第四單元 第11講 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化Contents教材幫讀透教材融會(huì)貫通史料幫突破重難提升素養(yǎng)高考幫研透高考明確方向練習(xí)幫練透好題精準(zhǔn)分層目錄點(diǎn)擊此處添加小標(biāo)題壹點(diǎn)擊此處添加小標(biāo)題貳課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀了解明清時(shí)期社會(huì)

經(jīng)濟(jì)、思想文化的

重要變化。明清時(shí)期農(nóng)

業(yè)、手工業(yè)

的發(fā)展2023江蘇T5；2022廣東T5；2021福建T5；2020江蘇T51.運(yùn)用唯物史觀，認(rèn)識(shí)明

清時(shí)期文化的發(fā)展與當(dāng)時(shí)

商品經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層

擴(kuò)大之間的內(nèi)在邏輯關(guān)

系。課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀了解明清時(shí)期

社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思

想文化的重要

變化。明清時(shí)期商

業(yè)的發(fā)展2023新課標(biāo)卷T28；2023廣東T6；2023江蘇T18；2022北京T42.從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)陸王心

學(xué)和明末清初的進(jìn)步思潮，理

解兩種思想的進(jìn)步性。3.歸納明清時(shí)期的科技、小說(shuō)

與戲曲成就，增強(qiáng)文化自信，

涵養(yǎng)家國(guó)情懷。明清時(shí)期的

儒學(xué)2021遼寧T4；2020山東T5命題分析預(yù)測(cè)1.分析：明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，黃宗羲等人的進(jìn)步思想

是考查的重點(diǎn)。2.預(yù)測(cè)：明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與儒學(xué)是高考考查的重點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)一

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)高產(chǎn)作

物的引

進(jìn)明朝后期，高產(chǎn)糧食作物[1]

?、甘薯的推廣種植，大幅度提

高了糧食總產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)商品化江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣

泛；很多農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)。玉米手工業(yè)新的經(jīng)

營(yíng)方式出現(xiàn)明朝后期，南方一些地區(qū)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用

[2]

?進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。商業(yè)白銀流入美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的

發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。商幫出現(xiàn)一些地方形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽的徽商和山西的晉商。工商業(yè)市鎮(zhèn)興起以[3]

?功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，商業(yè)活躍，人口密集，

成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。自由雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)

白銀流入對(duì)中國(guó)的影響(1)促進(jìn)了白銀貨幣化，滿足了國(guó)內(nèi)對(duì)貨幣的需求。(2)促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的專業(yè)化生產(chǎn)。(3)推動(dòng)了賦稅制度的改革。2.局限(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)[4]

?占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)政治：專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)點(diǎn)二

明至清中葉的文化1.思想領(lǐng)域的變化(1)明中期——陸王心學(xué)形成興

起明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“[5]

?

”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。內(nèi)

容“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)

現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。評(píng)

價(jià)①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的[6]

?和叛逆色彩。③帶有主觀唯心主義傾向。致良

知平等(2)明后期——李贄的思想個(gè)性自由(3)明末清初——思想界的活躍君主專制工商皆本2.小說(shuō)與戲曲(1)小說(shuō)時(shí)間作者作品評(píng)價(jià)元末明初施耐庵《水滸傳》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了

[9]

?的寫(xiě)作體裁。羅貫中《三國(guó)志通俗演義》明朝中期吳承恩《西游記》神話小說(shuō)的杰作。清朝中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作。清朝中期曹雪芹《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典[10]

?文學(xué)的高峰。章回體現(xiàn)實(shí)主義

明清時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作繁盛的原因(1)物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層壯大，自由觀念增

強(qiáng)，對(duì)精神生活的需求增加。(2)歷史基礎(chǔ)：悠久的歷史文化，龐大的社會(huì)背景，豐富的趣聞?shì)W事。(3)科技文藝：印刷技術(shù)的進(jìn)步，書(shū)坊的發(fā)展，小說(shuō)體例的進(jìn)步。(4)作家個(gè)人：豐富的生活閱歷，淵博的知識(shí)水平，深邃的精神世界。明清小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)和新內(nèi)容(1)發(fā)展趨勢(shì)：平民化、大眾化、通俗化。(2)新內(nèi)容：注重對(duì)商人的描繪；反封建、反禮教，追求個(gè)性自由解放。(2)戲曲傳奇創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜。代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。昆曲發(fā)源于江蘇昆山一帶并長(zhǎng)期流行。京劇道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。3.科技傳

統(tǒng)

科

技①明朝后期，李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《[11]

》和宋應(yīng)

星的《天工開(kāi)物》，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)

知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。②徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。西

學(xué)東

漸明

朝后

期以意大利人[12]

?為代表的一些歐洲傳教士來(lái)中國(guó)傳教的同

時(shí)，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。農(nóng)政全書(shū)利瑪竇西

學(xué)東

漸清

朝前

期傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。

明清科技的特點(diǎn)(1)從階段看：進(jìn)入全面總結(jié)時(shí)期。(2)從影響看：傳統(tǒng)科技仍處于世界領(lǐng)先地位。(3)從內(nèi)容看：吸收了西方的部分科技成果。

情境1高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國(guó)的影響明朝后期，美洲糧食作物傳入中國(guó)，逐漸得到推廣，大大緩解了“民食問(wèn)

題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力、土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物?！幾院伪Α㈥悩?shù)平等的研究成果據(jù)材料概括明清時(shí)期美洲作物的傳入產(chǎn)生的影響。[答案]使農(nóng)作物種類增多，提高了糧食產(chǎn)量，緩解了人口增長(zhǎng)對(duì)土地的壓力，改

變了人們的飲食結(jié)構(gòu)。圖解歷史

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系情境2李贄的思想前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也。中間千百余年……咸以孔子之是非

為是非，故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢?shū)》根據(jù)材料，概括李贄的基本主張。[答案]反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以圣人之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。情境3明代文學(xué)的世俗化傾向在以“三言”“二拍”為代表的明代短篇小說(shuō)集中，商人、工匠、市井游民和

普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？[答案]文學(xué)創(chuàng)作往往是現(xiàn)實(shí)的鏡子。商人、工匠等經(jīng)常成為明代短篇小說(shuō)的主人

公，是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)繁榮等在文學(xué)創(chuàng)作中的反映。圖解歷史

