車。他風(fēng)里來雨里去，省吃儉用攢了三年，終于買下了一輛車，但這車很快就被霸道的劉四搶走了。（杭州蕭山中學(xué)自主招生題）綜合性學(xué)習(xí)為進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)們的環(huán)保意識，學(xué)校開展“廢舊電池回收”的系列活動，請你參加并完成相關(guān)任務(wù)。6．上面是問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)圖，請用簡潔的文字概括該圖主要信息。（不得出現(xiàn)數(shù)字）7．校園內(nèi)設(shè)置廢舊電池回收箱，箱上有兩句宣傳語，請你緊扣“環(huán)保”主題，運(yùn)用對偶知識補(bǔ)寫下句。上句：回收廢舊電池下句：8．學(xué)校志愿者行動隊(duì)到某小區(qū)發(fā)放有關(guān)廢舊電池危害的宣傳單時(shí)，看見一位小伙子正把幾節(jié)舊電池扔到草坪上，你趕忙上前勸阻。針對小伙子下面這句話，請你結(jié)合【相關(guān)鏈接】中的知識對其進(jìn)行規(guī)勸，規(guī)勸時(shí)語言得體，內(nèi)容恰當(dāng)。【相關(guān)鏈接】電池主要成分為錳、汞、鋅等重金屬。被遺棄的廢電池腐爛后，其重金屬成分會隨滲液溢出，造成地下水和土壤的污染，并嚴(yán)重危害人類健康。小伙子說：小毛孩管什么閑事！我只是扔個(gè)破電池而已，有什么大不了的！你說：二、閱讀理解（49分）（一）（9分）（株洲第二中學(xué)自主招生題）①中國傳統(tǒng)文化歷來重視誠信教育?？鬃訉⒌赖陆逃糜诮逃幕A(chǔ)和核心地位，并高度重視誠信教育，“子以四教：文、行、忠、信”（《論語·述而》），其中的“信”是指傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容，教育學(xué)生“主忠信”（《論語·學(xué)而》），即以誠信教育為主。②古人的誠信教育首先是在家庭里從蒙學(xué)開始，從嬰幼兒抓起，以胎教、父范母儀，生活日用及講故事等多種形式實(shí)現(xiàn)誠信教化。嬰幼兒善模仿，父母是兒童的第一任老師，中國古代的父范母儀，特別強(qiáng)調(diào)家長對兒童的示范教育。父母長輩常以講故事的形式對兒童進(jìn)行誠信教育。中國古代的誠信故事俯拾即是，如商鞅立木，季札贈劍、管鮑之誼、范式守信等等；也有不少因不守信用而敗德壞身甚至亡國的故事，如周幽王烽火戲諸侯，頗具警戒作用。③傳統(tǒng)社會重視學(xué)校系統(tǒng)的誠信教育，朱熹提出了完整的德育階段學(xué)說，從“小學(xué)”到“大學(xué)”是循序漸進(jìn)的德育過程。8至15歲受“小學(xué)”教育，16、17歲受“大學(xué)”教育，兩者的道德教育有不同的內(nèi)容、方式和方法?！靶W(xué)”階段只是“教之以事”，注重行為的訓(xùn)練；“大學(xué)”階段就是“教之以理，如致知、格物及所有為忠信孝悌者”。朱熹還編輯“圣經(jīng)賢傳”和三代以來的“嘉言善行”為《小學(xué)》，作為“小學(xué)”德育教材；編著《四書集注》為“大學(xué)”教材，后成為元之后科考的必讀書目。在不同年齡段施行不同水平層次的儒家經(jīng)典教育，為學(xué)子包括誠信在內(nèi)的價(jià)值觀的萌發(fā)、形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。④學(xué)校誠信教育，不論是私塾、官學(xué)，還是書院，皆行“明人倫”，“成德為事”。明清之際書院風(fēng)起、私塾涌現(xiàn)，為進(jìn)行系統(tǒng)的誠信道德教育創(chuàng)造了有利條件和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)學(xué)校誠信教育注重人的行為、習(xí)慣的養(yǎng)成，反對空言說教，注重生活細(xì)節(jié)、表里如一。陸王心學(xué)和程朱理學(xué)雖在道德教育上分歧很大，但都重視生活實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)對道德規(guī)范的認(rèn)知和信服必須與生活實(shí)踐相聯(lián)系，做人做事不可脫節(jié)，朱子的“格致工夫”與王陽明的“事上磨”在一定程度上互通。⑤傳統(tǒng)社會的禮俗文化承載著社會誠信教育的重要使命，是一種鄉(xiāng)土社會中自然的教育，禮俗作為一種得宜的規(guī)范和生活方式，與法律、制度的表現(xiàn)形式和作用方式有很大的不同，是一種廣泛意義上的道德，有時(shí)甚至?xí)降赖碌臋?quán)威和效力。禮俗的主要形式有三：古已有之、口耳相傳的風(fēng)俗；人們認(rèn)同和遵循的“人情”習(xí)慣；成文或不成文的家規(guī)、族規(guī)、村規(guī)和民約。通過禮俗約束民眾從而實(shí)現(xiàn)“禮治”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會維護(hù)秩序和治理的基本方式。禮俗文化是傳統(tǒng)中國文化的底色，深深地影響著中國人的誠信心理和行為習(xí)慣。