廣東省六校2025屆高三第四次聯(lián)考語文試題（解析版）

廣東省六校2025屆高三第四次聯(lián)考語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分為150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號”處填涂考生號。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、座位號填寫在答題卡上。

2.做選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的，答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們很難看清那些虛構(gòu)妄想的網(wǎng)絡(luò)究竟擁有多大的力量，是因為我們對于大規(guī)模的信息網(wǎng)絡(luò)（無論其信息是真實還是虛構(gòu)的）的運作方式有一種整體上的誤解，我稱之為“天真的信息觀”。

天真的信息觀對大規(guī)模人類網(wǎng)絡(luò)的看法太過樂觀。天真的信息觀認(rèn)為，通過收集與處理比個人多得多的信息，大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)能更好地了解醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多領(lǐng)域。于是這樣的網(wǎng)絡(luò)不但力量強大，還無比明智。具體來說，通過收集更多關(guān)于病原體的信息，制藥公司與醫(yī)藥保健服務(wù)機構(gòu)就能找出更多疾病的病因，從而研發(fā)出更強大的藥物，并就藥物的使用做出更明智的選擇。這種觀點認(rèn)為，有了足夠多的信息，就能得到真理與真相；有了真理與真相，就能得到力量與智慧。相較之下，無知似乎無法通向任何地方。雖然在某些歷史上的危急時刻，基于妄想或欺瞞而形成的網(wǎng)絡(luò)偶爾會出現(xiàn)，但長期看，這些網(wǎng)絡(luò)必然會敗給那些真實且可信的網(wǎng)絡(luò)。因此，天真的信息觀就會相信，那些基于妄想的網(wǎng)絡(luò)肯定只是異常，而大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)通常都值得信賴，肯定能明智地運用其力量。當(dāng)然，天真的信息觀也承認(rèn)，在從信息到真理與真相的路上，有很多事情可能會出問題。比如我們在收集與處理信息的時候可能會犯下一些無心的錯誤，可能有些壞人會出于貪婪與仇恨而想隱藏重要事實或試圖欺瞞。因此，有些時候信息并非導(dǎo)向真理與真相，反而導(dǎo)向錯誤。比如，信息不完整、分析有錯誤，或有人刻意散布虛假信息，都可能讓人誤入歧途，于是就連專家也可能對某種疾病的真正成因產(chǎn)生誤判。然而，天真的信息觀會認(rèn)為，面對收集與處理信息時遇到的大多數(shù)問題，解決辦法就是收集與處理更多的信息。錯誤本來就不可能完全避免，而在大多數(shù)情況下，如果能獲取更多信息，確實能讓準(zhǔn)確率有所提高。當(dāng)然，就算我們準(zhǔn)確地分析了信息，發(fā)現(xiàn)了重要事實，也無法保證我們因此得到力量之后能夠明智地加以運用。一說到明智，大部分人會認(rèn)為就是能“做出正確的決定”，但所謂“正確”是有價值判斷的，不同的個人、文化或意識形態(tài)就會有不同的想法。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了新的病原體之后，一種想法可能是研發(fā)疫苗來保護人類，但如果這位科學(xué)家抱持種族主義的意識形態(tài)，一心認(rèn)為某些種族就是劣等民族，應(yīng)該被消滅，那么這項新的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)就可能被用來研發(fā)生物武器，以此奪走數(shù)百萬人的生命。

即使在這種情境下，天真的信息觀也會認(rèn)為，只要有更多的信息，至少還是能解決部分問題的。天真的信息觀認(rèn)為，只要仔細(xì)檢查就會發(fā)現(xiàn)，人之所以有不同的價值觀，要么是因為信息缺乏，要么是有人在刻意傳播虛假信息。天真的信息觀核心原則就是：信息本質(zhì)上是件好事，我們擁有的信息越多越好。只要有足夠的信息和足夠的時間，我們就一定能找出各種事物的真相。不但讓人類的力量得以提升，也能讓智慧得以成長，進而能更明智地利用這種力量。這種天真的信息觀為發(fā)展更強大的信息技術(shù)科技提供了理由，而這種觀點也成為計算機與網(wǎng)絡(luò)時代半官方意識形態(tài)。（摘編自尤瓦爾·赫拉利《智人之上》）材料二：關(guān)于“信息分析”，有一種比較有代表性的定義：信息分析是通過有針對性的信息搜索，經(jīng)過深入分析研究，挖掘隱藏于信息中的情報，從而為決策服務(wù)。信息分析一般可以從廣義和狹義兩層面來理解：廣義的信息分析指在搜集和占有信息、數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上進行整理、排序、篩選、組織、存儲、加工、分析和研究，發(fā)現(xiàn)新知識和情報的過程。狹義的信息分析是指信息分析的各個環(huán)節(jié)。一般認(rèn)為，信息分析具有以下特點：一、智能性與創(chuàng)造性。信息分析人員常常會面對新問題、新情況，需要在全面收集有關(guān)信息的基礎(chǔ)上，經(jīng)過創(chuàng)造性的智力勞動，提出對有關(guān)問題的正確認(rèn)識和看法，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，為人們的認(rèn)識和實踐活動提供有創(chuàng)見性的、有一定價值的指導(dǎo)意見。二、系統(tǒng)性和綜合性。當(dāng)代社會發(fā)展受多種自然因素和社會因素的影響與制約，各因素之間相互聯(lián)系和相互影響，關(guān)系復(fù)雜，只有系統(tǒng)性和綜合性分析研究才能準(zhǔn)確地對其進行認(rèn)識和把握。三、針對性與靈活性。信息分析總是針對某一特定問題或?qū)ο?、針對用戶的特定需求圍繞某一特定目標(biāo)展開；信息分析可以根據(jù)實際情況、研究內(nèi)容和研究目標(biāo)等的變化進行調(diào)整。四、科學(xué)性和實用性。信息分析遵循嚴(yán)格的程序，普遍使用嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的研究方法和現(xiàn)代信息技術(shù)及工具，同時信息分析滿足用戶特定需求，解決實際問題。五、連續(xù)性和累積性。信息分析總是在對事物進行長期跟蹤，并且在積累大量原始數(shù)據(jù)和信息的基礎(chǔ)上對事物的發(fā)展變化趨勢進行分析與預(yù)測，體現(xiàn)出明顯的連續(xù)性和累積性。六、預(yù)測性和近似性。信息分析是在事件發(fā)生之前對其未來狀態(tài)的預(yù)計和推測，或者對已發(fā)生事件的未知狀態(tài)的估計和推斷。由于受到各種不斷變化的因素的影響，與實際情報相比，信息分析結(jié)果往往會出現(xiàn)一些偏差，只是一個近似值。（摘編自文庭孝《信息分析》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.人們對于大規(guī)模的信息網(wǎng)絡(luò)的運作方式有一種整體上的誤解，是因為他們很難認(rèn)知虛妄的網(wǎng)絡(luò)有怎樣的力量。B.天真信息觀承認(rèn)信息并非總是導(dǎo)向真理與真相，其原因就在于人們掌握的信息不完整或信息分析出現(xiàn)錯誤。C.信息分析有廣義和狹義之分。狹義的信息分析包括搜索、占有、整理、排序、篩選等信息分析的各個環(huán)節(jié)。D.對已發(fā)生事件未知狀態(tài)的信息分析，由于受到各種不斷變化因素的影響，其結(jié)果和實際情報相比常常出現(xiàn)偏差。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.天真信息觀認(rèn)為大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)力量強大、無比明智，因此大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)一般都值得信賴。B.如果病人隱瞞了一些重要的事實或是說謊，那么醫(yī)生可能會對其疾病的成因產(chǎn)生誤判。C.準(zhǔn)確分析了信息我們就能得到強大的力量，從而明智地運用信息，做出有益人類的行動。D.如果不能系統(tǒng)地分析研究各種自然、社會因素，就不能對當(dāng)代社會發(fā)展有準(zhǔn)確的認(rèn)識。3.下列選項中，不適合作為材料一的論據(jù)的一項是（3分）A.通過收集用戶們?yōu)g覽的諸多信息，網(wǎng)站就能分析不同用戶的喜好，向其精準(zhǔn)地推送各類文章和商品信息。B.在眾多家長和學(xué)生追逐熱門專業(yè)、關(guān)注就業(yè)前景的背景下，鐘芳蓉卻毅然選擇了相對冷門的考古專業(yè)。?C.某網(wǎng)絡(luò)平臺在收集與處理信息時特意提高某部正在上映的電影的評分，不明真相的消費者紛紛購票觀影。D很多人喜歡閱讀網(wǎng)絡(luò)上的健康養(yǎng)生信息，認(rèn)為只要了解的健康養(yǎng)生信息越多，就越有助于自己的養(yǎng)生。4.材料一是怎樣論證“天真的信息觀對大規(guī)模人類網(wǎng)絡(luò)的看法太過樂觀”這一觀點的？請簡要分析其論證思路。（4分）

