2025年初中人音版音樂八上第三單元《梨園金曲》教案

第三單元梨園金曲一、教學(xué)目標

(一)能對京劇藝術(shù)感興趣，喜歡聆聽和觀看京劇，愿意探索與京劇藝術(shù)有關(guān)的文化知識并參與各種創(chuàng)造性實踐活動。

(二)能夠感受、體驗京劇的唱腔(含用京劇音樂改編的器樂曲在內(nèi))、板式及其音樂情緒，能初步地分辨京劇的行當(dāng)、角色，知道京劇音樂中的文武場、臉譜、服飾等音樂文化知識。

(三)能夠模仿京劇的韻味學(xué)習(xí)《唱臉譜》，并盡可能背唱這首戲歌。

(四)能夠?qū)W著演奏一段京劇的鑼鼓經(jīng)，試著走一走臺步，并在班內(nèi)出一期有關(guān)京劇文化的墻報。

二、教材分析

(一)聆聽《智斗》、《包龍圖打坐在開封府》、《都有一顆紅亮的心》及

《渾身是膽雄赳赳》

1．《沙家浜》

是根據(jù)滬劇《蘆蕩火種》改編而成的現(xiàn)代京劇。兩劇均于1964年完成創(chuàng)編任務(wù)。

其簡單劇情是：1939年秋，新四軍某部轉(zhuǎn)移，在陽澄湖畔的沙家浜留下了18名傷病員。黨組織為保證傷病員的安全，把掩護傷病員的任務(wù)交給了地下聯(lián)絡(luò)員阿慶嫂。與此同時，與日寇暗中勾結(jié)的“忠義救國軍”頭子——胡傳魁、刁德一——也進駐了沙家浜。他們企圖搜捕傷病員，一場不可避免的斗爭展開了。阿慶嫂利用胡傳魁與刁德一之間的矛盾，機智靈活地與敵人展開斗爭。最終在群眾的支持下，配合主力部隊消滅了“忠義救國軍”這股漢奸武裝。

《智斗》是現(xiàn)代京劇《沙家浜》第四場中的一個片斷。這場戲著重刻畫了三個人物形象。阿慶嫂——沉著、勇敢、機智、靈活的英雄形象；胡傳魁——愚蠢、殘暴的草包司令形象；刁德一——狡詐、兇狠、陰險的漢奸形象。這三個人圍繞著傷病員的去向進行了一番斗智斗勇的較量。

就《沙家浜》這出戲的行當(dāng)來說，阿慶嫂屬于“旦”角；胡傳魁屬于“凈”角；刁德一屬于“生”角(老生)。就其聲腔來說，這段戲的唱腔均為“西皮”，特別是它多用“搖板”和“流水”兩種板式，這就使三人斗智時那種表面從容平靜、而內(nèi)里卻激烈緊張的場面表現(xiàn)得十分充分。

2．《包龍圖打坐在開封府》

是傳統(tǒng)京劇《鍘美案》中包拯的一個唱段。

《鍘美案》的故事是：在宋代，書生陳世美在妻子秦香蓮的支持下考中狀元。他背棄妻兒老小，被皇帝招為駙馬。后來，陳世美的父母去世，秦香蓮攜子進京尋找陳世美。不料陳世美不僅拒絕相認，還派家將韓琪去追殺秦香蓮母子三人。當(dāng)韓琪知道真相后，同情她們母子的不幸遭遇，放走了她們母子并自刎身亡。秦香蓮迫不得已，到包拯處狀告陳世美殺妻滅子。包拯用計把陳世美“請”到開封府，勸他相認秦氏母子。但陳世美倚仗自己是皇親國戚，不僅不相認，還強詞奪理、惡語相譏。包拯不畏權(quán)勢，拒絕了公主、皇后的說情，處死了陳世美，表現(xiàn)了一種剛直不阿、維護正義的高尚品格。

《包龍圖打坐在開封府》是包拯審判陳世美時的一段西皮唱段。唱段開頭的導(dǎo)板高亢有力，表現(xiàn)了公堂上威嚴肅穆的氣氛和包拯剛直正義的威懾力量。隨后四句用西皮原板演唱，表現(xiàn)了包拯用平靜緩和的情緒對陳世美好言相勸的形象。至“我料你在原郡定有前妻”這句時，速度減緩，好像在試探、觀察陳世美的反應(yīng)。隨后，見陳世美態(tài)度惡劣，便在勸導(dǎo)中帶有了訓(xùn)斥責(zé)問的口吻，唱腔的速度還原、句逗縮短、節(jié)奏緊湊，好像包拯開始激動起來。在原板之后，劇中還有一段陳世美詭辯的唱段。在我們聆聽的唱段中略去。由于陳世美的詭辯，徹底地激怒了包拯。唱腔轉(zhuǎn)入西皮快板。包拯用激烈的言詞、激動的情緒，歷數(shù)陳世美的罪狀。這部分唱腔節(jié)奏緊湊、一字一板，演唱得鏗鏘有力。最后，唱段在堅定的散板中結(jié)束，表現(xiàn)了包拯憤怒、蔑視、除惡務(wù)盡的決心。

