教育學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)案例

第一章導(dǎo)言——為什么要學(xué)教育學(xué)〔教育學(xué)的價(jià)值〕

案例一：金表的故事

一個(gè)孩子的母親因孩子把她剛買(mǎi)回來(lái)金表當(dāng)成新鮮的玩具給弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件

事告訴了孩子的老師。老師幽默地說(shuō)：“恐怕一個(gè)中國(guó)的愛(ài)迪生被你搶斃了。”這個(gè)母親迷惑不解，老師對(duì)她

說(shuō)：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子，讓他從小有動(dòng)手的時(shí)機(jī)。”

“那我現(xiàn)在該怎么辦？”這個(gè)母親聽(tīng)了老師的話懊悔不迭。

“補(bǔ)救的方法是有的，你可以和孩子i起把金表送到金表鋪，讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理。這樣

鐘表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi),孩子的好奇心就得到了滿足,說(shuō)不定

他還學(xué)會(huì)了修理呢」

案例設(shè)疑：案例中的母親與教師的差異何在？這種差異形成的知識(shí)背景是什么？

案例分析引導(dǎo)：案例中的母親與教師的差異在于教育策略，母親是基于懲戒的教育，而教師那么是基于

引導(dǎo)和啟發(fā)的教育。這種差異形成的知識(shí)背景是教師有深厚的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)等條件性知識(shí)。這種條件

性知識(shí)是作為教師的必備條件之一，是我們學(xué)這門(mén)課程的價(jià)值之一。

案例二：四塊糖的故事

當(dāng)年陶行知任育才學(xué)校的校長(zhǎng)時(shí)，有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責(zé)令其到校

長(zhǎng)室。等陶行知回到辦公室，見(jiàn)男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因你比我按時(shí)來(lái)

了。”接著又掏出一塊糖給男生：”這也是獎(jiǎng)給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說(shuō)明你很尊重我。”男生

將信將疑地接過(guò)糖果。陶行知又說(shuō)：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你有正義感?！碧障壬焯?/p>

出第三塊糖給他。這時(shí)男生哭了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！碧障壬鷣V拿出第

四塊糖說(shuō)：“你已認(rèn)錯(cuò)了，再獎(jiǎng)你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！?/p>

案例設(shè)疑：聯(lián)系自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷，先假設(shè)你是其中的男生，你讀書(shū)的校長(zhǎng)可能會(huì)怎樣對(duì)待處理你？陶行

知先生四塊糖的背后寓意著怎樣的教育理念？

案例分析引導(dǎo)：學(xué)生聯(lián)系自己讀書(shū)成長(zhǎng)的經(jīng)歷，在這種反差中可以體驗(yàn)出陶行知先生教育理念。陶行知

先生的教育理念是基于i種愛(ài)的引導(dǎo)，是用正強(qiáng)化替代傳統(tǒng)的負(fù)強(qiáng)化的教育。教育理念的差異是教師素質(zhì)差

異的分水嶺，是教師素養(yǎng)最重要的指標(biāo)之一。

案例三：兩個(gè)分蘋(píng)果的故事

美國(guó)一位著名心理教育學(xué)家為了研究母親對(duì)人一生的影響，在全美選出350位成功人士，他們都在各自

行業(yè)中獲得了卓越的成就，同時(shí)又選出350位有犯罪記錄的人，分別給他們?nèi)バ?，?qǐng)他們談一談母親對(duì)他們

的影響。兩封回信給他的印象最深。一封信來(lái)自白宮一位著名人士，一封來(lái)自監(jiān)獄一位服刑的犯人。他們談

的都是同一件事情，小時(shí)候母親給他們分蘋(píng)果。

那位來(lái)自監(jiān)獄的犯人這樣寫(xiě)道：小時(shí)候，有一天，媽媽拿來(lái)幾個(gè)蘋(píng)果，紅紅綠綠的大大小小各個(gè)相同，

我一眼就看見(jiàn)中間一個(gè)，又大又紅，十分喜歡，非常想要，這時(shí)媽媽把蘋(píng)果放在桌子上，問(wèn)我和弟弟，你們

想要哪個(gè)？我剛想說(shuō)要最紅最大的那個(gè)，弟弟搶先說(shuō)出了我想說(shuō)的話，媽媽聽(tīng)了，瞪了他一眼，責(zé)備說(shuō)，好

孩子要學(xué)會(huì)把好東西讓給別人不能是想著自己，于是我靈機(jī)一動(dòng)，改口說(shuō)：“媽媽，我想要那個(gè)小的把大的留

紿弟弟吧。媽媽聽(tīng)了，非?？鞓?lè)，在我臉上親了一下，并把那個(gè)又紅又大的蘋(píng)果獎(jiǎng)勵(lì)給我。我得了我想要的

東西，從此我學(xué)會(huì)了說(shuō)謊，以后我又學(xué)會(huì)了打架，偷、搶為了我想要的東西，我不擇手段，直到現(xiàn)在，我被

送進(jìn)監(jiān)獄?！?/p>

那位來(lái)自白宮的著名人士這樣寫(xiě)的小時(shí)候，有一天，媽媽拿來(lái)幾個(gè)蘋(píng)果紅紅綠綠大大小小各不相同，我

和弟弟們都爭(zhēng)著要大的，媽媽把最大的蘋(píng)果舉在手中說(shuō)：這個(gè)蘋(píng)果最大最紅最好吃，誰(shuí)都想要得到它很好。

現(xiàn)在讓我們來(lái)一個(gè)比賽。我把門(mén)前的草坪分成三組，你們一人一塊看誰(shuí)修剪的又快又好，誰(shuí)就有權(quán)得到它。

我和弟弟們比賽鋤草，結(jié)果我嬴得了那個(gè)最大最紅的蘋(píng)果，我非常感謝母親，她讓我明白一個(gè)最簡(jiǎn)單最重要

的道理，要想得到最好的就必須努力拿第一。想要什么，想要多少，就必須為此付出多少努力和代價(jià)。

案例設(shè)疑：兩個(gè)母親不同的教養(yǎng)方式中包含著怎樣的教育理念的差異？我們中國(guó)的母親與哪位母親的教

育方式更貼近？這種教育方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)特別是人格的開(kāi)展有什么深層的影響？

案例分析引導(dǎo)：兩個(gè)母親不同的教養(yǎng)方式包含著教育理念的差異，第一個(gè)母親是是基于i種形式主義而

忽略了人本有的天性的教育理念，而第二個(gè)母親那么是用良性的鼓勵(lì)去倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。中國(guó)的母親與

第一位母親的教育方式更貼近，常常灌輸“孔融讓梨”的故事。這種教育方式對(duì)兒童的人格成長(zhǎng)有一定負(fù)面

作用，容易培養(yǎng)兒童人格的兩面性，導(dǎo)致人格的偽善和分裂。分蘋(píng)果的故事告訴我們：一、抓住生活中孩子

面臨道德難題和利益沖突時(shí)，是激發(fā)孩子道德潛能發(fā)揮的時(shí)機(jī)。二、道德選擇建立在孩子真心實(shí)意的根底上,

才能正確激發(fā)孩子的道德潛能。三、對(duì)孩子進(jìn)行道德教育應(yīng)該是：指導(dǎo)孩子面對(duì)問(wèn)題的思考方法,不要以自

己的意愿代替孩子的分配分析和選擇。四、創(chuàng)造時(shí)機(jī)幫助孩子會(huì)道德選擇和行為的方法，從自己的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)

心確立根本的道德標(biāo)準(zhǔn)。

第二章什么是教育〔教育概述〕

案例一（重點(diǎn)案例）：

制度化教育是一種完美的教育形式？

案例材料一：教育的悲哀一一教育著別人，困惑著自己

做了十二年教師了，天天在教育別的孩子，教育他們好好做人，教育他們熱愛(ài)文學(xué)，教育他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)

高考，教育他們?nèi)绾螌?xiě)好作文，教育他們……?？傊褪墙逃麄兂蔀橐粋€(gè)好學(xué)生。在課堂上試卷中都是

所謂的最好。我們嘴里喊著以人為本，耳里灌輸著尊重個(gè)性，手里寫(xiě)著培養(yǎng)創(chuàng)造，心里想著什么呢？

兒子很小時(shí)，剛會(huì)蹣跚時(shí)，會(huì)朝著迎面走來(lái)的小小孩擁抱甚至親吻時(shí)，兒子遇上的是對(duì)方家長(zhǎng)惟恐躲避

不及的訓(xùn)斥，那一瞬間，我在他很小很小時(shí)就看見(jiàn)了他眼中不解的失落。我想對(duì)?他說(shuō)：兒子，你可以盡情表

達(dá)你的熱愛(ài)。可我不能說(shuō)，只有說(shuō)：不許親吻別的孩子。

上小班了，他以為可以和葉有的小朋友親密接觸，他會(huì)象吻我一樣吻他的老師，叫他的老師媽媽，可很

短暫，老師換了，老師會(huì)訓(xùn)斥他：不要粘著我。那一瞬間，我在他眼中看見(jiàn)了失望。我想說(shuō)：兒子，愛(ài)你的

老師，他會(huì)和媽媽一樣愛(ài)你。可我不能說(shuō)，只有說(shuō)：不許親吻老師。

放假了,兒子自己去交了很多朋友，他會(huì)把自己最心愛(ài)的玩具送給別的小朋友，別人會(huì)說(shuō)這孩子很傻.

