【文言文】2025高考專題復(fù)習(xí)：課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練

【文言文】2025高考專題復(fù)習(xí)：課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練【必修上】1.勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)而（連詞，表轉(zhuǎn)折）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而寒于水。（狀語后置）木直中（合乎）繩，輮（使……彎曲）以為輪，其曲（彎曲度）中規(guī)。雖（即使）有（同“又”）槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直（形容詞作動(dòng)詞，挺直），金就（靠近）礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變得鋒利），君子博學(xué)而日（名作狀，每天）參（檢查）?。ǚ词。┖酰▽?duì)）己（狀語后置），則知（同“智”）明而行無過矣。吾嘗終日而（連詞，表修飾）思矣，不如須臾（片刻）之所學(xué)（所字節(jié)構(gòu)，所＋動(dòng)詞，所學(xué)的東西）也；吾嘗跂（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借?/p>

輿（車）馬者，非利足也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（名動(dòng)，游泳）也，而絕（橫渡）江河。君子生（同“性”，本性）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，于之，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉；積善（形容詞作名詞，善行）成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步（半步），無以（沒有用來……的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕，功在不舍（停止）。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，（定語后置）上（名作狀，向上）食埃土，下（名作狀，向下）飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用（因?yàn)椋┬脑暌?。（判斷句?.師說古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來……的人）傳道受（通“授”，傳授）業(yè)解惑（疑惑，疑難問題）也。人非生而（連詞，表承接，就）知之（代詞，道理）者，孰能無惑（疑惑）？惑而不從師，其（那些）為（成為）惑也，終不解矣。生乎（在，相當(dāng)于“于”）吾前，其（他們）聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師（以……為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫庸（難道）知其年之先后生于吾乎？是故無（無論）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。(判斷句）嗟乎！師道（從師的風(fēng)尚）之（取獨(dú)）不傳（流傳）也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出（超出）人(一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問焉（代詞）；今之眾人（一般人），其下（名詞作動(dòng)詞，低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（以……為恥）學(xué)于師。是故圣（形容詞作名詞，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（形容詞作名詞，愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）為圣，愚人之所以為愚，其（表推測(cè)語氣，大概）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（對(duì)于）其身（自身）也，則恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之師，授之書而習(xí)其句讀（古人指文辭休止和停頓處）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之（提賓標(biāo)志）不知，惑之不解（賓語前置），或（有的）師（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）焉，或不（同“否”）焉，?。ㄐ〉姆矫妫W(xué)而大（大的方面）遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（以……為恥）相師。士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞（感到羞恥），官盛則近諛（諂媚）?！眴韬?！師道之不復(fù)（恢復(fù)）可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（看不起），今其智乃反不能及（比得上），其（多么）可怪也歟！圣人無常（固定的）師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（這些人），其賢（賢能）不及（比得上）孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通（普遍）習(xí)之，不拘于（被）時(shí)，學(xué)于余。(被動(dòng)句，狀語后置句）余嘉（贊揚(yáng)）其能行古道（古人從師之道），作《師說》以貽（贈(zèng)送）之。