（摘自沈永福、鄒柔?！墩撝袊鴤鹘y(tǒng)誠信的運(yùn)行機(jī)制》）9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在孔子的學(xué)說中，誠信教育不僅屬于道德教育，而且是道德教育的重要內(nèi)容。B．在中國古代家庭教育是誠信教育的起點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)以講故事的方式來對孩子進(jìn)行誠信教育。C．中國古代培養(yǎng)人誠信的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為豐富，到宋代朱熹之時(shí)形成了一定的學(xué)校誠信教育體系。D．禮俗作為一種鄉(xiāng)土社會中的規(guī)范和生活方式，深深地影響著中國人的誠信心理和行為習(xí)慣。10．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先開門見山，提出全文論述的話題及中心論點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化歷來重視誠信教育。B．《列女傳》記載周文王之母“及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲。”強(qiáng)調(diào)的是胎教的重要作用，可補(bǔ)充論證第②段的論點(diǎn)。C．文中舉朱子與王陽明之例，意在體現(xiàn)他們都很重視生活實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)對道德規(guī)范的認(rèn)知和信服必須與生活實(shí)踐相聯(lián)系。D．文章整體采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分重點(diǎn)突出學(xué)校誠信教育的論述。11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．如果家長重視誠信教育，孩子就會不說謊、誠實(shí)做人并能樹立正確的價(jià)值觀。B．學(xué)校如果采用豐富適當(dāng)?shù)慕逃问剑湍茌^好地提高培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的有效性。C．正因?yàn)樗未纬闪吮容^系統(tǒng)的誠信道德教育體系，明清時(shí)代便涌現(xiàn)很多私塾、書院。D．傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會已經(jīng)瓦解，以社區(qū)為特征的城市，對市民誠信教育無能為力。（二）（溫州永嘉中學(xué)自主招生題）（17分）出關(guān)（節(jié)選）魯迅①老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意?？偠灾核帽M哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒有法。②“站?。　睅讉€(gè)人大叫著。③老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭。④“阿呀！”關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的?！雹堇献右糙s緊爬下牛背來，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說：“我記性壞……”⑥“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過先生……”⑦這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，噘著嘴走開了。⑧“先生在城圈邊溜溜？”關(guān)尹喜問。⑨“不，我想出去，換換新鮮空氣……”⑩“那很好！那好極了！現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機(jī)會難得，我們要請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)……”?老子還沒有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。?大家喝過開水，再吃餑餑。讓老子休息一會之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。有幾個(gè)還帶著筆、刀、木札，預(yù)備抄講義。?老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢的說道：?“道可道，非常道；名可名，非常名。……”?大家彼此面面相覷，沒有抄。?“故常無欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名……”?大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書記先生競打起瞌睡來，嘩啷一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了。?