那一瞬間，我看見(jiàn)了他眼中的悲涼，真的是悲涼。因?yàn)槲腋嬖V他要懂得分享?？晌以僖膊荒苷f(shuō)，只有說(shuō)：不

許把自己的東西送給別人。

上中班了，兒子在和小朋友嬉戲時(shí)無(wú)意間推了別人的孩子，那個(gè)兇神惡剎的奶奶對(duì)我謾罵時(shí)，兒子嚇的

哭了，他說(shuō)這是瘋子，眼里滿是恐懼。我想說(shuō)：兒子，你只有在游戲中才可以得到更多的快樂(lè)?？晌也荒苷f(shuō),

只有說(shuō)：不要和小朋友有任何的身體接觸。

周日，去看爺爺奶奶，爺爺看著他用左手寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，訓(xùn)斥我說(shuō)：必須搬過(guò)來(lái)，不要縱容他。兒子的眼里

充滿了疑惑。因?yàn)槲腋嬖V他，左手可以鍛煉他的右腦，左手右手都可以用。于是，我告訴兒子：用右手，社

會(huì)大多數(shù)人只接受右手寫(xiě)字。

晚上，和兒子傾心地說(shuō)著悄悄話，兒子說(shuō)：老師太兇了，明天不想上學(xué)。我聽(tīng)著他有些顫抖的聲音，我

知道，他眼里滿是害怕。我想說(shuō)：兒子，老師不應(yīng)該讓你們只感覺(jué)到害怕，應(yīng)該曉之以理動(dòng)之以情?？晌抑?/p>

有說(shuō)：老師兇你們是為了你們好。

回來(lái)路上，兒子說(shuō)：小朋友去學(xué)英語(yǔ)了，長(zhǎng)大后，我會(huì)沒(méi)有本領(lǐng)的。兒子眼里充滿了擔(dān)憂。我知道那個(gè)

孩子每次去學(xué)習(xí)都是哭著去哭著回來(lái)的，我想說(shuō)：媽媽學(xué)了十幾年英語(yǔ)至今沒(méi)有任何用處，就是職稱評(píng)定時(shí)

通過(guò)了順利晉級(jí)。我卻說(shuō)：兒子，你是要多學(xué)本領(lǐng)。

很多很多，我每天隨時(shí)會(huì)遇見(jiàn)周圍人對(duì)我的訓(xùn)斥和指教，他們會(huì)說(shuō)，要管教，要收拾，要束縛。我就很

壓抑很痛苦地承受別人對(duì)我的說(shuō)教，我真想說(shuō)：管教束縛收拾，那是對(duì)犯人。我想教育他的只是：健康每一

天，快樂(lè)每一天，向上每一天?？蓛鹤邮巧鐣?huì)的人，他不能熱情地去對(duì)每個(gè)人，他不能對(duì)那些像呵護(hù)瓷器和

溫室花朵一樣長(zhǎng)大的孩子有任何身體的接觸，他必須把自己很多美好的天性扼殺了來(lái)面對(duì)社會(huì)。于是，我每

天管教束縛訓(xùn)斥，當(dāng)有一天兒子哭著說(shuō)：媽媽，我有時(shí)控制不住怎么辦？我難受極了。成人都能每天控制自

己?jiǎn)幔课覀儾灰灿袀€(gè)性張揚(yáng)的時(shí)候，我們不也有任性叛逆的時(shí)候，我們能做到每時(shí)每刻去控制自己?jiǎn)?？但這

個(gè)環(huán)境卻去要求一個(gè)不到五周歲的孩子去每時(shí)每刻控制自己，否那么，他會(huì)幾乎天天遭受責(zé)罵和訓(xùn)斥。我也

會(huì)遭受別人的指責(zé)訓(xùn)斥甚至謾罵。

而我面對(duì)自己的職業(yè)和生活時(shí)，看見(jiàn)了親歷了：

前幾天，一個(gè)男同學(xué)沒(méi)有做作業(yè)，我就用了很多責(zé)任和現(xiàn)狀等道理去說(shuō)服那個(gè)學(xué)生，突然轉(zhuǎn)頭，看見(jiàn)那

個(gè)近一米八的即將成人的孩子滿面汨水，他說(shuō)，很久以前就一直排斥語(yǔ)文，他真的不喜歡初中的語(yǔ)文老師所

以就不喜歡語(yǔ)文。就不想做作業(yè)。我真想說(shuō)：不喜歡就不喜歡，沒(méi)必要強(qiáng)迫自己喜歡不喜歡的東西?？晌也?/p>

能說(shuō)，我知道，學(xué)校的教育和家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)天天在我身后。于是.我就用了很多冠冕堂皇的話說(shuō)服了那個(gè)學(xué)生,

只到他自責(zé)的背影從我辦公室消失，只到他發(fā)誓一定每次做作業(yè)。

有一年，一個(gè)女生，她的鋼琴到十級(jí)，有著絕對(duì)流利正宗的英語(yǔ)口語(yǔ)，每天為了學(xué)習(xí)從不去做操?gòu)牟蝗?/p>

上體育課，通過(guò)和家長(zhǎng)的交流我知道了，家長(zhǎng)想讓她成為一個(gè)很出挑的孩子，于是，很小就去接觸各種所謂

的熏陶和教育，要讓她出國(guó)深造?？山佑|下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩子有嚴(yán)重的心理疾病，她因?yàn)橛X(jué)得自己不夠

漂亮，就一直節(jié)食，后來(lái)有很深度的厭食癥。她因?yàn)榧刀首约旱拿妹帽人錾S時(shí)有殺她妹妹的念頭。

她因?yàn)橄胱尭嗟睦蠋熽P(guān)注她，她會(huì)隨時(shí)撒謊。當(dāng)那個(gè)優(yōu)秀能干的母親來(lái)咨詢高考志愿時(shí)，我給了她詳細(xì)的

答發(fā)。那時(shí)，我心中只在吶喊；帶女兒去看心理醫(yī)生。

那一次，上課時(shí)，看著試卷上的題目：對(duì)于作者描述秋天的落葉，哪一個(gè)更恰當(dāng)時(shí)？選項(xiàng)有：飄零、飄

落、凋零、凋落。我就給學(xué)生強(qiáng)詞奪理的述說(shuō)了很多貌似恰當(dāng)?shù)睦碛烧f(shuō)服了學(xué)生。那時(shí)，我心里真想告訴學(xué)

生：想選哪個(gè)都行，都可以表示落葉。寫(xiě)作是一種習(xí)慣，是一種思維，是一種陳訴，是一種宣泄，怎樣都可

以。

昨天，看見(jiàn)學(xué)生一篇作文《那一天，我感覺(jué)到木偶的悲哀》，學(xué)生說(shuō)，他們成了父母手中的傀儡，每天看

著含辛茹苦的父母，只有壓抑著自己的一切愛(ài)好和快樂(lè)，來(lái)面對(duì)堆積如山的作業(yè)，來(lái)面對(duì)無(wú)視人尊嚴(yán)的月考

排名，來(lái)面對(duì)殘無(wú)人道的高考。她說(shuō)：那天，她知道了木偶的悲涼，她別無(wú)選擇。我?guī)缀蹁粶I卜。這就是

將來(lái)我自己孩子的心境。更為悲哀的是那個(gè)孩子的父母也都身為人師.和我一-個(gè)辦公室，他們天天痛斥教育

體制的同時(shí)也在天天無(wú)奈的完全以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的很好的老師形象去教育別的孩子，而面對(duì)自己孩子的這樣肺腑

之言幾乎痛哭。

每天每天我都在這樣的教育別人和被社會(huì)教育中掙扎著，而且為了孩子將來(lái)不被社會(huì)排斥就天天教育著

自己的孩子，我也別無(wú)選擇，我無(wú)法脫離束縛我的社會(huì)，我也無(wú)法讓孩子躲避現(xiàn)實(shí)，只有前行了，孩子和我

的生命都不能彩排，只有這一次。

案例材料二：

欲問(wèn)：長(zhǎng)期以來(lái)為什么謀求教育的“制度化”？通常的理由大抵是建立正常的“教”與“學(xué)”秩序以保

證教育質(zhì)量；進(jìn)一步問(wèn)：怎樣算是“正?！钡摹敖獭迸c“學(xué)”秩序，唯有成套制度、密集標(biāo)準(zhǔn)確立的才是“正

常”的秩序么？“制度化”所保證的，是什么教育質(zhì)量？或謂“制度化教育”能造就人才，于是，又發(fā)生問(wèn)

題：以排他性的方式（即選擇性、競(jìng)爭(zhēng)性方式）選拔與培養(yǎng)少數(shù)人才在當(dāng)代是否符合時(shí)宜？更重要的問(wèn)題還

在于“制度化教育”能否造就杰出人才？一這些都是當(dāng)代國(guó)際教育輿論界就“制度化教育”提出的一連串

問(wèn)號(hào)。

1.它以所謂“杰出人才論”為指導(dǎo)思想，是一種旨在造就與選拔杰出人才的教育體系，稱為“英才教育”。

或謂在教育不興旺的時(shí)代，只能培養(yǎng)少數(shù)拔尖人才：隨著教育事業(yè)的開(kāi)展，各級(jí)學(xué)校向越來(lái)越多的人開(kāi)放，

不是能夠造就越來(lái)越多的杰出人才么？那么又有什么不好呢？

2.以成套制度、密集標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)筑起來(lái)的封閉的教育壁壘，固然可以保證吸收一批較為優(yōu)秀的學(xué)生，而在客

觀上排斥了這個(gè)體系以外為數(shù)眾多的青年，分享這種教育時(shí)機(jī)。其中包括對(duì)已經(jīng)受過(guò)一定正規(guī)教育的人重新

回歸正規(guī)教育體系接受高程度教育的限制。

3.作為“英才教育”，雖不能說(shuō)它絕對(duì)不能造就出杰出人才；然而，它的標(biāo)準(zhǔn)、尤其是它的實(shí)際后果說(shuō)

明，它實(shí)際上是把學(xué)習(xí)與文憑、文憑與就業(yè)資格、就業(yè)資格與社會(huì)地位等同起來(lái)，形成一種帶等級(jí)特征的“學(xué)

