高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：亭齋館記類(lèi)文言文專(zhuān)練

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)亭齋館記類(lèi)文言文試題

1.閱讀下文，完成下列各題。

待漏院記

(宋)王禹傭

①朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏①院于丹風(fēng)門(mén)之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明,

相君啟行，煌煌火城；相君至上，啰啰②鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏猶滴，掀蓋下車(chē)，于焉以息。待

漏之際，相君□有思乎？

②其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之。兵單天息，何以弭之：出疇多蕪，何以

辟之。賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)皆③薦至，愿避位以禳之；五

刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)

君納焉?；曙L(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官、食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。

③其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女三帛，何以致之：車(chē)馬器玩，何以

取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直士抗言，我將疑之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂也，構(gòu)巧詞以悅之；群吏

弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心惘惘，假寐而坐,九門(mén)既開(kāi)，重瞳④接回。相君言焉，時(shí)

君惑焉。政柄于是乎黑哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。

④是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？曳有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿,

備員而全身者，亦無(wú)所取焉。

⑤棘寺小吏王禹陶為文,為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。

【注】①漏：古代計(jì)時(shí)器。②啰啰：擬聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。③卷：日食或月食，

引申為災(zāi)異。④重瞳：相傳舜的眼有兩個(gè)瞳子，此指皇帝。

(1)可填入第①段方框處的虛詞是

A.且B.所C.其D.也

(2)對(duì)第②段賢相待漏時(shí)思慮的分析，都符合文意的一組是一

①安泰百姓，并吞四夷

②消弭戰(zhàn)患，開(kāi)墾荒田

③舉薦賢能，貶斥奸佞

④辭官消災(zāi)，嚴(yán)懲罪犯

A.①③B.②④C.①④D.②③

(3)下列成語(yǔ)與第③段描述的奸相不吻合的一項(xiàng)是

A.恩將仇報(bào)B.以權(quán)謀私C.黨同伐異D.阿諛?lè)暧?/p>

(4)賞析②③兩段畫(huà)線句的描寫(xiě)手法。

(5)結(jié)合內(nèi)容，分析第④段的作用。

2.閱讀下文，完成下列五小題。

寶繪堂記

(宋)蘇軾

①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。

留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味

令人口爽，馳騁III獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉”劉備之雄才也，而好

結(jié)量。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不

厭。

②然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此

相忌，……皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)，兇其身。此留意之禍也。

③始吾少時(shí)，嘗好此一者，家之所白，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑

日：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好?。見(jiàn)可喜者

雖時(shí)更蓄之，然為人取去，亦不更惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之？然去而

不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。

④駙馬都尉王君晉卿雖在威里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居擺去音粱，屏

遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類(lèi)吾少

時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。

【注】①鍛煉：打鐵。

(1)可填入第①段方框處的虛詞是

A.耳B.乎C.也D.哉

(2)對(duì)第④段理解不正確的?項(xiàng)是

A.寶繪堂坐落于駙馬都尉私人住宅的東邊。

B.寶繪堂的所藏書(shū)畫(huà)都是王晉卿個(gè)人所有。

C.本段交代了本文寫(xiě)作的緣由和目的。

D.對(duì)于書(shū)畫(huà)，“留意"而非"寓意”才是正確的態(tài)度。

(3)對(duì)文中與“寓意"相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

A.“寓意于物”即寄情于物，即使微賤之物也能成為人的快樂(lè)。

B.古代的圣人并未拋棄可供享受的外物,但只是借以寄托情意°

C.王晉卿建造寶繪堂，就是踐行“寓意于物"的最好例證。

D.鐘繇等人"害其國(guó)”"兇其身"的事例是“寓意于物”的反面例證。

(4)下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是一

凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若?shū)與畫(huà)。

A.第①段開(kāi)頭B.第②段開(kāi)頭C.第③段開(kāi)頭D.第④段開(kāi)頭

⑸第②段、③段的論述在第①段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。

3.閱讀下文，完成下列五小題。

太平州新學(xué)記

(宋)王安石

①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制,

靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢(qián)，造侯之廷，愿興學(xué)以稱(chēng)侯意。侯為相地

遷之，為屋若干間，為防環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門(mén)徂堂，閉壯麗密，而

所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來(lái)之人，皆莫知其經(jīng)始，而特見(jiàn)其成。既成矣，而侯罷去，州人善候無(wú)窮

也，□來(lái)求文以識(shí)其功。

②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷

民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因

以告焉。

③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父于始。積善而允之，以至于圣而不可知之謂神。

推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，音之造書(shū)者實(shí)告之矣。有聞?dòng)谏希?/p>

無(wú)聞?dòng)谙?，有?jiàn)于初，無(wú)見(jiàn)于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將

以一天下之學(xué)者，至于無(wú)訟而止。游于斯，于斯，而余說(shuō)之不知，則是美食逸居而已者也。李

候之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？

(1)可填入第①段方框處的虛詞是

A.而B(niǎo).乃C.且D.則

(2)對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是

A.太平州新學(xué)由李侯倡議并設(shè)計(jì)建造

B.太平州的旺族出錢(qián)建造了李侯官府

C.太平新學(xué)有田地和器具供學(xué)者勞動(dòng)