京劇的發(fā)展過(guò)程情境4《本草綱目》的特點(diǎn)《本草綱目》共有52卷，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個(gè)，

書(shū)中還繪制了

1000余幅精美的插圖，分為16部，60類。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系

統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。據(jù)材料概括《本草綱目》的特點(diǎn)。[答案]所載藥物種類豐富；圖文并茂；科學(xué)分類。探究1明至清中葉經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新變化材料一

(明中葉以后)形成了相當(dāng)發(fā)達(dá)的全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)。這時(shí)不僅南京等傳統(tǒng)的發(fā)

達(dá)地區(qū)的城市鋪行櫛比，民物繁華，邊塞城市如大同也“繁華富庶，不下江

南”……新興的市鎮(zhèn)大部分集中在江南的蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)……清代除軍

器、鑄錢(qián)等手工業(yè)生產(chǎn)屬官營(yíng)和個(gè)別地區(qū)設(shè)立官營(yíng)絲作坊、制瓷作坊外，各種手工

業(yè)均為民營(yíng)?！幾在w毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》材料二明清之際，松江府一帶，“所出布匹，日以萬(wàn)計(jì)”。松江一帶棉布生產(chǎn)隨

著市場(chǎng)的需求而變化，而且遠(yuǎn)銷湖廣、江西、兩廣、陜西、山西、北京及北方邊疆

地區(qū)。北方省份所產(chǎn)棉花，除繳納租稅之外，幾乎全部運(yùn)至南方銷售。……當(dāng)白銀

成為合法通貨之后，對(duì)于這種遠(yuǎn)距離的商貨貿(mào)易也起著重要的促進(jìn)作用?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》

材料主旨兩則材料分別論述了明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及其成因。思考：(1)根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。試答：

?

?全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)相當(dāng)發(fā)達(dá)；大量市鎮(zhèn)集中在江南地區(qū)興起；民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)

主導(dǎo)地位。(2)據(jù)材料二，概括明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)形成的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明清時(shí)期

經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)思想、文學(xué)的影響。試答：

?

?

?原因：更多的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的商品化；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)

展；白銀的促進(jìn)作用。影響：傳統(tǒng)儒學(xué)思想受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了抨擊君主專制制度、提倡“工商皆本”、經(jīng)世致用等思想，小說(shuō)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。

歷史解釋——明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象(1)貨幣經(jīng)濟(jì)活躍：隨著商品流通領(lǐng)域的擴(kuò)大，社會(huì)上大量使用白銀，商業(yè)資本日趨

活躍。(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化：農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)，棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物普遍種植。(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)興起：在運(yùn)河沿岸和江南地區(qū)，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。(4)商幫出現(xiàn)：區(qū)域性商人群體實(shí)力雄厚，形成大商幫。(5)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛：如閩粵商人到江南以糖易花，江南棉布遠(yuǎn)銷至東北等地區(qū)。唯物史觀——明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)經(jīng)濟(jì)：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)

形態(tài)已經(jīng)朝著開(kāi)放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式。(2)社會(huì)：伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高，很多人棄農(nóng)從商。(3)思想文化：傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下受到?jīng)_擊，開(kāi)始轉(zhuǎn)型；人們的傳統(tǒng)價(jià)

值理念也悄然變化；文藝作品世俗化傾向增強(qiáng)。

歷史解釋——明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的特點(diǎn)(1)經(jīng)營(yíng)方式：租佃制普及全國(guó)，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主要形式，佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附

關(guān)系減弱。(2)農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，糧食作物種植面積擴(kuò)大，玉米、番薯等高產(chǎn)

作物引進(jìn)和推廣，棉花廣泛種植，農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展。(3)人地矛盾：人口增長(zhǎng)，人地矛盾突出，統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策，開(kāi)墾荒地，使土

地面積增加。(4)總體特點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。探究2明至清中葉思想領(lǐng)域的變革材料一黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之

間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)

校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長(zhǎng)吏付之實(shí)行，這一構(gòu)想，儼然是代議制，而

且是地方自治的民主政治。——摘編自許倬云《歷史大脈絡(luò)》材料二清初之儒……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也……梁?jiǎn)⒊?/p>

譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟

變極有力焉?！幾粤?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》

材料主旨材料一闡述了黃宗羲的政治主張。材料二闡述了明末清初的進(jìn)步思想的深遠(yuǎn)影響。思考：(1)根據(jù)材料一，概括黃宗羲的思想主張。試答：

?反對(duì)君主專制；重申民本思想；提出君民平等和地方自治。(2)根據(jù)材料二，說(shuō)明明末清初的進(jìn)步思想產(chǎn)生了怎樣的影響。試答：

?

?批判君主專制、提出限制君權(quán)的設(shè)想，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影

響。

歷史解釋——明清時(shí)期思想領(lǐng)域變化的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世至論”，否定孔子是“天生圣

人”，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教。(2)反對(duì)君主專制制度，帶有一定的民主色彩。黃宗羲指出君主專制是天下之大害，

提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)

“獨(dú)治”。(3)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用。主張以實(shí)用為宗旨的“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生

的實(shí)事，反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。(4)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念，主張

“工商皆本”；顧炎武提出要因地制宜，發(fā)展工商業(yè)；王夫之認(rèn)為“大賈富民者，

國(guó)之司命也”。唯物史觀——全面認(rèn)識(shí)明清時(shí)期思想領(lǐng)域變化的影響積極性對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，推動(dòng)明清之際儒學(xué)的發(fā)展，使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特

色的新思想體系，從而促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。對(duì)君主專制的批判，經(jīng)世致用的思想，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的源頭，具有解

放思想的歷史進(jìn)步性，對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。局限性從內(nèi)容看，早期的民主思想未形成完整的理論體系，本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)

的范疇，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想，沒(méi)有提出新的社會(huì)制度。從地位看，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成主流，無(wú)法撼動(dòng)儒家思想的主流地位。從影響看，未能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

歷史解釋——明清文化的特點(diǎn)：“集古”—“萌新”的雙重屬性(1)進(jìn)入古典文化總結(jié)時(shí)期。類書(shū)、叢書(shū)編纂規(guī)模空前浩大；訂正、考釋古典的考據(jù)

