2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第26講近代中國思想解放的潮流課時作業(yè)含解析人民版

PAGEPAGE1課時作業(yè)26近代中國思想解放的潮流時間：45分鐘滿分100分一、單選題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．[2024·德陽高三調(diào)研]魏源在《海國圖志》中述及菲律賓、印尼亡國，越南、緬甸抵擋外敵時指出“夷煙夷教，毋能入界，嗟我屬藩，尚堪敵愾”；他還探討英國所以強(qiáng)大的緣由，比照中國的積弱，提出自守、攻夷、款夷之策。這反映出魏源()A．相識到社會發(fā)展的近代化B．放棄了“天朝上國”的觀念C．經(jīng)世治國的儒生情懷D．“師夷長技以制夷”的思想解析：依據(jù)材料“比照中國的積弱，提出自守、攻夷、款夷之策”，結(jié)合魏源的思想主見，可以看出魏源依據(jù)實際提出了一些反抗外敵的主見，反映了他經(jīng)世治國的儒生情懷，故C項正確；魏源的相識中沒有涉及近代化，故A項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)“天朝上國”的觀念發(fā)生變更，故B項錯誤；材料只涉及“制夷”，沒有反映魏源要學(xué)習(xí)西方，故“師夷”的內(nèi)容在材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。答案：C2．[2024·佛山高三摸底]“中體西用”的文化觀在19世紀(jì)后期的中國風(fēng)頭甚健，洋務(wù)派以“體用”“本末”的關(guān)系來努力論證中西文化可以相容，能夠互補，極力證明中國固有文化可以通過接受西學(xué)而增益新知、煥發(fā)朝氣。洋務(wù)派極力宣揚“中體西用”文化觀的根本目的是()A．調(diào)和中西文化沖突B．維護(hù)清朝封建統(tǒng)治C．推動中國的近代化D．遏制革命形勢發(fā)展解析：19世紀(jì)60年頭由于清政府面臨著內(nèi)憂外患的危機(jī)，為了挽救清政府危局，洋務(wù)派開展了學(xué)習(xí)西方器物以維護(hù)清政府統(tǒng)治的洋務(wù)運動，故B項正確；洋務(wù)運動指導(dǎo)思想是“中體西用”，并不是調(diào)和中西文化，故A項錯誤；推動中國的近代化是洋務(wù)運動的客觀影響，故C項錯誤；遏制革命形勢發(fā)展是洋務(wù)運動的干脆目的，不是根本目的，故D項錯誤。答案：B3．[2024·洛陽高三聯(lián)考]嚴(yán)復(fù)認(rèn)為天下大道是相通的，例如：“他認(rèn)為斯賓塞的社會改革與《高校》所謂誠正修齊治平之事有不期而合者”，由材料可知，嚴(yán)復(fù)主見()A．將自然界與人類社會分開探討B(tài)．主動接受自然進(jìn)化理論C．在中國的傳統(tǒng)中找尋強(qiáng)國之道D．學(xué)習(xí)西方民主政治制度解析：材料中沒有體現(xiàn)將自然界與人類社會分開探討的信息，解除A項；材料無關(guān)自然進(jìn)化理論，解除B項；由材料“斯賓塞的社會改革與《高?！匪^誠正修齊治平之事有不期而合者”，說明嚴(yán)復(fù)主見在中國的傳統(tǒng)中找尋強(qiáng)國之道，故選C項；材料沒有涉及西方政治制度的信息，解除D項。答案：C4．[2024·菏澤高三統(tǒng)測]梁啟超曾說：“吾人所最慚愧者，莫如我國無國名之一事。尋常通稱，或曰諸夏，或曰漢人，或曰唐人，皆朝名也；外人所稱，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命之名也?！砸恍罩畚覈?，不行也；以外人之假定而誣我國民，猶之不行也。于二者倶失之中，萬無得己，仍用吾人口頭所習(xí)慣者，稱之曰中國史。雖稍驕泰，然民族之各自尊其國，今世界之通義耳。我同胞茍深察名實，亦未始非喚起精神之一法門也?！逼湟庠?)A．宣揚維新思想，建立君主立憲B．以“國名”之說激發(fā)民族精神C．呼吁以革命方式喚起民族覺醒D．說明“中國”這個國名太自大解析：依據(jù)材料可知，梁啟超以“國名”之說激發(fā)民族精神，增加對中華民族的認(rèn)同感，有利于全民族的團(tuán)結(jié)向上，反抗外來侵略，挽救民族危機(jī)，B項正確。材料強(qiáng)調(diào)梁啟超以“國名”之說激發(fā)民族精神，沒有涉及維新思想，建立君主立憲的內(nèi)容，解除A項。材料沒有涉及用革命方式喚起民族覺醒，而是強(qiáng)調(diào)以“國名”之說激發(fā)民族精神，解除C項。D項說法錯誤，材料沒有體現(xiàn)“中國”這個國名太自大，而是強(qiáng)調(diào)以“國名”之說激發(fā)民族精神，解除。答案：B5．[2024·衡水高三聯(lián)考]《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》刊行后，不僅招致了頑固派和洋務(wù)派的反對，維新人士黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等也曾通過不同方式表示過他們的反對看法，帝師翁同龢在讀過《孔子改制考》后，向光緒皇帝說康有為“居心叵測”，表示已不與康往來了。