5.吳軍認(rèn)為“在信息高速發(fā)展的時代，未來并不屬于知識的積累者，而屬于信息的整合者”，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勥@對我們處理信息有什么啟示。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證思路的分析能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“……，是因為……”錯，根據(jù)“我們很難看清那些虛構(gòu)妄想的網(wǎng)絡(luò)究竟擁有多大的力量，是因為我們對于大規(guī)模的信息網(wǎng)絡(luò)（無論其信息是真實還是虛構(gòu)的）的運作方式有一種整體上的誤解”可知，選項顛倒了因果。

B.“其原因就在于人們掌握的信息不完整或信息分析出現(xiàn)錯誤”錯，理解片面。根據(jù)“比如，信息不完整、分析有錯誤，或有人刻意散布虛假信息，都可能讓人誤入歧途”可知，選項只列舉了信息不完整和分析錯誤兩個原因，忽略了有人刻意散布虛假信息這一原因。

C.“狹義的信息分析包括搜索、占有、整理、排序、篩選等信息分析的各個環(huán)節(jié)”錯，根據(jù)“廣義的信息分析指在搜集和占有信息、數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上進行整理、排序、篩選、組織、存儲、加工、分析和研究，發(fā)現(xiàn)新知識和情報的過程。狹義的信息分析是指信息分析的各個環(huán)節(jié)”可知，選項將廣義信息分析的內(nèi)容誤作為狹義信息分析的內(nèi)容。

D.正確。

故選D。

（2）C.“準(zhǔn)確分析了信息我們就能得到強大的力量，從而明智地運用信息”錯，理解錯誤，根據(jù)“就算我們準(zhǔn)確地分析了信息，發(fā)現(xiàn)了重要事實，也無法保證我們因此得到力量之后能夠明智地加以運用”可知，選項說法絕對。

故選C。

（3）材料一主要討論的是“天真的信息觀”，即認(rèn)為只要擁有足夠多的信息，就能找出各種事物的真相，進而能更明智地利用這種力量。然而，這種觀念忽略了信息分析過程中的復(fù)雜性、人的主觀性以及信息可能帶來的誤導(dǎo)性。

A.是在描述一種基于大數(shù)據(jù)的信息收集與分析過程，它符合“天真的信息觀”中的部分邏輯，即收集更多信息以便更好地了解用戶并做出相應(yīng)決策。雖然這種推送方式可能帶來信息繭房等問題，但從表面邏輯上看，它仍是在強調(diào)信息量的重要性，因此可以作為材料一的論據(jù)。

B.描述的是個體的選擇行為，這個選擇并非基于信息量的多少，而是基于個人的興趣、價值觀和對未來的判斷。它并不符合“天真的信息觀”所強調(diào)的“信息越多越好”的邏輯。相反，它更多地體現(xiàn)了個人主觀能動性和價值觀在決策中的重要性。因此，這一選項不適合作為材料一的論據(jù)。

C.描述了一種基于信息誤導(dǎo)的行為。雖然這種行為是不道德的，但從某種程度上說，它仍然體現(xiàn)了“天真的信息觀”中的一個潛在問題：即使信息量大，但如果信息被誤導(dǎo)或篡改，那么基于這些信息做出的決策也可能是錯誤的。因此，這一選項可以作為材料一的論據(jù)之一，用來支持“天真的信息觀”可能帶來的問題。

D.描述了一種普遍存在的現(xiàn)象：人們認(rèn)為獲取更多信息有助于做出更好的決策。這完全符合“天真的信息觀”的核心邏輯。因此，這一選項可以作為材料一的論據(jù)。

故選B。

（4）材料一首先提出論點“天真的信息觀對大規(guī)模人類網(wǎng)絡(luò)的看法太過樂觀”，然后圍繞這一論點展開論證。

首先，文章闡述了天真的信息觀認(rèn)為“有了足夠多的信息，就能得到真理與真相；有了真理與真相，就能得到力量與智慧”，這是論證的第一步。

接著，文章闡述了天真的信息觀面對從信息到真理與真相的路上可能出現(xiàn)的諸多問題的解決之道，即“面對收集與處理信息時遇到的大多數(shù)問題，解決辦法就是收集與處理更多的信息”，這是論證的第二步。

然后，文章進一步闡述了天真的信息觀面對真理與真相到明智運用過程中可能出現(xiàn)的問題的解決之道，即“只要有更多的信息，至少還是能解決部分問題的”，這是論證的第三步。

最后，文章指出天真的信息觀的核心原則：“信息本質(zhì)上是件好事，我們擁有的信息越多越好”，這是論證的總結(jié)。

（5）①我們要在充分搜集占有信息的基礎(chǔ)上，對信息進行整理、篩選、組織、分析與研究。這是信息整合的基礎(chǔ)步驟，也是材料一中提到的“天真的信息觀”所強調(diào)的收集與處理信息的重要性。然而，與“天真的信息觀”不同的是，我們在處理信息時不僅要注重數(shù)量的積累，更要注重質(zhì)量的提升，即通過對信息的深入分析和研究，挖掘出隱藏于信息中的有價值的內(nèi)容。

②信息整合需要注重針對性與靈活性，科學(xué)性和實用性，連續(xù)性和積累性等。這是材料二中提到的信息分析的特點，也是我們在進行信息整合時需要遵循的原則。只有根據(jù)特定的問題或需求，對信息進行有針對性的搜索和分析，才能得出有價值的結(jié)論。同時，我們也需要根據(jù)實際情況的變化，靈活地調(diào)整信息整合的策略和方法。此外，信息整合還需要遵循科學(xué)的程序和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，以確保整合出的信息具有科學(xué)性和實用性。同時，對信息的長期跟蹤和積累也是必不可少的，這有助于我們更好地把握事物的發(fā)展變化趨勢。

③我們要盡可能多地占有信息，進而整合信息，但又不能過分迷信信息。雖然信息在現(xiàn)代社會中具有巨大的價值，但并非所有的信息都是真實可靠的。因此，我們在占有信息的同時，也需要對信息進行審慎的篩選和判斷，避免被虛假信息所誤導(dǎo)。同時，我們也要認(rèn)識到，即使我們擁有了大量的信息，也不一定能夠得出正確的結(jié)論。因為信息的價值并不在于其數(shù)量，而在于我們?nèi)绾握虾屠眠@些信息。