學(xué)興盛；集傳統(tǒng)科學(xué)技藝之大成的大型古典科學(xué)著作涌現(xiàn)，藥物學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)

與手工業(yè)等達(dá)到前工業(yè)時(shí)代的最高水平。(2)陸王心學(xué)對(duì)程朱理學(xué)形成較大沖擊。明清官方片面伸張、強(qiáng)力推行程朱理學(xué)，使

儒學(xué)趨于僵化，禮教漸趨嚴(yán)密，人們的精神生活受到禁錮。明中葉以后，陽(yáng)明心學(xué)

崛起，其衍生出的泰州學(xué)派反映了市民階層突破禮教樊籠的訴求。心學(xué)在明末走向

空疏，經(jīng)世致用之學(xué)興起，架設(shè)出一道通向近代新學(xué)的橋梁。(3)早期啟蒙思潮應(yīng)運(yùn)而生。明清時(shí)期出現(xiàn)了帶有一定反君主專制色彩的早期啟蒙思

潮，李贄已有較為鮮明的市民反對(duì)派氣息；明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之更

從不同側(cè)面與宋明理學(xué)展開(kāi)論戰(zhàn)，其批判鋒芒直指君主專制制度。(4)伴隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文學(xué)蓬勃發(fā)展。明清小說(shuō)、戲曲繁榮，文學(xué)走出象牙

塔，活躍于市井勾欄，為雅士俗眾共賞。加上童蒙讀物的流行，傳統(tǒng)文化日趨普及

和世俗化。(5)“西學(xué)東漸”“東學(xué)西漸”雙向互動(dòng)。明末清初，西歐耶穌會(huì)士東來(lái)，與徐光

啟、李之藻、王徵等中國(guó)士人協(xié)同譯介西方文化成就；與此同時(shí)，來(lái)華耶穌會(huì)士又

向西方翻譯中國(guó)經(jīng)典及傳播中國(guó)社情，為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提供借鑒。命題點(diǎn)1

明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展1.[2023江蘇]據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計(jì)，乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百

萬(wàn)石之多。此外，每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬(wàn)石糧食中，也有

很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實(shí)反映了乾隆年間

(

A

)A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高B.長(zhǎng)途貿(mào)易依賴海路運(yùn)輸C.北方糧食畝產(chǎn)量國(guó)內(nèi)領(lǐng)先D.商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域A1234567[解析]根據(jù)材料“乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅……作為手工業(yè)原料和

農(nóng)業(yè)肥料”可知，清朝時(shí)，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，人口較多，因此對(duì)手工業(yè)品、

農(nóng)產(chǎn)品等的需求也隨之增多，為滿足人們的日常生活所需以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，北方

生產(chǎn)的大量大豆和豆餅作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料被運(yùn)輸至南方，A項(xiàng)正確；材料

還提及了運(yùn)河運(yùn)輸，不能說(shuō)明長(zhǎng)途貿(mào)易依賴海路運(yùn)輸，B項(xiàng)排除；材料未提及南北

方糧食畝產(chǎn)量的對(duì)比，C項(xiàng)排除；材料沒(méi)有涉及商人資本在生產(chǎn)領(lǐng)域起作用的相關(guān)

內(nèi)容，且D項(xiàng)與中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行的重農(nóng)抑商政策不符，D項(xiàng)排除。1234567命題變式2.[2021福建]據(jù)文獻(xiàn)記載，乾隆年間，河南巡撫陳宏謀“募閩人種紅薯”；江西大

庾縣知縣余光璧也在當(dāng)?shù)卮罅ν茝V種植并“告以種法”。上述史料可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)

(

B

)A.富民思想的踐行B.新農(nóng)作物的傳播C.飲食結(jié)構(gòu)的改變D.人地矛盾的加劇[解析]根據(jù)材料“河南巡撫陳宏謀‘募閩人種紅薯’”“余光璧也在當(dāng)?shù)卮罅ν?/p>

廣種植”等信息可知，當(dāng)時(shí)紅薯被推廣種植，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紅薯是由美洲傳

入中國(guó)的新農(nóng)作物，B項(xiàng)正確。材料與富民思想的踐行無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的

是紅薯的推廣種植，并不能說(shuō)明飲食結(jié)構(gòu)的改變，C項(xiàng)錯(cuò)誤。高產(chǎn)作物紅薯的引進(jìn)

推廣有利于緩解人地矛盾，D項(xiàng)錯(cuò)誤。B1234567命題點(diǎn)2

明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)展3.[2023新課標(biāo)卷]我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，

到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響

答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的是(

C

)A.朝貢貿(mào)易繁榮B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C.白銀大量流入D.海上絲綢之路興起C1234567[解析]明朝時(shí)，我國(guó)東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合

所學(xué)可知，這一時(shí)期，新航路開(kāi)辟，世界貿(mào)易增多，中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品在對(duì)外貿(mào)易中

占優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了東南沿海港口城市的發(fā)展，C項(xiàng)正確。朝

貢貿(mào)易是官方行為，材料體現(xiàn)的是東南沿海地區(qū)的私人海上貿(mào)易，A項(xiàng)排除；材料

體現(xiàn)的是東南沿海某港口對(duì)外貿(mào)易與商業(yè)的發(fā)展，這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無(wú)直接關(guān)

聯(lián)，B項(xiàng)排除；漢代海上絲綢之路興起，D項(xiàng)排除。12345674.[2023廣東]明代小說(shuō)《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽(yáng)，看中了縉紳

馬少卿的女兒。蔣生本來(lái)以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門(mén)風(fēng)”，怕婚事不

成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地；經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。

這雖是文學(xué)描述，但從中可見(jiàn)明中后期(

D

)A.綱常禮教束縛被打破B.自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C.市民階層的分化加劇D.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊D1234567[解析]

A項(xiàng)明朝中后期，封建社會(huì)綱常禮教依然占據(jù)主流，綱常禮教束縛未被打破×B項(xiàng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，與材料中時(shí)間不相符×C項(xiàng)材料反映的是明朝文學(xué)作品中婚姻觀念的變化，未涉及市民階層分化問(wèn)題×D項(xiàng)根據(jù)材料可知，縉紳馬少卿認(rèn)為經(jīng)商是善業(yè)，不是賤流，于是同意了其女