這表明康有為的變法理論()A．成為維新派的思想共識B．動搖了正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位C．適應(yīng)了救亡圖存的須要D．干擾了維新變法運動的開展解析：“維新人士黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等也曾通過不同方式表示過他們的反對看法”，帝師翁同龢也表示不與康往來，說明康有為的理論不被當(dāng)時包括維新派在內(nèi)的一些人士接受?？涤袨橛谩巴泄鸥闹啤钡姆绞叫麚P變法思想干擾了維新變法運動的開展，遭到反對，故D項正確；材料表明維新人士反對康有為的理論，因此并沒有形成共識，故A項錯誤；新文化運動動搖了正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，故解除B項；材料強(qiáng)調(diào)康有為思想遭到反對，故C項不符合材料主旨。答案：D6．[2024·寧陽高三聯(lián)考]晚清時期，黃遵憲的詩不僅廣泛呈現(xiàn)了一些重大歷史事務(wù)，還反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化；曾樸的《孽?；ā反竽懡衣读饲逭母瘮o能和帝國主義的侵略野心；章炳麟的《駁康有為論革命書》倡言民族、民主革命。這反映了()A．民國政府推行言論自由政策B．西方思想文化在中國的廣泛傳播C．近代國人民辦法識日益提升D．近代中國思想解放潮流的不斷深化解析：從材料反映的“新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化”，到“揭露了清政府的腐敗無能和帝國主義的侵略野心”，以及“倡言民族、民主革命”可以看出，近代中國思想解放潮流的不斷深化，故答案為D項。材料反映的不是民國時期的現(xiàn)象，解除A項；B項不符合材料主旨，材料反映的不是“廣泛傳播”，而是中國人思想相識的發(fā)展和深化，解除；C項說法片面，材料反映的中國人相識的變更不僅僅只是民辦法識，解除C項。答案：D7．[2024·梧州高三調(diào)研]1917年，梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請出任北京高校講師，授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個說法：“我覺得我有一個最大的責(zé)任，即替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會?！睂α菏樗f的“責(zé)任”，合理的說明是()A．以實際行動響應(yīng)文學(xué)革命B．借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)蜟．固守傳統(tǒng)文化反對新文化D．勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價值解析：文學(xué)革命指白話文代替文言文，而材料沒有體現(xiàn)，解除A項；材料沒有體現(xiàn)借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)?，解除B項；材料沒有體現(xiàn)反對新文化的信息，解除C項；由材料“替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會”反映要挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價值，故選D項。答案：D8．[2024·青島高三調(diào)研]陳獨秀明確表示，不主見完全否定孔子，并完全承認(rèn)孔子的歷史地位，只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當(dāng)代中國人思想。胡適晚年一再指出，他從不貶低孔子和儒學(xué)的正值地位。這反映新文化運動()A．觀點對立導(dǎo)致思想混亂B．繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學(xué)C．批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D．打著孔子旗號進(jìn)行托古改制解析：依據(jù)材料可知陳獨秀不主見完全否定孔子，胡適從不貶低孔子和儒學(xué)的正值地位，說明新文化運動的領(lǐng)袖們批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)，故C項正確。材料反映陳獨秀和胡適辯證、全面地看待文化傳統(tǒng)，不是觀點對立，解除A項。材料強(qiáng)調(diào)陳獨秀和胡適批判傳統(tǒng)文化但不否定傳統(tǒng)，并非只是繼承和發(fā)揚，解除B項。打著孔子旗號托古改制是康有為，并不是陳獨秀和胡適，解除D項。答案：C9．[2024·煙臺高三統(tǒng)測]學(xué)者金觀濤在《五四新青年學(xué)問群體為何放棄“自由主義”？》