④我們在占有信息、整合信息的同時也要明智地利用信息。這需要我們具備正確的價值觀和道德觀，能夠根據(jù)社會的需求和個人的發(fā)展目標(biāo)，合理地利用信息來推動社會的進步和個人的發(fā)展。同時，我們也需要注重保護個人隱私和信息安全，避免在利用信息的過程中侵犯他人的合法權(quán)益。

答案：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）①有了足夠多的信息就能得到真理與真相，進而得到力量與智慧；

②接著闡述天真的信息觀面對信息到真理與真相路上可能出現(xiàn)的諸多問題的解決之道；

③進而闡述天真的信息觀面對真理與真相到明智運用過程可能出現(xiàn)的問題的解決之道；

④最后指出天真的信息觀的核心原則：信息本質(zhì)上是件好事，擁有的信息越多越好。

（5）①我們要在充分搜集占有信息的基礎(chǔ)上，對信息進行整理、篩選、組織、分析與研究。

②信息整合需要注重針對性與靈活性，科學(xué)性和實用性，連續(xù)性和積累性等。或：要善于通過有針對性的信息搜索，對信息進行科學(xué)的整合，挖掘隱藏于信息中的情報，從而為決策服務(wù)。

③我們要盡可能多地占有信息，進而整合信息，但又不能過分迷信信息。

④我們在占有信息、整合信息的同時也要明智地利用信息。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6～9題。奔跑的稻田湯成難父親在他五十歲那年決定出趟遠(yuǎn)門。這個決定，引起我們的一陣哄笑，畢竟父親既不像村里的王富貴會木匠活，可以到城里幫人家打家具；也不像修鞋匠楊瘸子去上海給城里人修鞋。父親只是個農(nóng)民，除了老老實實種地，沒有其他手藝。直到父親背著稻種離開村子，我們才對他去外地種地的決定信以為真。父親沿著田埂向前走，我走在后面送他。為什么不去大路上坐車呢？我問。只有去城里才要坐車，父親答。讓人沮喪的回答。我繼續(xù)問道，那你要去哪呢？外地，他答得干脆?？墒牵獾卦谑裁吹胤侥亍?，父親絲毫沒有放慢腳步，唔，外地就在遠(yuǎn)處吧。等著吧，我會給你們寫信的，父親說。父親的離開沒有使我們的生活發(fā)生多大改變，原本他就是個木訥寡言的人，每天就是在地里干活。常常是天黑了，母親深一腳淺一腳去地里喚他回來。你父親就像栽在地里的一株莊稼似的，我把他從地里拔出來了——母親總這樣說。一個多月后，父親來信了。信不長，跟他平時說話一樣。他在信里說找到一片地了，至于這塊地如何，以他常年插進地里的雙腳在上面走一走，我想他就知道好孬了。父親說他把稻種泡上了，過兩天長出小牙就可以播種，我們就等著吃新米吧。很難想象那個木訥寡言的人是怎么寫出這樣鼓舞人心的句子的。第二封信很快就到了，比上一封長了些。他告訴我們長了小牙的稻種已經(jīng)播種，還畫了幾條線，他說這些線組成的圖形是一匹馬，這是他播種的稻田。村里的人漸漸進城了，有的是木匠，有的是瓦匠，還有的去城里學(xué)手藝。從城里回來的人常帶回些稀奇玩意兒，這些只讓我短暫地羨慕，之后我便不在乎了，因為我開始期待父親的新米到來。父親說他會慢慢擴大莊稼地，那匹馬將越來越大，這樣年復(fù)一年，馬蹄終將踏進我們村莊。

第三封信來了，信封里夾了一小支稻花，鵝黃色的，散發(fā)著來自遠(yuǎn)方的氣息。我把它插進空瓶里，這是一株讓我和父親緊密相連的水稻。父親說等收獲后就回來，想想那場景都叫人興奮，父親扛著——哦，不，應(yīng)該是騎著馬，馬背上裝滿他種的新米，一點不比從城里回來的人遜色。從城里回來的人都會坐一種叫放屁蟲的車，那種車疾馳起來會發(fā)出“噠噠噠”的聲音，而父親則不，他的馬一定會在進村時嘶叫，然后一陣煙似的出現(xiàn)在我們面前。然而，秋天過去了，父親沒有騎著馬回來。他來信說他暫時不能離開，畢竟他沒辦法把地卷起來帶走。隨信來的還有一袋新稻米，只是袋子小了些，是衣服的一只袖子，把兩端扎緊就成了口袋。直到第二年春天，父親的下一封信才姍姍來遲。父親用腳丈量那塊地時，有幾個陌生人也在打那塊地的主意，他們用卷尺丈量，用儀器檢測那塊地的良莠，不容置否地對父親說，這里將建設(shè)一座飛機場。陌生人如何在周圍建起工棚，還未冒出泥土的種子們又是如何被混凝土覆蓋——父親沒有說，但我能想象，因為在我們村子附近也出現(xiàn)過這樣的陌生人。父親離開了，去尋找另一塊土地，終于在一片水草豐茂的地方停了下來。種子播下去了，禾苗鉆出地面，他又把自己栽進了地里，連寫信的時間都沒有了。仍然是霜降前，我們收到父親的稻米，比上次多了些，不僅是一只袖子，而是一整套衣服。仍是將每一出口縫好了，形成一個空心袋子，稻米塞得滿滿的。這一年我們的收成并不好，原本種番薯的地再沒刨出什么，另一塊地被新建的馬路占去大半。姐姐們開始學(xué)手藝了，一個跟著村里的剃頭匠，一個去了鎮(zhèn)上學(xué)裁縫。到了晚上，我們坐在一起時，我會拿出父親的信一封封地讀，這是一天中最美的時光。在村里生活的父親，我是陌生的，相反，走出村莊的父親卻是我熟悉和喜歡的。三年后，臨近春節(jié)，載著城里回來的人的放屁蟲絡(luò)繹不絕，“噠噠噠”的聲音震耳欲聾。每一聲劃過，我都有些難受——父親不會騎著馬回來。然而就在這時，父親的第二件衣服突然回來了，緊跟著是第三件，第四件，依舊裝滿了稻米。每一件衣服里的稻子都來自不同的地方，也就是說，父親這些年又換了不少地方。父親在信中沒有說明每一次離開的原因，仿佛人與土地很難保持長久而穩(wěn)定的關(guān)系。父親在三年里走過很多地方，直到被一片蔚藍(lán)的大海攔住。父親的稻田就在海邊，他在信紙反面畫了出來——海風(fēng)吹著稻田，波浪起伏，像另一片海。沒多久，我們的村莊拆了，準(zhǔn)備建工業(yè)園。姐姐們?nèi)チ烁蟮某鞘校涯赣H也接走了。母親喜歡城市，喜歡雙腳踩在地板的感覺。她再也不需要走到地里了，地板的存在簡直是對鞋底最大的尊重。去外地讀書時，我?guī)ё吡烁赣H的信，和那件裝過稻子的衣服。我的專業(yè)是作物栽培學(xué)，說不清這個選擇是不是和父親有關(guān)。我常常到午夜才做完實驗，將疲憊的身體扔到床上。閉上眼睛，父親信中描繪的景物清晰起來……身子輕了，在稻浪上輕輕搖晃著。一覺醒來，月亮已經(jīng)爬了很高，月光躍上掛在墻上那件裝過稻子的衣服——突然，我看見衣服上隱約散發(fā)著光芒，我立即跳下床，向它走去。月色更明亮了，像吸取了海面太多的粼粼波光。父親的衣服——微微弓著身子，雙臂打開，像給人擁抱。我第一次感到自己正向父親走去，當(dāng)越來越近時，我不禁驚訝起來——從衣服的布縫里，鉆出了無數(shù)細(xì)密的綠色谷芽。（有刪改）A.面對“我”的追問，父親沒法確切回答“外地”是何處，但是他回答問題的干脆和沒有放慢的腳步體現(xiàn)了父親對這件事的堅定。

