《論語(yǔ)》（子路篇第十三）原文及翻譯

《論語(yǔ)》（子路篇第十三）原文及翻譯13.1子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無(wú)倦。”【譯文】子路問(wèn)怎樣治理政事?？鬃诱f(shuō)：“自己要先帶頭做好榜樣，然后讓老百姓勤勞地去做。”子路請(qǐng)求再多講一些?？鬃诱f(shuō)：“不要懈怠?！保ň邮且龊米约?，為百姓做榜樣的。教導(dǎo)最好的方法是言傳身教，不是口頭勸導(dǎo)。）13.2仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之?”子曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸?”【譯文】仲弓擔(dān)任了季氏的家臣總管，他問(wèn)孔子怎樣治理政事?？鬃诱f(shuō)：“先給下屬各部門(mén)的主管人員分配好職務(wù)，讓他們?nèi)ヘ?fù)責(zé)具體事務(wù)；原諒他們的小過(guò)錯(cuò)；選拔有才能的人?！敝俟謫?wèn)：“怎樣才知道哪些人是賢才而把他們選拔出來(lái)呢？”孔子說(shuō)：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，別人難道還會(huì)埋沒(méi)他們嗎？”（所以為什么要任人唯私？因?yàn)橹?。什么都不了解的人，怎么可能放心交給他任務(wù)？所以信任就是放權(quán)，放權(quán)就是放人事權(quán)、財(cái)務(wù)權(quán)。）13.3子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎?！弊勇吩唬骸坝惺窃?，子之迂也。奚其正?”子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”【譯文】子路說(shuō)：“如果衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說(shuō)：“首先一定得糾正名分上的用詞不當(dāng)，給我正確的職位和名分。”子路說(shuō)：“非要這樣做嗎？您真是太迂腐了。為什么一定要糾正名分呢？”孔子說(shuō)：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取保留意見(jiàn)的態(tài)度，怎么能胡亂說(shuō)呢。名分不正，說(shuō)起話(huà)來(lái)就不順當(dāng)合理（沒(méi)人聽(tīng)從，也無(wú)法使人聽(tīng)從），說(shuō)話(huà)不順當(dāng)合理，事情（管理）就辦不成。事情辦不成，禮樂(lè)（法度）也就不能興盛。禮樂(lè)不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好（沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可以執(zhí)行。）。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬虎對(duì)待的?！保皂樖枪芾淼膯⑹?，名不正言不順，接下來(lái)做的所有事情都會(huì)受到質(zhì)疑。連處罰和獎(jiǎng)賞都會(huì)變得沒(méi)有效用，下面的民眾自然也會(huì)感覺(jué)處處不對(duì)勁。這樣是沒(méi)辦法做好管理的。所以正名的內(nèi)涵是放權(quán)，把話(huà)語(yǔ)權(quán)、賞罰權(quán)、對(duì)接權(quán)、制法權(quán)下放給管理者。這樣管理者才能施展手腳，不然就會(huì)有很多內(nèi)耗的事情。然而能做到這一點(diǎn)的上位者，少之又少，所以要任人唯私，唯私才有可能放權(quán)。）13.4樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣。焉用稼?”【譯文】樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼，孔子說(shuō)：“我不如老農(nóng)?！狈t又請(qǐng)教如何種菜，孔子說(shuō)：“我不如老菜農(nóng)?！狈t出去了，孔子說(shuō)：“樊遲這個(gè)人真是沒(méi)有大志啊！統(tǒng)治者如果重視禮，老百姓就不敢不敬畏；統(tǒng)治者如果重視義，老百姓就不敢不服從；統(tǒng)治者如果重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來(lái)對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來(lái)投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？”（所以儒學(xué)是管理學(xué)，修身的目的是做標(biāo)桿，教導(dǎo)民眾，利于管理。并不是技術(shù)之學(xué)，也屬于基礎(chǔ)研究范疇。）13.5子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為?”【譯文】孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國(guó)，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)；這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？”（這就是學(xué)而不習(xí)的問(wèn)題了。學(xué)習(xí)要學(xué)話(huà)語(yǔ)背后的精義，要去踐行，要去修正，要去自己體悟出新的知識(shí)，總結(jié)出自己的方法論。）13.6子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者如果自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)聽(tīng)從?！保ㄟ@才是儒家的真意，不是讓你愚忠，正確的君主，你要去輔佐，錯(cuò)誤的君主，你不可以助紂為虐。）13.7子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”【譯文】孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政事，就像兄弟一樣相似?！保ㄒ?yàn)閮蓢?guó)在歷史淵源，魯國(guó)是周公旦的封地，衛(wèi)國(guó)是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟、政治結(jié)盟，兩國(guó)經(jīng)常結(jié)盟，應(yīng)對(duì)外拉的威脅和挑戰(zhàn)、國(guó)內(nèi)政局，兩國(guó)都曾發(fā)生篡權(quán)的事情，以及文化認(rèn)同，孔子認(rèn)為兩國(guó)都還保持著周朝初期的精神，等方面都有著諸多相似之處。）