老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛說什么“?”：大家還是聽不懂。可是時(shí)間加長了，來聽他講學(xué)的人，倒格外的受苦。?為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：?“?，完了！”?大家這才如大夢初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。?人們卻還在外面紛紛議論。過不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來見老子，大意是說他的話講得太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補(bǔ)發(fā)些講義。?老子看見別的兩個(gè)把筆、刀、木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過今天太晚了，要明天才開手。?代表們認(rèn)這結(jié)果為滿意，退出去了。?第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，他急于要出關(guān)，靜靜的寫起來。回憶著昨天的話，想一想，寫一句。除去喝白開水和吃餑餑的時(shí)間，寫了整整一天半，也不過五千個(gè)大字。?“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過去了?！彼搿?于是取了繩子，穿起木札來，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。?關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，見堅(jiān)留不住老子，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老子做路上的糧食。?老子再三稱謝，作過別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放開了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)、黃袍、青牛、白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會，已只有黃塵滾滾，什么也看不見了。?大家回到關(guān)上，好些人跟著關(guān)尹喜走進(jìn)公事房里去。?“這就是稿子？”賬房先生提起一串木札來，翻著，說。?“字倒寫得還干凈。我看到市上去賣起來，一定會有人要的?！睍浵壬矞惿先?，看著第一片，念道：?“道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭……”?“醫(yī)頭痛最好是打打盹?！辟~房放下了木札，說。?“哈哈哈！……我真只好打盹了。老實(shí)說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他不過這么胡說八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”?“這可只能怪您自己看錯了人，”關(guān)尹喜笑道?！八抢飼袘賽酃适履?？他壓根兒就沒有過戀愛?！?“您怎么知道？”書記詫異的問。?“這也只能怪您自己打了瞌睡，沒有聽到他說‘無為而無不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’。一有所愛，就不能無不愛，那里還能戀愛，敢戀愛？”?窗外起了一陣風(fēng)，大家都覺得有些冷。一九三五年十二月作。（有刪改）12．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子在城根下慢慢繞著，想盡辦法也無法帶著青牛脫身，后來講學(xué)并留下五千字后才出得關(guān)來，展現(xiàn)了老子的尷尬與無奈。B．尹喜先是質(zhì)疑“在城圈邊溜溜”，當(dāng)老子回答“換換新鮮空氣”后，則以“現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生”來回答，表明他理解了老子出關(guān)的緣由。C．文中寫到老子講授《道德經(jīng)》時(shí)，借助對老子“講”和眾人“聽”的描寫，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)場感，在著墨上側(cè)重于眾人的表現(xiàn)。D．本小說古今雜糅，使古與今的敘事要素相互干涉，造成古代與現(xiàn)代的交叉、重疊、錯位的現(xiàn)象。13．根據(jù)你的閱讀積累，本小說應(yīng)選自（