B.父親遠(yuǎn)行的決定引起我們的哄笑，父親在信中與原來不同的娓娓而談，這些表現(xiàn)都說明，在出走之前，父親的內(nèi)心是孤獨的。

C.父親的來信反映了鄉(xiāng)村正在慢慢消失，面對這種狀況，身為農(nóng)民的父親選擇不斷尋找可播種的土地，他的不斷退守也是一種抵抗。D.雖然父親出走，缺席了“我”的成長，但“我”靠著自己對父親流浪生活的想象理解了父親的選擇，實現(xiàn)了自我的精神成長。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.“我”是父親種稻事件的見證者，“我”的所見所思使父親的形象更加豐滿，由“我”來講述故事，增強了故事的真實性。B.父親的來信是小說行文的線索，使文章構(gòu)成了一個有機的整體，來信的內(nèi)容既豐富了父親的形象，也揭示了文章的主旨。C.文中多次寫到去城里謀生的木匠、鞋匠等人以及學(xué)手藝的姐姐們，意在和父親形成對比，批判這些人對傳統(tǒng)生活方式的拋棄。D.盡管作者筆觸冷靜，但小說內(nèi)在的抒情性并沒有被掩蓋，文中潛在的價值判斷通過敘述和抒情的結(jié)合不著痕跡地呈現(xiàn)了出來。8.為什么在“我”的想象中，父親是騎著馬回來的？請簡要分析。（4分）

9.有評論者曾點評道，“湯成難有一顆詩人的心靈”。學(xué)校圖書館薦閱欄準(zhǔn)備圍繞該點評，為本文寫一則文學(xué)評論向同學(xué)們推薦本文。請結(jié)合文本，列出評論要點。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語境，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（4）本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析評論?！窘獯稹浚?）D.“雖然父親出走，缺席了‘我’的成長”錯，原文中“我”對父親的理解和支持，以及“我”通過父親的信件和想象實現(xiàn)了自我精神成長，但并沒有說父親缺席了“我”的成長。相反，父親的信件和“我”對父親的想象成為了“我”成長的一部分。

故選D。

（2）C.“批判這些人對傳統(tǒng)生活方式的拋棄”錯，原文中提到的木匠、鞋匠和學(xué)手藝的姐姐們，更多的是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的變遷和人們的不同選擇，并沒有直接批判他們的選擇。

故選C。

（3）①由“他告訴我們長了小牙的稻種已經(jīng)播種，還畫了幾條線，他說這些線組成的圖形是一匹馬，這是他播種的稻田”以及“父親說他會慢慢擴大莊稼地，那匹馬將越來越大，這樣年復(fù)一年，馬蹄終將踏進我們村莊”可知，父親播種的稻田形狀是一匹馬，并且父親還表達(dá)了要讓“馬蹄”踏進村莊的展望。這給“我”的腦海中留下了深刻的印象，讓“我”由此展開了父親騎著馬歸來的想象。因為在“我”的認(rèn)知里，馬與父親的稻田緊密相連，隨著稻田的擴大，馬也越來越大，那么父親騎著這匹馬歸來就變得順理成章，而踏馬而歸、烈馬嘶鳴的畫面充滿了豪壯之感，這正是“我”基于父親來信內(nèi)容所產(chǎn)生的想象。

②由“想想那場景都叫人興奮，父親扛著——哦，不，應(yīng)該是騎著馬，馬背上裝滿他種的新米，一點不比從城里回來的人遜色。從城里回來的人都會坐一種叫放屁蟲的車，那種車疾馳起來會發(fā)出‘噠噠噠’的聲音，而父親則不，他的馬一定會在進村時嘶叫，然后一陣煙似的出現(xiàn)在我們面前”可知，“我”想象父親騎著馬，馬背上裝滿新米歸來，這種場景讓“我”感到興奮，并且覺得父親一點不比從城里坐車回來的人遜色。這凸顯了父親歸來時神氣的樣子，也體現(xiàn)了“我”對父親外出種稻這件事態(tài)度的轉(zhuǎn)變。最初“我”對父親出遠(yuǎn)門種地是哄笑、疑惑的，而此時通過想象父親騎馬歸來的神氣模樣，表明“我”對父親的行為有了更多的理解和崇敬，認(rèn)為父親的這種堅持和付出是值得驕傲的。

③由“從城里回來的人都會坐一種叫放屁蟲的車，那種車疾馳起來會發(fā)出‘噠噠噠’的聲音，而父親則不，他的馬一定會在進村時嘶叫，然后一陣煙似的出現(xiàn)在我們面前”以及文中父親一直堅持在各地尋找土地種地的情節(jié)可知，村里的人進城后坐“放屁蟲”車回來，而“我”想象父親是騎著馬回來，這形成了鮮明的對比。其他人順應(yīng)城市化浪潮進城，選擇了現(xiàn)代的交通方式，而父親卻堅持在土地上耕種，騎著馬回來象征著父親對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的堅守。這種對比更突出了父親的獨特和他對自己選擇的堅持，也讓“我”對父親的這種堅守有了更深刻的認(rèn)識，所以在想象中父親是以騎馬歸來的形象出現(xiàn)。

（4）①由“父親在他五十歲那年決定出趟遠(yuǎn)門”“父親沿著田埂向前走，我走在后面送他”“父親的離開沒有使我們的生活發(fā)生多大改變，原本他就是個木訥寡言的人，每天就是在地里干活”以及“父親離開了，去尋找另一塊土地，終于在一片水草豐茂的地方停了下來。種子播下去了，禾苗鉆出地面，他又把自己栽進了地里”等內(nèi)容可知，父親在五十歲時做出出遠(yuǎn)門的決定，不同于村里其他人進城學(xué)手藝或打工的選擇。他一路流浪，不斷尋找土地來種水稻，這種對土地和傳統(tǒng)耕種的執(zhí)著追求，在城市化的大背景下顯得與眾不同。村人順應(yīng)潮流進城，而父親卻堅守著對土地的熱愛，這種堅守就像詩人對某種精神的執(zhí)著追求一樣，充滿了詩意和浪漫，使父親這個人物形象具有了獨特的詩意化的追求。

②由“我的專業(yè)是作物栽培學(xué)，說不清這個選擇是不是和父親有關(guān)。我常常到午夜才做完實驗，將疲憊的身體扔到床上。閉上眼睛，父親信中描繪的景物清晰起來……身子輕了，在稻浪上輕輕搖晃著”可知，父親對種地的執(zhí)著和堅持，通過他的來信以及種稻的經(jīng)歷，逐漸感染了“我”，讓“我”選擇了與作物栽培相關(guān)的專業(yè)，并且在疲憊時還能回憶起父親信中描繪的與土地、稻田相關(guān)的景物。在城市化進程中，村莊被拆準(zhǔn)備建工業(yè)園，人們紛紛進城，而父親對土地的堅守顯得尤為珍貴。小說通過父親和“我”的故事，展現(xiàn)了這種堅守所具有的動人力量，這種對土地、對傳統(tǒng)生活方式的懷念和堅守的主題，就像一首關(guān)于土地的詩，具有詩意美。