D.李侯因治理太平有功被當(dāng)?shù)厝烁心?/p>

(3)第②段從“為吏者"寫(xiě)到“為士者”，分析其用意。

(4)下列對(duì)第③段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是

A.就這是圣人之道流傳、百家之說(shuō)形成、讀書(shū)人彼此稱(chēng)頌的原因。

B,就這是用來(lái)流傳圣人之道、興盛百家之說(shuō)、讓讀書(shū)人爭(zhēng)辯的方法。

C.就這是圣人之道離散、百家之說(shuō)興盛、讀書(shū)人爭(zhēng)辯不止的原因。

D.就這是散播圣人之道、形成百家之說(shuō)、使讀書(shū)人耳相頌揚(yáng)的方法。

(5)第③段作者就興建州學(xué)的目的表達(dá)了觀點(diǎn)，對(duì)此作評(píng)析。

4.閱讀下文，完成下列各題。

許氏吳興溪亭記

(唐)權(quán)德輿

①溪亭者何？在吳興東部，主人許氏所由作也。亭制約而雅，溪流安以清，是二者相為用，

而主人盡有之，共智可知也。夸目侈心者，或人其門(mén)戶，文其節(jié)欖，儉士恥之；絕應(yīng)離俗者，或

梯構(gòu)巖城，紉結(jié)要薜，世教鄱之。曷若此亭，與塵寰不相遠(yuǎn)，而勝境自至。青蒼在目，潺諼激砌。

睛煙陰嵐，明晦萬(wàn)狀。鷗飛魚(yú)游，不驚不喝。時(shí)時(shí)歸云，來(lái)冒茅棟。許氏方目送溪鳥(niǎo)，口吟《招

隱》，則神機(jī)自王，利欲自薄，百骸六藏之內(nèi)累，無(wú)自而入焉。

②有出二頃，傅丁亭下，耕作之功，出于僮仆。每露蟬一聲，秋稼成實(shí)，倚杖眺遠(yuǎn)，不覺(jué)日

暮。歲食之余，則以給樽中。方其引滿陶然，心與境冥，是非得喪，相與奔北之不暇，又何可滑

①千胸中？

③噫！舉世徇物以失性，而不能自適，且謬戾于動(dòng)靜之理。君之動(dòng)也，仕宦代耕，必于山水

之鄉(xiāng)，故尉義興，贊武康②，皆有嘉聞。其靜也，則偃曝于斯亭，循分食力，不矯不躁。席距知

今日善閉，不為異時(shí)之大來(lái)③耶？予知之深，故因斯亭以廣其祠云。

【注】①滑：亂。②尉義興，贊武康：指在義興、武康兩地做官。③大米：指古祥亨通。

(1)第①段"主人盡有之"中的"之"指一。(用自己的話回答)

(2)分析第①段寫(xiě)“夸FI侈心者"和“絕世離俗者”的作用。

(3)簡(jiǎn)析第①段“鷗飛魚(yú)游，不驚不喟"一句的意境。

(4)對(duì)第②段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是一

A.是非得失都一起逃跑，沒(méi)力.空暇再去擾亂他。

B.是非得失被一起克服，心情便不會(huì)再被擾亂。

C.是非得失無(wú)法一起顧及，心情可能會(huì)被擾亂。

D.是非得失都一起消失，自然不會(huì)再去擾亂他。

(5)簡(jiǎn)述"動(dòng)靜之理"在許氏身上的表現(xiàn)。

5.閱讀下文，完成卜.面五小題。

牧齋記

朱忌

①余為是齋，居之三年矣。饑寒危迫之慮，未嘗一日弛于其心。非有道路行李之勞，疾病之

憂，則無(wú)一日不取“六經(jīng)”"百氏”之文，以誦之于茲也。以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，

業(yè)益加進(jìn)，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。以是自咎，故嘗間而思之。

②夫挾其饑寒危迫之慮，以從事于圣人之門(mén)，而又雜之以道路行李之勞，疾病之憂。有事物

之累，無(wú)優(yōu)游之樂(lè)。其于理之精微,索之有不得盡。其事之是非，古今之成敗興廢之故，考之有

不得其詳矣。況占人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者，因未嘗得施諸其心，而措施其躬也。

③如此，則凡所為，早夜孜孜，以冀事業(yè)之成，而詔道德之進(jìn)者，亦可謂妄矣。然古之君子,

一簞食瓢飲，而處之泰然，未嘗有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其窮于當(dāng)世，有甚于眾矣。

而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或異于予矣。

④孔子曰：“貧而樂(lè)。2。又曰：“占之學(xué)者為己?！捌淙灰?。B.豈以饑寒者動(dòng)其志，豈以挾

策讀竹者，而謂之學(xué)哉。金因述其所以，D.而|占其辭于壁以為記。

(1)概括第①段的段意。

(2)對(duì)第②段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是

A.“圣人之門(mén)〃指儒學(xué)孔門(mén)，表達(dá)恭敬之意。

B."圣人"指顏淵，與第③段的例子相呼應(yīng)。

C.作者認(rèn)為塵俗繁務(wù)憂勞，無(wú)悠游之樂(lè)卻有厭煩之情。

D.作者貧寒、憂慮，事務(wù)、疾病纏身，故無(wú)悠游之樂(lè)。

(3)第③段舉顏淵為例，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.以圣人經(jīng)典形象為例，具體且典型，很有說(shuō)服力。