13.8子謂衛(wèi)公子荊：“善居室，始有，曰茍合矣;少有，曰茍完矣;富有，曰茍美矣?！薄咀g文】孔子評(píng)價(jià)衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說(shuō)：“他善于管理家務(wù)，剛開(kāi)始有點(diǎn)家產(chǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多能湊合就行了?！晕⒍嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘這已經(jīng)很好了。’等到非常富有時(shí)，他又說(shuō)：‘簡(jiǎn)直是奢侈了?！保鬃诱J(rèn)為公子荊是衛(wèi)國(guó)的君子，因?yàn)樗卸龋弥?。?3.9子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉?！比接性唬骸凹仁樱趾渭友?”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉?”曰：“教之?！薄咀g文】孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車(chē)?？鬃诱f(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的人口真多啊?！比接袉?wèn)：“人口已經(jīng)多了，還要做些什么呢？”孔子說(shuō)：“使他們富起來(lái)?！比接杏謫?wèn)：“富了以后還要做些什么？”孔子說(shuō)：“對(duì)他們進(jìn)行教化?！保ㄟ@便是儒家思想里的階層意識(shí)了，這是沒(méi)錯(cuò)的。用現(xiàn)在話(huà)說(shuō)就是不同階段的主要矛盾。治理國(guó)家，要解決主要矛盾，然后才可以深入下去。中國(guó)的治國(guó)思想中，深受傳統(tǒng)文化的影響。）13.10子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”【譯文】孔子說(shuō)：“如果有人任用我，一年就有小成；三年變可大成。”（前提是放權(quán)。）13.11子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠(chéng)哉，是言也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“善人治理國(guó)家一百年，也就可以消除殘暴行為、廢除刑罰殺戮了。這話(huà)真是說(shuō)得對(duì)啊。”（這就是言傳身教的作用，這也是君子要去做官的原因。）13.12子曰：“如有王者，必世而后仁。”【譯文】孔子說(shuō)：“如果有王者興起，一定要經(jīng)過(guò)三十年，才能使仁政的德行普及天下?！保ㄟ@強(qiáng)調(diào)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，所有事情不是一瞬間做成的，一定有一個(gè)積累到突破的生長(zhǎng)期。）13.13子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”【譯文】孔子說(shuō)：“如果統(tǒng)治者能夠端正自己的言行，治理國(guó)家還有什么難的呢？如果不能端正自己的言行，又怎么能去端正別人呢？”（打鐵還需自身硬。）13.14冉子退朝，子曰：“何晏也?”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也.如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”【譯文】冉有從朝廷辦公的地方退出來(lái)，孔子說(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀？”冉有回答說(shuō)：“有政事?！笨鬃诱f(shuō)：“那只是一般的事務(wù)罷了。如果真有政事，雖然國(guó)君不任用我了，我也會(huì)知道的?！保ㄟ@里孔子是說(shuō)冉有看不清事情的關(guān)鍵，分不清輕重緩急。）13.15定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?”曰：“一言而喪邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?”【譯文】魯定公問(wèn)：“有沒(méi)有一句話(huà)就可以使國(guó)家興盛的辦法？”孔子回答說(shuō)：“話(huà)不能說(shuō)得這么簡(jiǎn)單。不過(guò)，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：做君主難，做臣子也不容易。如果知道了做君主難，這不近乎是一句話(huà)可以使國(guó)家興盛嗎？”魯定公又問(wèn)：“有沒(méi)有一句話(huà)就可以使國(guó)家滅亡的辦法？”孔子回答說(shuō)：“話(huà)也不能說(shuō)得這么簡(jiǎn)單。不過(guò)，還是有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我做君主并沒(méi)有什么可高興的，我所高興的只在于我所說(shuō)的話(huà)沒(méi)有人敢于違抗。如果說(shuō)得對(duì)而沒(méi)有人違抗，不也好嗎？如果說(shuō)得不對(duì)而沒(méi)有人違抗，那不就近乎于一句話(huà)可以使國(guó)家滅亡嗎？”（這里是說(shuō)體會(huì)到責(zé)任和義務(wù)。話(huà)語(yǔ)不重要，話(huà)語(yǔ)背后的精義才重要。）13.16葉公問(wèn)政。子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。”【譯文】葉公問(wèn)孔子怎樣管理政事?？鬃诱f(shuō)：“使近處（國(guó)內(nèi)）的人高興，使遠(yuǎn)處（國(guó)外）的人來(lái)歸附?！保ㄔ院梦嗤?shù)，引得鳳凰來(lái)。這個(gè)話(huà)好說(shuō)，事難做。說(shuō)到底，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，也是物質(zhì)基礎(chǔ)的斗爭(zhēng)。）13.17子夏為莒ju父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速，則不達(dá)，見(jiàn)小利，則大事不成。”