3．《都有一顆紅亮的心》

這首樂曲是根據(jù)現(xiàn)代京劇《紅燈記》的同名唱段改編而成的。原唱段是《紅燈記》第二場《接受任務(wù)》中李鐵梅的一個唱段。這個唱段表現(xiàn)了鐵梅對父親、奶奶以及“表叔”們的初步認識。即：“他們和爹爹都一樣，都有一顆紅亮的心?！?/p>

改編后的樂曲去掉了唱詞，用京胡作主奏樂器，管弦樂隊作伴奏。樂曲的開頭是一段引子。它首先渲染了一種低沉而肅穆的氣氛。這種氣氛立即令人聯(lián)想到李玉和一家面臨著十分嚴峻的考驗。但在生死關(guān)頭，他們臨危不懼。隨后的音樂由雙簧管和單簧管相繼奏出。它們低回婉轉(zhuǎn)的旋律，將人們引入一種沉思的意境之中——好像鐵梅也在思考著爹爹、奶奶、表叔都是怎樣的一種人？終于，她豁然開朗，樂曲進入主體部分——京劇《紅燈記》中《都有一顆紅亮的心》的原曲。這段音樂采用了西皮唱腔、流水板，因而，它非常充分地表現(xiàn)了李鐵梅那種天真爛漫、純樸樂觀的精神狀態(tài)。

4．《渾身是膽雄赳赳》

是根據(jù)現(xiàn)代京劇《紅燈記》第五場《痛說革命家史》中李玉和的同名唱段改編的器樂曲。原唱段是表現(xiàn)李玉和被叛徒王連舉出賣后，日寇憲兵隊長鳩山以請李玉和“赴宴”、“交朋友”的名義將其逮捕。當(dāng)李玉和與家人告別時，說出了一番語重心長的話：“臨行喝媽一碗酒，渾身是膽雄糾糾……時令不好風(fēng)雪來得驟，媽要把冷暖時刻記心頭?！敝?，是一段過門，這段器樂曲以嗩吶為主奏樂器，用管弦樂隊作伴奏。樂曲的旋律以“西皮二六”為基礎(chǔ)。其前半部分音樂高亢而緊湊，顯得堅定而自信。其中也有一部分旋律顯得細膩深情，表現(xiàn)了李玉和對母親的關(guān)懷之情以及對革命事業(yè)的責(zé)任感。間奏之后，樂曲進入后半部分，其旋律流暢婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了李玉和囑托女兒繼承父志的親切感情。最后，樂隊奏出一個深情的、大義凜然的尾聲。

5．京劇的行當(dāng)

京劇的行當(dāng)是依據(jù)人物的自然屬性(性別、年齡)及社會屬性(身份、職業(yè))來劃分的。但是，更主要的是要按人物的性格特征和作者對人物的褒貶態(tài)度來劃分的。

京劇的行當(dāng)，最早分為生、旦、凈、末、丑、副、外、武、雜、流十行。隨著京劇不斷地改革與發(fā)展，后來衍化為七行(生、旦、凈、丑、武、雜、流)。時至今日，七行中的后三行不再專立。于是合并為生、旦、凈、丑四行。

在生行中，可分為老生、武生、小生、紅生、娃娃生幾類。老生又可細分為安工老生(重唱功)、衰派老生(重做工)和靠把老生(重武功)幾類。武生又可細分為長靠武生和短靠武生等，其中包括演猴兒戲者。小生又可細分為扇子生、雉尾生、窮生、武小生幾類。

在旦行中，可分為青衣(正旦)、花旦、刀馬旦、武旦和老旦幾類。

在凈行中，可分為正凈(又稱“銅錘”或“黑頭”，重唱功)和架子花(重工架，并演權(quán)奸類人物)兩類。

在丑行中，可分為文丑、武丑兩類。在文丑中，又可細分為方巾丑、袍帶丑、老丑、茶衣丑和丑婆等。

在各個行當(dāng)中，演唱方法及演唱風(fēng)格不盡相同。唱功最重的當(dāng)屬老生、青衣和正凈；其次則是老旦、小生、花旦及架子花。老生用真聲演唱，風(fēng)格上要求挺拔、蒼勁，念白時用韻白。如：《捉放曹》中的陳宮。旦行中青衣、花旦均用假聲(女演員用真假聲結(jié)合的方法)演唱，風(fēng)格上要求圓潤、柔婉、嫵媚。青衣用韻白；花旦用京白。正凈用真聲演唱，風(fēng)格上要求寬厚雄渾，念白時用韻白。如：《鍘美案》中的包拯。老旦用真聲演唱，其風(fēng)格蒼勁、柔婉，念白時也用韻白。如：《辭朝》中的佘太君。小生用真假聲結(jié)合的方法演唱，在風(fēng)格上要求寬亮中帶剛勁，念白時用韻白。如：《玉堂春》中的王金龍。架子花重做派和念白，韻白和京白均用。如：《捉放曹)中的曹操。丑重念白，多用京白、少用韻白，有時也用方言。如：《群英會》中的蔣干。