B.圣人內(nèi)心寧?kù)o執(zhí)著，故處于貧困而不悲戚不急躁

C.圣人不因貧寒而移志，快樂(lè)讀書(shū)，值得仰慕追隨。

D.與自己作比，揭示圣人之道超凡脫俗、幺妙島。

(4)將下面這句話填入第④段畫(huà)線處，語(yǔ)意連貫的?處是一

予方務(wù)此，以自達(dá)于圣人也。

A.A處B.B處C.C處D.D處

(5)評(píng)價(jià)作者的修身理念。

6.閱讀下文，完成下列五小題。

求志因記

(明)王世貞

①吳城之東北隅，為友人張伯起園。園當(dāng)其居之后，閣道以度。入門(mén)而香發(fā)，則雜荼鼐、玫

瑰屏焉，名其徑曰采芳，示吳日也。徑逶迤數(shù)十武，而近有庭庸如，名其軒曰怡曠，示所游目也。

軒之右三而楹者，以奉其先隱君像，名之曰風(fēng)木堂，示感也。軒之右齋以棲圖史，名之日尚友，

友古也。齋之后館，館臨大池.中多金銀玳瑁雜細(xì)鱗，名之日文魚(yú)，池所蓄也。穿池而橋，循橋

稍西南，為古梅十余樹(shù)，名其廊日香雪，言梅德也。

②伯起之言曰：“吾吳以饒樂(lè)稱(chēng)海內(nèi)冠，不佞夫差之墟。甲第名喇，亡慮數(shù)卜計(jì)，即屈諸君指

且遍，亡及百園者。諸材求之蜀、楚，石求之洞庭、武康，卉木求之百黑、交州，鳥(niǎo)求之圓、廣,

而吾園固無(wú)一也。然至于旦而旭，夕而月，風(fēng)于春，雪于冬，諸甲第名畫(huà)所不能獨(dú)擅而長(zhǎng)秘，而

吾得竊其余?？扑麩o(wú)所求，求之苛有而已。且不見(jiàn)大都將相貴重用事于長(zhǎng)安樂(lè)者耶？彼其于志若

無(wú)所不之，然往往人得挾其遇以屈吾志。吾外若伸而中則屈，甚或發(fā)其次，且慨嘆于所見(jiàn)，而招

倭沃麗之地，等之于荊榛鳥(niǎo)雀之區(qū)，聞歌以為哭，見(jiàn)樂(lè)以為憂，而不悟其所自。吾無(wú)所求伸于外,

然吾求之千百禳①之前而若吾俟，求之八荒之際而若吾應(yīng)，求之千百禳之下而若吾為之符節(jié)者，

此豈可與豪舉跡賞者道哉？”

③王子聞之，嘆曰："善乎！子之求也。志則可與聞乎？“他起笑而不答。王子有間曰：“命之

矣。"

【注】①禳：即祀，表示“年”的意思。

(1)第①段按照□□順序描寫(xiě)求志園。

(2)下列用來(lái)描述求志園的詞語(yǔ)，不貼切的一項(xiàng)是

A.花木秀美B.自然天成C.古風(fēng)濃郁D.格局雅致

(3)分析第②段張伯起從"甲第名周”說(shuō)起的用意。

(4)下列對(duì)第②段畫(huà)線句的理解正確的一項(xiàng)是

A.他們?yōu)榱送瓿尚闹緹o(wú)所不做，但往往受制于人而難以施展抱負(fù)。

B.他們看似實(shí)現(xiàn)了理想無(wú)所不能，卻處處要委屈自己來(lái)?yè)Q取機(jī)遇。

C.他們?yōu)榱俗非笾鞠蛩坪鯚o(wú)所不能，但每每受制于人才贏得機(jī)遇。

D.他們看似實(shí)現(xiàn)了想得到的目標(biāo)，卻常常要委屈自己才換來(lái)機(jī)會(huì)。

(5)張伯起說(shuō)：“吾他無(wú)所求，求之吾志而已〃。依據(jù)文意，推斷"吾志”的內(nèi)涵。

7.閱讀下文，完成下列各題。

漳州東池戴氏堂記

(唐)柳宗元

①弘農(nóng)公刺潭①三年，因東泉為池，環(huán)之九里。其岸之突而出者，水縈之若玦焉。池之勝于

是為最。公臼："是非離世樂(lè)道者不宜有此?！弊涫谫e客之選者譙國(guó)戴氏臼簡(jiǎn)，為堂而居之。堂成而

勝益奇，望之若連舶縻艦，與波上下,就之顛倒萬(wàn)物，遼廓眇忽。樹(shù)之松柏杉楠，械之菱美美蕖，

郁然而陰，粲然而榮。凡觀望浮游之美，專(zhuān)于戴氏矣。

②戴氏嘗以文行見(jiàn)薦，而志不愿仕。與人交，取其退讓?zhuān)苤T侯之寵，不以自大，其離世歟?

好孔氏書(shū)，旁及《莊》《文》，以至虛為極，得受益之道，其樂(lè)道歟？賢者之舉也必以類(lèi)。當(dāng)弘農(nóng)

公之選，而專(zhuān)茲地之勝，豈易而得哉！地雖勝，得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，堂

不待飾而已奐矣。戴氏以泉池為宅居，以公物為朋徒，抒幽發(fā)枉，日與之娛，則行宜益高，文宜

益峻，道宜益茂，交相贊者也。既碩其內(nèi)，又揚(yáng)于時(shí)，吾懼其離世之志不果矣。

③君子謂弘農(nóng)公刺潭得其政，為東池得其勝，授之得其人，豈非動(dòng)而時(shí)中者歟！于戴氏堂也,

見(jiàn)公之德，不可以不記.

【注】①刺潭：擔(dān)任潭州刺史。

(1)第①段"水縈之若玦焉”中的"之"是指—(用自己的話回答)

(2)從修辭手法的角度，分析第①段畫(huà)線句的表達(dá)效果。

(3)第②段“堂不待飾而已奐”的原因是什么？

(4)下列與戴氏有關(guān)的表述不符合文意的?項(xiàng)是

A.戴氏是譙國(guó)人，他是弘農(nóng)公賓客中的一位佼佼者。

B.戴氏堂是東池勝景，由弘農(nóng)公建造送給戴氏居住。

C.戴氏推崇孔子的思想，也能夠博采其他人的學(xué)說(shuō)。

D.戴氏非常喜歡自然風(fēng)物，常陶醉其中，抒發(fā)情懷。

(5)概括本文的主要內(nèi)容。

8.閱讀下文，完成下列五小題。

偃虹堤記

(宋)歐陽(yáng)修

①有自岳陽(yáng)至者，以滕侯①之書(shū)、洞庭之圖來(lái)告F1：“愿有所記。"予發(fā)書(shū)按圖，自岳陽(yáng)門(mén)西

距金雞之右，其外隱然隆高以長(zhǎng)者，曰偃虹堤。問(wèn)其作而名者，EJ："吾滕侯之所為也。"問(wèn)其所以

作之利害，曰："洞庭天下之至險(xiǎn)，而岳陽(yáng)，荊、潭、黔、蜀四會(huì)之沖也。昔舟之往來(lái)湖中者，至

無(wú)所寓，則皆泊南津，其有事于州者遠(yuǎn)且勞，而又常有風(fēng)波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤

下，有事于州者，近而且無(wú)患?！?/p>

②蓋慮于民也深，則其謀始也精，故能用力少而為功多。天以百步之堤，御天下至險(xiǎn)不測(cè)之

虞，惠其民而及于荊、潭、黔、蜀，凡往來(lái)湖中，無(wú)遠(yuǎn)邇之人皆蒙其利焉。同岳陽(yáng)四會(huì)之沖，舟

之來(lái)而止者，日凡有幾！使堤土石幸久不朽，則滕侯之惠利于人物，可以數(shù)計(jì)戰(zhàn)？夫事不患于不

成，而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存，而繼者常至于殆廢。自古賢智之士，為其民捍患興利,

其遺跡往往而在。使其繼者皆如始作之心，則民到于今受其賜，天下豈有遺利乎？此滕侯之所以

慮，而欲有紀(jì)于后也。

③膝侯志大材高，名聞當(dāng)世。方朝廷用兵急人之時(shí)，嘗顯月之。而功未及就，退守一州，無(wú)

所用心，略施其余，以利及物，夫慮熟謀審，力不勞而功倍，作事可以為后法，一宜書(shū)。不茍一

時(shí)之譽(yù)，思為利于無(wú)窮，而告來(lái)者不以廢，二宜書(shū)。岳之民人與湖中之往來(lái)者，皆欲為滕侯紀(jì)，

三宜書(shū)。以三宜書(shū)不可以不書(shū)，乃為之書(shū)。

【注】①滕侯，即滕子京，當(dāng)忖的岳州大守。

(1)分析敘述第①段對(duì)話的用意。

(2)對(duì)第②段畫(huà)線句"夫事不患于不成，而患于易壞"理解正確的一項(xiàng)是,

A.做事情不擔(dān)心不能成功，而擔(dān)心容易壞事。

B.事情不擔(dān)心干不成，而擔(dān)心事成后容易壞。

C.大丈夫做事不怕干不成，只怕把事情做壞。

D.大丈夫干事業(yè)只怕成功，不怕事情做壞了。

⑶第②段"此滕侯之所以慮呼“此"指的是―

(4)概述作者寫(xiě)記的三點(diǎn)理由,

(5)結(jié)合文意，探究第③段對(duì)滕侯“無(wú)所用心，略施其余”的評(píng)價(jià)是否妥當(dāng)。

9.閱讀下文，完成下列各小題。

馬退山茅亭記

柳宗元

①十月，作新亨于馬退山之陽(yáng)。因高丘之阻以面勢(shì)，無(wú)梅護(hù)節(jié)稅之華。不研橡，不剪茨，不

列墻，以白云?為藩籬，碧山為屏風(fēng)，昭其儉也。

②是山率然起于養(yǎng)蒼之中，馳奔云蠢，豆數(shù)十百里，尾蟠荒郎，首注大溪，諸山來(lái)朝，勢(shì)若

星拱，蒼翠詭狀，綺縮繡錯(cuò)。蓋天鐘秀于是，不限于遐裔①也?！跻匀澜踊姆?，俗參夷徽，周王

②之馬跡不至，謝公之履齒不及，巖徑蕭條，登探者以為嘆。

③歲在辛卯，我仲兄以方牧之命，試于是邦。大其德及故信字，信乎故人和，人和故政多暇。

由是嘗徘徊此山，以寄勝概。乃壁乃涂，作我攸宇，于是不崇朝而木工告成。每風(fēng)止雨收，煙霞

澄鮮，輒角巾鹿襲，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。于是手揮絲桐，目送還云，西山爽

氣，在我襟袖，八極萬(wàn)類(lèi)，攬不盈掌。

④夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣。是亭也，僻介

閩嶺，佳境罕到，不書(shū)所作，使盛跡郁湮，是貽林潤(rùn)之愧。故志之。

【注】①裔：邊遠(yuǎn)的地方。②周王：即周朝第五代王周穆王，喜好游歷，曾駕八駿馬游覽許多名

山大川。

(1)第①段運(yùn)用排比修辭的作用是一。

(2)填入第②段方框內(nèi)最合適的一項(xiàng)是

A.以B.且C.因D.然

(3)對(duì)“蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也"句理解正確的一項(xiàng)是

A.可能是天鐘的秀美在這，不被遠(yuǎn)方的人限制。

B.大概是自然美景在此展現(xiàn)，不需被遠(yuǎn)方的人阻隔。

C.大自然秀美之景聚集在這，不受地處邊遠(yuǎn)的阻隔。

D.大概是天鐘在這敲響，不因地處邊遠(yuǎn)而聲音隔斷。

(4)第②段描寫(xiě)馬退山，為什么要提及周王和謝公？

(5)文中說(shuō)“蘭亭之美，因王右軍而，彰巴詩(shī)概述此說(shuō)的依據(jù)。

10.閱讀下文，完成下列五小題。

木假山記

(宋)蘇洵

①木之生，或鐮而殛①，或拱②而天。幸而至于任為棟梁則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之

所漂，或破折，或腐：幸而得不破折，不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩

沒(méi)于湍沙之間，不知其幾百年,而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為

lib然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之渭③，如此者幾何？K為好事者所見(jiàn)，而為樵夫野人所

薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。

②予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)④存乎其間?！跗涞涠婚辏岸回?，任為棟梁而

不伐：風(fēng)拔水漂而不破折，不腐：不破折，不腐，而不為人之所材，以及于斧斤；出于湍沙之間,

而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。

③然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而乂有所感焉：非徒愛(ài)之而乂有所敬焉。予見(jiàn)中峰，魁岸