3.赤壁賦壬戌之秋，七月既望（十六），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（同“囑”，勸酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語后置）白露橫江，水光接天。縱一葦之所如（到），凌（越過）萬頃之茫然。（定語后置）浩浩乎如馮（憑）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯（逆流而上）流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞（使……跳舞）幽壑之潛蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠婦。蘇子愀然（憂郁凄愴的樣子），正（整理）襟危（端正）坐而問客曰：“何為其然也？（賓語前置）”客曰：“月明星稀，烏鵲南（名狀，向南）飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆（同“繚”，繚繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（被動(dòng)句）方其破荊州，下（攻下）江陵，順流而東（名作動(dòng)，向東進(jìn)軍）也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒（斟酒）臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（名作動(dòng)，打魚、砍柴）于江渚之上，侶（以……為侶）魚蝦而友（以……為友）麋鹿。（狀語后置）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（定語后置）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。（定語后置）”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒（最終）莫消長(zhǎng)（增減）也。蓋（假若）將自其變者而觀之，則天地曾不能以（用）一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫（況且）天地之間，物各有主，茍非（如果不是）吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，（判斷句）而吾與子之所共適（享受）。客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍（同“藉”，狼藉）。相與（一起）枕藉（相互枕著）乎舟中，不知東方之既（已經(jīng)）白。4.登泰山記泰山之陽，汶水西（名作狀，向西）流；其陰（山的北面），濟(jì)水東（名作狀，向東）流。陽谷（山南面山谷中的水）皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)（在）其南北分者，古長(zhǎng)城也。（判斷句）最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以（在）乾隆三十九年十二月，自京師乘（冒著）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限（界限），至于（到達(dá)）泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴（石階），其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。（判斷句）余始（開始）循以入，道少半（不到一半），越中嶺，復(fù)循（順著）西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（名作狀，像門檻一樣）當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云（助詞，無實(shí)際意義）。道中迷霧冰滑，磴幾（幾乎）不可登。及既上，蒼山負(fù)（背）雪，明燭（名作動(dòng)，照亮）天南。望（遠(yuǎn)看）晚日照城郭（城市），汶水、徂徠如畫，而半山居（停留）霧若帶然。戊申晦，五鼓（五更），與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫（彌漫）。稍（逐漸）見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天（天邊）云一線異色，須臾成五采（同“彩”）。（判斷句）日上，正赤如丹（朱砂），下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或（有的）得日或否，絳（大紅）皓（白）駁（雜）色，而皆若（像）僂（脊背彎曲的樣子）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫（磨滅）失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土。石蒼黑色，多平方（方方正正的），少圜（同“圓”）。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。【必修下第一單元】1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾晳、冉有、公西華侍（陪著）坐。子曰：“以（因?yàn)椋┪嵋蝗臻L(zhǎng)乎（相當(dāng)于“于”）爾，毋（不）吾以（用）也。居（平日、平常）則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”（賓語前置）

子路率爾（輕率，不加考慮的樣子；爾，相當(dāng)于“然”）而對(duì)曰：“千乘（一車四馬為一乘）之國(guó)，攝（夾處）乎大國(guó)之間，加（侵略）之以師旅（師旅。泛指侵略的軍隊(duì)），（狀語后置）