）A．《故事新編》 B．《吶喊》 C．《且介亭雜文》 D．《熱風(fēng)》14．本小說運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，請簡要分析。（不少于200字，至少三點(diǎn)）15．司馬貞《史記索隱》引《列仙傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過?！濒斞赶壬鷮⒁晃幌娠L(fēng)道骨的老子，改寫為出關(guān)受阻的老叟。請分析這樣改寫的文學(xué)效果。（不少于150字）（三）（杭州學(xué)軍中學(xué)保送生題）（15分）【甲】余至扶風(fēng)之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭①于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊酰俊痹唬骸笆詹挥陝t無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子②，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）【乙】余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。（節(jié)選自蘇軾《超然臺記》）【注釋】①忭（biàn）：歡樂。②二三子：你們。16．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．始治官舍（治理） B．既而彌月不雨（滿）C．歲比不登（豐收） D．人固疑余之不樂也（一定）17．下列語句中加點(diǎn)的文言虛詞意義和用法相同的兩項(xiàng)是（

）A．始治官舍，為亭于堂之北

吾欲之南海B．皆雨之賜也，其又可忘耶

其真無馬邪？其真不知馬也C．伐安丘、高密之木以修補(bǔ)破敗

屬予作文以記之D．越三月，乙卯乃雨

乃不知有漢，無論魏晉18．翻譯文中畫線的句子。（1）憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。（2）余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。19．這兩篇短文寫的都是蘇軾離京赴任時(shí)的事，分別表現(xiàn)了蘇軾怎樣的思想情感？（四）（華師大第一附中自主招生題）（8分）閱讀下面這首詩，然后回答問題。漢江臨眺王維楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌郑憚舆h(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。20．請你說說這首詩頸聯(lián)中哪個(gè)字用得巧妙，并作簡要分析。21．聯(lián)系整首詩，說說詩中表現(xiàn)了作者怎樣的感情？三、寫作（40分）（慈溪中學(xué)自主招生題）22．閱讀下面的材料，按要求進(jìn)行寫作。“讓”是一個(gè)簡單的常用詞，但它有著豐富的內(nèi)涵。歷史上曾有藺相如以大局為重，避讓廉頗，留下“將相和”的千古美談孔融讓梨，千百年來又為人們所傳頌……我們的生活中謙讓、禮讓的故事也比比皆是。當(dāng)然，無原則的退讓、屈從也不乏其例?！白尅弊旨易逡娮C著生活的方方面面。請以“讓”為話題，自選角度，自主立意，自擬題目，寫一篇作文；除詩歌外，文體不限。要求：（1）思想內(nèi)容健康；（2）書寫規(guī)范工整，不少于600字；（3）文中不得出現(xiàn)顯示考生真實(shí)身份的姓名、校名、地名等。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．A璨BBB汨【詳解】本題考查字音、字形。第一空：漣漪，liányī，形容被風(fēng)吹起的水面波紋。故選A。第二空：璀璨，cuǐcàn，意思是形容珠玉等光彩鮮明，非常絢麗。第三空：溘然長逝，kèránchángshì，指忽然去世。故選B。第四空：悲慟，bēitòng，非常悲哀或悲傷痛哭；悲傷。故選B。第五空：熏陶，xūntáo，指人的思想、行為、愛好等逐漸受到好的影響。故選B。第六空：汨羅江，mìluójiāng，中國南部湖南省北部的一條河。2．陰陽割昏曉天與云與山與水宮闕萬間都做了土一蓑煙雨任平生欲為圣明除弊事肯將衰朽惜殘年因思杜陵夢鳧雁滿回塘一日不見如三月兮【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意本題中的易錯字：割、闕、蓑、弊、衰、朽、陵、鳧、雁。3．B【詳解】本題考查詞語的理解與運(yùn)用。A.莫衷一是：不能決定哪個(gè)是對的。形容意見分歧，沒有一致的看法。句中形容大家爭論激烈，意見分歧，使用正確；B.忍俊不禁：指忍不住要發(fā)笑。與后面的“笑了起來”語義重復(fù)，使用不當(dāng)；C.樂此不疲：因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。語境中形容人們忙于搶紅包，使用正確；D.不二法門：指平等而無差異之至道或獨(dú)一無二的門徑、方法。建立法治社會、依法行政是獨(dú)一無二的途徑，使用正確；故選B。4．D【詳解】本題考查語病的辨析。A.句式雜糅，應(yīng)為“以……為平臺”或“借助……平臺”；B.主語缺失，刪去“使”；語序不當(dāng)，應(yīng)為“記錄、展示和反思”；C.主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)為“已經(jīng)成為浙江省有名的城市夜景之一”；故選D。5．D【詳解】D.“被霸道的劉四搶走”有誤。祥子買的第一輛車是被大兵搶走的。故選D。6．