6．京劇的唱腔

京劇唱腔的種類頗多。如：二黃、西皮、吹腔、四平調(diào)、高撥子、南梆子、昆曲等等。其中，二黃和西皮是京劇的主要聲腔。

二黃和西皮是兩種聲腔的總稱。在這兩種聲腔中還包括著許多板式。如：原板、慢板、流水、快板、散板等。因此，從體制和結(jié)構(gòu)的角度上看，這類唱腔均屬于“板腔體”之類。

在一般情況下，二黃的唱腔流暢、舒緩，是一種平和、穩(wěn)重、深沉、抒情的腔調(diào)，很適合表現(xiàn)沉思、憂傷、感嘆、悲憤、壓抑的情緒；西皮的唱腔流暢、活潑、跳動、有力，是一種明朗、剛勁、激昂的腔調(diào)，很適合表現(xiàn)喜悅、激動、高昂及憤怒的情緒。

京劇的板式泛指其節(jié)拍和節(jié)奏形式。而其實質(zhì)性含義有兩種。其一，指其板眼形式，亦即節(jié)拍形式。通常，強拍被稱做“板”；弱拍或次強拍被稱做“眼”。其二，指下板的形式，即節(jié)奏形式。例如：

唱腔中字隨板出的稱做“迎頭板”；后半拍出字的稱“腰板”；散板曲調(diào)不點板眼，只在一句唱腔終了時才下一板，因而稱做“截板”或“底板”。

板式的種類大致上分為四類：

(1)一板三眼類(四拍子)。如：慢三眼、快三眼。

(2)一板一眼類(二拍子)。如：原板、二六。

(3)有板無眼類(一拍子)。如：流水板、快板。

(4)散板類(節(jié)拍自由)。如：搖板(緊拉慢唱或緊打慢唱)、散板(慢拉慢唱)、導(dǎo)板、滾板等。

7．京劇的服裝

京劇的服裝也稱做“行頭”。實際上，行頭不是僅指衣服一項。按早期的慣例，它可分為衣、盔、雜、把四類。后來，發(fā)展為六項。即：大衣箱、二衣箱、三衣箱、盔頭箱、把子箱和旗包箱六類。大衣箱包括了蟒、帔、宮衣、開敞、褶子等；二衣箱包括了武服大靠、箭衣、抱衣等；三衣箱包括了靴、鞋、彩褲、水衣、胖襖等；盔頭箱包括了盔、帽、巾、冠、髯口、翎尾等；把子箱包括了刀、槍、把子；旗包箱包括了旗幟、帳帔、布景、道具等。

8．京劇的場面

京劇的樂隊稱做“場面”或“文武場”。其中，管弦樂部分叫做“文場”；打擊樂部分叫做“武場”。文場中的樂器有：京胡、京二胡、月琴、三弦、嗩吶、海笛、笙等。武場中的樂器有：鼓(單鼙)、板、大鑼、小鑼、鐃鈸等。在文武場中，鼓板由一人演奏，在樂隊中起著領(lǐng)奏或指揮的作用。

文場在戲劇表演中的作用是：

(1)為演唱伴奏；

(2)為配合演員的表演而演奏過場音樂。武場在戲劇表演中的作用是：

(1)配合演員的身段動作、念白、演唱、舞蹈、開打，使其起止明確、節(jié)奏鮮明；

(2)使場次、段落間，唱、念、做、舞間相互銜接；

(3)渲染舞臺的情緒氣氛。

(二)《唱臉譜》

1．近些年來，一種創(chuàng)新的音樂體裁頗受關(guān)注。這種新的音樂體裁就是“戲歌”。在戲歌中，《唱臉譜》又是流傳最廣、頗有影響的一首佳作。

《唱臉譜》的歌詞，從外國人對京劇的稱謂開始，用外國人的眼光來贊揚我國的京劇藝術(shù)：“美極了、妙極了、簡直O(jiān)K頂呱呱!”爾后，從各種人物的臉譜入手，進一步夸獎其生動形象，以贊美京劇藝術(shù)之出神入化、引人入勝。