踞肆⑤，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗⑥刻哨，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰,

而岌然無(wú)阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

【注】①孽(nie)：樹(shù)木的嫩芽。②拱(g6ng)：指樹(shù)有兩手合圍那般粗細(xì)。③滔(徑n)：水邊

高地。④數(shù)(shu)：指非人力所能及的偶然因素，即命運(yùn)，氣數(shù)。⑤踮律：傲慢放肆。踞,同

"俯。⑥莊栗：莊重謙敬。

(1)第①段畫(huà)線句中“最幸者"是指—，"不幸者”是指一(用自己的話回答)

(2)填入第②段方框處最合適的一項(xiàng)是一

A.則B.且C.而D.以

(3)下列句子不屬于表明對(duì)“木之生”惋惜的一項(xiàng)是一

A.或萼而修，或拱而夭,B.為風(fēng)之所拔，水之所漂。

C.強(qiáng)之以為山。D.為樵夫野人所薪。

⑷分析第③段運(yùn)用比擬描寫(xiě)“中峰"和"二峰”的作用。

(5)賞析本文托物言志的表現(xiàn)手法。

答案

1.【答案】

(1)C

(2)D

(3)A

(4)前者生動(dòng)刻畫(huà)出賢相為國(guó)計(jì)民生而焦慮、時(shí)刻準(zhǔn)備上朝答對(duì)的神態(tài)，后者刻畫(huà)了奸相為一己

之利而煩憂的那種裝模作樣的神態(tài)，表達(dá)了作者鮮明的褒貶。

(5)第④段先總結(jié)宰相所思所為對(duì)丁治國(guó)安民的重要性，特別補(bǔ)充了尸位素餐、明哲保身的庸相

不可取，表明了行文及闡述的縝密周全。

【解析】

(1)試題考查"其"作為句中語(yǔ)氣詞的用法?！捌洹庇迷陉愂鼍浠蛞蓡?wèn)句中，表示推測(cè)、估計(jì)的語(yǔ)氣，

可譯作“大概""恐怕"等。"且"用作連詞，“所”一?般用作結(jié)構(gòu)助詞，“也”作句中語(yǔ)氣助詞，大多表停

頓，或領(lǐng)起下文。

(2)第②段與賢相待漏時(shí)思慮的內(nèi)容相關(guān)語(yǔ)句是：其或......以厘之。題干的四個(gè)選項(xiàng)，概括了賢相

待漏時(shí)思慮的內(nèi)容。D項(xiàng)全對(duì)，A項(xiàng)與B項(xiàng)中對(duì)了一半，“并吞四夷〃不對(duì)，應(yīng)該是考慮讓四夷來(lái)

歸附："嚴(yán)懲罪犯”不對(duì)，是以德教化罪犯。

(3)A項(xiàng)涉及的語(yǔ)句是"私仇......榮之"，即逐除仇敵，使恩人榮華富貴，此句意與成語(yǔ)"恩將仇報(bào)"

不吻合。

(4)兩處畫(huà)線語(yǔ)句運(yùn)用了神態(tài)描寫(xiě)和心理描寫(xiě),描寫(xiě)對(duì)象是腎相與奸相，寫(xiě)出了他們?cè)诘却烦?/p>

前不同的神態(tài)與心理，其表達(dá)效果是形象、生動(dòng)、貼切，褒貶鮮明。

(5)文章由第①段的末句領(lǐng)起第②③④段，分別描述賢相、好相待朝時(shí)的所思所想后，再闡釋

各自帶給國(guó)家及百姓的福禍，第④段與前兩段構(gòu)成分總關(guān)系，又補(bǔ)充除賢相、奸相外還有第三類(lèi)

宰相，內(nèi)容上周全，行文上縝密。

【參考譯文】

朝廷從建國(guó)初即沿襲前代的制度，在丹風(fēng)門(mén)西邊設(shè)立宰相待漏院，表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)皇宮

門(mén)樓上映著一線曙光，天還未火亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行，儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城；宰相駕到，

馬車(chē)鈴鐺聲富有節(jié)奏地"啰啰"響著。這時(shí)宮門(mén)未開(kāi)，玉漏聲殘，(侍從)撩開(kāi)車(chē)上帷蓋，(宰相)下

車(chē)到待漏院暫息。在等候朝見(jiàn)之際，宰相大概想得很多吧？

他或許在想，百姓尚未安定，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順，考虐怎樣使他們

前來(lái)歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息：田野荒蕪，怎么樣才能讓人們?nèi)ラ_(kāi)墾荒田。德才兼?zhèn)渲松?/p>

未任用，我將推薦他們：奸人在朝，我將排斥他們。氣候反常，天時(shí)不正，災(zāi)害一次次發(fā)生，我愿

意辭去相位來(lái)乞求上天消除災(zāi)害：各種刑罰未能落實(shí)，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求施行文德教化

來(lái)矯正這些人。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門(mén)開(kāi)后，善聽(tīng)各方意見(jiàn)的天子離得很近。宰相

向皇帝奏明了意見(jiàn)，皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清明安定，百姓因此而富裕。如果能這樣，宰

相位居百官之上、享受優(yōu)厚的依祿，那就不是僥幸而得，而是完全應(yīng)該的。

他或許在想，我有私仇未報(bào)，考慮怎樣逐除仇敵；有舊恩未報(bào)，考慮怎樣使恩人榮華富貴?？?/p>

慮著金錢(qián)美女，怎樣到手：車(chē)馬玩物，怎樣獲得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)，我便考慮如何提拔他們:

F直之臣直言諫逢,我便考慮怎樣哭斥他們“(春豆秋〉農(nóng)作之時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情,皇卜憂慮.我便

考慮怎樣用花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官枉法，國(guó)君聽(tīng)到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。