大多數(shù)人把廢舊電池當(dāng)垃圾扔掉，只有少數(shù)人將其投入專門回收箱（極少數(shù)人將其存放在家）。7．示例：爭當(dāng)環(huán)保衛(wèi)士、創(chuàng)建綠色校園、建設(shè)生態(tài)校園、增強(qiáng)環(huán)保意識等。8．示例：叔叔（或大哥），小區(qū)是我們共同的家，我們有責(zé)任一起愛護(hù)它。你別小看一節(jié)廢電池，它腐爛后，對地下水和土壤的污染可大了，還會危害我們的身體健康?！窘馕觥?．本題考查圖文轉(zhuǎn)換。注意抓住題目中所提到的少活動主題“環(huán)?！焙突顒觾?nèi)容“廢舊電池回收”，仔細(xì)觀察圖表，根據(jù)圖中文字表述的內(nèi)容和數(shù)據(jù)，進(jìn)行比較。從人們對待“廢舊電池”的處理方式來歸納問題。據(jù)圖可知，將廢舊電池當(dāng)垃圾扔掉的占71%，投入專門回收箱的占16%，存放在家中的占3%，其他的占10%；據(jù)此可提煉主要信息：大多數(shù)人把廢舊電池當(dāng)垃圾扔掉，只有少數(shù)人將其投入專門回收箱，極少數(shù)人將其存放在家。7．本題考查宣傳標(biāo)語。對偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個(gè)相對應(yīng)或相近或相同的意思的修辭方式。上句“回收廢舊電池”為六字動賓短語；要求下句緊扣“環(huán)?！敝黝}，可擬寫為：爭創(chuàng)文明校園。符合格式要求，意對即可。8．本題考查勸說詞。材料中說到廢舊電池對環(huán)境的污染，根據(jù)這一點(diǎn)內(nèi)容，用友好的語氣告訴對方其行為的不當(dāng)，說明環(huán)境與每個(gè)人有關(guān)，勸說對方改正自己的行為。示例：叔叔，你好。你知道嗎？一節(jié)廢棄在自然界電池中的汞會慢慢從電池中溢出來，進(jìn)入土壤或水源，再通過農(nóng)作物進(jìn)入人體，會損傷人的腎臟，危害人們的身體健康。如果家里有了廢舊電池，請放進(jìn)規(guī)定的位置，不要亂扔廢舊電池。9．B10．D11．B【導(dǎo)語】這篇文章系統(tǒng)闡述了中國傳統(tǒng)文化中誠信教育的多層次實(shí)踐。從孔子的道德教育理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)誠信在道德體系中的核心地位。文章通過家庭、學(xué)校、禮俗三個(gè)維度展開論述：家庭中注重父母示范與故事教化；學(xué)校體系中朱熹提出循序漸進(jìn)的德育理論，注重知行合一；禮俗文化則作為鄉(xiāng)土社會自然的教育方式，深入影響民眾的誠信心理。整體論述層次分明，既有歷史溯源，又有實(shí)踐分析，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)誠信教育的系統(tǒng)性與延續(xù)性。9．本題考查內(nèi)容的理解和分析。B.結(jié)合第②段“古人的誠信教育首先是在家庭里從蒙學(xué)開始，從嬰幼兒抓起，以胎教、父范母儀，生活日用及講故事等多種形式實(shí)現(xiàn)誠信教化”，可知：古人的家庭誠信教育以胎教、父范母儀，生活日用及講故事等多種形式實(shí)現(xiàn)誠信教化。由此可知，文章并沒有強(qiáng)調(diào)“特別強(qiáng)調(diào)以講故事的方式來對孩子進(jìn)行誠信教育”；故選B。10．本題考查論證的分析。D.原文的論證邏輯不是“總一分一總”的結(jié)構(gòu)，而是“總一分”結(jié)構(gòu)。第一段為總領(lǐng)段，總論點(diǎn)是“中國傳統(tǒng)文化歷來重視誠信教育”；第二段、第三段、第四段和末段分別從家庭、學(xué)校和禮俗文化的角度進(jìn)行深入闡述。故選D。11．本題考查篩選信息。A.結(jié)合第②段“嬰幼兒善模仿，父母是兒童的第一任老師，中國古代的父范母儀，特別強(qiáng)調(diào)家長對兒童的示范教育。父母長輩常以講故事的形式對兒童進(jìn)行誠信教育”，可知：文章只是強(qiáng)調(diào)家長對兒童的示范教育，并沒有提及到其效果，本項(xiàng)中的“如果家長重視誠信教育，孩子則不說謊誠實(shí)做人”說法絕對化。應(yīng)改為“如果家長重視誠信教育，有可能孩子就會不說謊、誠實(shí)做人”；C.結(jié)合第④段“明清之際書院風(fēng)起、私塾涌現(xiàn)，為進(jìn)行系統(tǒng)的誠信道德教育創(chuàng)造了有利條件和基礎(chǔ)”，可知：文章并沒有強(qiáng)調(diào)“宋代形成了比較系統(tǒng)的誠信道德教育體系”是“明清時(shí)代便涌現(xiàn)很多私塾、書院”的原因，本項(xiàng)是強(qiáng)加因果；D.“無能為力”不符合現(xiàn)實(shí)，城市可以采取圖片、報(bào)欄、座談、走訪等形式，對市民積極開展誠信教育；故選B。12．B13．A14．①運(yùn)用漫畫式的筆調(diào)塑造人物，文中對老子的落魄狼狽姿態(tài)進(jìn)行夸張變形，改變他的偉岸形象，多次寫到他如“呆木頭”，幽默感十足。