因（接續(xù)）之以饑饉（饑荒）；由也為（治理）之（代千乘之國(guó)），比及（等到）三年，可使有勇（形作名。勇，勇氣），且知方（道，是非準(zhǔn)則）也?！狈蜃舆樱ㄐΓ┲！扒螅柡沃?？”對(duì)曰：“方（計(jì)量面積用語）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能（能勝任）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)（諸侯相見）同（諸侯共同朝見天子），端（名作動(dòng)，穿著禮服）章甫（名作動(dòng)，戴著禮帽），愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希（同“稀”，稀疏），鏗爾，舍瑟而作（站起身），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（動(dòng)作名。撰，才能，指為政的才能）?！?/p>

子曰：“何傷（何妨）乎？亦各言其志（志向）也?！痹唬骸澳ㄍ澳骸保┐赫?，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，?。ㄏ丛瑁┖跻?，風(fēng)（名作動(dòng)，吹風(fēng)）乎舞雩，詠而歸?！保钫Z后置）夫子喟然嘆曰：“吾與（贊成）點(diǎn)也！”三子者出（名作動(dòng)。后，落后），曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如（賓語前置）？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓（謙讓），是故哂之。”“唯求則非邦（國(guó)家政治）也與（“與”通“歟”，語氣詞）？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（做）之小（形作名。小事），孰能為之大（形作名。大事）？”2.齊桓晉文之事

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞（使動(dòng)，使......聽到）乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。（賓語前置）無以（通“已”，停止），則王(wàng，用作動(dòng)詞，指王天下，即用王道統(tǒng)一天下）乎？”曰：“德何如，則可以王(wàng，用作動(dòng)詞，指王天下，即用王道統(tǒng)一天下）矣？”曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也?！保ㄙe語前置）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之（到……去）？’對(duì)曰：‘將以釁（血祭）鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（húsù，恐懼顫抖的樣子），若（像這樣）無罪而就（接近，走向）死地?！瘜?duì)曰：‘然則（那么就）廢釁鐘與（“與”通“歟”，語氣詞，表疑問）？’曰：‘何可廢也，以羊易（替換）之?！蛔R(shí)（知道）有諸（兼詞，之乎）？”曰：“有之?！痹唬骸笆牵ㄟ@）心足以王(wàng，用作動(dòng)詞，指王天下，即用王道統(tǒng)一天下)矣。百姓皆以王為愛（吝嗇）也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠(chéng)（的確）有百姓者。齊國(guó)雖褊小（土地狹?。岷螑垡慌?？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異（意動(dòng)，以……為異）于百姓之以王為愛也（狀語后置）。以小易大，彼惡(wū，怎么）知之？王若隱（哀憐）其無罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜（應(yīng)當(dāng)）乎百姓之（取獨(dú)）謂我愛也。（主謂倒裝）”曰：“無傷（妨礙）也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)（形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離）庖廚（廚房）也。”王說（通“悅”，高興），曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣測(cè)）之。’——夫子（古代對(duì)男子的尊稱，指孟子）之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（心動(dòng)的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)（報(bào)告）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（古代三十斤為一鈞），而不足以舉一羽；明（形容詞作名詞，視力）足以察秋毫之末（鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。），而不見輿薪（一車薪柴）?！瘎t王許（相信，贊同）之乎？”曰：“否！”“今恩足以及（推及）禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見（被）保，為不用恩（恩德）焉。（被動(dòng)句）故王之不王(wàng，用作動(dòng)詞，指王天下，即用王道統(tǒng)一天下），不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）？”曰：“挾太山以超（跳過）北海，語（對(duì)……說）人曰：‘我不能?！钦\(chéng)（真的）不能也。為長(zhǎng)者折枝（“枝”通“肢”，肢。一說，折枝，就是折樹枝），語（對(duì)……說）人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老（形容詞作動(dòng)詞，尊敬）吾老（形容詞作名詞，老人），以及（用來推及到）人之老（形容詞作名詞，老人）；幼（形容詞作動(dòng)詞，愛護(hù)）吾幼（形容詞作名詞，幼兒），以及人之幼（形容詞作名詞，幼兒）：天下可運(yùn)（運(yùn)轉(zhuǎn)）于掌。