歷社會(huì)”，強(qiáng)使人們從兒童時(shí)代開(kāi)始爬沒(méi)有盡頭的作業(yè)-考試-升學(xué)階梯。

4.對(duì)于“制度化教育”系統(tǒng)中的多數(shù)學(xué)生而論，即使一次又一次跨越“命運(yùn)的分?jǐn)?shù)線的高高橫桿”，未

必都能走運(yùn)。他們面對(duì)殷切期待他們大顯身手的社會(huì)，“分?jǐn)?shù)”并不能使他們得心應(yīng)手。因?yàn)樗麄儧](méi)有受到在

廣闊天地馳馳所需要的足夠訓(xùn)練。惟其如此，中學(xué)生不得不發(fā)出向著前途的詢問(wèn)：“我們除了學(xué)習(xí)，不需要去

接觸社會(huì)、品味生活嗎？我們不能有豐富的課余生活嗎？如果真是這樣的話，我們當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)更多的書(shū)呆子,

甚至是神經(jīng)衰弱者，這豈不更糟？”

5.“制度化教育”是一種代價(jià)昂貴的教育。國(guó)家、社會(huì)、家長(zhǎng)向這種仿佛是“無(wú)底的錢(qián)袋”投入越來(lái)越

多，不勝負(fù)擔(dān)，而教育系統(tǒng)的囊中反而越來(lái)越羞澀，于是大量望眼欲穿的年輕人徘徊在正規(guī)教育系統(tǒng)之外，

或停留于這個(gè)系統(tǒng)的底層，就不是不可理解的事了。問(wèn)題更在于，這種事實(shí)，不僅未能觸動(dòng)這種體系的亳毛,

反而成為強(qiáng)化“制度化”壁壘的理由。

凡此種種，造成一種“圍城現(xiàn)象”：這個(gè)體系以外的人們，不惜一切代價(jià)，夢(mèng)想擠進(jìn)這人“圍城”：而體

系中人，越來(lái)越喪失求知欲望，為了擺脫沉重負(fù)擔(dān)，總想早日擠出這個(gè)“圍城”而又舍不得離開(kāi)這個(gè)不想久

住的“圍城”。

預(yù)先聲明：這只是替時(shí)的結(jié)論。假設(shè)論觸動(dòng)“制度化教育”，先得清楚；中國(guó)迄今為止“制度化教育”在

多大程度上喪失其存在的理由，從根本上觸動(dòng)“制度化教育”的時(shí)機(jī)成熟與否？

假假設(shè)不看時(shí)機(jī)，動(dòng)輒向它“開(kāi)刀”，其結(jié)果或比“制度化教育"更糟，那倒是有史可鑒的。（陳桂生《上

海教育科研》2000年2期）

案例設(shè)疑：以上案例都是反響了作為教育的高級(jí)形式一一制度化教育的，通過(guò)以上案例，你認(rèn)為制度化

教育是不是一種完美的教育形式？如果不是，那他存在的合理性何在？局限性又何在？它的出路又何在？

案例分析引導(dǎo)：對(duì)制度化教育的反思

第一、合理性：

標(biāo)準(zhǔn)教育的開(kāi)展,節(jié)約教育的本錢(qián),提高教育的效率,促進(jìn)教育的公平

第二、局限性：

1.制度化教育漠視生命。

從根本上說(shuō)，生命是教育的“原點(diǎn)”，是教育的“靈魂”，是“教育之本”，教育因生命而發(fā)生、開(kāi)展。

因此，教育應(yīng)當(dāng)尊重生命，激發(fā)生命的潛力，弘揚(yáng)生命的個(gè)性，探尋生命的意義，使其成為一種生命化的

教育。生命化教育的要義，如馮建軍所言，就是要“哺育完整的生命，凸顯生命的靈動(dòng)，激發(fā)生命的動(dòng)力，

弘揚(yáng)生命的個(gè)性”。然而，制度化教育恰恰相反，它注重的是分?jǐn)?shù)，追求的是升學(xué)率；在課堂教學(xué)中通行

的是教師的灌輸，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從；在“科層化”的教育中，追求的是教育的權(quán)力，可見(jiàn)，這種教育

不是在尊重生命，而是漠視生命甚至摧殘生命。在這種教育中，到處充滿著禁錮與規(guī)訓(xùn)、功利與媚俗，教

師儼然成了“教書(shū)匠”，學(xué)生那么成為了任意被塑造的“容器”，他們思維閉塞，缺少了生命的體驗(yàn)，也沒(méi)

有了天馬行空般的創(chuàng)造空間，學(xué)習(xí)變得亳無(wú)生趣，身心也日益疲憊。此外，他們還要應(yīng)付各種僵化的、標(biāo)

準(zhǔn)單一的考試，考試給他們帶來(lái)了難以承受的壓力。

2.制度化教育貶抑個(gè)性

真正的教育當(dāng)以個(gè)性的認(rèn)可為前提，為此，教育要盡量減少不必要的整齊劃一，給學(xué)生提供自主選擇

的空間，為他們創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放、多元的環(huán)境。然而反觀今天的教育，更多的是“千校一面”、“千人一面”

的狀況，統(tǒng)一的校服、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度、統(tǒng)一的作業(yè)模式、統(tǒng)一試卷的考試、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化

答案、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的檢查評(píng)比等等。在制度化的學(xué)校教育中，更多的東西是“統(tǒng)一它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了標(biāo)準(zhǔn)、

紀(jì)律、整齊劃一，卻并沒(méi)有很好地張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性；在多數(shù)情況下，學(xué)生甚至成了千第一,律的模子，成了

流水線上劃一的產(chǎn)品，成了整齊的組裝零件。在我看來(lái)，這種千篇一律的教育并非真正的教育，而只是一

種訓(xùn)練。在學(xué)?？羾?yán)的紀(jì)律約束下，在統(tǒng)一的教學(xué)思想和統(tǒng)一的考試標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)下，在日復(fù)一日的嚴(yán)格的

訓(xùn)練中，學(xué)生的棱角逐漸被磨平，他們的思想被限制在一個(gè)狹小的圈子里；而我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)是，

是否聽(tīng)話、乖巧、服從，以及是否能夠準(zhǔn)確地按照老師的意圖采答復(fù)以下問(wèn)題、再現(xiàn)知識(shí)。

3.異化了教育目的

伊力奇《非學(xué)校化社會(huì)》：制度化教育具有“壓制性”'“同質(zhì)性”和“破壞性”

“學(xué)校至上”、“文憑至上”、“學(xué)歷至上”

學(xué)習(xí)二文憑二就業(yè)資格;社會(huì)地位

第三、出路一一終身教育體系的構(gòu)建

案例二：

學(xué)生的苦難：

材料一：改編《紀(jì)念劉和珍君》：

“我只覺(jué)得所住的非人間，我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭。”當(dāng)老師發(fā)下一大堆練習(xí)題時(shí)大聲疾呼

“40多張卷子（40多個(gè)青年的血）洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽(tīng)，哪里還能有什么言語(yǔ)？”老師宣布

考試，大家便哀嘆“我正有去死（寫(xiě)一點(diǎn)東西）的必要了”一旦卷子發(fā)下來(lái)便視死如歸”真的猛士，敢于正

視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生！”一一

材料二：我要武裝起義

如果有一天，全國(guó)的學(xué)生進(jìn)行一次新的“五四”運(yùn)動(dòng)，炸學(xué)校，拒考試，燒課本，本人積極參加。

記得，曾經(jīng)與同學(xué)夢(mèng)想過(guò)“文化大革命”年代，也許對(duì)很多成年人來(lái)說(shuō)，那是地獄，可對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻是

天堂。無(wú)需面對(duì)那枯燥的課本和三大包學(xué)習(xí)資料。

“太陽(yáng)當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑；小鳥(niǎo)說(shuō)早早早，你拿槍我拿炮；轟隆一聲，學(xué)校沒(méi)有了！”一一

袁永慶《兒歌與童謠》

材料三：歌詞新編

“在我心中，老爸最兇，經(jīng)常把我打得鼻吉臉腫：在我心中，老師最兇,常常把我留到七八點(diǎn)鐘：在我

心中，老媽最兇，成天把我罵得頭暈?zāi)X疼”一一《真心英雄》

“書(shū)包最重的人是我/作業(yè)最多的人是我/起得最早、睡得最晚的/是我是我還是我"一一《最

愛(ài)你的人是我》

在我心中，老師最兇，晚上補(bǔ)課到九十點(diǎn)鐘；回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松；父母不在，老

子最兇，拳打腳踢，發(fā)泄一通。

太陽(yáng)當(dāng)空照，骷髏對(duì)我笑，烏鴉說(shuō)：早早早，你為什么背上炸藥包。我去炸學(xué)校，同學(xué)都說(shuō)好，點(diǎn)燃后，

快快跑，轟隆一聲學(xué)校不見(jiàn)了。

《水調(diào)歌頭?假日》“假日幾時(shí)有，無(wú)奈問(wèn)青天。不知假期當(dāng)中，作業(yè)有幾篇，我欲一題不做，又恐校規(guī)

太嚴(yán)，假期不勝煩。捧書(shū)坐桌前，好似在鉆研？做數(shù)學(xué)，念英語(yǔ)，夜難眠。不應(yīng)有偏，為何總是感到難？人

有七情六欲，學(xué)有上下深淺，此事古難全。但愿假日多，作業(yè)能銳減?！?/p>

橫眉冷對(duì)考試卷，眼睛直對(duì)鋼筆尖；英雄不怕打零蛋，挺直胸脯交白卷。

考場(chǎng)風(fēng)光，千里紙飄，萬(wàn)里眼瞟。望教室內(nèi)外，風(fēng)景甚好，交頭接耳，互打手勢(shì)，欲與考官試比高……

今天的陽(yáng)光多么燦爛，我們的學(xué)校破破爛爛，一百個(gè)同學(xué)，九十九個(gè)笨蛋；十個(gè)老師，九個(gè)土蛋：兩個(gè)

校長(zhǎng)，一個(gè)殺人犯

上學(xué)苦、上學(xué)累，上學(xué)還要交學(xué)費(fèi)，不如參加黑社會(huì)，有吃有喝有地位.