他為私事思緒紛亂，裝模作樣閉眼而坐。宮門(mén)開(kāi)了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙

惑，政權(quán)由此向毀壞，皇位也因此血?jiǎng)訐u。如果這樣，那么即使宰相被打人死牢、或流放遠(yuǎn)地，小

是不幸，而是應(yīng)得的(懲罰)。

由此而知，一國(guó)的政治，萬(wàn)人的性命，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎？還有一種宰相,

他們沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性

命，也是不足取的。

大理寺小官吏王禹(再撰寫(xiě)此文，希望能把它記錄在待漏院的墻壁上，用以勸誡執(zhí)政的大臣。

2.【答案】

(1)A

(2)D

(3)C

⑷B

(5)第①段先講道理，再引歷史人物正面論證：第②、③段，先以歷史人物反證，繼以個(gè)人經(jīng)

歷佐證。緊扣可"寓意于物"而不可"留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。

【解析】

(1)方框處的虛詞所在的句意是：但是圣人未曾因此而廢除這四種東西，只是暫且用來(lái)寄托心意

罷了。從語(yǔ)氣來(lái)判斷，A項(xiàng)最貼合，C項(xiàng)的排他性不夠。

(2)第④段段末說(shuō)"但愿使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害”，呼應(yīng)開(kāi)篇之意：君子可以把心意寄托在

事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是很微小的事物也會(huì)讓人感到很

快樂(lè)。如果沉溺在事物中，即使是很微小的事物也會(huì)成為禍害。D項(xiàng)的表述恰好與文意相反。

(3)C項(xiàng)的表述中“寓意于物”，指向“寶繪堂”，與文意書(shū)畫(huà)不契合。

(4)第①段結(jié)尾句的意思是：事物之中最值得喜愛(ài)、足以使人商興而不足以改變?nèi)诵牡模^(guò)于

書(shū)和畫(huà)第②段開(kāi)頭的意思是：但是到了沉溺(書(shū)畫(huà))而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難

以說(shuō)盡。與上下文承接緊密的話題是“書(shū)與畫(huà)”。

(5)分析論證思路，先要大致概括一下每段的段意，再分析段與段之間的邏輯關(guān)系。文中圍繞“寓

意于物，，這個(gè)論題先正面論證，再反面論證，前后構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。

【參考譯文】

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是很

微小的事:物也會(huì)計(jì)人感到很快樂(lè).即使是珍奇的事:物也不會(huì)成為禍害.如果沉溺在事物中,即使是

很微小的事物也會(huì)成為禍害，即使是珍奇的事物也不會(huì)讓人感到快樂(lè)。老戶說(shuō)："五色使人的眼睛

看不清東西，五音使人的耳朵聽(tīng)不清聲音，五味使人的口舌失去辨味的能力，騎馬打獵使人心發(fā)

狂。”但是圣人未曾因此而廢除這四種東西，只是暫旦用來(lái)寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻喜

歡編織毛羽。嵇康為人曠達(dá)，卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不科，卻喜愛(ài)給鞋子涂蠟。這難道有什么美好

的聲音、顏色和氣味嗎？但他們以之為樂(lè)并且終身不厭棄。

但是到了沉溺而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難以說(shuō)盡。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋

孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌......這些都好比是因?yàn)樾『⒆油娴陌褢蚨Α缸约旱膰?guó)家，給

自身招來(lái)禍患。這就是沉溺于外物所帶來(lái)的禍害。

當(dāng)初我年少時(shí)，也曾經(jīng)喜愛(ài)這兩樣?xùn)|西。自己家里收藏的(書(shū)畫(huà))，(我)只怕失去它們：別人

擁有的(書(shū)畫(huà))，只怕他們不肯給我。不久就自我嘲笑說(shuō)：我輕視富貴而看重書(shū)，輕視生死而看重

畫(huà)，也不是顛倒錯(cuò)亂，喪失了自己的本心嗎？從那以后就不再那樣喜好(書(shū)畫(huà))了?？匆?jiàn)喜歡的書(shū)

回雖然當(dāng)時(shí)也想收臧它，然血被人拿走了，也小冉感到nJ惜。就像煙云從眼前飄過(guò)，白鳥(niǎo)的嗚叫從

耳邊掠過(guò)，為什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再記掛。于是巾畫(huà)二物就常常帶給我快

樂(lè)，而不會(huì)給我造成禍害。

駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國(guó)戚，但他信奉禮義，學(xué)習(xí)《詩(shī)》和《書(shū)》，經(jīng)常與貧苦的讀書(shū)人

較量。平日里也排斥精美的食品，摒棄、遠(yuǎn)離歌舞和女色，而致力于書(shū)畫(huà)。又在私宅的東邊建了寶

繪堂，用來(lái)收藏全部的書(shū)畫(huà)，并要求我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)愛(ài)好書(shū)

畫(huà)那樣，所以寫(xiě)這篇文章告誡他，但愿使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。

3.【答案】

(1)B

(2)D

(3)先寫(xiě)"為吏者〃反襯出李侯知道興學(xué)且不費(fèi)財(cái)傷民之賢，再寫(xiě)"為士者”知學(xué)卻不知所以學(xué)，引出

下文闡釋"學(xué)的目的"，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的用意。

(4)C

(5)作者認(rèn)為立州學(xué)的目的是統(tǒng)一士人的思想，即通過(guò)積累善來(lái)繼承圣人之道，最終到?jīng)]有爭(zhēng)辯

為止。一統(tǒng)思想有利于思想與文化的傳承，有利于國(guó)家的治理與社會(huì)的穩(wěn)定，但沒(méi)有思想爭(zhēng)鳴不利

于文化的發(fā)展與繁榮。

【解析】

(1)與空格處相關(guān)的前后句意是：太平州的人感念著能永遠(yuǎn)受用著李侯的好處，就來(lái)請(qǐng)我寫(xiě)篇文

章記下李侯的功業(yè)?？崭裉幾詈线m的虛詞是兼具承接、因果的連同，用"乃"最貼合："而"大多表不

強(qiáng)調(diào)、轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)："且”表示遞進(jìn)：“則“可表承接，也可表轉(zhuǎn)折，用在此都沒(méi)有3y貼合句意的語(yǔ)