②采取對比反差形成幽默詼諧，如寫眾人聽講前認(rèn)真對待，“預(yù)備抄講義”，與后文“打呵欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地，形成鮮明反差，詼諧頓出。③使用戲謔調(diào)侃的方式營造詼諧，比如“倘要搬，得用起重機(jī)，無奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世”，戲謔玩笑的方式讓人捧腹。④通過細(xì)節(jié)夸張形成幽默詼諧，比如寫關(guān)尹喜認(rèn)出老子時(shí)的反應(yīng)“阿呀！”的驚嘆，簽子手“噘著嘴走開”的神態(tài)等，都在形象生動的展現(xiàn)中顯出詼諧。15．①將仙風(fēng)道骨的老子改寫為出關(guān)受阻的老叟，更顯出老子處境的尷尬。②借普通老叟的被揶揄嘲諷的處境，與作為道家思想開創(chuàng)者的被神化的境界構(gòu)成鮮明的對比，更能展現(xiàn)出世人的無知和淺薄以及老子思想不被認(rèn)可的尷尬處境，使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)。③將歷史的只言片語改寫成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的筆調(diào)，更具可讀性?！緦?dǎo)語】魯迅的《出關(guān)》通過對老子出關(guān)經(jīng)歷的描寫，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。小說以幽默的筆調(diào)刻畫了老子在現(xiàn)實(shí)中的尷尬與無奈，尤其是他在講學(xué)時(shí)的窘境，凸顯了道家思想與世俗社會的格格不入。魯迅通過古今雜糅的手法，將古代人物置于現(xiàn)代語境中，既諷刺了當(dāng)時(shí)社會的浮躁與功利，也揭示了知識分子在現(xiàn)實(shí)中的無力感。整體上，小說以輕松詼諧的方式，深刻反思了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代命運(yùn)，體現(xiàn)了魯迅一貫的批判精神與思想深度。12．本題考查內(nèi)容理解與辨析。B.尹喜并沒有真正理解老子出關(guān)的緣由，而是以“現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生”來回應(yīng)，表現(xiàn)出一種敷衍的態(tài)度。實(shí)際上，尹喜對老子出關(guān)的真正意圖并不關(guān)心，而是借機(jī)邀請老子講學(xué)，進(jìn)一步表現(xiàn)出老子在出關(guān)過程中的尷尬與無奈。本項(xiàng)的分析不正確。

故選B。13．本題考查文學(xué)常識。魯迅的《故事新編》是一部以歷史故事為題材的短篇小說集，其中收錄了多篇對古代人物和事件進(jìn)行重新演繹的作品。《出關(guān)》正是其中一篇，通過對老子出關(guān)這一歷史傳說的改寫，展現(xiàn)了魯迅獨(dú)特的幽默與諷刺風(fēng)格。故選A。14．本題考查表現(xiàn)手法。第①段“老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著”，第③段“老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭”，第⑤段“老子也趕緊爬下牛背來，細(xì)著眼睛，看了那人一看”，第?段“老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了”，第?段“然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音”，作者運(yùn)用夸張變形的手法來描述老子的形象，將其想不驚擾其他人悄悄出關(guān)，又想將青牛搬出城外。最終想不出兩全妙計(jì)，被人發(fā)現(xiàn)后，不得不為眾人講學(xué)。文章用漫畫式的筆調(diào)描繪老子出關(guān)時(shí)落魄無奈的形象，以“呆”來形容老子，表現(xiàn)其落魄，幽默感十足。第?段“于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。有幾個(gè)還帶著筆、刀、木札，預(yù)備抄講義”，第?段“大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽”，第?段“大家彼此面面相覷，沒有抄”，第?段“大家顯出苦臉來了，……都從手里落在席子上面了”，第?段“大家還是聽不懂?？伞垢裢獾氖芸唷保?段“為面子起見，……各人想著自己的事”，第?段“大家這才如大夢初醒，……但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣”，作者采用對比手法來描寫眾人聽課的情形，一開始懷著尊崇認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度來聽課，漸漸就不知道老子在講什么，有人打瞌睡，有人手足失措，甚至?xí)浵壬牡丁⒐P、木札都掉在地上，最后當(dāng)老子宣布講完了，眾人又驚又喜，如同遇到大赦的一樣歡喜。作者采用對比手法，表現(xiàn)眾人只是在意老子的名銜，對其學(xué)識并不感興趣。眾人的反應(yīng)前后形成鮮明反差，詼諧頓出。