《詩》云：‘刑（通“型”，這里作動(dòng)詞用，指以身作則，為他人示范）于寡妻（國(guó)君的正妻），至于（推廣到）兄弟，以御（治理）于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（妻子和兒女）；古之人所以大過（大大超過）人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（名作動(dòng)，用秤稱重），然后知輕重；度（用尺量），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度（思量）之！“抑（還是）王興甲兵，危（使……受到危害）士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！保ㄊ÷跃洌┰唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘（形容詞作名詞，肥美香甜的食物）不足于口與？輕暖（形作名，輕柔暖和的衣裘）不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖（piánbì國(guó)王寵愛的近侍）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈（難道）為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已（“已”通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”）：欲辟（開辟）土地，朝（使……朝拜）秦楚，蒞（居高臨下，統(tǒng)治）中國(guó)（指中原一帶）而撫（安撫，使……歸順）四夷也。以（憑借）若（你）所為，求若（你）所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆（恐怕）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小（小，形容詞作名詞，小的國(guó)家）固不可以敵大（大，形容詞作名詞，大的國(guó)家），寡（寡，形作名，人口稀少的國(guó)家）固不可以敵眾（眾，形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家），弱（弱，形作名，弱小的國(guó)家）固不可以敵強(qiáng)（強(qiáng)，形作名，強(qiáng)大的國(guó)家）。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（湊集）有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（“蓋”通“盍”，何不）亦反（通“返”，回、歸）其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴愬（通“訴”，控訴、控告）于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（思想混亂不清），不能進(jìn)（前進(jìn)）于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放（縱逸放蕩）辟邪（行為不軌）侈（縱逸放蕩），無不為已（通“矣”，表確定語氣）。及陷于罪，然后從而（接著就）刑（名詞作動(dòng)詞，處罰）之，是罔（“罔”通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù，養(yǎng)活）妻子，樂歲（豐收的年頭）終（一年）身飽，兇年（饑荒的年頭）免于死亡；然后驅(qū)而之（到）善，故民之從之也輕（容易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍（足），奚（何）暇（空閑時(shí)間）治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹（名詞作動(dòng)詞，種）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（形容詞作動(dòng)詞，謹(jǐn)慎從事，重視）庠序之教，申（反復(fù)教導(dǎo)）之以孝悌之義，頒（通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人）白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?.庖丁解牛

庖丁為文惠君解（開剝分割）牛，手之所觸（接觸），肩之所倚，足之所履（名動(dòng)，踩），膝之所踦（支撐）(yǐ)，砉(xū)然（擬聲詞，皮骨相離的聲音）向(xiǎng)（通“響”）然，奏刀騞(huō)然（擬聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲），莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（節(jié)奏）。文惠君曰：“嘻（贊嘆聲），善哉！技蓋(hé)（通“盍”，何，怎樣）至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道（自然的規(guī)律）也，（判斷句）進(jìn)（超過）乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非（沒有不是）牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇（接觸）而不以目視，官知（視覺）止而神欲行。依乎天理（牛生理上的天然結(jié)構(gòu)），批（擊）大郤（同“隙”，空隙），導(dǎo)（順著）大窾(kuǎn)（空處），因（依）其固然（牛本來的生理結(jié)構(gòu)），技（同“枝”，支脈）經(jīng)（經(jīng)脈）肯（緊縛在骨上的肉）綮(qìng)（筋肉聚結(jié)處）之未嘗，而況大軱(gū)（股部的大骨）乎?。ㄙe語前置）良庖歲（名狀，每年）更（換）刀，割（生割硬砍）也；族（眾，一般的）庖月（名狀，每月）更刀，折（用刀折骨）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)（出）于硎(xíng)（磨刀石）。彼節(jié)（骨節(jié)）者有間（空隙），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)（出）于硎。（“是以”賓語前置；“新發(fā)于硎“，狀語后置）雖然（雖然如此，盡管那樣），每至于（相當(dāng)于“到了”）族（脛骨交錯(cuò)聚結(jié)處），吾見其難為，怵(chù)然（警懼的樣子）為戒，視為止，行為（動(dòng)作因?yàn)椋┻t。動(dòng)刀甚微，謋（擬聲詞，骨肉離開的聲音）(huò)然已解，如土委（堆積）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善（同“繕”，修治，即揩拭）刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?.燭之武退秦師

