八下語文必讀名著《經典常談》考點總結

八下語文必讀名著《經典常談》考點總結一、名著概覽1、作者簡介：朱自清，原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。2、內容梗概：《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。3、寫作目的：朱自清在《經典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。

4、藝術特色：①內容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統(tǒng)文化研究，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。他時時留意《經典常談》是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。②語言流利暢達，娓娓道來，常有引人人勝之處。5、讀經典的意義：①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)展軌跡實。通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現(xiàn)實。②充實精神內涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。③學習語文相關知識：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識匯總，運用了多種寫作手法，體現(xiàn)了語言藝術之美，例如通過《說文解字》可知造字之經過，通過《詩經》可知詩歌藝術之美。④提升個人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學習、交往、心志等多方面進行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導自身之修養(yǎng)。二、章節(jié)梳理1.《＜說文解字＞第一》秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作"漢隸";魏晉之際，隸書變?yōu)?正書";晉至唐朝，又稱為"隸書"，稱"漢隸"為"八分書";晉代正書簡化形成"行書"，晉代也稱為"楷書"，宋代又改稱為"真書"。2.《《周易》第二》戰(zhàn)國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》;此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。3.《《尚書》第三》《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作。4.《＜詩經＞第四》春秋時通行賦詩；孔子時代，用《詩》討論做學問做人的道理；孔子以后，"《詩》三百"成為儒家的"六經"之一。5.《三禮第五》漢代學者所傳習的有三種經和無數(shù)的"記"，三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》;"記"是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的"記"很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。6.《《春秋》三傳第六（《國語》附）》三傳為《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊谷梁均以解經為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。7.《四書