人在教室心在外，讀書(shū)不如談戀愛(ài)。老師怒問(wèn)為什么，為了子孫下一代。

材料四：《中國(guó)青年報(bào)》有關(guān)師生關(guān)系的調(diào)查說(shuō)明：有近60$的老師說(shuō)自己愛(ài)自己的學(xué)生，而感到這種愛(ài)

的只有5.6機(jī)另有47%的學(xué)生沒(méi)注意到。而學(xué)生說(shuō)自己愛(ài)自己的老師只有20機(jī)

案例設(shè)疑：以上案例都是從學(xué)生的視角反映了我國(guó)教育的一些現(xiàn)狀和問(wèn)題，結(jié)合你們成長(zhǎng)的經(jīng)歷，談?wù)?/p>

我國(guó)教育的問(wèn)題及問(wèn)題背后的原因？里面的學(xué)生有太多的灰色體驗(yàn)，這些灰色體驗(yàn)的背后，誰(shuí)是最主要的推

手？

案例分析引導(dǎo)：以上案例反映出了我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)中學(xué)生在巨大的學(xué)習(xí)壓力下的痛苦壓抑的讀書(shū)世界，這

也折射出我國(guó)教育存在在應(yīng)試為本、分?jǐn)?shù)為綱，管理簡(jiǎn)單粗暴，缺乏人性化等問(wèn)題。而其后的真正推手是教

育制度的滯后教育理念的禁錮。

案例三：

變異，教育就在家長(zhǎng)的盲從和沉默中變異

近段時(shí)間，孩子的作業(yè)特別多！考試特別多！每天至少兩張?jiān)嚲恚〕煽?jī)未超過(guò)90分的，必須抄試卷，而

且是抄整張的試卷，不管有沒(méi)有做對(duì)！昨天，一個(gè)班的孩子在放學(xué)后抄試卷，因?yàn)槿嗤瑢W(xué)沒(méi)有考試超過(guò)90

分的，而那是什么試卷呢？有些題目，根本都看不清楚！如何做題？這次孩子?jì)寢屪龅煤軐?duì)，在其他孩子羨

慕的眼光中，拉著孩子回家，為了不招惹老師，孩子?jì)寢屘匾馊フ依蠋熣f(shuō)明，回家后會(huì)抄試卷，老師還再三

強(qiáng)調(diào)：許多家長(zhǎng)都讓孩子抄幾遍的，你們一定要讓孩子抄。最可氣的是，有家長(zhǎng)在旁邊附和說(shuō)：我覺(jué)得應(yīng)該

讓孩子抄試卷，而且我有時(shí)還讓讓孩子多抄幾遍。

回家后，孩子又從書(shū)包里掏出試卷做了起來(lái)，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)各一張，還有什么提高班、創(chuàng)優(yōu)作業(yè)，印刷質(zhì)

量都不好。吃飯后，陪孩子打了會(huì)球，就快八點(diǎn)了，讓孩子洗了睡，孩子不肯，說(shuō)有作業(yè)沒(méi)有做完，好歹哄

孩子睡了，半夜醒來(lái)，孩子竟然要起床，說(shuō)是寫(xiě)作業(yè)！可憐孩子?jì)寢?，在孩子睡后，花了一個(gè)多小時(shí)幫孩子

抄寫(xiě)作業(yè)！為什么會(huì)這么慢呢？實(shí)在是試卷很難抄寫(xiě)，連題目帶答案都要抄，還得模仿孩子的筆跡。好不容

易抄完了，她甩著手說(shuō)：如果能學(xué)會(huì)孩子的筆跡就太好了，肯定可以抄得快些。

我一直在旁邊，邊做事邊喳叨：你這是欺騙，你這樣子又是何必？未必你抄了，老師還會(huì)認(rèn)真看嗎？為

什么考試成績(jī)未過(guò)90分就得抄試卷？這是變相的體罰！孩子?jì)寢尵蜔憾既菰S老師了，不抄行嗎？我說(shuō)：當(dāng)

然行呀，你給老師寫(xiě)份檢討書(shū)，再保證孩子考試考總分值，老師就會(huì)原諒你的。她說(shuō)：那孩子真的能考總分

值嗎？你這么自信？我說(shuō)：你不信孩子，可也不要低估孩子。如果考不到總分值，就再向老師寫(xiě)份檢討好了。

變異，教育就在家長(zhǎng)的盲從和沉默中變異。

案例設(shè)疑：案例中的家長(zhǎng)有太多的無(wú)奈，請(qǐng)問(wèn)如果你是那個(gè)家長(zhǎng)你將怎么辦？你是幫著抄試卷還是拒絕？

你有什么更好的方法去解決孩子在讀書(shū)過(guò)程中遇到的類似問(wèn)題嗎？

案例四：

教師的困惑

周前會(huì)上，S校長(zhǎng)傳達(dá)了市教育局關(guān)于在全市中小學(xué)開(kāi)展新課程改革的會(huì)議精神。“落后就要被動(dòng)挨打。

希望老師們充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的形勢(shì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)課改理論，及早轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，及早與新課程接軌！”

S校長(zhǎng)熱情洋溢的講話讓年輕的語(yǔ)文教師小A深受鼓舞，畢竟沉睡多年的個(gè)性教學(xué)觀念和思路終于有J'展露

的時(shí)機(jī)。

自那天起，小A就像草坪里那些剛剛萌生綠意的小樹(shù)，對(duì)姍姍來(lái)遲的春天充滿了無(wú)限憧憬和希望?！闭Z(yǔ)文

來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，就應(yīng)該復(fù)原于現(xiàn)實(shí)生活中去?！痹谶@個(gè)理念的導(dǎo)向下，小A便著手開(kāi)發(fā)生動(dòng)活潑的課程資源。

于是，周二晚自習(xí)，小A便利用多媒體將愛(ài)國(guó)影片《雞毛信》搬進(jìn)了課堂，并想結(jié)合劇情闡述抽象枯燥的寫(xiě)

作理論，練習(xí)讀后感的寫(xiě)法。沒(méi)過(guò)多會(huì)，級(jí)部主任B一步闖進(jìn)來(lái)：“快把多媒體關(guān)了，上課看什么電影？"小

A說(shuō):“我自己的語(yǔ)文課時(shí)間，我有權(quán)自己處理！我對(duì)自己的行為貨！”“你能對(duì)我們級(jí)部期中考試成績(jī)負(fù)責(zé)嗎？”

B主任冷笑著走了?！肮芩兀羞@種想法還想課改？”小A心里暗想。

為讓同學(xué)們更好地感知朱自清的名篇《春》，小A老師便決定帶著學(xué)生們走向大自然，感受春風(fēng)拂面的柔

和、新翻泥土的新鮮氣息、果園的沸騰熱鬧和那些形象逼真的“楊柳如煙，煙霧無(wú)重?cái)?shù)”等古詩(shī)句。剛走到

半路上，小A老師的響了?！氨鹿苣阍趺锤母?，期中考試你得拿出成績(jī)來(lái)！再說(shuō)，學(xué)生平安出了問(wèn)題，你

必須負(fù)責(zé)任！”聽(tīng)罷，小A老師簡(jiǎn)直氣壞了，“出了事，不關(guān)你事！像您這樣思得患失，課程改革寸步難行！”

級(jí)部周前會(huì)上，B主任生硬地講道：“個(gè)別老師不聽(tīng)招呼，我行我素，自由散漫！”晚上，小A老師躺在床上

轆轉(zhuǎn)反側(cè)，“我的做法符合三維目標(biāo)，是從學(xué)生身心健康成長(zhǎng)已發(fā)的，我沒(méi)有錯(cuò)！是他B主任沒(méi)有課改理念，

姑且保全自己的眼前利益！”于是，小A老師一如既往地堅(jiān)持下去，盡管經(jīng)常遭到B主任的冷眼與訓(xùn)斥。一學(xué)

年下來(lái)，小A老師所帶的班級(jí)成績(jī)一直名列前茅，小A老師也被學(xué)生評(píng)為最受歡送的老師。面對(duì)這些，小A

老師感到無(wú)比欣慰，畢竟自己的苦心付出終于換來(lái)了豐厚的回報(bào)。

新學(xué)年雙向聘任開(kāi)始了，小A老師胸有成竹、勝券在握?？烧l(shuí)知在第一輪的聘任中，竟沒(méi)有他的名字。

面對(duì)僵局，小A老師困惑了。后來(lái)，聽(tīng)內(nèi)部人士透露道：“小A處世不夠圓滑，不聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)招呼，領(lǐng)導(dǎo)們都望而

遠(yuǎn)之！”

案例設(shè)疑：案例中的小A老師的困惑在我國(guó)是普遍性的還是個(gè)別的現(xiàn)象，其背后的原因有哪些？如果你

是小A,你將何去何從？

案例分析引導(dǎo)：案例中的小A老師的困惑在我國(guó)是普遍性的現(xiàn)象，其背后的原因既有宏觀的教育體制和

教育改革的問(wèn)題，也有微觀的學(xué)校管理層面的官本位和形式主義等方面的問(wèn)題。

以上三個(gè)案例〔案例二、三、四〕的分析小結(jié)：

1.真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。

教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意忐，除此之外，是找不到教育的宗旨的。因此我們常

療到的一些教育口號(hào)并沒(méi)能把握到教育的本質(zhì)，諸如學(xué)習(xí)一-技之長(zhǎng)、增強(qiáng)能力、增廣見(jiàn)聞、培養(yǎng)氣質(zhì)和愛(ài)國(guó)