③由“他告訴我們長了小牙的稻種已經(jīng)播種，還畫了幾條線，他說這些線組成的圖形是一匹馬，這是他播種的稻田”“仍然是霜降前，我們收到父親的稻米，比上次多了些，不僅是一只袖子，而是一整套衣服。仍是將每一出口縫好了，形成一個空心袋子，稻米塞得滿滿的”以及“從衣服的布縫里，鉆出了無數(shù)細(xì)密的綠色谷芽”可知，馬是父親稻田的形狀，這是實指，但它又象征著父親對土地的不斷開拓和對未來的期望，是虛指；父親的衣服用來裝稻米，這是實指，同時衣服承載著父親對家人的思念和對土地的執(zhí)著，也象征著父親與家人之間的聯(lián)系，是虛指；綠色谷芽從裝過稻子的衣服布縫里鉆出，這是實指，而谷芽又象征著生命的延續(xù)、希望以及對土地的眷戀和對傳統(tǒng)的堅守，是虛指。這些意象通過虛實結(jié)合，豐富了小說的內(nèi)涵，撐開了敘事的弧度，使小說整體具有了豐盈的意義，體現(xiàn)了作者運用象征手法的巧妙，也展現(xiàn)了作者詩人般的創(chuàng)作思維。

④由“第三封信來了，信封里夾了一小支稻花，鵝黃色的，散發(fā)著來自遠(yuǎn)方的氣息。我把它插進空瓶里，這是一株讓我和父親緊密相連的水稻”“父親的稻田就在海邊，他在信紙反面畫了出來——海風(fēng)吹著稻田，波浪起伏，像另一片?！薄霸律髁亮耍裎×撕Ｃ嫣嗟聂贼圆ü?。父親的衣服——微微弓著身子，雙臂打開，像給人擁抱”以及“他沒辦法把地卷起來帶走”“他又把自己栽進了地里”“父親被一片蔚藍(lán)的大海攔住”等內(nèi)容可知，對稻花“鵝黃色”“散發(fā)著來自遠(yuǎn)方的氣息”的描寫，形象地展現(xiàn)了稻花的顏色和氣味，讓讀者仿佛能聞到稻花的香氣；對海邊稻田“海風(fēng)吹著稻田，波浪起伏，像另一片海”的描寫，細(xì)膩地描繪出了海邊稻田的動態(tài)畫面，富有畫面美；對月光下衣服“微微弓著身子，雙臂打開，像給人擁抱”的描寫，生動地賦予了衣服人的姿態(tài)和情感。同時，“把地卷起來帶走”“他又把自己栽進了地里”“父親被一片蔚藍(lán)的大海攔住”等運用了夸張、擬人等修辭手法，凝練而形象地表達(dá)了相關(guān)的情境和情感，使小說的語言充滿了詩意，體現(xiàn)了作者詩人般的語言表達(dá)能力。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①馬是父親稻田的形狀，父親在來信中對不斷擴大播種面積，讓“馬蹄”踏進村莊的展望激昂豪壯，踏馬而歸、烈馬嘶鳴的豪壯畫面是“我”由此展開的想象。

②騎馬回來可以凸顯父親歸來時神氣的樣子，對此的想象表明“我”對父親外出種稻的態(tài)度的轉(zhuǎn)變（表明此時“我”對父親的崇敬之情）

③父親騎馬回來與其他人坐車回來形成對比，騎馬回來象征父親對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的堅守。

（4）①小說中的人物具有詩意化的追求。小說中的父親在五十歲那年決定出遠(yuǎn)門，他一路流浪，只為了尋找最適合種水稻的土地。和村人順城市化浪潮進城的選擇相比，父親的堅守詩意而浪漫。

②小說主題表達(dá)具有詩意。父親對種地的執(zhí)著終于感染了“我”，小說借此展現(xiàn)了城市化進程中那種對土地的堅守所具有的動人力量，主題具有詩意美。

③善用象征手法。小說中馬、父親的衣服、綠色谷芽等意象既是實指，又是虛指，意蘊豐富，撐開了敘事的弧度，構(gòu)成小說整體豐盈的意義。

④小說語言充滿詩意。小說中對稻花、海邊的稻田、月光下的衣服等的描寫形象而細(xì)膩，富有畫面美；善用修辭，“把地卷起來帶走”，“他又把自己栽進了地里”，父親“被一片蔚藍(lán)的大海攔住”等表達(dá)凝練而形象。二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字,完成10～14題。吾母姓鐘氏，出南昌名族，十八，歸先府君。越二載，生銓，家益落，歷困苦窮乏，人所不能堪者，吾母怡然無愁蹙狀，戚黨人爭賢之。府君由是計復(fù)游燕、趙間，而歸吾母及銓，寄食外祖家。銓四齡，母日授“四子書”數(shù)句；苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓(xùn)十字明日令銓持竹絲合所識字無誤乃已。至六齡，始令執(zhí)筆學(xué)書。記母教銓時，組繡紡績之具，畢陳左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手紡績，口授句讀。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復(fù)持兒泣曰：“兒及此不學(xué)，我何以見汝父!”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復(fù)令讀。雞鳴方臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉?！蹦赣胁?，銓則坐枕側(cè)不去。問曰：“母有憂乎？”曰：“然?！薄叭粍t何以解憂？”曰：“兒能背誦所讀書，斯解也?！便屨b聲瑯瑯然，爭藥鼎沸，母微笑曰：“病少差矣?！庇墒?，母有病，銓即持書誦于側(cè)，而病輒能愈。十歲，父歸。先府君茍有過，母必正色婉言規(guī)，或怒不聽，則屏息，俟怒少解，復(fù)力爭之，聽而后止。先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念?！备龜?shù)頷之。先府君在客邸，督銓學(xué)甚急，稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。銓故不能荒于嬉，而母教由是益以嚴(yán)。有南昌老畫師游鄱陽。銓延之為母寫小像，因以位置景物請于母，且問：“母何以行樂？當(dāng)圖之以為娛。”母愀然曰：“嗚呼！自為蔣氏婦，嘗以不及奉舅姑盤匜①為恨；未亡人欠一死耳，何樂為！”銓跪曰：“雖然，母志有樂、得未致者，請寄斯圖也，可乎？”母曰：“茍吾兒及新婦能習(xí)于勤，不亦可乎？鳴機課夜，老婦之愿足矣，樂何有焉！”圖成，母視之而歡。

（蔣士銓《鳴機夜課圖記》）【注】①盤匜

yí：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盤。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）日訓(xùn)十字A明B日C令D銓E持竹絲合F所識G字H無誤I乃已。11.下列對文中加點詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.“歸”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻來歸”（《項脊軒志》）中的“歸”與此處“歸”的意思相同。B.“于”，介詞，可譯為“在”，與“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）中后一個“于”字的意思不相同。C.“少間”，指較短的時間，我們學(xué)過的“少時”“須臾”“未幾”“比及”“少頃”“頃刻”等與之意思接近。D.“當(dāng)圖之以為娛”與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“以為”用法和意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.蔣母出身名門，嫁給蔣家之后，蔣家家道衰落，生活窮困，可蔣母很坦然并沒有憂愁的樣子。B蔣士銓四歲開始，蔣母就將竹枝削成細(xì)絲折斷，拼成一個個字，教坐在她膝蓋上的士銓認(rèn)字。C.蔣母寒夜讓孩子讀書，雞叫了才讓孩子睡，為此，她的姐妹們都責(zé)備蔣母，認(rèn)為她太過嚴(yán)厲。D.《鳴機夜課圖》是蔣士銓請畫師為母親畫的小像，畫的內(nèi)容符合母親的愿望，母親非常滿意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念。”（4分）

（2）雖然，母志有樂、得未致者，請寄斯圖也，可乎？（4分）

14蔣母教育兒子時常常是嚴(yán)厲中飽含著慈愛，這一特點在文中多有體現(xiàn)，請根據(jù)材料簡要概括。（5分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）譯文：每天教我十個字，第二天，叫我拿著竹絲來拼所認(rèn)識的字，直到?jīng)]有錯誤才停止。