第七》《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》;《五經》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章，傳是解釋經的。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理：如"君子""仁""忠恕",如"時習""闕疑""好古""隅反""擇善""困學"等，都是可以終身應用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。8.《＜戰(zhàn)國策》第八》戰(zhàn)國時期諸國關系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀；但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》。9.《＜史記＞＜漢書＞第九》司馬遷早年漫游各地，了解風俗，采集傳聞。他以"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物?！妒酚洝芬院螅m(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》。10.《諸子第十》春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，一些才智之士"持之有故，言之成理"。這便是諸子之學，大部分可以稱為"哲學"。諸子都出于職業(yè)的"士"。"士"本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，"士"成了有才能的人的通稱。11.《辭賦第十一》屈原是我國歷史里永被紀念的一個人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。荀子的《賦篇》最早稱"賦"?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。《漢書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。12.《詩第十二》漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。13.《文第十三》春秋時期列國交際頻繁，外交言語關系國體和國家的利害更大，也稱為"辭";戰(zhàn)國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出"文"的標準；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了"話本";明清八股文盛行。三、《經典常談》填空題1.《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。2.《經典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》、《周易》、《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。3．朱自清是按照現(xiàn)代的、科學的學術觀念來撰寫《經典常談》的，例如討論儒家經書時，破除"經書都是圣人所作"的傳說。4.《經典常談》是一本寫給中學生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性。5.《經典常談》也可以看作一本精彩的學術散文集。這本書不"板著臉說話"，也不平鋪直敘，而是以流利暢達的語言娓娓道來。6．中國文字相傳是黃帝的史官倉頡造的。東漢許慎編寫的《說文解字》是一部劃時代的字書。7．在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。講八卦的便是《周易》這部書。8.《尚書》是中國最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。9.《詩經》被稱作"詩三百"，現(xiàn)在實存305篇。10．后世所稱《禮記》，多半專指戴圣所作的《小戴記》。11.《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年史。12.《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》合稱《春秋》三傳。13．五經是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》;四書是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。14、科舉是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都出在'四書'里，而且是朱注的'四書'里"句中的"朱注"指朱熹的小注。15.《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格一一孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的節(jié)目：如"君子"、"仁"、"忠恕"，如"時習"、"闕疑"、"好古"、"隅反"、"擇善"、"困學"等，都是可以終身應用的。16．孟子生在戰(zhàn)國時代，他不免"好辯"，他自己也覺得的；他的話流露著"英氣","有圭角"，和孔子的溫潤是不同的。所以儒家只稱為"亞圣"，次于孔子一等。17."他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。"句中的"他們"指的是戰(zhàn)國策士。記載他們說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代劉向編定的。18．蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。19.《史記》創(chuàng)了"紀傳體"，敘事自黃帝以來到著者當世，就是漢武帝的時候，首尾三千多年。20.《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年，斷代成書。21.《史記》、《漢書》，可以說都是"正史"的源頭。這兩部書都成了文學的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。22.《史記》作者司馬遷，字子長，是太史令司馬談的兒子。他因替李陵辯護，被處以宮刑，灰心失望已極，只能發(fā)憤努力希圖留個后世名。23．司馬遷在《報任安書》里說他的書"欲以究天人之際，通古今之變,成一家之言"。24.《史記自序》里說："罔（網）羅天下放佚舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事。"25.《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。26.《史記》共一百三十篇，列傳占了全書的過半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。27.《漢書》作者是漢代的班固，字孟堅?！稘h書》的名稱從《尚書》來，是班固定的。28．孔子以后，儒家還出了兩位大師，孟子和荀子。29．孟子說人性是善的。人都有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心；這便是仁、義、禮、智等善端，只要能夠加以擴充，便成善人。30．荀子說人性是惡的。性是生之本然，里面不但沒有善端，還有爭奪放縱等惡端。31．墨家的創(chuàng)始者墨翟，墨家是有團體組織的，他們的首領叫作"鉅子",他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭器械的專家。32.《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講。這是他們的"韭攻"主義。33.《墨子》說天下大害，在于人的互爭；天下人都該視人如己，互相幫助，不但利他，而且利己。這是"兼愛"主義。34．壓根兒反對一切文化和制度的是道家。他們看見時世太亂，難以挽救，便消極起來，對于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。其代表人物是老子和莊子。35．儒、墨、道各家有一個共通的態(tài)度，就是托古立言；他們都假托古圣賢之言以自重?？鬃油杏谖耐?、周公，墨子托于禹，孟子托于堯、舜，老、莊托于傳說中堯、舜以前的人物。36．秦相呂不韋教許多門客合撰了一部《呂氏春秋》?；茨贤鮿卜滦尾豁f的故智，教門客編了一部《淮南子》37．到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路。漢人稱這種體制為"辭"，又稱為"楚辭"。38．楚聲里也有整齊的五言，像著名的《白頭吟》、《梁甫吟》、《怨歌行》都是的。這就是五言詩的源頭。39．漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風俗最多，歷史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和離別之作，格言式的教訓，人生的慨嘆等等。40．陶淵明是第一個人將田園生活描寫在詩里。他成了千古"隱逸詩人之宗"。41．謝靈運是第一個在詩里用全力刻畫山水的人；他也可以說是第一個用全力雕琢字句的人。42．陶詩教給人怎樣賞味田園，謝詩教給人怎樣賞味山水；他們都是發(fā)現(xiàn)自然的詩人。陶是寫意，謝是工筆。43．唐代諧調發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體。44．李白的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為"天上謫仙人"，他的歌行增進了七言詩的價值；但他的絕句更代表著新制。45．杜甫的詩寫"民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼"，更給詩開辟了新世界。46．五言律詩，王維、孟浩然已經不用來寫艷情而用來寫山水；杜甫卻更用來表現(xiàn)廣大的實在的人生。47．杜甫的詩逞才使氣，不怕說盡，是"沉著痛快"的詩。48．元稹和白居易反對雕琢字句，主張誠實自然。他們的詩卻容易懂，又能道出人人心中的話，所以雅俗共賞，一時風行。49．晚唐詩向來推李商隱、杜牧為大家。兩人合稱為"小李杜"。50．有一種"寓言"，藉著神話或歷史故事來抒論。《莊子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。51.《左傳》是說明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于戰(zhàn)爭的記載；