意識(shí)、獨(dú)立的能力、表達(dá)能力、塑造個(gè)性、創(chuàng)造一個(gè)共同的文化意識(shí)等等。

2.教育的形式化正是始于其本質(zhì)成為問(wèn)題之時(shí)。教師以種種人為的方法來(lái)保持學(xué)生對(duì)他的敬畏：保存一

些東西不教給學(xué)生，或者要求梃立個(gè)人的權(quán)威以及學(xué)生的盲從。在這種情況下，本來(lái)是用訓(xùn)練有素的方法來(lái)

處理廣泛的學(xué)習(xí)資料，現(xiàn)在變成了空洞無(wú)聊的盡義務(wù)而已；本來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是求取最正確開(kāi)展，現(xiàn)在卻

變成了虛榮心：只是為了求得他人的看重和考試的成績(jī)；本來(lái)是漸漸進(jìn)入富有內(nèi)涵的整體，現(xiàn)在卻變成了僅

僅是學(xué)習(xí)一些可能有用的事物而已。本來(lái)是理想的陶冶，現(xiàn)在卻只是為了通過(guò)考試學(xué)一些很快就被遺忘的知

識(shí)。

如果變得日益嚴(yán)重的教育本質(zhì)問(wèn)題,竟被人們?nèi)绱说睾雎?那么教育就會(huì)變得喪失根本目標(biāo)而不穩(wěn)定和支隨

破碎。它帶給學(xué)生的不再是包羅萬(wàn)象的整體教育，而是混雜的知識(shí)。

3.當(dāng)代教育已出現(xiàn)以下危機(jī)征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統(tǒng)一的觀念；每年出版不計(jì)其數(shù)的文章

書(shū)籍，教學(xué)方法和技巧亦不斷換新。每?個(gè)教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個(gè)整體，卻

給人一種無(wú)力之感。此外，就是教育一再出現(xiàn)的特有現(xiàn)象：放棄本質(zhì)的教育，卻去從事沒(méi)完沒(méi)了的教學(xué)試驗(yàn)、

做一些不關(guān)痛癢的調(diào)杳分析，把不可言說(shuō)之事用不真實(shí)的話直接表達(dá)出來(lái)，并不斷地更換內(nèi)容和方法做種種

實(shí)驗(yàn)。如此這般，……

展望延伸：

什么是良好的教育：

（肖川《教育的理想與信念》，岳麓書(shū)社2002年版。）

也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述，但我們可以肯定地說(shuō)：如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光芒的沐

浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界；如果從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)一本令他沖動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，

從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一

次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類創(chuàng)造的

燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆……，那么，他就沒(méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育。

真正的教育存在于人與人之間心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。讓年輕一代在人性的光芒

里，擁有一個(gè)關(guān)心的人生，這應(yīng)是良好教育努力達(dá)成的一個(gè)目的。

案例五：

案例討論：學(xué)校教育的要素

那么，究竟學(xué)校教育中的什么讓你這樣刻骨銘心？是那些嚴(yán)父慈母般誨人不倦的老師，還是那些“多愁

善感”“借半塊橡皮”的同窗好友？是那些課堂里的朗朗書(shū)聲、野營(yíng)路上滴噠號(hào)角，還是校園里悠揚(yáng)的歌曲、

運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的劇烈搏擊？是逃學(xué)時(shí)的種種惴惴不安，還是領(lǐng)獎(jiǎng)狀時(shí)的些許洋洋得意？可以說(shuō)，都是！學(xué)校中的

一草一木、一舉一動(dòng)、一招一式，都讓人終生難忘。也都不是！你很難說(shuō)清究竟是什么讓你逐漸地長(zhǎng)大，逐

漸地成熟，逐漸地懂事，逐漸地回憶起母校！

這些讓你長(zhǎng)大，讓你成熟，讓你懂事，讓你回憶的東西，就是教育學(xué)中要講的“學(xué)校教育要素”。

案例設(shè)疑：案例中的都是學(xué)校教育的要素，那么，將其概況一下主要有哪些方面的要素，其中最主要的

是哪些要素？他們之間的關(guān)系又是怎樣的？

案例分析引導(dǎo)：教育的要素主要有三個(gè)：教育者，受教育者，教育影響。三者之間的關(guān)系：沒(méi)有教育者,

教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒(méi)有受教育者，教育活動(dòng)就失去了教育對(duì)象，

無(wú)的放矢；沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)米之炊，再好的教育意圖教育目標(biāo)，也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，教

育是上述三份根本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)。

案例六：

案例討論：

閱讀下面三那么材料，分析古今教育的不同：

材料一：

孔子畢生從教，孜孜不倦，開(kāi)創(chuàng)私學(xué)?？鬃拥苋Вt者七十二。

我從教15年，弟子不下五千，賢者未知……

材料二：古代學(xué)校教育的主要目的

隨著生產(chǎn)和社會(huì)的開(kāi)展，階級(jí)、國(guó)家、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工和階級(jí)統(tǒng)治的職務(wù)一官出現(xiàn)了，文

字、科學(xué)的萌芽和學(xué)校也出現(xiàn)了。這就是說(shuō)，當(dāng)人群分化為剝削統(tǒng)治階級(jí)和被剝削統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)候，就出現(xiàn)

了做官的問(wèn)題；當(dāng)教育從生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中第一次別離出來(lái)的時(shí)候，就出現(xiàn)了學(xué)校，這就是包括奴隸主學(xué)校

和封建主學(xué)校在內(nèi)的占代學(xué)校，這時(shí)也就出現(xiàn)了讀書(shū)的問(wèn)題。

新出現(xiàn)的剝削統(tǒng)治階級(jí)把自己的子女送進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，并不是為了學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識(shí)和將來(lái)參加生產(chǎn)勞動(dòng),而

僅僅是為了學(xué)習(xí)統(tǒng)治術(shù)和將來(lái)成為新的剝削統(tǒng)治者。因此，古代學(xué)校教育的主要內(nèi)容是剝削統(tǒng)治術(shù)及其根底

的文化知識(shí)。

這就是說(shuō)，古代學(xué)校教育的目的是為剝削階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的；或者說(shuō)，古代學(xué)校教育的主要目的就是：

讀書(shū)做官。（選自《比擬教育》，王承緒等主編）

材料三：古代學(xué)校的教育內(nèi)容

師氏所教的為三德、一曰至德，以為道本。二日敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。案至德，大概

是古代宗教哲學(xué)上的訓(xùn)條，孝德是社會(huì)政治上的倫理訓(xùn)條。三行，一日孝行，以親父母。二日友行，以尊賢

良。三日順行，以事師長(zhǎng)。保氏所教的為六藝、一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六

曰九數(shù)。六儀，一曰祭祀之容，二日賓客之容，三日朝廷之容，四曰喪紀(jì)之容，五日軍旅之容，六曰車馬之

容。這是古代貴族所受的小學(xué)教育。至于大學(xué)，那么《王制》說(shuō)“春秋教以禮樂(lè)，冬夏教以詩(shī)書(shū)?！贝怂^禮

樂(lè)，自與保氏所教六藝中的禮樂(lè)不同，當(dāng)是宗教中高等的儀式所用。詩(shī)即樂(lè)的歌辭。書(shū)當(dāng)系教中的古典。

案例設(shè)疑：以上三那么材料分別從哪些角度對(duì)古今教育進(jìn)行比擬？從中可以反映出教育乂有哪些特點(diǎn)？

案例分析引導(dǎo)：以上三那么材料，是分別從教育的規(guī)模，教育的目的，教育的內(nèi)容上去比擬占代教育與

現(xiàn)代教育的不同。這一面說(shuō)明教育的歷史性，一方面可以看出也說(shuō)明教育的開(kāi)展性、社會(huì)性，

案例七：

學(xué)校消亡論

隨著社會(huì)的進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)展，有些人開(kāi)始提出所謂“學(xué)校消亡論”，認(rèn)為隨著人們獲取信息的渠道越來(lái)

越便利，學(xué)生完全可以在家中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)并在家長(zhǎng)的幫助下接受教育，而不必到學(xué)校去。近年來(lái)，美國(guó)也出

現(xiàn)了越來(lái)越多的“家庭學(xué)校”，有些家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校不能提供他們的孩子所需要的教育，因而不把孩子送到學(xué)校，

而是在家中由自己擔(dān)任教師，借助互聯(lián)網(wǎng)等的幫助，對(duì)孩子進(jìn)行教育。這種現(xiàn)象引起很大的爭(zhēng)議。

案例設(shè)疑：（1）結(jié)合教育學(xué)知識(shí)，試對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。（2）“家庭學(xué)?！钡某霈F(xiàn)，對(duì)學(xué)校教育改革提

出了什么樣的挑戰(zhàn)或要求？

案例分析引導(dǎo)：（1）①學(xué)校教育是由承當(dāng)責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動(dòng)

中主體的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)方案、有系

統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德標(biāo)準(zhǔn)的氣息，這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。

從個(gè)體活動(dòng)的角度來(lái)看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果還要接受

檢查。

家庭學(xué)校，是學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)選擇自己喜歡或需要的科目來(lái)接受教育，而不必到學(xué)校去，家長(zhǎng)選擇家庭學(xué)

校的原因很多，有的父母希望孩子接受某種特定的哲學(xué)、宗教思想體系的教育，有的希望給孩子更平安、父

母能掌控的社交環(huán)境，有的父母認(rèn)為家庭學(xué)校能夠更好地滿足孩子的個(gè)性化要求，在2003年，全美在“家庭

學(xué)?！敝薪邮芙逃膶W(xué)生數(shù)有110萬(wàn)，而且在以每年7%的增長(zhǎng)率遞增。

②我們應(yīng)當(dāng)看到家庭學(xué)校有其自身的優(yōu)勢(shì)：一是它表達(dá)了對(duì)學(xué)生教育選擇權(quán)的尊重，保證了學(xué)生的自由