氣和上下句的邏輯關(guān)系。

(2)A項(xiàng)，太平州新學(xué)由當(dāng)?shù)厥兰彝宄h建造的：B項(xiàng)，建造的不是李侯官府，而是新學(xué)：C

項(xiàng)，新學(xué)田地產(chǎn)出的糧食供學(xué)者食用，祭祀器物都準(zhǔn)備齊全，祭祀器物不是用來(lái)勞動(dòng)的工具。

(3)第②段有兩層意思，寫(xiě)"為吏者''是承上，突出李侯的賢能；再寫(xiě)"為上者”是引出下文的內(nèi)容,

而下文內(nèi)容是作者寫(xiě)作的目的所在。兩層意思各有指向。

(4)兩線句的句意是：這就是道之所以離散、自家之所以興盛、學(xué)者之所以爭(zhēng)訟的原因。判斷的

關(guān)鍵是理解幾個(gè)關(guān)鍵詞：散、盛、訟和固定詞“所以"。

(5)先概括作品的觀點(diǎn),題干提示觀點(diǎn)集中在結(jié)尾段：再評(píng)價(jià)止;觀點(diǎn)的意義或局限性.本文作者

王安石是宋代改革家，是教材中出現(xiàn)的名家，其身份地位多少影響或決定了他作品所持的主張，借

此宣揚(yáng)統(tǒng)一思想，便于教化士者，托古改制。評(píng)價(jià)只須表達(dá)他觀點(diǎn)的意義或局限，統(tǒng)一思想利于改

革的推行，利于傳承文化，但學(xué)習(xí)為了"至于無(wú)訟”這個(gè)目的，顯然有悖于解放思想、百家爭(zhēng)鳴。

【參考譯文】

太平州新學(xué)(學(xué)府)位于子城(子城：附屬于大城的小城)的東南角，治平三年，司農(nóng)少卿李

建安仲卿建造。李侯治理太平州，寬仁而有法制，寧?kù)o而有謀略，所以不用懲罰和刑戮，太平州就

己經(jīng)治理好了。丁是(州中的)世家旺族互相鼓動(dòng)著出錢(qián)，來(lái)到李侯的官署，表達(dá)期望興辦州學(xué)來(lái)

滿足李侯的心愿。李侯因地制宜而稍加改變，建了幾間房屋，筑了堤防環(huán)繞著，以避免水患。并且

墾田兒頃，(收的糧食)給來(lái)這讀書(shū)的人食用。(州學(xué))從大門(mén)到大堂，恢宏壯麗，且用來(lái)祭祀供奉

的器物都準(zhǔn)備齊全。米來(lái)往往的人，都不知道學(xué)堂開(kāi)始建造，卻只看到它的落成。(州堂)建成后,

李侯罷官離開(kāi)了太平州，太平州的人感念著能永遠(yuǎn)受用著李侯的好處，就來(lái)請(qǐng)我寫(xiě)篇文章記卜李侯

的功業(yè)。

唉！"學(xué)不可以已，，這種說(shuō)法存在很久了。世間有些做官的人或許不能夠知道這個(gè)，李侯明白

(這個(gè)道理)且把它當(dāng)作首先要做的事，又能不勞民傷財(cái)，能讓百姓自己互相鼓勵(lì)來(lái)促成它，不是

很賢能么？然而世上那些“士人”知道要學(xué)習(xí)，但有人不知道為什么要學(xué)習(xí)，所以我趁他們請(qǐng)我寫(xiě)文

章的機(jī)會(huì)來(lái)告訴他們。

繼承"道”最重要的是善，守護(hù)善沒(méi)有什么比得上仁，仁的施用從父(慈)子(孝)開(kāi)始。積累

善并充實(shí)它，達(dá)到圣明不可知曉的境界稱(chēng)作神。仁的施用到更高的境界，達(dá)到就像圣人推行天道這

樣的境界，這就是士人學(xué)子應(yīng)該做的，以前寫(xiě)書(shū)的人其實(shí)已經(jīng)告訴我們這個(gè)道理了。(道)被圣人

接受，不被學(xué)子士人這些人接受，只見(jiàn)于古時(shí)，不見(jiàn)于現(xiàn)在，這就是道之所以離散、百家之所以興

盛、學(xué)者之所以爭(zhēng)訟的原因。來(lái)學(xué)府學(xué)習(xí).就是要統(tǒng)天下"士人"(于道)，到?jīng)]有爭(zhēng)訟為止。學(xué)在

學(xué)府，吃在學(xué)府，卻不悔得我說(shuō)的這些道理，這不過(guò)是來(lái)享受美食貪圖安居而已。李侯建造學(xué)府的

目的，難道僅僅是讓那些求學(xué)的人(在此)享受美食和安適的房屋嗎？

4.【答案】

(1)簡(jiǎn)約雅致的亭子和安靜清澈的溪流相得益彰，由此形成的勝景。

(2)為了反襯許氏不求奢侈而又不遠(yuǎn)離世俗的特點(diǎn)。

(3)這句話描繪了空中K鷗、溪中游魚(yú)悠然自得的樣子，營(yíng)造出和諧靜謐的意境。

(4)D

(5)文中的“動(dòng)靜之理〃是指無(wú)論為官還是隱退都能遵循本性而自適。許氏為官之時(shí)，必選山水之鄉(xiāng),

符合自己的趣味，而且政績(jī)斐然：隱退之時(shí)，則賞玩山水，自食其力，小矯小躁。

【解析】

(1)考查詞在文中的語(yǔ)境義，須讀懂上下文對(duì)該詞的解釋、限制或附加義?！爸魅吮M有之”中的"之"