第④段“關(guān)官一沖上前，……說道：‘我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的。’”，第⑦段“這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，……一聲不響，噘著嘴走開了”，關(guān)官認(rèn)出老子，對其非常尊崇，但簽子手不知道老子的地位，對其非常冷漠，一冷一熱形成對比，在形象生動的展現(xiàn)中顯出詼諧。第①段“城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意”，老子出城，既想爬城溜出去，又想將青牛搬出城外。他為眼前的困境而苦惱?！捌鹬貦C(jī)”“魯班和墨翟還都沒有出世”這些調(diào)侃性的語言增加小說的趣味性。15．本題考查文學(xué)效果?！读邢蓚鳌贰瓣P(guān)令尹喜望見其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過”，此處描寫出老子出關(guān)時(shí)形態(tài)非常飄逸，富有仙氣。第①段“老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去”，第③段“老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭”，文章描寫老子出函谷關(guān)時(shí)想不驚擾其他人悄悄出關(guān)，又想將青牛搬出城外，他想不出兩全妙計(jì)。借其出關(guān)受阻，突出老子處境的尷尬第⑩段“不過機(jī)會難得，我們要請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)”，第?段“老子還沒有回答，……一同向關(guān)口跑去了”，第?段“大家顯出苦臉來了，……都從手里落在席子上面了”，第?段“因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)?！瓓A上湖南音”，第?段“就有四個(gè)代表進(jìn)來見老子，……所以誰也不能筆記”，第?段“老子覺得心里不舒適，他急于要出關(guān)，靜靜的寫起來”，第?段“字倒寫得還干凈。我看到市上去賣起來，一定會有人要的”，第?段“老實(shí)說，……我就壓根兒不去坐這么大半天受罪”，老子是道家的創(chuàng)始人，他是出關(guān)時(shí)受阻，被迫為函谷關(guān)的人講學(xué)，他講學(xué)時(shí)，聽眾們毫不認(rèn)真聽課，他們不懂欣賞老子的學(xué)說。作者借一位普通老叟出關(guān)受阻，甚至被他人揶揄嘲諷的處境，與《列仙傳》將作為道家思想開創(chuàng)者的被神化的境界構(gòu)成鮮明的對比，展現(xiàn)出世人的無知和淺薄以及老子思想不被認(rèn)可的尷尬處境，增強(qiáng)故事的諷喻意味，內(nèi)容詼諧，更具可讀性。示例：魯迅先生在《出關(guān)》中將老子從傳統(tǒng)中仙風(fēng)道骨的形象改寫為出關(guān)受阻的老叟，這一改寫具有深刻的文學(xué)效果。首先，這一改寫打破了傳統(tǒng)對老子的神圣化，賦予他更為平凡、真實(shí)的形象，使其更具人性化，拉近了與讀者的距離。其次，通過老子的尷尬與無奈，魯迅諷刺了現(xiàn)實(shí)社會中知識分子在權(quán)力面前的無力感，反映了知識分子在現(xiàn)實(shí)中的困境。此外，這種改寫也體現(xiàn)了魯迅對傳統(tǒng)文化的批判與反思，通過幽默與諷刺的手法，揭示了傳統(tǒng)文化中的荒誕與矛盾，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的思考。這種改寫不僅增強(qiáng)了小說的現(xiàn)實(shí)意義，也賦予了作品更深的思想內(nèi)涵。

16．A17．BC18．（1）憂愁的人因此快樂，生病的人因此痊愈，而我的亭子恰好建成。（2）我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，而這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。19．甲文表現(xiàn)了作者關(guān)心民生疾苦，與百姓同憂患、共歡樂的思想感情。乙文主要是寫作者尋求超然之樂，隨遇而安的思想情感?！緦?dǎo)語】蘇軾的《喜雨亭記》和《超然臺記》均體現(xiàn)了他在逆境中尋求心靈慰藉的豁達(dá)情懷?！断灿晖び洝吠ㄟ^描述久旱逢甘霖的喜悅，展現(xiàn)了蘇軾對民生疾苦的深切關(guān)懷和與民同樂的精神，亭成之時(shí)，恰逢天降甘霖，象征其心境與自然和諧相融?！冻慌_記》則通過描繪蘇軾在膠西的生活變遷，表現(xiàn)了他對簡樸生活的適應(yīng)與享受，以及對淳樸民風(fēng)的喜愛。兩篇文章均以自然景觀為背景，通過細(xì)膩的描寫和深刻的思考，傳達(dá)出蘇軾在仕途坎坷中依然保持樂觀超然的人生態(tài)度。16．本題考查文言實(shí)詞。A.有誤，治：建造；故選A。17．本題考查一詞多義。A.結(jié)構(gòu)助詞，的/動詞，到、往；B.均表反問語氣，難道；C.均為連詞，表目的；D.副詞，才/副詞，竟然；故選BC。18．