學(xué)習(xí)權(quán)，能夠滿足不同學(xué)生時(shí)教育的不同需求；，二是充分利用家庭資源，大大減少了政府對(duì)教育的投入，

促進(jìn)了學(xué)校的教育改革，有利于教育整體水平和質(zhì)量的提高；二是通過(guò)家校融合的形式開(kāi)辟了家長(zhǎng)參與教育

的途徑，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成；四是最大限度地減少學(xué)校教育中存在的大量時(shí)間浪費(fèi)現(xiàn)象，提高學(xué)生的學(xué)

習(xí)效率；五是有利于克服學(xué)校教育平均化、一刀切的傾向，更好地實(shí)施個(gè)性化的教育，對(duì)開(kāi)展學(xué)生獨(dú)立的個(gè)

性和創(chuàng)造性大有好處。

然而家庭教育也會(huì)帶來(lái)另一方面的問(wèn)題，如影響到孩子團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)適應(yīng)能力以及競(jìng)爭(zhēng)能力的培

養(yǎng)等。而學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過(guò)程，'在充分尊重人格

的根底上，通過(guò)多樣、豐富的交往活動(dòng)，不僅為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧的教育環(huán)境，而且使教學(xué)活動(dòng)成為一

種社會(huì)文化活動(dòng)。此外在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上也比擬全面，有利于學(xué)生多方面的開(kāi)展，不僅能使學(xué)生獲得系統(tǒng)的

知識(shí)、技能和技巧,同時(shí)班集體內(nèi)的群體交往活動(dòng)有利于形成學(xué)生互助友愛(ài)、公平競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度和集體主義

精.神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個(gè)性品質(zhì)。包括：強(qiáng)化學(xué)生社會(huì)交往意識(shí)和社會(huì)角色標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)

學(xué)生的任務(wù)意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任感及團(tuán)結(jié)合作精神，并獲得一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)生在班集體中學(xué)習(xí)，

學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進(jìn)行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來(lái)源或教育影響源,

而這些都是家庭教育所不能到達(dá)的。因此所謂的“學(xué)校消亡論”是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

（2）家庭學(xué)校的開(kāi)展對(duì)我僅具有一定的啟示，這就是即使是根底教育也要勇于創(chuàng)新，教育形式要適應(yīng)時(shí)

代開(kāi)展與時(shí)俱進(jìn)，要不斷拓展和完善學(xué)校教育制度，重新審視家庭教育的地位，開(kāi)展有中國(guó)特色的家庭教育，

既重視青少年團(tuán)隊(duì)精神的塑造，又注重個(gè)性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展與時(shí)代的進(jìn)步。

案例八：

案例討論

案例材料一：1969年，具有七百多年歷史的劍橋大學(xué)，率先走出“大學(xué)公司”的新路，有影響的“莫特

報(bào)告”提出，要以劍橋大學(xué)的聲望和實(shí)力把那些立足于科學(xué)技術(shù)研究的企業(yè)吸引到劍橋地區(qū)來(lái)，得到了英國(guó)

政府和企業(yè)界的支持，于是在1970年劍橋大學(xué)三一學(xué)院就使出自己的一塊土地籌建劍橋利學(xué)園，在此后十多

年中，劍橋集結(jié)了大批高技術(shù)公司，行業(yè)包括：計(jì)算饑軟硬件、電子科學(xué)儀器、生物技術(shù)等。配置了可供共

向使用的特種設(shè)備，由于這批高技術(shù)公司具有研制、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)小批量高產(chǎn)值產(chǎn)品的能力.從而使劍橋科學(xué)

園的利稅率猛然上升，并且持續(xù)不斷，這些高技術(shù)公司與劍橋三卜多所在經(jīng)濟(jì)上各自獨(dú)立學(xué)院保持著極其密

切、無(wú)法分割的關(guān)系。

案例材料二：縱觀美國(guó)近年各大學(xué)公司的創(chuàng)立，大致具有如卜.特點(diǎn)：（1）讓有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的人出任校長(zhǎng),

以市場(chǎng)的方式來(lái)吸收學(xué)生，招聘知名學(xué)者，如特里尼蒂大學(xué)以向任何一個(gè)全國(guó)優(yōu)等生提供一年5000美元的獎(jiǎng)

學(xué)金方式來(lái)吸收優(yōu)等生，結(jié)果其優(yōu)等生入學(xué)比例占五分之一。躋身于哈佛、耶魯、普林斯頓和斯坦佛等一流

大學(xué)之列，同時(shí)該校也使教師的工資在5年內(nèi)增加了60%以上，并且每年耗資20萬(wàn)美元，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)最孚眾望

（當(dāng)然也是最昂貴）的演講者，如享利?基辛格，亞歷山大?黑格等來(lái)校演講，一時(shí)間名聲大噪。（2）大學(xué)公

司化，既可以使大學(xué)教學(xué)、科研直接面向生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理部門(mén)，更可以增加財(cái)政收入，并借此不斷改善辦學(xué)

條件，提高學(xué)校地位，如耶魯大學(xué)、布魯克林學(xué)院、里恩塞菜技術(shù)學(xué)院和其他許多高等院校都創(chuàng)立于“獨(dú)7

企業(yè)經(jīng)營(yíng)者培養(yǎng)基地”。提供企業(yè)式效勞等，（3）大學(xué)公司化使企業(yè)與教育的關(guān)系日益密切，大學(xué)與企業(yè)在科

技效勞方面可以是互惠互利，利益均等，因而，加強(qiáng)雙邊合作，是今日大學(xué)公司化改革的又一特色，如康奈

爾大學(xué)，1984年企業(yè)資助的經(jīng)費(fèi)在所有研究工程費(fèi)用中已到達(dá)15除而且比例還在逐年上升，雖然免不了受

企業(yè)商業(yè)主義的“污染”，但從開(kāi)展趨勢(shì)看，是所得大于所失。

案例設(shè)疑：請(qǐng)根據(jù)上面的材料，分析其產(chǎn)生的背景，談?wù)勊鼈冎饕磉_(dá)了現(xiàn)代教育在哪些方面的開(kāi)展？

案例分析引導(dǎo)：上述材料中的大學(xué)開(kāi)展的新趨勢(shì)是產(chǎn)生于信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)背景，在這樣

的時(shí)代，知識(shí)與教育的價(jià)值得到更好地彰顯。案例主要表達(dá)了現(xiàn)代教育與現(xiàn)代企業(yè)和市場(chǎng)的密切結(jié)合，做到

了產(chǎn)學(xué)結(jié)合的有效整合。

案例九：

案例討論：

案例材料一：1972年，由聯(lián)合國(guó)教科文組織召集，以法國(guó)前總理埃德加.富爾主持的國(guó)際委員會(huì)提出了

題為“學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天”的報(bào)告。該報(bào)告正式確認(rèn)了原教科文織終身教育處處長(zhǎng)保羅?朗

格朗于20世紀(jì)60年代巾期提出的終身教育理論。

案例材料二：在20世紀(jì)70年代進(jìn)行教育改革的國(guó)家中，日本首先提出終身教育為改革前景，日本臨時(shí)

審議會(huì)于1984年至1987年間的四次容詢報(bào)告中正式提出：為主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變化，建立有活力的社會(huì)，”必須

建立以向終身學(xué)習(xí)體系過(guò)渡為主軸的新教育體系1988年日本文部省發(fā)表的《文教白皮書(shū)》更加明確指出，

日本面向21世紀(jì)教育改革的根本目標(biāo)“就是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)工

案例材料三：1984年4月，美國(guó)“全國(guó)高質(zhì)量教育委員會(huì)”在提交白官發(fā)表的題為“國(guó)家處于危險(xiǎn)之中：

教育改革勢(shì)在必行”的報(bào)告中指出.為了尋找教育問(wèn)題的答案,必須致力于終身教育,開(kāi)創(chuàng)一個(gè)以學(xué)習(xí)化社

會(huì)為目標(biāo)的教改起動(dòng)。］991年4月18日布什總統(tǒng)發(fā)布的《美國(guó)201()年方案》的教育戰(zhàn)略中乂進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，

學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，要求全體美國(guó)人終身學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號(hào)召開(kāi)展一場(chǎng)把美國(guó)改造成“學(xué)

生之國(guó)”的運(yùn)動(dòng)。

案例設(shè)疑：請(qǐng)結(jié)合以上三個(gè)案例，談?wù)勊鼈儽磉_(dá)了當(dāng)代教育學(xué)在哪些方面的開(kāi)展？

案例分析引導(dǎo)：以上案例材料反映了當(dāng)代教育學(xué)中，終身教育逐漸成為開(kāi)展的方向。終身教育是人們?cè)?/p>

一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。包括教育體系的各個(gè)階段和各種

方式，既有學(xué)校教育，又有社會(huì)教育；既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好

的方式提供必要的知識(shí)和技能。終身教育思想成為很多國(guó)家教育改革的指導(dǎo)方針。

第三章教育能干什么？〔教育功能〕

案例一〔重點(diǎn)案例〕：

“教育無(wú)用論”

《重慶晚報(bào)》2009年6月10日相關(guān)報(bào)道:據(jù)重慶市招辦人士透露，今年全市高考報(bào)名人數(shù)雖有增加，但

相比同等人口的省市來(lái)說(shuō)，考生仍偏少。不容無(wú)視的是，應(yīng)屆高中畢業(yè)生中，有上萬(wàn)名學(xué)生沒(méi)有報(bào)名高考。