與商人蔣生的婚姻，這一觀念折射出當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊√1234567命題變式5.[2023四川資陽(yáng)三模]乾隆《漢陽(yáng)府志》記載，漢陽(yáng)所產(chǎn)棉布“四方來(lái)貿(mào)者，輒盈

千累，百捆載以去”，銷售范圍遠(yuǎn)至秦晉、滇黔；孝感、應(yīng)城等縣為又一棉布產(chǎn)

區(qū)，

“四時(shí)舟車負(fù)販不絕”；荊州府監(jiān)利等縣所產(chǎn)布匹則“西走蜀黔，南走百

粵”，主要銷往西南。這一現(xiàn)象表明，清代湖北地區(qū)(

B

)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退趨勢(shì)B.商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯C.雇傭關(guān)系得到普遍發(fā)展D.區(qū)域間存在不同的市場(chǎng)需求B1234567[解析]根據(jù)材料可以看出，湖北地區(qū)是棉布產(chǎn)區(qū)，把棉布銷往各地，這說(shuō)明清代

湖北地區(qū)商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯，故選B項(xiàng)；紡織業(yè)發(fā)達(dá)不等于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰

退，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，且“普遍發(fā)展”的說(shuō)法夸大，排除C項(xiàng)；材

料只體現(xiàn)了湖北地區(qū)布匹的外銷，未體現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)其他地區(qū)的商品，排除D項(xiàng)。1234567命題點(diǎn)3

明清時(shí)期的儒學(xué)6.[2020山東]黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與

巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。

他作出這一論斷旨在(

B

)A.表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B.論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C.宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想D.促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展B1234567[解析]從黃宗羲的論斷中可以看出，他認(rèn)為“崇本抑末”中的“末”不是全

部的工商業(yè)，而是“無(wú)益于民生的工商業(yè)”，其論斷意在強(qiáng)調(diào)不能抑制有利于

民生的工商業(yè)的發(fā)展，即朝廷需要變革經(jīng)濟(jì)政策，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不是其目

的，排除；黃宗羲的論斷是其經(jīng)世致用思想的具體表現(xiàn)，其主旨并不止步于

此，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲提倡發(fā)展有利于民生的工商業(yè)，并非為了推動(dòng)資本主

義萌芽的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1234567命題變式7.[2023合肥模擬]明清君臣、官民關(guān)系與父子關(guān)系糾纏在一起，形成了一種類似于

法律上的擬制血親關(guān)系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學(xué)

層面否定了君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之同樣也認(rèn)識(shí)到了君臣關(guān)系的非血緣屬

性。他們的認(rèn)識(shí)(

D

)A.推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序的崩解B.體現(xiàn)了政府放松對(duì)社會(huì)的控制C.緣于中央集權(quán)制度的衰落D.具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義D1234567[解析]據(jù)材料可知，黃宗羲和王夫之主張君臣關(guān)系并非血緣關(guān)系，也就否定

了君主統(tǒng)治和駕馭臣子的合法性，具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義，故選D項(xiàng)；

題干僅提到了黃宗羲和王夫之對(duì)傳統(tǒng)封建制度下君臣關(guān)系的認(rèn)識(shí)，但這一認(rèn)識(shí)

不能推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序崩解，排除A項(xiàng)；題干所述為君臣關(guān)系，而不是政府與

社會(huì)的關(guān)系，二者不屬于同一范疇，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，專制主義中央集權(quán)

制度空前強(qiáng)化，排除C項(xiàng)。1234567

命題點(diǎn)1

明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展1.[2020江蘇]明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的

記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”

的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證(

D

)A.農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及B.地主剝削程度有所減輕C.地主收入依賴家庭副業(yè)D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣D123456789101112[解析]根據(jù)潘允端的日記記載可知，當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在租佃關(guān)系和雇傭關(guān)系，

田莊產(chǎn)品不局限于自給自足，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣，故D項(xiàng)正確。潘

允端的日記中有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在雇傭關(guān)

系，但據(jù)此并不能推出農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及的結(jié)論，排除A項(xiàng)。材料體現(xiàn)的是農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的多樣性，沒(méi)有涉及地主的剝削程度，排除B項(xiàng)。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)地

主收入來(lái)源，排除C項(xiàng)。1234567891011122.[2020海南，9分](節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料

中國(guó)人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例公元年代世界人口中國(guó)人口估計(jì)數(shù)中國(guó)人口占世界人口的比例最高估計(jì)數(shù)最低估計(jì)數(shù)13.27億1.70億0.60億18.35％—35.29％7002.07億0.58億27.05％11003.20億3.01億1.00億31.25％—33.22％14003.74億3.50億0.75億20.05％—21.43％16005.79億5.45億2.00億34.54％—36.70％123456789101112公元年代世界人口中國(guó)人口估計(jì)數(shù)中國(guó)人口占世界人口的比例最高估計(jì)數(shù)最低估計(jì)數(shù)17006.79億6.10億1.50億22.09％—24.59％180011.24億8.14億3.40億30.25％—41.77％——摘編自葛劍雄《疆域與人口》123456789101112(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)人口在1400—1800年增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)因素。(9分)[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“1400—1800年”中國(guó)處于明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)因素從生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)、耕地面積、農(nóng)作物品種、賦稅制度變革、人身依附關(guān)系變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可。[答案]因素：①生產(chǎn)工具的進(jìn)步，精耕細(xì)作技術(shù)的成熟；(2分)②墾荒與耕地面積的擴(kuò)大；(2分)③外來(lái)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；(2分)④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動(dòng)等詞意給2分；⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等詞意給1分。123456789101112命題點(diǎn)2

明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)展3.[2022北京]下圖的封面形式常見(jiàn)于明代刻本書(shū)籍，圖中讀書(shū)的人物為該書(shū)編刻

者。該圖可以佐證明代(

C

)C小說(shuō)和詩(shī)詞曲賦叢編《萬(wàn)錦情林》封面局部A.開(kāi)始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B.戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C.文化產(chǎn)品商品化程度加深D.士人思想擺脫了專制束縛123456789101112[解析]明代刻本書(shū)籍的作者將自己刊刻于書(shū)中，帶有廣告效應(yīng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文化

產(chǎn)品商業(yè)化程度加深，C項(xiàng)正確；唐代就出現(xiàn)了雕版印刷，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容與戲