一文中說：“第一次世界大戰(zhàn)(1914～1918)這一重大歷史事務(wù)，不僅變更了人們的觀念，……并進(jìn)一步?jīng)_擊中國學(xué)問分子對將來觀念的建構(gòu)?！币粦?zhàn)后，中國思想界最突出的轉(zhuǎn)變是A．從宣揚科學(xué)到反思“科學(xué)萬能”說B．從學(xué)習(xí)西方社會制度到質(zhì)疑C．從盲目崇拜西學(xué)到回來傳統(tǒng)文化D．從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師，宣揚社會主義解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問，一戰(zhàn)后，隨著俄國十月革命的成功，社會主義和馬克思主義在中國傳播加快，成為新思想主流，并深刻影響到此后中國革命和中國社會的發(fā)展軌跡，從學(xué)習(xí)歐美到學(xué)習(xí)俄國思想，故D項正確。十月革命之后主要傳播社會主義和馬克思主義思想，故A項錯誤。十月革命后只是學(xué)習(xí)方向轉(zhuǎn)變，并不是質(zhì)疑西方民主制度，故B項錯誤。十月革命后并不是回來傳統(tǒng)文化，故C項錯誤。答案：D10．[2024·江淮高三聯(lián)考]李大釗在《青春中華之創(chuàng)建》一文中號召青年要“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，“取由來之歷史，一舉而摧焚之，取從前之文明，一舉而淪葬之，變?nèi)跽咧畟惱頌閺?qiáng)者之人生，變庸人之哲學(xué)為天才之宗教，變‘人’之文明為‘我’之文明”。這說明李大釗()A．全盤否定中國傳統(tǒng)文明B．全盤確定西方資產(chǎn)階級文明C．對東西方文明存在偏激相識D．主見有選擇的汲取西方文明解析：依據(jù)材料“取由來之歷史，一舉而摧焚之，取從前之文明，一舉而淪葬之，變?nèi)跽咧畟惱頌閺?qiáng)者之人生，變庸人之哲學(xué)為天才之宗教，變‘人’之文明為‘我’之文明”可知，李大釗否定傳統(tǒng)歷史文化，確定西方文明，這是對東西方文明存在偏激相識，C項正確。A、B兩項只涉及李大釗單方面的看法，與材料強(qiáng)調(diào)對東西方文明存在偏激相識不符，解除。材料反映李大釗主見全盤確定西方資產(chǎn)階級文明，而不是有選擇的汲取西方文明，解除D項。答案：C11．[2024·成都高三調(diào)研]1919年1月，陳獨秀坦言：“本志經(jīng)過三年，發(fā)行已滿三十冊，八面非難，那舊派人物是不用說了，就是聒聒叫的青年學(xué)生，也把《新青年》看作一種邪說、怪物、離經(jīng)叛道的異端，非圣無法的叛逆?！边@說明當(dāng)時新文化運動()A．沒有社會基礎(chǔ)B．須要推動思想啟蒙C．即將以失敗告終D．理論上宣告破產(chǎn)解析：材料“《新青年》看作一種邪說、怪物、離經(jīng)叛道的異端，非圣無法的叛逆”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料說明白新文化運動期間新文學(xué)的傳播特別困難，新文化運動即將以失敗而告終，故C項正確；新文化運動是以資產(chǎn)階級激進(jìn)的民主主義者為社會基礎(chǔ)的，推動了思想解放，故A、B兩項解除；材料反映的是文學(xué)革命的狀況，故D項解除。答案：C12．[2024·遼寧高三統(tǒng)測]直到1917年初，《新青年》在答讀者問時還這樣寫道：“社會主義，志向甚高，學(xué)派亦甚困難。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答，主要是因為()A．社會主義理論學(xué)派紛繁困難B．中國政局動蕩經(jīng)濟(jì)凋敝C．社會主義實踐成果尚未明朗D．資本主義是其志向目標(biāo)解析：依據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1917年初十月革命尚未發(fā)生，社會主義沒有成功的實踐成果，因此《新青年》對社會主義持懷疑看法，C項正確。學(xué)派困難是《新青年》對社會主義的客觀陳述，與材料主旨強(qiáng)調(diào)社會主義實踐成果尚未明朗，故對社會主義持懷疑看法不符，解除A項。材料反映《新青年》對社會主義持懷疑看法，沒有涉及中國政局動蕩經(jīng)濟(jì)凋敝，解除B項。材料主要強(qiáng)調(diào)社會主義實踐成果尚未明朗，故《新青年》對社會主義持懷疑看法，沒有體現(xiàn)資本主義是其志向目標(biāo)，解除D項。答案：C二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題24分，共52分)13．[2024·泉州高三評估]民族意識的覺醒是一個國家獨立自強(qiáng)的重要前提。閱讀下列材料：材料一有天地開拓以來未有之奇憤，凡有心知血氣，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運萬里地球中第一大國而受制于小夷也。