九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以（因?yàn)椋┢錈o禮于晉，且貳（從屬二主）于楚也。（狀語后置）晉軍（駐扎）函陵，秦軍（駐扎）氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若（假如）使?fàn)T之武見秦君，師（軍隊(duì)）必退?！惫珡闹?。辭（推辭）曰：“臣之壯（形容詞活用為名詞。壯，壯年）也，猶（尚且）不如人；今老矣，無能為也已（同“矣”）。”公曰：“吾不能早用子（對(duì)人尊稱），今急而求子，是（這）寡人之過（過錯(cuò)）也。然（然而）鄭亡，子亦有不利焉！”許（答應(yīng)）之。夜（名詞做狀語。夜，在晚上）縋（用繩子拴著從城墻上往下吊）而出，見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（已經(jīng)）知亡矣。若亡（使……滅亡）鄭而有益于君，敢以（拿）煩執(zhí)事（不敢稱呼對(duì)方的名字，相當(dāng)于“您”）。越國(guó)以鄙（當(dāng)作邊邑）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)地），君知其難也，焉（哪里）用亡鄭以陪（增加）鄰？鄰之厚（變厚），君之?。ㄗ儽。┮?。若舍鄭以為（把……當(dāng)作）東道主，行李（外交使節(jié)）之往來，共（同“供”）其乏困（形容詞活用為名詞，缺少的物資），君亦無所害（動(dòng)詞活用為名詞，不利之處）。且君嘗為（給與）晉君賜（動(dòng)詞活用為名詞，恩惠）矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版（筑墻）焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（賓語前置）既東封（使……成為疆界）鄭，又欲肆其西封（名詞做狀語。東，在東邊；西，在西邊），若不闕（侵損）秦，將焉（哪里）取之？闕秦以利（使……得利）晉，唯（語氣詞，表希望）君圖之?！鼻夭f（同“悅”），與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（沒有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；（判斷句）失其所與（結(jié)交），不知（同“智”）；以亂易（代替）整，不武。吾其（表商量語氣，還是）還也?！币嗳ブ?去。古義，離開)。5.鴻門宴沛公軍(駐軍)霸上，未得（沒有能夠）與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使（派）人言于項(xiàng)羽曰:“沛公欲王（稱王，名作動(dòng)）關(guān)中，使（讓）子?jì)霝椋〒?dān)任）相，珍寶盡有（占有）之?！表?xiàng)羽大怒曰:“旦日饗（犒勞）士卒，為(替)擊破（打?。┡婀?”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說（勸說）項(xiàng)羽曰:“沛公居山東（崤山以東地區(qū)）時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸（寵幸），此其志不在?。ㄐ巫髅√帲?。吾令人望其氣（云氣），皆為龍虎，成五采（同“彩”，顏色），此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父（小叔父）也，素（向來）善（與……友好）留侯張良。張良是時(shí)從（跟隨）沛公，項(xiàng)伯乃夜（名作狀，在夜里）馳之（到）沛公軍，私見張良，具（同“俱”，全部）告以事，欲呼張良與俱去，曰:“毋從俱死也。”張良曰:“臣為（替）韓王送沛公，沛公今事有急（情況危急），亡去（逃亡離開）不義（名作動(dòng),符合道義），不可不語（告訴）?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰:“為之奈何（怎么辦）?”張良曰:“誰為（替）大王為（想出）此計(jì)者?”曰：“鯫生說我曰：‘距（同“拒”，把守）關(guān)，毋（同“無”，不要）內(nèi)（同“納”，接納）諸侯，秦地可盡王（名作動(dòng),稱王）也?！事犞??！绷荚唬骸傲希ü烙?jì)）大王士卒足以當(dāng)（足夠用來抵擋）項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固（當(dāng)然）不如也。且（將）為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背（背叛）項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故（交情）？”張良曰：“秦時(shí)與臣游（交往），項(xiàng)伯殺人，臣活（使動(dòng)用法，使……活）之；今事有急，故幸（幸虧）來告良?！迸婀?“孰與（與......相比，哪一個(gè)更......）君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于（比）臣?！迸婀?“君為我呼入，吾得兄事（應(yīng)該用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)對(duì)待他）之?！