曲藝術(shù)無(wú)關(guān)，而且元雜劇出現(xiàn)就意味著戲曲藝術(shù)走向成熟，B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料無(wú)

法判斷當(dāng)時(shí)士人的思想狀況，D項(xiàng)錯(cuò)誤。1234567891011124.[2022全國(guó)卷乙]明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金

之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣

撲人”。這可用于說(shuō)明(

D

)A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮[解析]明后期，隨著江南地區(qū)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的思想觀念發(fā)生了變化，

“好名喜夸”之風(fēng)盛行，D項(xiàng)正確；“顛覆”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；宋代已經(jīng)出

現(xiàn)世俗化審美趣味，排除B項(xiàng)；明后期仍然是士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)，排除C項(xiàng)。D1234567891011125.[2021河北]明朝重新疏通大運(yùn)河后，有些年份南糧北運(yùn)達(dá)五六百萬(wàn)石，超過(guò)元朝

海運(yùn)漕糧年度最高額。同時(shí)，運(yùn)糧船夾運(yùn)的南方絲織品、棉布、瓷器等廣銷北方各

地，返航時(shí)裝載的大批棉花、雜糧等銷往東南沿海。據(jù)此可知，明朝大運(yùn)河航運(yùn)

(

D

)A.加速了經(jīng)濟(jì)重心南移B.導(dǎo)致了重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C.引發(fā)了“海禁”政策出臺(tái)D.推動(dòng)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展D123456789101112[解析]據(jù)材料“運(yùn)糧船夾運(yùn)的南方絲織品、棉布、瓷器等廣銷北方各地，返航時(shí)

裝載的大批棉花、雜糧等銷往東南沿?！笨芍鞒筮\(yùn)河航運(yùn)推動(dòng)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)

易發(fā)展，故D項(xiàng)正確。宋代經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，故A項(xiàng)排除。B項(xiàng)缺乏材料依

據(jù)，排除。明朝大運(yùn)河航運(yùn)與“海禁”政策出臺(tái)并不構(gòu)成因果關(guān)系，故C項(xiàng)排除。1234567891011126.[2021江蘇]乾隆年間，淮揚(yáng)文風(fēng)達(dá)到鼎盛，“邗上時(shí)花二月中，商翁大半學(xué)詩(shī)

翁”，商人與文人交相唱和，天下文人稍能言詩(shī)，輒思游食揚(yáng)州，以至有“揚(yáng)州遍

地是詩(shī)人”之說(shuō)。這種情況表明(

A

)A.商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣B.八股取士擴(kuò)大詩(shī)人群體C.重學(xué)風(fēng)氣提升文人素養(yǎng)D.財(cái)富增加助長(zhǎng)奢侈之風(fēng)[解析]隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移和大運(yùn)河溝通南北，淮揚(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮；材料“商翁

大半學(xué)詩(shī)翁”“商人與文人交相唱和”“揚(yáng)州遍地是詩(shī)人”反映了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)

了文化的活躍，商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣，A項(xiàng)正確。A1234567891011127.[2021山東]明中葉以后，添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的

畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

D

)A.畫(huà)本成為知識(shí)傳播主要載體B.市民文化是社會(huì)主流文化C.社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化D.書(shū)籍出版商業(yè)化程度加深[解析]從材料中“添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行”“甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊

刻”等信息來(lái)看，明中葉以后，書(shū)籍出版的商業(yè)化程度不斷加深，特別是一些知名

畫(huà)家受雇于坊刻更能反映出其商業(yè)化特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排

除；B、C兩項(xiàng)結(jié)論由材料不能得出。D1234567891011128.[2023江蘇，12分]閱讀材料，完成下列要求。材料明太祖朱元璋曾言：“商賈之士皆人民也。”明朝建立之初，他即實(shí)行恤商

的新法，將稅率降為三十分之一，下詔令官府采購(gòu)應(yīng)照時(shí)價(jià)公平給付。明初雖實(shí)行

專賣政策，但比元代已大為放松，像鹽這樣的專賣品也與商家分利。商人可以販糧

到邊境，領(lǐng)鹽引回內(nèi)地取鹽。山(西)陜(西)、江淮等地商人紛紛奔走于各邊鎮(zhèn)，邊地

也隨之繁榮起來(lái)。朱元璋認(rèn)為“治國(guó)以教化為先”，鑒于商賈多不讀書(shū)，特命儒士

編書(shū)教之。隨著恤商政策的實(shí)施，城市中的商人活躍起來(lái)。在他們的帶動(dòng)下，元末

遭到破壞的歷代名城逐漸恢復(fù)。城市的繁榮帶動(dòng)了娛樂(lè)消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，戲

曲、說(shuō)書(shū)等通俗文藝逐漸在民間流行起來(lái)?！幾詤腔邸吨袊?guó)商業(yè)通史簡(jiǎn)編》123456789101112(1)據(jù)材料概括明初恤商政策的內(nèi)容。(5分)[解析]解題思路如下表所示：材料中的有效信息內(nèi)容“明朝建立之初，他即實(shí)行恤商的新法”優(yōu)恤商賈，提高商人地位“將稅率降為三十分之一……公平給付”減免商稅，推動(dòng)官府公平采購(gòu)“像鹽這樣的專賣品也與商家分利”放松專賣政策，允許商人與官府分利“商人可以販糧到邊境，領(lǐng)鹽引回內(nèi)地取鹽”實(shí)行鹽引制度，調(diào)動(dòng)商人積極性“鑒于商賈多不讀書(shū)，特命儒士編書(shū)教之”編訂商業(yè)書(shū)籍，教商賈讀書(shū)123456789101112[答案]

內(nèi)容：優(yōu)恤商賈，提高商人地位；減免商稅，推動(dòng)官府公平采購(gòu)；放松

專賣政策，允許商人與官府分利；實(shí)行鹽引制度，調(diào)動(dòng)商人積極性；編訂商業(yè)書(shū)