“十字”是“訓(xùn)”的賓語，故在其后A處斷開；

“明日”是一個詞，其間B處不能斷開，是“（母親）令銓持竹絲合所識字”的前置狀語，一般應(yīng)與主句斷開，故在其后C處斷開；

“銓持竹絲合所識字”是一個完整的句子做“令”的賓語，其間不能斷開，故在其后H處斷開；

故選：ACH。

（2）A.正確。兩個“歸”，都指“古代女子出嫁”；譯文：十八歲時嫁給我父親。/過了五年，我的妻子嫁到我家來。

B.正確。于：介詞，在/介詞，比；譯文：母親坐在床上。/靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青。

C.錯誤?！氨燃啊钡囊馑际堑鹊健?/p>

D.正確。兩句中的“以為”都是“把……作為”的意思；譯文：把它畫下來當(dāng)作娛樂。/喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面并把它作為限度。

故選：C。

（3）C.“為此，她的姐妹們都責(zé)備蔣母，認(rèn)為她太過嚴(yán)厲”錯，由原文“諸姨嘗謂母曰：‘妹一兒也，何苦乃爾’”可知，諸姨只是認(rèn)為蔣母對一個孩子沒必要這么辛苦，并沒有責(zé)備蔣母太過嚴(yán)厲。

故選：C。

（4）①“決”，審理；“獄”，案件；“幸”，希望。譯文：父親每次審理（有關(guān)人命的）重大案件，母親就拉著我站在他桌子前面說：“希望您想想您還有這樣一個兒子！”

②“雖然”，盡管這樣；“志”，希望、愿望；“致”，得到。譯文：盡管這樣，母親希望有什么高興的事情卻還沒有得到的，請您寄托在這幅畫像上，可以嗎？”

（5）①由原文“兒怠，則少加夏楚，旋復(fù)持兒泣曰：‘兒及此不學(xué)，我何以見汝父！’”可知，當(dāng)“我”讀書懈怠時，母親會打“我”，打后又抱著“我”哭泣，體現(xiàn)了蔣母教育兒子時常常是嚴(yán)厲中飽含著慈愛。

②由原文“至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：‘醒矣！’張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復(fù)令讀。雞鳴方臥焉”可知，半夜，十分寒冷，母親用被子覆蓋“我”的雙腳，解開衣服用胸口溫暖“我”的背，和“我”一起朗讀；當(dāng)“我”半夜讀書讀得疲倦了，就在母親懷里睡著了，母親讓“我”睡一會兒再叫醒“我”，繼續(xù)讀書，直到雞叫了才讓“我”睡覺，體現(xiàn)了蔣母教育兒子時常常是嚴(yán)厲中飽含著慈愛。

③由原文“先府君在客邸，督銓學(xué)甚急，稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也”可知，父親督促“我”讀書，“我”稍微懈怠，他就發(fā)怒，幾天不同“我”說一句話，母親就流著淚打“我”，讓“我”跪在地上，把書讀熟，體現(xiàn)了蔣母教育兒子時常常是嚴(yán)厲中飽含著慈愛。

答案：

（1）ACH

（2）C

（3）C

（4）①父親每次審理（有關(guān)人命的）重大案件，母親就拉著我站在他桌子前面說：“希望您想想您還有這樣一個兒子！”

②盡管這樣，母親希望有什么高興的事情卻還沒有得到的，請您寄托在這幅畫像上，可以嗎？”

（5）①“我”讀書懈怠，母親會打“我”，打后又抱著“我”哭泣；

②半夜，十分寒冷，母親用被子覆蓋“我”的雙腳，解開衣服用胸口溫暖我的背，和“我”一起朗讀（或者：“我”半夜讀書讀得疲倦了，就在母親懷里睡著了，母親讓我睡一會兒再叫醒我）；

③父親督促“我”讀書，“我”稍微懈怠，他就發(fā)怒，幾天不同“我”說一句話，母親就流著淚打“我”，讓我跪在地上，把書讀熟。

參考譯文：

我的母親姓鐘，出身于南昌府名門望族，十八歲時嫁給我父親。過了兩年，生下我，家境更加衰落，她經(jīng)歷了窮困的生活，別人都不能忍受的，我母親卻心情坦然沒有憂愁的樣子。親戚和同族人，個個贊她賢慧。由于這樣，我父親能再到北方去做官，把我母親和我寄放外祖父家靠他們生活。

我四歲的時候，母親每天傳授我?guī)拙洹端臅??？嘤谖夷暧撞荒苣霉P，母親于是削竹枝成為細(xì)絲把它折斷，彎成漢字的書寫筆畫，拼起形成一個字，抱著我坐在膝蓋上教我認(rèn)字。已經(jīng)認(rèn)識了，就把這個字拆掉。每天教我十個字，第二天，叫我拿著竹絲來拼所認(rèn)識的字，直到?jīng)]有錯誤才停止。到了六歲，母親開始讓我拿筆學(xué)寫字。

回憶我母親教我的時候，刺繡和紡織的工具，全放在旁邊，她膝上放著書，讓我坐在她膝下讀書。母親一邊手里操作織布，一邊口里教我斷句。我讀書的聲音與軋軋織布的聲音相互間雜。我松懈了，母親就稍微的用棍棒加以體罰（拿戒尺打我一下），隨即又抱著我哭，說：“兒啊，你這時候不肯學(xué)習(xí)，讓我怎么去見你的父親！”到半夜里，天氣非常寒冷，母親坐在床上，用被子蓋住雙腳，解開衣服用胸口溫暖我的背，和我一起朗讀；我讀得疲倦了，就在母親懷里睡著了。不久，母親搖著我，說：“應(yīng)該醒了！”我張開眼，看見母親正淚流滿面，我也哭起來。不久，母親又讓我讀書；雞鳴叫后才讓我睡覺。我的幾位姨媽曾經(jīng)對我母親說：“妹妹啊，你就這一個兒子，何苦要這樣！”母親回答說：“兒子多倒好辦了，只有一個兒子，將來不長進（不成才），我靠誰呢！”

母親生病了，我總是坐在她枕邊不離開，問她：“娘，您心里不快活嗎？”母親說：“是不快活?！薄斑@樣的話，怎么才能讓娘高興呢？”母親說：“你能把讀的書背給我聽，這樣我的憂愁就消解了。”于是我就背書，瑯瑯的書聲，和藥罐煎藥水沸聲和在一起。母親微笑著說：“我的病稍微好些了！”從此，母親生病的時候，我就拿了書在她床邊讀書，這樣，母親的病就會好。

我十歲時，父親回家來了。父親如果做錯了事情，母親一定嚴(yán)肅認(rèn)真地用委婉的話規(guī)勸他；有時父親發(fā)怒不聽她的，她就屏住氣不說了，等父親稍微消了氣，又極力勸說，直到父親聽了她的話之后才停止。父親每次審理（有關(guān)人命的）重大案件，母親就拉著我站在他桌子前面說：“希望您想想您還有這樣一個兒子！”父親就頻頻點頭。父親在外地的寓所，督促我讀書時，脾氣急躁，我稍微懈怠，他就發(fā)怒，把我丟在一旁，幾天不同我說一句話，母親就流著眼淚打我，讓我跪在地上，把書讀熟才放過我，從來沒有厭倦過。所以，我從不因為貪玩而荒廢了學(xué)業(yè)，母親對我的教育，也因此而更加嚴(yán)格。