睆埩汲鲆ㄍ把?，邀請(qǐng)）項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉（同“捧”，捧著）卮酒為壽（給項(xiàng)伯祝福），約為婚姻（結(jié)為親家），曰:“吾入關(guān)，秋豪（同“毫”）不敢有所近（形作動(dòng)，接觸），籍（籍，名作動(dòng)，給……登記造冊(cè)）吏民，封府庫，而待將軍。所以（……的原因）遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常（意外的事）也。（判斷句）日夜（名作狀，每日每夜）望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言（詳細(xì)地說）臣之不敢倍（同“背”，忘恩負(fù)義）德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰:“旦日（第二天）不可不蚤（同“早”）自（親自）來謝（道歉）項(xiàng)王?！迸婀?“諾?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因（趁機(jī)）言曰:“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義（名作動(dòng)，符合道義）也。（判斷句）不如因（趁機(jī)）善遇（對(duì)待）之?！表?xiàng)王許諾。沛公旦日從（使......跟從）百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰:“臣與將軍戮力（合力；并力）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南（河北、河南。黃河以北、以南），然不自意（自己不曾想到）能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（同“隙”，隔閡，嫌怨）?！表?xiàng)王曰:“此沛公左司馬曹無傷言之。不然（這樣），籍何以（為什么）至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向（面向東）坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍（陪坐）。范增數(shù)目（名作動(dòng)，使眼色）項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍（狠心）。若（你）入前（上前）為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐（同“座”），殺之。不（同“否”）者，若屬（你們）皆且為（被）所虜。（被動(dòng)句）”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼（像鳥張開翅膀一樣）蔽（掩護(hù)）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似龋逼龋┮樱〕颊?qǐng)入，與之同命（同生死）?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（同“納”），樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷（掀開帷幕）西向立，瞋目（睜大眼睛怒目而視）視項(xiàng)王，頭發(fā)上指（向上豎起），目眥（眼眶）盡裂。項(xiàng)王按劍而（表修飾）跽曰：“客何為（做什么）者？”張良曰：“沛公之參乘（坐在車右侍衛(wèi)的人）樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩（豬的前腿）?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啗（同“啖”，吃）之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼遥ㄉ星遥┎槐?，卮酒安足（哪里值得）辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如（好像）不能舉（盡），刑（名作動(dòng)，施加肉刑）人如恐不勝（盡），天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王（名作使動(dòng)，使...為王）之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍（退軍駐扎）霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說（小人離間之言），欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為（私下里認(rèn)為）大王不取（不應(yīng)該采取這種作法）也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾（一會(huì)兒），沛公起如廁，因（趁機(jī)）招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭（告辭）也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝（辭謝）。良問曰：“大王來何操（賓語前置）？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。（定語后置）會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。”張良曰：“謹(jǐn)諾。”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置（留下；棄置）車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步（名作狀，徒步）走（逃跑），從酈山下，道（取道）芷陽間行（抄小路走）。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過（不超過）二十里耳。