籍，教商賈讀書(shū)。(5分)123456789101112(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明初恤商政策的影響。(7分)[解析]根據(jù)“城市中的商人活躍起來(lái)……歷代名城逐漸恢復(fù)”及所學(xué)知識(shí)→促進(jìn)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)明初城市繁榮；根據(jù)“商人可以販糧到邊境……隨之繁榮起來(lái)”→促進(jìn)邊地與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)地域性商幫的崛起，有利于增強(qiáng)邊防實(shí)力，緩解邊防地區(qū)糧食緊張問(wèn)題；根據(jù)“城市的繁榮帶動(dòng)了娛樂(lè)消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)……在民間流行起來(lái)”→推動(dòng)娛樂(lè)消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，帶動(dòng)民間通俗文藝的發(fā)展。[答案]

影響：促進(jìn)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)明初城市繁榮；促進(jìn)邊地與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流；推動(dòng)地域性商幫的崛起；有利于增強(qiáng)邊防實(shí)力，緩解邊防地區(qū)糧食緊張問(wèn)題；

推動(dòng)娛樂(lè)消費(fèi)需求的增長(zhǎng)；帶動(dòng)民間通俗文藝的發(fā)展。(7分)123456789101112命題點(diǎn)3

明清時(shí)期的儒學(xué)9.[2021廣東]在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一

寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。

這反映了當(dāng)時(shí)(

A

)A.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B.科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D.市民文化突破禮制限定A123456789101112[解析]材料表明明代社會(huì)生活中，庶民與生員在服飾規(guī)制方面存在等級(jí)界

限，階層服飾差異凸顯儒家思想規(guī)范，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未提及

社會(huì)流動(dòng)情況，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料僅提及庶民與生員在服飾規(guī)制方面存在等級(jí)界

限，C項(xiàng)與題意不符。12345678910111210.[2021遼寧]黃宗羲曾言：“明初以來(lái)，宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬(wàn)歷間，儒

者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉

受串，處處同其義味矣。”這反映了明朝(

D

)A.滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏B.儒學(xué)地位受到佛教沖擊C.經(jīng)世致用成為主流思想D.儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)[解析]佛教、儒學(xué)有相同之處，二者相互影響，這反映了明朝儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)

加強(qiáng)，D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)缺乏材料依據(jù)。明朝社會(huì)主流思想不是經(jīng)世致用，排除

C項(xiàng)。D12345678910111211.[2020海南]《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰

相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，

則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書(shū)作者(

C

)A.主張廢除宰相制B.倡導(dǎo)無(wú)為而治C.傾向于限制君權(quán)D.反對(duì)王位世襲[解析]《明夷待訪錄》的作者是黃宗羲，他認(rèn)為皇權(quán)專制下，如果天子的繼任者

不賢德，賢者為相，可以糾正君主不賢的弊端，制約君主的不賢行為，即宰相制度

有其存在的必要性，表明其主張限制君權(quán)，C項(xiàng)正確。黃宗羲主張恢復(fù)宰相制，排

除A項(xiàng)；道家倡導(dǎo)無(wú)為而治，黃宗羲是儒家學(xué)者，排除B項(xiàng)；材料反映的是黃宗羲主

張限制君權(quán)，并非反對(duì)王位世襲，排除D項(xiàng)。C12345678910111212.[2022江蘇，16分]黃宗羲的學(xué)問(wèn)和品行堪為楷模，后人敬仰其學(xué)行，屢有紀(jì)念之

舉。閱讀材料，完成下列要求。材料一吾邑號(hào)稱文獻(xiàn)之邦，代有名賢，社祭相望，獨(dú)至黃宗羲先生，尚無(wú)專祠，

無(wú)以崇禮先哲、諷勵(lì)人民也。先生言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧

梭。其為學(xué)也，上承陽(yáng)明，知行合一；于經(jīng)史歷數(shù)之學(xué)，無(wú)不貫通。觀乎方志之傳

記，著述之留遺，蓋可想見(jiàn)其為人焉。查黃公學(xué)行風(fēng)節(jié)，卓絕千古，晚清之季，從

祀文廟。姚邑為公故里，理應(yīng)設(shè)立專祠。——摘編自《余姚知事請(qǐng)建先賢祠宇》(1917年)123456789101112材料二縣長(zhǎng)林澤，為崇敬先賢起見(jiàn)，特發(fā)起組織黃社。黃宗羲先生道德文史，彪

炳千秋，明社既傾，力謀匡復(fù)，其悲憤忠義之氣，充塞宇內(nèi)。當(dāng)此學(xué)術(shù)衰歇、民氣

消沉之際，極宜集社崇奉，以資表?yè)P(yáng)，而昭激勵(lì)?！幾浴队嘁h長(zhǎng)發(fā)起組織黃社》(1936年)123456789101112(1)據(jù)材料概括黃宗羲的學(xué)行表現(xiàn)，指出當(dāng)?shù)厝肆私馄鋵W(xué)行的途徑。(10分)

由“黃宗羲的學(xué)問(wèn)和品行堪為楷模”可知，“黃宗羲的學(xué)行表現(xiàn)”包括黃宗羲的學(xué)問(wèn)和品行123456789101112[答案]表現(xiàn)：提出進(jìn)步的思想主張；(2分)(答批判君主專制或倡導(dǎo)人的基本權(quán)利，得1分)知行合一；(1分)博學(xué)多才(知識(shí)淵博)；(1分)崇尚氣節(jié)。(2分)途徑：地方史志、先賢著作(著述、遺作)、文廟、社團(tuán)(集社)。(4分)123456789101112(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明地方官倡導(dǎo)紀(jì)念黃宗羲的動(dòng)機(jī)及其時(shí)代背景。(6分)

123456789101112[答案]動(dòng)機(jī)：勸勉時(shí)人；振興學(xué)術(shù)。(2分)背景：民主思想的傳播；(2分)君主專制的覆滅；(1分)民族危機(jī)的加深。(1分)1234567891011121.[2024皖南八校聯(lián)考]下表為明清重要年代人口數(shù)，導(dǎo)致這一時(shí)期人口發(fā)展趨勢(shì)的

主要原因是(

D

)朝代紀(jì)年公元年份人口數(shù)明太祖洪武十四年1381年59873305成祖永樂(lè)元年1403年665983371234567891011121314朝代紀(jì)年公元年份人口數(shù)清世祖順治八年1651年10633326高宗乾隆十八年1753年102750000高宗乾隆三十一年1766年208095796宣宗道光十三年1833年398942036注：順治八年為丁口數(shù)，清代男子自十六至六十歲稱丁，婦女稱口。A.明清時(shí)期疆域的擴(kuò)大B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的突破C.生產(chǎn)關(guān)系的根本變革D.高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)推廣1234567891011121314[解析]據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，進(jìn)入清朝之后，人口數(shù)量急劇增長(zhǎng)，結(jié)合所學(xué)可知，明