有位南昌的老畫師游歷鄱陽。我請他來給我母親畫幅小像，因此，我向母親請示，畫像各處位置怎么安排景物，又問她：“娘用什么來使自己快樂？把它畫下來當(dāng)作娛樂?！蹦赣H傷感地說：“唉！自從我到蔣家來做媳婦，常常把趕不上侍候公婆認(rèn)為是遺憾的事！我欠缺的只是一死，有什么高興的事?。　蔽夜蛳抡f：“盡管這樣，母親希望有什么高興的事情卻還沒有得到的，請您寄托在這幅畫像上，可以嗎？”母親說：“如果我兒子和新媳婦能夠勤勤懇懇，不就可以了嗎？在布機聲里夜里教你念書，我老太婆的愿望就夠了，其他還有什么樂趣??！”畫好了這幅畫像，母親看了，非常喜歡。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩,完成15～16題。劉仙巖①

曹輔石磴仙巖路，登臨莫倦攀。亂泉歸萬壑，一目盡千山。障雨收云后，松風(fēng)吹莫還。道人今不見，無處覓玄關(guān)。劉仙巖

呂愿中平明小隊出郊墟，盡日登臨據(jù)隼旟②。聞道仙人尸解去，尚應(yīng)猶學(xué)世間書?！咀ⅰ竣賱⑾蓭r：位于桂林南溪山，相傳北宋初年一個名叫劉仲遠(yuǎn)的人在此修道成仙。②隼旟(yú)，畫有隼鳥的旗幟，古代為州郡長官所建，也用來指代州郡長官。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.曹詩前兩句說努力攀登莫倦怠，呂詩前兩句說爬了一整天才登頂，表明劉仙巖地形險峻，不易登臨。B.由曹詩頷聯(lián)中的“亂泉”“千山”“萬壑”等意象，可知作者在劉仙巖上極目遠(yuǎn)眺，風(fēng)景開闊雄渾。

C.曹詩的頸聯(lián)寫到了山上天氣變化莫測，林間清風(fēng)吹拂，令人不禁留連忘返，營造出清新幽靜的意境。D曹詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)分別運用了以動襯靜和多種感官相結(jié)合的手法描寫登山所見，摹景狀物層次豐富。16.兩首詩的標(biāo)題和題材相同，但表達(dá)方式和主旨不盡相同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容分別簡要分析。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查分析表達(dá)技巧的能力。先準(zhǔn)確地答出技巧，再結(jié)合詞句具體分析為何是這樣的技巧，最后分析表達(dá)效果和傳達(dá)的感情。同時考查學(xué)生對詩歌思想內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）錯在“以動襯靜”。頷聯(lián)“亂泉歸萬壑”寫動景，“一目盡千山”寫靜景，二者動靜結(jié)合，使畫面更為豐富,故選：D。

（2）表達(dá)方式不同：

曹詩：以描寫和抒情為主。頷聯(lián)描寫了亂泉歸壑、千山在望的壯觀景象，頸聯(lián)描寫了雨過云收、松風(fēng)拂面的清幽之景，通過這些描寫展現(xiàn)了劉仙巖的景色。尾聯(lián)“道人今不見，無處覓玄關(guān)”則直接抒發(fā)了詩人登山后卻不見道人的失望與悵惘之情。

呂詩：以敘述和議論為主。前兩句“平明小隊出郊墟，盡日登臨據(jù)隼旟”敘述了清晨帶領(lǐng)小隊出城，一整天登山的事情，概括了登山的過程。最后一句“尚應(yīng)猶學(xué)世間書”則是議論，表達(dá)了詩人對仙人也應(yīng)學(xué)習(xí)世間知識的看法。

主旨不同：

曹詩：尾聯(lián)“無處覓玄關(guān)”，詩人本想尋找仙人的蹤跡，探尋那神秘的玄關(guān)，卻未能找到，流露出一種失望、失落的情緒，表達(dá)了未能尋訪到道人遺蹤的悵惘之情，體現(xiàn)了詩人對超凡脫俗境界的向往以及求而不得的無奈。

呂詩：“尚應(yīng)猶學(xué)世間書”表明詩人認(rèn)為即使是仙人也應(yīng)該學(xué)習(xí)世間的知識，不必執(zhí)著于求仙問道，而應(yīng)該關(guān)心現(xiàn)實生活，學(xué)以經(jīng)時濟世，傳達(dá)出一種積極入世、重視現(xiàn)實知識和社會價值的觀點。

答案：

（1）D

（2）表達(dá)方式不同：曹詩以描寫和抒情為主，頷聯(lián)和頸聯(lián)描寫了登山所見，尾聯(lián)抒發(fā)了不見道人的感慨。呂詩則以敘述和議論為主，前兩句概括記敘了登山的過程，最后闡明了自己領(lǐng)悟的道理。

主旨不同：曹詩尾聯(lián)的“無處覓玄關(guān)”，流露出一種失望、失落的情緒，表達(dá)了未能尋訪到道人遺蹤的悵惘之情。呂詩最后說“尚應(yīng)猶學(xué)世間書”，表達(dá)了不必執(zhí)著于求仙問道，而應(yīng)該關(guān)心現(xiàn)實生活，學(xué)以經(jīng)時濟世的觀點。

賞析：

兩首《劉仙巖》以不同視角描繪登山情景，曹輔詩以景抒情，展現(xiàn)自然之美與隱逸之思；呂愿中詩則借仙人傳說，寄寓對世俗與超脫的思考。兩詩風(fēng)格各異，一靜一動，各具韻味。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《客至》中，“____________________，__________________”這兩句詩表達(dá)了杜甫為迎接即將到來的客人而做準(zhǔn)備的興奮之情。(2)很多懷古題材的古詩文都有以古鑒今的特點，其中《阿房宮賦》提醒當(dāng)時的統(tǒng)治者要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)的兩句是：____________________，__________________。(3)古代的邊塞詩中有不少詩句出現(xiàn)了帶有異域色彩的樂器名稱，它們或者寄寓戍邊將士的鄉(xiāng)愁，或者展示瑰麗的塞外風(fēng)情，例如：____________________，___________________?！敬鸢浮浚?）花徑不曾緣客掃

蓬門今始為君開

（2）后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）中軍置酒飲歸客

胡琴琵琶與羌笛【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：

（1）花徑不曾緣客掃

蓬門今始為君開（重點字：緣）

（2）后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也（重點字：鑒）

（3）中軍置酒飲歸客

胡琴琵琶與羌笛（重點字：羌）三、語言文字運用(本題共5小題，18分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題。

①隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，②各類以“你以為正常，其實是XXX的行為”為標(biāo)題的心理分析短視頻“走紅”短視頻平臺，③這些視頻通過總結(jié)某種人格或心理問題的特征，④網(wǎng)友在線自我“診斷”人格。⑤“NPD”（自戀型人格障礙）、“BPD”（邊緣型人格障礙）、“ADHD”（注意缺陷與多動障礙）等也成為年輕人口中的“網(wǎng)絡(luò)熱門人格”。⑥不少網(wǎng)友在評論區(qū)直呼，⑦本來以為自己擁有的健全人格，⑧刷了幾個視頻之后發(fā)現(xiàn)自己原來“不正常”。對于這類心理分析短視頻，

甲

，套用相關(guān)特征來解釋自己和身邊人的行為舉止；另一些人則認(rèn)為不可輕信，因為網(wǎng)絡(luò)上的短視頻質(zhì)量良莠不齊，以此隨意界定病癥是不負(fù)責(zé)任的行為，容易給自己或他人施加過多心理壓力。中山大學(xué)心理學(xué)系副教授丁如一指出，人類天生有探究自我的傾向，這類視頻滿足了人們了解自己和預(yù)測他人的需求。然而，大部分視頻存在易產(chǎn)生誤解、缺乏科學(xué)依據(jù)等問題。心理問題的診斷是一個復(fù)雜而全面的過程，不能僅憑某個行為就下結(jié)論。她強調(diào)，心理健康問題需要專業(yè)的評估和干預(yù)，網(wǎng)上的心理健康知識只能作為基礎(chǔ)來了解。若有疑慮或癥狀，