本題考查文言句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語：（1）憂者：憂愁的人。以：因此。喜：快樂。病者：生病的人。愈：痊愈。適成：恰好建成。（2）樂：喜歡。淳：淳樸。吏民：官吏和百姓。安：習(xí)慣。拙：愚拙無能。19．本題考查內(nèi)容理解和情感把握。甲文《喜雨亭記》表現(xiàn)了蘇軾關(guān)心民生疾苦，與百姓同憂患、共歡樂的思想感情。文章開頭描述了蘇軾在扶風(fēng)任職第二年修建亭子和池塘作為休息之所的情景，隨后通過描述當(dāng)?shù)剡B續(xù)干旱和終于降雨的過程，展現(xiàn)了百姓對雨水的渴望以及降雨后官民同樂的場面。蘇軾在亭上舉杯勸酒時(shí)，通過問答的形式強(qiáng)調(diào)了雨水對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，以及干旱對百姓生活的嚴(yán)重影響。他感慨地說，如果沒有這場及時(shí)雨，他們就無法在這個(gè)亭子里悠閑地享樂。這充分表明蘇軾深切關(guān)心百姓的生計(jì)，將百姓的憂樂視為自己的憂樂，體現(xiàn)了他與百姓同呼吸、共命運(yùn)的高尚情懷。乙文《超然臺記》主要是寫蘇軾尋求超然之樂，隨遇而安的思想情感。文章開頭敘述了蘇軾從錢塘調(diào)任膠西的經(jīng)歷，他放棄了舒適的舟船生活，轉(zhuǎn)而承受車馬的勞頓；離開了華麗的雕墻，居住在簡陋的茅屋；背離了美麗的湖山，行走在田野之間。盡管初到膠西時(shí)面臨諸多困難，如糧食歉收、盜賊橫行、獄訟充斥等，但蘇軾并沒有因此消沉。相反，他逐漸適應(yīng)了這里的風(fēng)俗，與吏民相處融洽，并著手整治園圃、修繕房屋。特別是他提到園北的舊臺經(jīng)過修葺后煥然一新，時(shí)常與友人登臺遠(yuǎn)眺，放懷抒志。這些描述展現(xiàn)了蘇軾在逆境中尋求精神寄托，以超然的態(tài)度面對生活的波折，體現(xiàn)了他隨遇而安、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。綜上所述，甲文和乙文雖然都反映了蘇軾在離京赴任期間的思想情感，但甲文更側(cè)重于表現(xiàn)蘇軾關(guān)心民生疾苦、與百姓同憂患共歡樂的高尚情懷；而乙文則更側(cè)重于展現(xiàn)蘇軾尋求超然之樂、隨遇而安的樂觀態(tài)度?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了?！庇謫枴笆觳幌掠昕梢詥?？”他們回答說：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！薄皼]有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？”乙我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在積木造的屋舍里；原理杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的地荒野。剛到之時(shí)，逢年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面龐體豐頭發(fā)白得地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。20．“動”是晃動，郡邑漂浮在前浦之上，波瀾起伏，在映襯下，好像遠(yuǎn)處的天空在晃動，凸顯出了一種壯闊浩遠(yuǎn)的情境。21．這首詩以淡雅的筆墨描繪了漢江周圍壯麗的景色，表達(dá)了詩人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情?！窘馕觥?0．本題考查賞析詩中煉字?！案　?，漂浮，形象地寫出突然間風(fēng)起浪涌，所乘之舟上下波動，眼前的襄陽城郭也隨著波浪在江水中浮浮沉沉的景象?！皠印?，晃動。形象地寫出江水波瀾起伏，在映襯下，好像遠(yuǎn)處的天空在晃動。詩人故意用這種動與靜的錯覺，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢，凸顯出了一種壯闊浩遠(yuǎn)的情境。21．本題考查情感。此詩是詩人在襄陽城欣賞漢江景色時(shí)所作。首聯(lián)寫眾水交流，密不間發(fā)；頷聯(lián)開闊空白，疏可走馬；頸聯(lián)由遠(yuǎn)而近，遠(yuǎn)近相映，筆墨酣暢；尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)情感，流露出對襄陽風(fēng)物的熱愛之情，表達(dá)了詩人追求美好境界、留戀山水的志趣。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿了積極樂觀的情緒。22．例文：讓之有道智之光芒老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭?！彼匀峥藙?，以退為進(jìn)，以讓為取，這正是中華民族千年智慧的精髓。讓，不是懦弱，不是退縮，而是一種超越自我、洞悉世事的智慧。讓之有道，方顯智之光芒。讓，是一種以退為進(jìn)的處世智慧。春秋時(shí)期，晉文公重耳流亡在外