……據(jù)英人地理全志稽之，我中華幅員八倍于俄，十倍于美，百倍于法，二百倍于英，地之大如是。五洲之內(nèi)，日用百需，無求于他國而自足者，獨有一中華?！耦欖t然屈于四國之下者，則非天時、地利、物產(chǎn)之不如也，人實不如耳。——馮桂芬《校邠廬抗議》(1861年)材料二晚清時期的中國所匱乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式，因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義，“國家者，以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者，以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成，舍民之外，則無有國?！币驗閲竦莫毩⒆杂墒菄要毩⒆杂傻那疤幔粤菏系拿褡逯髁x既是自由民主的，確定人的基本權(quán)利和法律自由，也是共和主義的，強(qiáng)調(diào)國民擁有參加政治的權(quán)利，“以一國之民，治一國之事，定一國之法，謀一國之利，捍一國之患，其民不行得而侮，其國不行得而亡”?！幾栽S紀(jì)霖《家國天下》完成下列要求：(1)據(jù)材料一，作者所說“奇憤”因何事務(wù)而起？概括作者的主要觀點。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析該觀點產(chǎn)生的緣由。(12分)(2)與材料一相比，指出材料二中梁啟超的思想有何進(jìn)步之處。(6分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析民族意識在近代中國發(fā)展中的作用。(10分)解析：第(1)問，第一小問，由材料“1861年”和“今日之以廣運萬里地球中第一大國而受制于小夷也”可知其次次鴉片斗爭中國的失敗。其次小問，由材料“五洲之內(nèi)，日用百需，無求于他國而自足者，獨有一中華”說明“天朝上國”觀念照舊存在；由材料“中華幅員八倍于俄，十倍于美，百倍于法，二百倍于英”說明初步了解西方；由材料“非天時、地利、物產(chǎn)之不如也，人實不如耳”說明相識到中國人自身存在不足。第三小問，“天朝上國”觀念源于傳統(tǒng)夷夏觀念的影響。在其次次鴉片斗爭的打擊下，民族危機(jī)加深，而西學(xué)的傳播沖擊了傳統(tǒng)的觀念。第(2)問，由材料“國家者，以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者，以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成，舍民之外，則無有國”反映了民族國家意識覺醒。由材料“確定人的基本權(quán)利和法律自由，也是共和主義的，強(qiáng)調(diào)國民擁有參加政治的權(quán)利”體現(xiàn)了具有民權(quán)的相識；由材料“國民的獨立自由是國家獨立自由的前提”體現(xiàn)了將民族意識與國家獨立自由聯(lián)系在一起。第(3)問，民族意識在近代中國發(fā)展中的作用可以從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個方面歸納。在政治方面，民族意識有利于推動中國向西方學(xué)習(xí)；在政治方面，民族意識是反專制求民主的旗幟；在經(jīng)濟(jì)方面，民族意識激發(fā)民族資本家投身民族資本主義熱忱。答案：(1)事務(wù)：其次次鴉片斗爭中國的失敗。特點：“天朝上國”觀念照舊存在；初步了解西方；相識到中國人自身存在不足。緣由：傳統(tǒng)夷夏觀念的影響；民族危機(jī)的加深；西學(xué)的傳播。(2)進(jìn)步：民族國家意識覺醒；起先具有民權(quán)的相識；將民族意識與國家獨立自由聯(lián)系在一起。(3)簡析：有利于中國向西方學(xué)習(xí)，促進(jìn)了思想啟蒙；推動了反專制求民主的斗爭；有利于民族解放運動的發(fā)展；促進(jìn)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展(實業(yè)救國)。14．[2024·蘭州高三診斷]閱讀材料，完成下列要求。材料年份主要事務(wù)1896年孫中山旅居倫敦期間，即對社會主義理論有所關(guān)注1898年英國傳教士李提摩太與中國人胡貽谷合作，將英國學(xué)者克卡樸的著作《社會主義史》譯為中文，更名為《泰西民法志》，由上海廣學(xué)會出版1902年梁啟超發(fā)表于《新民叢報》的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》一文中，梁尊奉馬克思為“社會主義之泰斗”1903年孫中山在致友人函中，他明確提到社會主義是其“所極思不能須臾忘者”，認(rèn)為“平均地權(quán)，此為吾國今日可以切實施行之事”1903年革命黨人馬君武在留日學(xué)生創(chuàng)辦的雜志《譯書匯編》上發(fā)表《社會主義與進(jìn)化論比較》一文，對社會主義學(xué)說發(fā)展史有簡要梳理1904年梁啟超發(fā)表《中國之社會主義》一文，對馬克思主義的介紹，主要是將