【譯文】子夏做了莒父這個(gè)地方的長(zhǎng)官，向孔子請(qǐng)教怎樣管理政事?？鬃诱f(shuō)：“不要圖快，不要貪小利。如果太想快，反而容易辦錯(cuò)事；貪圖小利，就做不成大事?！保煲鞂?duì)地方，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)要快，戰(zhàn)略分解要慢。）13.18葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱--直在其中矣。”【譯文】葉公對(duì)孔子說(shuō)：“我們那里有個(gè)正直的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)了父親。”孔子說(shuō)：“我們那里的正直的人和你講的這個(gè)不一樣，父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在其中了。”（不要違背人性，也不要泯滅人性。這只是一個(gè)例子，不要過(guò)度解讀。）13.19樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！薄咀g文】樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！保ㄉ鳘?dú)：就算在沒(méi)人注視你的地方也要保持自己的風(fēng)度；要貫徹，堅(jiān)持到底。）13.20子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉。”曰：“敢問(wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁keng然小人哉，抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?”子曰：“噫!斗筲shao之人，何足算也?！薄咀g文】子貢問(wèn)道：“怎樣才可以叫做士?”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，不辜負(fù)君主的委托，可以叫做士?！弊迂曊f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)次一等的呢?”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱(chēng)他尊敬兄長(zhǎng)。”子貢又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)再次一等的呢?”孔子說(shuō)：“說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了。”子貢說(shuō)：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣?”孔子說(shuō)：“唉!這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢。”（這里要注意的是不問(wèn)是非的是小人，但是這種堅(jiān)持的精神依然可貴。如果能夠堅(jiān)持，還能明辨是非，就是君子了。）13.21子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?，狷者有所不為?！保幢闫珗?zhí)兩端，卻也算有原則。就怕隨風(fēng)倒的人，沒(méi)有交往的必要。）13.22子曰：“南人有言曰：人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。善夫!”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“南方人有句話(huà)說(shuō)：‘人如果做事沒(méi)有恒心，就不能當(dāng)巫醫(yī)?！@句話(huà)說(shuō)得真好呀！”又說(shuō)：“人不能長(zhǎng)久地保存自己的德行，免不了要遭受恥辱。”接著，孔子說(shuō)：“這句話(huà)是說(shuō)沒(méi)有恒心的人就不必去占卦了。”（卦是告訴你方法的，不是簡(jiǎn)單的告訴你結(jié)果。如果你按照這個(gè)方法做，才能得到相應(yīng)的結(jié)果。所以如果這個(gè)人占卦以后，不去做，那么也對(duì)應(yīng)不上那個(gè)結(jié)果。占卦還有什么用呢。）13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度?！保ㄋ跃由餮园?，不茍同對(duì)方就容易得罪對(duì)方，小人附和你多了，卻得不到你同樣的附和，就會(huì)怨恨你。）13.24子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”【譯文】子貢問(wèn)道：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定。”子貢又問(wèn)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！保ㄟ@便是君子與小人的區(qū)別了。）13.25子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)之;及其使人也，求備焉?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“為君子辦事很容易，但要想討得他歡喜卻很難。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰臍g喜，他是不會(huì)喜歡的；等到他使用人的時(shí)候，能按各人的才德去分配任務(wù)。為小人辦事很難，但要想討得他的歡喜卻很容易。即使不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰臍g喜，他也會(huì)歡喜的；等到他使用人的時(shí)候，卻是求全責(zé)備?！保ㄋ圆煌?lèi)型的人，就找不同類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)就好。）13.26子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“君子安詳坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮卻不安詳坦然?！保ň犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚。）13.27子曰：“剛毅木訥，近仁?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁?！?3.28子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子