指代上文的“亭制約而雅，溪流安以清"一句，標(biāo)題是“溪亭”，兩者相得益彰，構(gòu)成一個(gè)整體。

(2)本文標(biāo)題是“溪亭”，實(shí)則是借物寫(xiě)人的一篇散文，頌揚(yáng)"許氏"是文章的寫(xiě)作目的。第①段寫(xiě)

"夸目侈心者"是追求奢侈，“絕世離俗者”是遠(yuǎn)離世俗，寫(xiě)這兩類(lèi)人的目的是為了反襯許氏的品性與

他們不同。

(3)簡(jiǎn)析語(yǔ)句的意境，前提是理解句意?！苞t飛魚(yú)游，不驚不唱”描繪了溪亭的具體景象：在溪亭，

水上有飛鷗，水中有游魚(yú)，且悠游自在，與《岳陽(yáng)樓記》中“沙鷗翔集，錦鱗游泳"的美景異曲同工,

營(yíng)造出和諧、閑適、靜諳的意境c

(4)理解句子的意義，須讀懂句子所在段的文意。第②段寫(xiě)許氏在溪亨“靜”的生活，即"循分食力,

不矯不躁”，陶醉于山水自然中，心與境相契合，當(dāng)然塵俗的是事得失都與他不相干，自然不會(huì)再

去擾亂他了。

(5)文章第③段先從反面說(shuō)世人屈從于外物而失其本性導(dǎo)致不能自適，再解釋許氏的“動(dòng)靜之理〃：

"動(dòng)"指為官之時(shí)則政績(jī)斐然，"靜嚴(yán)指隱退之時(shí)則自食其力，動(dòng)靜都能順應(yīng)自己的本性。

【參考譯文】

溪亭是什么亭？溪亭在吳興縣的東部，是主人許氏建造的。亭子的樣式簡(jiǎn)約而雅致，溪流平穩(wěn)

而清澈，這二者相得益彰，因而主人完全享用它們，主人的聰明才智由此可以知曉。令人賞心悅目

的東西，有的是因?yàn)殚_(kāi)闊它的門(mén)窗，美化它的梁柱，(可是這樣做)節(jié)儉人士以之為恥：冠絕當(dāng)世

超凡脫俗的東西：有的是錯(cuò)落有致的巨大巖石，有的是藤笑婆娑，可傳統(tǒng)的觀念瞧不起這些。哪里

比得上這個(gè)亭子，和塵俗相距不遠(yuǎn)，可是美麗的景象卻自然來(lái)到。滿目吉翠，山泉潺潺，或晴或陰,

或明或暗，氣象力干。明鳥(niǎo)t翔，魚(yú)蝦游泳，小慌小忙，自在徜徉。4?彩小時(shí)飄來(lái)，擦著屋脊匕過(guò)。

許氏站在屋前，目送溪邊歸鳥(niǎo)，口中吟誦著《招隱》，神情自若，清心募欲，體內(nèi)凝聚力升騰，邪

氣侵而不入。

(許氏)有二百畝良田，靠近亭子，有幾個(gè)仆人耕耘勞作。每當(dāng)北風(fēng)蕭瑟，秋蟬凄鳴，莊稼成

熟，許氏拄著拐杖徜徉亭上，眺里遠(yuǎn)方，不覺(jué)日落西山，天色蒼茫。如果一年糧食有結(jié)余，就醞觸

成酒。當(dāng)他斟酒滿杯，舉酒暢飲之時(shí)，感覺(jué)物我合一，如入化境，是非對(duì)錯(cuò)，寵辱得失，爭(zhēng)相逃走

還來(lái)不及呢，哪里還能夠撩亂自己的內(nèi)心呢？

哎！整個(gè)社會(huì)，人們追名逐利而喪失了天性卻過(guò)得不自在，而且弄錯(cuò)了一張一弛的文武天道。

而許氏的做法，做官或耕種，一定選擇在山水之鄉(xiāng)，因此他在義興、武康之地為官，都贏得了良好

的口碑。他無(wú)事可做的時(shí)候，就仰臥在亭干中曬曬太陽(yáng)，安分守己，自食其力，不麻不躁。哪里知

道今天的自我封閉，不是將來(lái)的吉祥亨通呢？我深知其中的道理，所以借助這個(gè)亭子來(lái)傳播我的這

些話。

5.【答案】

(1)作者自述多年篤志于學(xué)卻智益昏、業(yè)益墮，因此自責(zé)并思索緣由。

(2)A

(3)D

(4)C

(5)作者追求安貧樂(lè)道，期望不受世俗繁務(wù)侵?jǐn)_：精研學(xué)問(wèn)，快樂(lè)讀書(shū)，涵養(yǎng)自身；力求達(dá)到古

之主人的境界。作者在困境中能精研學(xué)問(wèn)，勉勵(lì)自己修身養(yǎng)性是值得學(xué)習(xí)的，但安資樂(lè)道對(duì)推動(dòng)社

會(huì)文明進(jìn)步幫助不大，作為年輕人應(yīng)當(dāng)積極參與社會(huì)的發(fā)展。

【解析】

(1)概括段意，先明確段的主要內(nèi)容，再理清段的層次以及層次之間的邏輯關(guān)系。第①段主要內(nèi)

容是敘述自己因?yàn)閷W(xué)習(xí)而產(chǎn)生的負(fù)面結(jié)果，進(jìn)而引發(fā)思考，前后內(nèi)容有因果關(guān)系。

(2)畫(huà)線句的句意是：我懷著擔(dān)憂饑寒、感到緊迫的心理，從事孔夫子傳下來(lái)的教育事業(yè)，又摻

雜著出巡之勞頓，患病之憂慮。有塵世俗事的拖累，缺乏悠游的