朝后期，高產(chǎn)作物如甘薯、玉米等傳入中國(guó)，

糧食產(chǎn)量大幅度提高，這為人口增長(zhǎng)

提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；疆域擴(kuò)大表明封建中央王朝統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，與人口

增長(zhǎng)無(wú)關(guān)，

排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性突

破，生產(chǎn)關(guān)系也未發(fā)生根本變革，排除B、C兩項(xiàng)。[答案]

D12345678910111213142.[2024湖南永州一模]清代前期，四川資陽(yáng)縣農(nóng)民“多種薯以為食，省谷出糶”；

在臺(tái)灣，“人皆食地瓜，大米之產(chǎn)是為販運(yùn)，以資財(cái)用”。這(

D

)A.說(shuō)明經(jīng)濟(jì)作物推廣導(dǎo)致人地矛盾加劇B.折射出成熟的統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)基本形成C.為新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生創(chuàng)造了條件D.表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)有所加強(qiáng)[解析]據(jù)材料“省谷出糶”“是為販運(yùn)，以資財(cái)用”可知，農(nóng)產(chǎn)品被販賣，這體

現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；人地矛盾加劇主要是由于人口的不

斷增長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；材料與統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)基本形成無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方

式是指雇傭生產(chǎn)模式，材料未涉及，排除C項(xiàng)。D12345678910111213143.[2023青島模擬]明代杭州人張瀚，官至吏部尚書(shū)，他在筆記《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記

載：其先祖得神人授金，得以購(gòu)織機(jī)一臺(tái)織布，“積兩旬，復(fù)增一機(jī)，后增至二十

余”，遂發(fā)家致富。這可用于說(shuō)明(

D

)A.明朝出現(xiàn)資本主義萌芽B.明中期工商業(yè)市鎮(zhèn)興起C.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆D.明代江南手工業(yè)的發(fā)展D1234567891011121314[解析]根據(jù)材料可知，

《松窗夢(mèng)語(yǔ)》記載了明代杭州人張瀚家靠經(jīng)營(yíng)紡織業(yè)而發(fā)

家致富的故事，反映了明代江南手工業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料未提及雇傭關(guān)系，

不能斷定出現(xiàn)資本主義萌芽，排除A項(xiàng)；材料反映紡織業(yè)發(fā)展而非工商業(yè)市鎮(zhèn)興

起，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)觀念顛覆的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。12345678910111213144.[2023武漢武昌區(qū)質(zhì)檢]有學(xué)者考察，從明朝洪武末年肇端的白銀貨幣化，經(jīng)歷了

由民間社會(huì)自發(fā)崛起、自下而上發(fā)展，再到國(guó)家自上而下、全面鋪開(kāi)的過(guò)程。此時(shí)

的白銀貨幣化(

B

)A.鞏固了明王朝集權(quán)統(tǒng)治B.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.助推中國(guó)引領(lǐng)世界市場(chǎng)D.迫使政府放棄海禁政策B1234567891011121314[解析]白銀的使用與流通，推動(dòng)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，有利于區(qū)域性商人群

體的崛起，有利于以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起和繁榮，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展，B項(xiàng)正確。明朝白銀貨幣化發(fā)端于民間，說(shuō)明明代貨幣主導(dǎo)權(quán)逐漸下移，實(shí)

際上不利于集權(quán)統(tǒng)治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝受海禁政策和重農(nóng)抑商政策影響，對(duì)外交往

有限，并未引領(lǐng)世界市場(chǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；明代僅在個(gè)別時(shí)期放松了海禁政策，并沒(méi)有

放棄海禁政策，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213145.[天星原創(chuàng)]針對(duì)“功利之毒淪浹于人之心髓”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，王陽(yáng)明提出“致良

知”思想。他認(rèn)為，“良知”是圣人、賢人和愚夫、愚婦所共有的判斷善惡的能

力，只要人們的“良知”能夠“發(fā)用流行”，就沒(méi)有任何事物能阻礙人們棄惡從

善。這種思想(

C

)A.繼承了朱熹格物致知理論B.糾正了社會(huì)追求功利風(fēng)氣C.倡導(dǎo)人應(yīng)具有自我約束力D.蘊(yùn)含一定的民主平等精神C1234567891011121314[解析]從材料可知，王陽(yáng)明針對(duì)社會(huì)上推崇功利的現(xiàn)實(shí)，提出“致良知”思想，

認(rèn)為良知人人具有，應(yīng)發(fā)揮其作用，棄惡從善，可見(jiàn)其倡導(dǎo)人應(yīng)具有自我約束力，

C項(xiàng)符合題意。心學(xué)與朱熹的格物致知不同，后者提倡研究事物規(guī)律并掌握它，排

除A項(xiàng)；B項(xiàng)夸大了王陽(yáng)明理論的社會(huì)影響，當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，重利思想盛行，其

“致良知”思想不足以糾正社會(huì)風(fēng)氣，排除；民主平等思想材料中并未體現(xiàn)，排除

D項(xiàng)。12345678910111213146.[2024河北保定開(kāi)學(xué)考]明末清初思想家顧炎武在研究古代典籍的基礎(chǔ)上，提出人

臣也可稱“君”，“萬(wàn)歲”原是“慶幸之通稱”，人臣也可使用；并提出“人主茍

欲親民，必先親牧民之官”，天子要“貴士大夫以自貴，尊士大夫以自尊”。顧炎

武的這些主張旨在(

B

)A.否定專制主義中央集權(quán)制B.構(gòu)建相對(duì)平等的君臣關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)以民為本的政治思想D.宣揚(yáng)人人平等的政治理念B1234567891011121314[解析]根據(jù)材料信息可知，顧炎武認(rèn)為有些稱呼君臣均可使用，這說(shuō)明他倡導(dǎo)相

對(duì)平等的君臣關(guān)系，B項(xiàng)正確。顧炎武沒(méi)有否定傳統(tǒng)君主制，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提