乙?！斑@就像生病時我們需要醫(yī)生的診療，而非依賴網(wǎng)絡(luò)或視頻自行判斷和解決。”18.文中標(biāo)序號的部分有兩處表達(dá)不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）

19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）

【分析】（1）本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。

（2）本題考查補寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補寫，注意和上下文連貫，且不能是病句?！窘獯稹浚?）④成分殘缺，③句為“這些視頻通過總結(jié)某種人格或心理問題的特征”，句子不完整，只有主語和狀語，沒有謂語中心詞，而④句“網(wǎng)友在線自我‘診斷’人格”主謂賓齊全，修改的方法是添加謂語動詞，讓③④間有邏輯關(guān)系，可以在“網(wǎng)友”前添加動詞謂語“幫助”。也可以把③④句合并一下，改為：網(wǎng)友通過這些視頻總結(jié)出的某種人格或心理問題特征在線自我“診斷”人格。也可以認(rèn)為③句錯，用介詞掩蓋主語“這些短視頻”，改為介詞結(jié)構(gòu)——“通過這些視頻總結(jié)出的某種人格或心理問題特征”，作④句的方式狀語。

⑦“直呼”的內(nèi)容不成句子，成分殘缺，“本來以為自己擁有的健全人格”是短語，不是句子，可以把“的”置于“人格”前，讓“人格”作“擁有”的賓語。

（2）甲：結(jié)合后語境“另一些人則認(rèn)為不可輕信”可知空處屬于一些人的認(rèn)知，與“另一些人”應(yīng)該不同，結(jié)合“套用相關(guān)特征來解釋自己和身邊人的行為舉止”可推測空處應(yīng)該表達(dá)相信的意思，可填：一些人深信不疑。

乙：結(jié)合前后語境“她強調(diào)，心理健康問題需要專業(yè)的評估和干預(yù)，網(wǎng)上的心理健康知識只能作為基礎(chǔ)來了解。若有疑慮或癥狀”分析，空處是假設(shè)的結(jié)果，屬于觀點性質(zhì)，強調(diào)面對心理困惑應(yīng)該怎么解決，根據(jù)“這就像生病時我們需要醫(yī)生的診療，而非依賴網(wǎng)絡(luò)或視頻自行判斷和解決”可知，是應(yīng)該找心理醫(yī)生等專業(yè)人士，可填：應(yīng)該尋求專業(yè)人士的幫助。

答案：

（1）④幫助網(wǎng)友在線自我“診斷”人格

⑦本來以為自己擁有健全的人格

（2）甲：一些人深信不疑

乙：應(yīng)該尋求專業(yè)人士的幫助（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。我在玉淵潭散步，在一個山包下的草叢里看見一對老夫妻彎著腰在找什么。他們一邊走，一邊搜索。走幾步，停一停，彎腰。

“您二位找什么？”“枸杞子?！薄坝袉?？”老同志把手里一個罐頭玻璃瓶舉起來給我看，已經(jīng)有半瓶了。“不少！”“不少！”他解嘲似的哈哈笑了幾聲?！澳龘熘　薄奥龘熘?！”看樣子，這對老夫妻是離休干部，穿得很整齊干凈，氣色很好。他們撿枸杞子干什么？是配藥？泡酒？看來都不完全是。真要是需要，可以托熟人從寧夏捎一點或寄一點來?！牽谝?，老同志是西北人，那邊肯定會有熟人。他們撿枸杞子其實只是玩！一邊走著，一邊撿枸杞子，這比單純的散步要有意思。這是兩個童心未敏的老人，兩個老孩子！人老了，是得學(xué)會這樣的生活。他們?yōu)槿艘欢ê芎?，很厚道。他們還一定不貪幕權(quán)勢，甘于淡泊。夫妻間一定不會為柴米油鹽、兒女婚嫁而吵嘴。從釣魚臺到甘家口商場的路上，路西，有一家的門頭上種了很大的一叢枸杞，秋天結(jié)了很多枸杞子，通紅通紅的，禮花似的，噴泉似的垂掛下來，一個珊瑚珠穿成的華蓋，好看極了。分析文中劃橫線句子的表達(dá)效果。（4分）

文中“看樣子……”這個段落有兩個錯別字，請找出來并加以改正。（2分）

比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子進行分析。（4分）【分析】（1）本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。分析句子表達(dá)效果可從是否運用修辭、蘊含作者的某種思想情感、運用的表現(xiàn)手法等角度入手分析。

（2）本題考查字形的識記能力。需要學(xué)生平時有一定的積累，遇到不會字詞要多查字典。

（3）本題考查學(xué)生對修辭手法使用的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運用?！窘獯稹浚?）①短句簡潔明快：“不少！”“您慢慢撿著！”“慢慢撿著！”這些對話句子都非常簡短，沒有多余的修飾和冗長的描述，展現(xiàn)民兩個陌生人之間輕松自然的交談。短句的使用使得對話節(jié)奏緊湊，易于理解和接受。

②對話內(nèi)容重復(fù)：老同志兩次重復(fù)了“我”說的話（“不少！”和“慢慢撿著！”），這種重復(fù)不僅增強了對話的節(jié)奏感，還體現(xiàn)了老同志的隨和、親切和樂觀的性格特點。通過重復(fù)，老同志似乎在表達(dá)一種對枸杞子數(shù)量的滿足和對“我”關(guān)心的回應(yīng)，顯得非?？蓯垭S性。

③感嘆號的使用：對話中多處使用了感嘆號，這些感嘆號不僅加強了語氣的強度，還表達(dá)了說話者內(nèi)心的情感和態(tài)度。在這里，感嘆號使得對話更加生動、活潑，富有畫面感。老同志的回答和“我”的關(guān)心都通過感嘆號得到了充分的體現(xiàn)。

（2）①“童心未敏”應(yīng)改為“童心未泯”。“泯”的意思是消失、喪失，而“敏”通常與敏捷、敏銳等相關(guān)。在文中是表示老夫妻撿枸杞時的心態(tài)依然像孩子一樣純真、活潑，沒有喪失童心，故應(yīng)改為“泯”。

②“不貪幕權(quán)勢”應(yīng)改為“不貪慕權(quán)勢”?！澳健钡囊馑际橇w慕、向往，而“幕”通常與幕布、幕后等相關(guān)。在文中老夫妻撿枸杞的行為表現(xiàn)了老夫妻此時不追求權(quán)力、地位等世俗的東西，甘于淡泊，故應(yīng)改為“慕”。

（3）①博喻的運用：本句運用了博喻的修辭手法，即連續(xù)使用多個喻體來比喻同一個本體。在這里，本體是“一叢枸杞”，喻體分別是“禮花”“噴泉”和“珊瑚珠穿成的華蓋”。這些喻體共同構(gòu)成了對枸杞子的生動形象的描述。本體“一叢枸杞”與喻體之間有顏色、外形上的相似性。

②顏色相似性：通紅的枸杞子和絢麗的禮花、艷麗的珊瑚珠在顏色上具有相似性。這種相似性使得比喻更加貼切、自然。讀者可以通過想象這些鮮艷的顏色來感受枸杞子的美麗和誘人。

③外形相似性：垂掛著通紅果子的枸杞在外形上和禮花綻放后的形態(tài)、噴泉噴涌而出的形態(tài)以及珊瑚珠穿成的華蓋在整體形狀上具有相似性。這種外形上的相似性增強了比喻的效果，使得讀者能夠更加直