據(jù)介紹，與三年前的高中入學(xué)數(shù)量相比，高考報(bào)名人數(shù)比當(dāng)初減少2萬(wàn)人左右。而據(jù)調(diào)查，應(yīng)屆高三學(xué)

生中，有上萬(wàn)考生沒(méi)有報(bào)名參加高考，。

原因何在？記者采訪了局部區(qū)縣招生負(fù)責(zé)人。一位不愿透露姓名的人士稱，高三學(xué)生最后放棄高考的原

因很復(fù)雜，這些考生多是農(nóng)村考生，有的迫于無(wú)奈拿個(gè)畢業(yè)證外出打工。此外，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，上完大學(xué)

找不到好工作，使讀書(shū)“無(wú)用論”思想在農(nóng)村蔓延，如果孩子成績(jī)平平只能上?？疲€不如早些出去打工掙

錢(qián)。

《每日經(jīng)濟(jì)新聞》2010年6月6日相關(guān)報(bào)道：記者致電教育部一位處長(zhǎng)求證，該人士說(shuō)，“目前只通過(guò)

聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)了總報(bào)名人數(shù),至于放棄參加高考的學(xué)生人數(shù)還沒(méi)有專門(mén)統(tǒng)計(jì),但可能要超過(guò)往年

另?yè)?jù)一位教育界人1?指出，2009年全國(guó)有84萬(wàn)應(yīng)屆畢業(yè)高中生退出高考，約占總報(bào)考人數(shù)的10機(jī)所以

說(shuō)，2010年34萬(wàn)人退出高考只是一個(gè)保守?cái)?shù)字，實(shí)際退考學(xué)生應(yīng)該更多。（摘自新浪教育）

案例設(shè)疑：以上兩個(gè)材料都反響了近幾年我國(guó)有不少高中畢業(yè)生沒(méi)有參加高考的現(xiàn)象，里面原因很多，

但其中一個(gè)很重要的原因是“讀書(shū)無(wú)用論”思想的蔓延。21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教育的價(jià)值與功能

應(yīng)比任何時(shí)代都要凸顯，而我國(guó)在這樣一種知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下卻出現(xiàn)了“讀書(shū)無(wú)用論”的思想，這已引起了

國(guó)內(nèi)社會(huì)各界的深思。請(qǐng)你聯(lián)系所學(xué)的教育學(xué)知識(shí)（教育功能、教育公平等方面）來(lái)分析一下現(xiàn)階段我國(guó)“讀

書(shū)無(wú)用論”產(chǎn)生的原因及相關(guān)的應(yīng)對(duì)策略。

案例分析引導(dǎo)：

一、原因

1.教育本錢(qián)太高，投入與產(chǎn)出失衡2.教育評(píng)價(jià)體系單一，太凸顯功利性3.就業(yè)體制落后，缺乏透明度

4.人才培養(yǎng)模式落后5.傳統(tǒng)觀念的影響

二、解決策略：

1.加強(qiáng)教育體制改革：健全評(píng)價(jià)體系，完善人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)的實(shí)效性2.國(guó)家加大教育投入

3.改革就業(yè)體系4.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念5.凈化社會(huì)環(huán)境

案例一：

教育的在社會(huì)中的功用

案例材料一：讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)一位教師，再走進(jìn)他辦的那所山村學(xué)校去考察一番?？纯催@位普通的教育工

作者為他所在的鄉(xiāng)村作了什么奉獻(xiàn)，然后實(shí)際分析教育與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口之間有哪些相互的

作用

王思明，男，48歲，陜西省延長(zhǎng)縣羅子山鄉(xiāng)下西渠小學(xué)教師。1968年起擔(dān)任下西渠鄉(xiāng)村小學(xué)民辦教師。

他所在的下西渠村距離延安市160km,距離延長(zhǎng)縣也有80km。人們常常說(shuō)這里是“十里同村，隔山為鄰”，自

然條件十分惡劣，經(jīng)濟(jì)非常落后。全村只有47尸村民，176口人，20個(gè)勞動(dòng)力。直到8（）年代，這里的交通

還是靠毛驢進(jìn)出。下西渠小學(xué)是個(gè)多級(jí)復(fù)式小學(xué)，學(xué)校七個(gè)年級(jí)只有王思明一個(gè)教師。每堂課45分鐘，一個(gè)

年級(jí)平均只能講6分鐘，加之這里的學(xué)齡兒童因缺乏良好的文化環(huán)境，近親結(jié)婚，先天素質(zhì)不好，其教學(xué)難

度是城市教師無(wú)法想象的。27年來(lái)，他扎根山區(qū)，獻(xiàn)身教育，自己動(dòng)手，艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造性地開(kāi)展勤工儉學(xué)

活動(dòng)，改善辦學(xué)條件，使下西渠小學(xué)由最初兩孔破窯洞開(kāi)展到一座兩層12間，340平方米的現(xiàn)代“小洋樓”,

而且從1970年起，就實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)教育，全村適齡兒童入學(xué)率、穩(wěn)固率、合格率、按時(shí)畢業(yè)率均實(shí)現(xiàn)100%,

比延安地區(qū)規(guī)劃整整提前15年。從1971年算起，這所學(xué)校13屆91名畢業(yè)生，全部升入了初中，后來(lái)，30

名取得了大中專文憑，其余的也都成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的帶頭人。王思明在為下西渠新一代辦學(xué)的同時(shí)，充分

利用學(xué)校這塊文化陣地積極地向當(dāng)?shù)厝罕姖B透現(xiàn)代文明。70年代初，他用學(xué)校勤工儉學(xué)得來(lái)的50元錢(qián)，給

學(xué)校買(mǎi)回一臺(tái)自鳴鐘，全村人都跑來(lái)看稀罕，覺(jué)得掛鐘很神秘。接著，他又給學(xué)校買(mǎi)回了可以對(duì)講、收音、

擴(kuò)音和電唱的四用機(jī)。接通各戶的有線播送，把學(xué)生瑯瑯的讀書(shū)聲，傳到每家每戶。1976年，他用學(xué)校種土

豆收獲的50元錢(qián)，買(mǎi)回高音喇叭，第一次使下西集人聽(tīng)到了大山外的聲音。隨著勤工儉學(xué)收入的增加，1989

年，他又親自跑到西安買(mǎi)回一臺(tái)風(fēng)力發(fā)動(dòng)機(jī)，使在小煤油燈昏喑的光線下生活了多少輩的下西渠人，終于見(jiàn)

到了人類文明的象征一一電燈。王思明把20英寸彩電帶回學(xué)校后，小山村更熱鬧了，每當(dāng)夜幕降臨，村民們

就爭(zhēng)先恐后地聚集在學(xué)?？措娨暎韵硎墁F(xiàn)代文明帶來(lái)的幸福。

案例材料二：分析以下一組教育實(shí)例，找一找影響人開(kāi)展的根本因素，談?wù)勀銓?duì)?影響人開(kāi)展的根本因素

的看法。

①我國(guó)明代文人夏完淳5歲知五經(jīng)，7歲善詩(shī)詞，：5歲參軍，17歲殉國(guó)；

德國(guó)化學(xué)家卡爾?威特出生時(shí)由于早產(chǎn)，在嬰兒時(shí)期反響遲鈍，顯得有點(diǎn)癡呆，很多鄰居都說(shuō)他是

個(gè)弱智兒，但他的父親亳不氣餒，用自己創(chuàng)造的獨(dú)特教育方法教育小卡爾。卡爾?威特8歲已能運(yùn)用六

國(guó)語(yǔ)言,并通曉數(shù)理化學(xué)科,9歲考入萊比錫大學(xué),14歲獲得博士學(xué)位。

②宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比擬聰明，5歲時(shí)

就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，十二三歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)文已不如從前好了，年到20歲

左右，那么“泯然眾人矣”。

③1994年9月，福建省第二批特級(jí)教師名單公布。其中最年輕的一位，便是福安一中32歲的數(shù)學(xué)教師

李迅。1987年以來(lái)，李迅執(zhí)教的三屆高中畢業(yè)班，高考數(shù)學(xué)科綜合比率均居地區(qū)榜首，班級(jí)也被評(píng)為校、縣、

地區(qū)級(jí)先進(jìn)集體。1983年至1994年他先后指導(dǎo)了31名學(xué)生在全國(guó)數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，其中11人進(jìn)入省前10

名。尤其令人矚目的是，李迅指導(dǎo)的5位學(xué)生參加1993年全國(guó)高中數(shù)學(xué)競(jìng)賽全部獲得省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，其中3人獲

一等獎(jiǎng)，分別為全省第一、第二、第十名。一等獎(jiǎng)的三人人選1994年CM()(中國(guó)數(shù)學(xué)奧林匹克)暨第35屆國(guó)

際數(shù)學(xué)奧林匹克中國(guó)家集訓(xùn)隊(duì)選拔賽福建代表隊(duì)。一個(gè)縣的參賽學(xué)生竟然占了省隊(duì)的一半!作為副領(lǐng)隊(duì)兼教

練的李迅，為福建隊(duì)僅次于京、滬而居全國(guó)團(tuán)體總分第三，立下了汗馬功績(jī)。

案例分析引導(dǎo)：通過(guò)以上案例，我們知道教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)有多方面的影響，我們稱之為教育的功能。

教育的功能從作用的對(duì)象看，教育功能可以分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；從作用的方向看，教育功能可分為正

向功能和負(fù)向功能；從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能

案例三：

教育的異化

案例材料一：崔永元是中央電視臺(tái)的節(jié)目主持人，但數(shù)學(xué)成績(jī)很差。事情是這樣的，小學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)老師

發(fā)現(xiàn)崔永元上課走神，就把粉筆頭準(zhǔn)確無(wú)誤地砸過(guò)去，還批評(píng)說(shuō)“你把全班同學(xué)的臉都丟盡了"。從此，崔永