及以民為本的思想，排除C項(xiàng)；君臣平等不等于人人平等，排除D項(xiàng)。12345678910111213147.[2023遼寧鞍山模擬]明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象?！度龂?guó)演義》創(chuàng)作成功

后，歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)作熱度持續(xù)升溫；《水滸傳》和《西游記》帶動(dòng)了英雄傳奇

和神魔小說(shuō)的創(chuàng)作；《玉嬌梨》等促進(jìn)了才子佳人小說(shuō)的繁榮。這一文化現(xiàn)象源于

(

A

)A.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮B.市民階層的壯大C.世俗文化的興起D.文化教育的普及[解析]據(jù)材料“明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期

小說(shuō)創(chuàng)作繁榮，這一現(xiàn)象是因?yàn)樾≌f(shuō)滿足了廣大市民階層的精神需要，而市民階層

的壯大根源在于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，故選A項(xiàng)。A12345678910111213148.[角度創(chuàng)新/2024太原月考]乾隆五十五年，四大徽班進(jìn)京，后與湖北漢調(diào)藝人合

作，吸收了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)、表演方法及一些民間曲調(diào)，通過(guò)不斷交

流、融合，最終形成京劇。多種藝術(shù)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)。其形成反映

了當(dāng)時(shí)(

D

)A.君主專制強(qiáng)化B.文化隔閡消除C.意識(shí)形態(tài)寬松D.文化交融加強(qiáng)D1234567891011121314[解析]材料反映了京劇的形成，京劇是四大徽班進(jìn)京后，與湖北漢調(diào)藝人合作，

吸收了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)、表演方法及一些民間曲調(diào)，通過(guò)不斷交流、

融合形成的，不同地區(qū)間的藝術(shù)形式融合形成京劇，反映了該時(shí)期文化交融加強(qiáng)，

D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是京劇文化，未體現(xiàn)政治及意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，排除A、C兩

項(xiàng)；“消除”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)。12345678910111213149.[2023重慶月考]宋應(yīng)星已注意到了運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法，如留

心人力踏轉(zhuǎn)龍骨車和牛力轉(zhuǎn)動(dòng)龍骨車之間的功效差別，推算了一畝稻秧可供移栽的

面積和稻秧生長(zhǎng)的時(shí)日。材料說(shuō)明宋應(yīng)星的研究(

B

)A.推動(dòng)了明朝后期傳統(tǒng)科技完成轉(zhuǎn)型B.已接近近代科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)方法C.系統(tǒng)記載了中國(guó)古代工藝相關(guān)知識(shí)D.逐漸成為當(dāng)時(shí)科技領(lǐng)域的主流方法[解析]根據(jù)“宋應(yīng)星已注意到了運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法”可知，

宋應(yīng)星的研究已接近近代科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)方法，B項(xiàng)正確。B1234567891011121314

10.[2023廣東茂名模擬]江西省多山，粵閩農(nóng)民素善耕山，至江西承佃者十居五六，

“始則向田主佃田，餌以現(xiàn)銀數(shù)兩，名曰退價(jià)，又曰頂耕，必令業(yè)主寫(xiě)立退字付

執(zhí)?！^則多貪退價(jià)，將田私佃他人，竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人。甚有任

意典賣，得價(jià)回籍者”。這反映了明清時(shí)期(

C

)A.政府嚴(yán)格管理土地交易B.粵閩地區(qū)人地矛盾突出C.租佃關(guān)系的流動(dòng)性增強(qiáng)D.跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成主流C1234567891011121314[解析]據(jù)題干可知，明清時(shí)期，大批粵閩農(nóng)民跨省到江西省承佃，后又“私佃他

人”，以致“竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人。甚有任意典賣”，說(shuō)明土地租佃關(guān)

系的流動(dòng)性增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；題干反映的不是政府行為，排除A項(xiàng)；題干未見(jiàn)粵閩地

區(qū)人多地少的信息，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位，農(nóng)民安土重遷，

排除D項(xiàng)。123456789101112131411.[2024南京六校聯(lián)合調(diào)研]據(jù)明弘治年間的《璜涇趙市碑記》記載：蘇州常熟璜涇

鎮(zhèn)，“商賈駢集，財(cái)貨輻輳。若土地所產(chǎn)，與夫他方水陸之物，靡不悉具。凡近市

二十余區(qū)之民，有而求售焉者，無(wú)而求市焉者”。這說(shuō)明，璜涇鎮(zhèn)這一現(xiàn)象(

C

)A.帶動(dòng)了商品販運(yùn)的繁盛B.阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常發(fā)展C.促進(jìn)地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)合作D.聚焦大批實(shí)力雄厚的商人C1234567891011121314[解析]據(jù)材料可知，蘇州常熟璜涇鎮(zhèn)商人、貨物云集，附近的人都來(lái)此經(jīng)商，這

促進(jìn)了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)合作，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)反映的是材料中的局部信息，地區(qū)間的

經(jīng)濟(jì)合作包括商品販運(yùn)的繁盛，故排除；材料未涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有關(guān)信息，故B項(xiàng)

排除；材料描述的是璜涇鎮(zhèn)商人眾多、生意忙碌，人們樂(lè)于經(jīng)商的現(xiàn)象，無(wú)法判斷

商人的實(shí)力如何，故D項(xiàng)排除。123456789101112131412.[情境創(chuàng)新/2023云南聯(lián)考]鈔關(guān)為明清兩代內(nèi)地征稅的關(guān)卡，下表所示反映了其數(shù)

量與分布情況。這折射出明清時(shí)期(

C

)明代8處(九江1處、大運(yùn)河7處)清乾隆

時(shí)期34處(京師3處、直隸5處、遼寧2處、山西1處、山東1處、江南7處、浙江2

處、江西2處、湖北1處、四川2處、福建2處、廣東2處、廣西2處、內(nèi)蒙

古2處)CA.政府摒棄了重農(nóng)抑商政策B.江南市鎮(zhèn)逐漸衰落C.區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易得到發(fā)展D.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡1234567891011121314[解析]鈔關(guān)為收過(guò)路費(fèi)而設(shè)置，有鈔關(guān)的地方必然有較大的商貿(mào)流通量。明清時(shí)

期鈔關(guān)數(shù)量劇增，反映了這一時(shí)期區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易得到發(fā)展，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)中

的“摒棄