這首戲歌的結(jié)構(gòu)可分為兩部分。第一部分為降B宮調(diào)性。其旋律汲取了京劇音樂的素材，采用了通俗音樂的創(chuàng)作手法，可謂雅俗合璧，別有風(fēng)味。第二部分轉(zhuǎn)至降E宮調(diào)，完全使用京劇音樂的西皮唱腔，從而與第一部分的音樂形成鮮明的對比。這段旋律流暢、瀟灑、富有激情，給人一種雄渾、典雅的藝術(shù)享受。

2．臉譜

臉譜是戲劇人物在面部用圖案化的化妝方式來表現(xiàn)其性格特征的圖譜。通常，凈和丑兩種角色要勾畫臉譜；而生和旦兩種角色則很少采用。凈、丑的臉譜總是用夸張的色彩和線條來表現(xiàn)的。這就與生、旦臉的略施粉黛形成對比。

臉譜的譜式很多，諸如：整臉（多用于正面人物，如關(guān)羽、包拯）、水白臉（多用于奸詐的權(quán)貴人物，如嚴嵩、曹操）、三塊窩臉、十字門臉、元寶臉、歪臉。

臉譜的藝術(shù)特色表現(xiàn)在“形”、“神”、“意”三方面。取形往往夸張，使其具有很強的裝飾作用。取形的目的主要是“傳神”和“寓意”。如：臉譜要表現(xiàn)項羽的哭、張飛的笑、包拯的愁，這就是傳神；臉譜中帶有褒善貶惡的形象(如：魯智深的螳螂眉象征其路見不平、拔刀相助的正義性格；婁阿鼠臉上的白老鼠象征其偷偷摸摸的鼠竊性格)，這就是寓意。故此，臉譜不僅是為了化妝，更是為了藝術(shù)形象的完美。

三、教學(xué)建議

(一)聆聽《智斗》及《包龍圖打坐在開封府》

1.本單元應(yīng)把教學(xué)重點放在引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗、認識、理解京劇藝術(shù)的行當(dāng)及唱腔板式上。在這兩個唱段中，《智斗》涉及了三個行當(dāng)——旦(青衣)、生(老生)、凈(花臉)。因此，可引導(dǎo)學(xué)生從音色等要素上感受、體驗、認識京劇的行當(dāng)。有了這個基礎(chǔ)，在聆聽《包龍圖打坐在開封府)時，判斷包拯這個角色的行當(dāng)也就不困難了。從唱腔的角度看，兩個唱段都使用的是西皮唱腔，但在使用的板式上卻存在著明顯的差異?！吨嵌贰肥褂玫闹饕菗u板和流水板。聆聽時可先作一般性的感受與體驗。待聆聽《包龍圖打坐在開封府》時，集中引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗、理解原板與快板在情緒表現(xiàn)上的差異。爾后，通過對兩個唱段的綜合分析，使學(xué)生認識板式上之所以有如此明顯的差異是與劇情的矛盾沖突、角色所處的環(huán)境、人物的性格及當(dāng)時的情緒表現(xiàn)等因素密切相關(guān)的。

2.京劇是一種綜合性舞臺表演藝術(shù)。僅聽唱段，對學(xué)生認識其綜合性表演藝術(shù)之特征來說就會有很大的局限性。因此，最好能采用多媒體教學(xué)軟件或觀看錄像，最大限度地拓寬學(xué)生的認識視野。

3.可引導(dǎo)學(xué)生試著分角色表演《智斗》。也可以讓學(xué)生學(xué)著敲一敲慢長錘，走走臺步。因為參與實踐是感受、體驗京劇藝術(shù)的良好途徑及方法。

(二)聆聽《都有一顆紅亮的心》及《渾身是膽雄赳赳》

1.兩首改編后的器樂曲都有原唱段，最好用兩種版本比較著聆聽。

2.聆聽前應(yīng)對與唱段有關(guān)的劇情作些簡單的介紹。可能的話，課前組織學(xué)生搜集材料并由學(xué)生來作介紹。

3.聆聽器樂曲時，重點是體驗其音樂情緒、理解其音樂內(nèi)容。同時要引導(dǎo)學(xué)生認識、判斷樂曲的主奏樂器，主要的伴奏樂器及伴奏樂隊的性質(zhì)。

(三)與京劇藝術(shù)相關(guān)的文化知識，有些內(nèi)容要融在聆聽音樂或演唱戲歌的過程中順帶地學(xué)。

如：京劇的行當(dāng)、京劇的唱腔與板式、京劇的臉譜。另有一些內(nèi)容只作瀏覽性的介紹。

如：京劇的場面、京劇的服裝。

在介紹相關(guān)文化時，要掌握恰當(dāng)?shù)姆执?。在《教師用書》中，我們給老師提供了較充分的資料，目的是給老師作參考，有選擇地用于教學(xué)。因此，這些資料并不是要全部講給學(xué)生聽的。所以，老師務(wù)必要做