元患上了“數(shù)學(xué)恐懼癥”，數(shù)學(xué)成績(jī)一落千丈。從此，在崔永元的人生走廊里關(guān)閉了數(shù)學(xué)這扇窗。教語(yǔ)文的王

老師對(duì)崔永元的第一篇作文大力L贊賞，從此，在崔永元的人生走廊里語(yǔ)文這扇窗分外透亮……

案例材料二：

據(jù)《南方周末》2001年8月30日第6版報(bào)道，2001年7月15日，在貴州省安順市東關(guān)中學(xué)就讀的攣生

姐妹小靈和小可為了擺脫學(xué)習(xí)的壓力，親手毒殺了自己的雙親，更為遺憾的是她們還沒(méi)有意識(shí)感到自己的嚴(yán)

重罪過(guò)和違法行為。小靈和小可的父母都是國(guó)家干部，受過(guò)良好的教育，在旁人眼里，這是一個(gè)富裕、和睦、

幸福的家庭。為了讓孩子考上重點(diǎn)高中，父母平時(shí)不讓她們看電視，不允許隨便上街，也不允許帶同學(xué)和朋

友到家里玩，雙休日還要每天補(bǔ)習(xí)6小時(shí)功課?？伤齻z的成績(jī)就是上不去，在班上處于中等水平。為此，這

對(duì)孌生姐妹也很痛苦，因?yàn)樗齻円埠芘Α＝忝脗z所在學(xué)校的老師也沒(méi)有覺(jué)察她倆的心理變化。特別令她倆

感到傷心的是，父母平口很少與她們談心，在重點(diǎn)高中沒(méi)有考上時(shí)，母親對(duì)她們進(jìn)行了辱罵，爸爸讓她們卜.

跪反省。她們感到?jīng)]有自由，度日如年。在沒(méi)有人開(kāi)導(dǎo)與撫慰的前提下，盛怒之下，她們用毒鼠藥殺害了自

己的親生父母。

無(wú)獨(dú)有偶，這類案件在其他省市也屢有發(fā)生。

據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道，2。00年1月17日，浙江省金華一位姓徐的高中生因無(wú)法忍受母親對(duì)他學(xué)習(xí)成

績(jī)高分的要求，親手殺了自己的母親。

據(jù)新華社蘭州2002年6月6日電，甘肅省景泰縣一名16歲的中學(xué)生“尖子生”因不堪忍受學(xué)習(xí)的壓力，

殺死了親生的母親。

這三個(gè)案例中的共性就是，父母長(zhǎng)期對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)過(guò)于苛刻，管教過(guò)于嚴(yán)厲，教育方法簡(jiǎn)單粗暴。而

這三個(gè)案例中的學(xué)生性格內(nèi)向，交往狹窄，學(xué)習(xí)方式封閉，獨(dú)立性差。

可悲的是在案發(fā)前，學(xué)校的老師與同學(xué)都沒(méi)有覺(jué)察異常情況。

案例設(shè)疑：教育真正的理想和價(jià)值應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)教育的善，這是教育的真正的目的，但案例中的幾那么材

料卻使得教育與其真正的理想背道而馳，結(jié)果也大相徑庭，請(qǐng)問(wèn)其背后的因素有哪"？教育在里面扮演了怎

樣的角色？這個(gè)角色與教育的目標(biāo)指向是否一致？導(dǎo)致其目標(biāo)差異的又是哪些因素在影響著？

案例分析引導(dǎo)：結(jié)合教育學(xué)所學(xué)知識(shí)，分析以上事件出現(xiàn)的深層原因：

一、學(xué)校教育問(wèn)題：1.應(yīng)試教育對(duì)人性的傷害：2.心理教育的缺失：3.教育方式的粗暴卻簡(jiǎn)單：4.

師生關(guān)系的冷漠和功利。

二、學(xué)生自主教育問(wèn)題：首先，學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立開(kāi)放性的學(xué)習(xí)理念；其次，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和生

活的能力；最后，要教育孩子學(xué)會(huì)尊重長(zhǎng)輩。

案例四：

阿甘的故事

《阿甘正傳》中的阿甘于二戰(zhàn)結(jié)束后不久出生在美國(guó)南方阿拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智

商只有75,然而他的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘“傻

人有傻?！保詮?qiáng)不息。而上帝也并沒(méi)有遺棄阿甘，他不僅賜予阿甘一雙疾步如飛的“飛毛腿”，還賜給

了他一個(gè)單純粹直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦。在學(xué)校里，阿甘與金發(fā)女孩珍妮相遇，從此，在媽媽和珍妮的保

護(hù)下，阿甘開(kāi)始了他一生不停的奔跑。

阿甘有很多自己的理論，他坐在路邊公交站的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路人講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前

面加上三個(gè)字：媽媽說(shuō)。

——媽媽說(shuō)，人生就像百位巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。

——媽媽說(shuō)，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒(méi)有什么不同，沒(méi)有。

一一媽媽說(shuō)，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比方我這輩子做了你的媽

媽，這是我無(wú)法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。

阿甘是個(gè)非常聽(tīng)話的孩子，這些話他都記住了，他說(shuō)，笨人有笨人的作為。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他

跌跌撞撞地跑了起來(lái)，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋子，也開(kāi)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，

開(kāi)始是逃跑，后來(lái)他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來(lái)跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，他仍是牢記珍妮的

話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。

他忠誠(chéng)，所以在越戰(zhàn)中他單獨(dú)脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友；他守信，他容許了

戰(zhàn)友要共買(mǎi)一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大

的財(cái)富；他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開(kāi)后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一直不停，他告訴你，他只是想跑，

他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由；他友善，在他救回中尉的性命后，

用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。

阿甘并不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財(cái)富和愛(ài)一一這些常人可

能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。

案例設(shè)疑：請(qǐng)你根據(jù)阿甘的人生歷程，談?wù)動(dòng)绊懭说某砷L(zhǎng)的根本因素有哪些？其中最重要的又是哪一點(diǎn)？

案例分析引導(dǎo)：影響人的開(kāi)展的根本因素主要包括：先天的遺傳素質(zhì)和后天的社會(huì)生活條件。其中，后

天的社會(huì)生活條件又主要包括環(huán)境、教育和個(gè)體因素三個(gè)方面。

遺傳為個(gè)體的開(kāi)展提供了物質(zhì)前提：環(huán)境對(duì)人的開(kāi)展有制約作用：教育教育也是一種環(huán)境，是一種獨(dú)特

的環(huán)境，對(duì)個(gè)體的開(kāi)展起主導(dǎo)作用；個(gè)體的主觀能動(dòng)性在個(gè)體開(kāi)展中起決定作用（這一點(diǎn)要做進(jìn)一步深入論

述）。

案例五；

某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說(shuō)：“我們班的XX這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師

的兒子。”乙教師說(shuō)：“我班的XX和上次一樣，乂沒(méi)及格，沒(méi)方法，父母都是小學(xué)文化J甲教師說(shuō)：“龍生

龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打混嘛，就是這個(gè)理兒。”

案例設(shè)疑：試根據(jù)所學(xué)教育學(xué)理論分析這段對(duì)話的合理性。

案例分析引導(dǎo)：遺傳決定論的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的開(kāi)展的生理前提，為人的開(kāi)展提供r可能性。教育、

環(huán)境等也是影響人的開(kāi)展的重要因素。這些因素形成一個(gè)整體系統(tǒng)，共同作用于人的開(kāi)展。

案例六：

下面是人們給教育的一些稱號(hào)，這些稱號(hào)分別反映出了教育的哪些社會(huì)功能？

“加速器”

“孵化器”

“篩選器”

“穩(wěn)定器”

“平衡器”

案例分析引導(dǎo)：案例中的稱號(hào)主要反映出教育在政治、經(jīng)濟(jì)及文化方面有著巨大的作用。

案例七：

巴格萊（要素主義者）：

文化是人類共同努力、分工協(xié)作的結(jié)果。人類只有掌握了文化，才能防止墮落和消滅，所以，學(xué)校

應(yīng)成為傳授“文化遺產(chǎn)”的機(jī)構(gòu)，要通過(guò)學(xué)校教育使這些遺產(chǎn)在新生一代中再生出來(lái)，從而使社會(huì)健康

的開(kāi)展。

赫欽斯（永恒主義者）：

具有理智訓(xùn)練價(jià)值的“永恒學(xué)科”，即經(jīng)歷了許多世紀(jì)而到達(dá)古典著作水平的書(shū)籍，是學(xué)校教育內(nèi)

容的中心。教育的價(jià)值就在于將這些具有永恒價(jià)值的文化傳遞給下一代。也即教育要傳承經(jīng)典文化，使

人類社會(huì)和諧開(kāi)展。

案例設(shè)疑：以上材料反映出教育在文化方面的哪些價(jià)值？

案例分析引導(dǎo)：

1、傳遞和保存文化［延續(xù)文化的功能）

2.教育活化文化的功能

3.教育的文化選擇功能

4.教育的文化批判功能

5.融合文化的功能

6.更新和創(chuàng)造文化的功能

案例八：

《中華人民共和國(guó)教育法》中規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)

合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”

美國(guó)1983年發(fā)表的《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中，教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告中指出：“假設(shè)想維持和改

良我們?cè)谑澜缡袌?chǎng)上尚有的一些競(jìng)爭(zhēng)力，我們必須致力于改革我們的教育制度。”

舒爾茨：人力資本理論

斯賓斯：篩選假設(shè)理論

皮奧雷、道林格：勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論

案例設(shè)疑：以上案例中的材料表達(dá)了教育的什么功能？從哪些方面反映出了教育的這個(gè)功能？

案例分析引導(dǎo)：教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能：

1、教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能

教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)率：

斯特魯米林一一30%

舒爾茨——33%

丹尼森----35%

2、教育促進(jìn)科技開(kāi)展的功能