度（估計(jì)）我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg（從小路）至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝棓杓（同“杯勺），不能辭。謹(jǐn)（恭敬地）使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜（拜兩拜）奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過（責(zé)備）之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。”項(xiàng)王則受璧，置之坐（同“座”）上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子（小子）不足（值得）與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。（判斷句）吾屬（我們）今為（被）之虜矣！（被動(dòng)句）”沛公至軍，立誅殺曹無傷?！颈匦尴挛辶鶈卧?.諫逐客書臣聞吏議逐客，竊（私下）以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來（使動(dòng)用法，使……來，招致）邳豹、公孫支于晉。（狀語后置）此五子者，不產(chǎn)（出生）于秦，而（可是）穆公用之，并（吞并）國(guó)二十，遂霸（稱霸）西戎。孝公用商鞅之法（新法），移風(fēng)易俗，民以（因?yàn)椋┮笫ⅲǜ辉＃?，?guó)以富強(qiáng)，百姓樂用（樂于效命），諸侯親服（親附，歸服），獲（俘獲）楚、魏之師，舉（攻占）地千里，至今治（安定）強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔（攻?。┤ㄖ?，西并巴、蜀，北收（收?。┥峡?，南取漢中，包（吞并）九夷，制（控制）鄢、郢，東據(jù)（占據(jù)）成皋之險(xiǎn)，割（割取）膏腴（肥沃）之壤，遂散（使動(dòng)，使……解散，拆散）六國(guó)之從（同“縱”，合縱），使之西面（面向西）事（侍奉，歸順）秦，功施（延續(xù)）到今。昭王得范雎，廢（廢黜）穰侯，逐（放逐）華陽，強(qiáng)（使動(dòng)，使……強(qiáng)大，加強(qiáng)）公室（君主之家，王室），杜（堵塞，抑制）私門（權(quán)貴之家，權(quán)貴），蠶食（像蠶食葉一樣逐漸侵占）諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以（憑借，依靠）客之功。由此觀之，客何負(fù)（辜負(fù)，對(duì)不起）于秦哉！向使（假使）四君卻（使動(dòng)，使……退，摒退，摒棄）客而不內(nèi)（同“納”，接納），疏（疏遠(yuǎn)）士而不用，是（這樣）使國(guó)無富利之實(shí)（實(shí)力），而秦?zé)o強(qiáng)大之名（名聲）也。今陛下致（求取，獲得）昆山之玉，有（擁有）隨和之寶，垂（垂掛，綴飾）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘纖離之馬，建（樹起）翠鳳之旗，樹（立著）靈鼉之鼓。此數(shù)（幾種）寶者，秦不生一焉（用在句末，表陳述語氣，不譯），而陛下說（同“悅”，喜歡）之，何（為什么）也（句末，表疑問語氣，呢）？必秦國(guó)之所生然后可，則（那么）是（代詞，這）夜光之璧（美玉），不飾朝廷；犀象之器，不為（成為）玩好（供玩賞的奇珍異寶）；鄭、衛(wèi)之女不充（填滿）后宮，而駿良駃騠不實(shí)（放滿）外廄（宮外的馬舍），江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采（采飾）。所以（用來……的）飾（裝飾）后宮，充（填滿）下陳（古代殿堂下陳放禮品、站列婢妾的地方），娛（使動(dòng)，使……快樂）心意，說（使動(dòng)，使……愉悅）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅（附著，加上）璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)（進(jìn)獻(xiàn)）于前，而隨俗（順應(yīng)時(shí)尚）雅化（嫻雅變化），佳冶（嬌美妖冶）窈窕（嫻靜、美好），趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩（敲打）缶彈箏搏髀（拍打大腿），而歌呼（高吟呼號(hào)，唱歌）嗚嗚快耳（快人耳目，快，使……愉悅）者，真秦之聲（音樂）也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)（外國(guó)，別國(guó)）之樂也。今棄擊甕叩缶而就（取用）《鄭》、《衛(wèi)》，退（使動(dòng)，使……退，棄用）彈箏而取《昭》、《虞》，若是（如此，這樣）者何也？快意（使自己心情爽快舒適，快，使……快樂）當(dāng)前，適觀（適于觀聽）而已（罷了）矣。今取（選用）人則（卻）不然（這樣）。不問可否（可以不可以），不論曲直（有道理沒道理），非秦者去（離開），為客（作客卿）者逐（驅(qū)逐）。然則（如此那么）是（這）所重（看重）者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民（百姓）也。此非所以（用來……的）跨（駕馭，統(tǒng)一）海內(nèi)、制（制服）諸侯之術(shù)（辦法，策略）也。（判斷句）臣聞地廣者粟（糧食）多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則（就，那么）士勇。是以（因此）太山（泰山）不讓（拒絕）土壤，故能成其大（高大）；河海不擇（同“釋”，舍棄）細(xì)流，故能就其深（深廣）；王者不卻（推辭，拒絕）眾庶（百姓），故能明（使動(dòng)用法，使……圣明）其德。是以地?zé)o（不管）四方（天下，各處），民無（不分）異國(guó)，四時(shí)充美（豐裕美好），鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）無敵（敵手，對(duì)手）也。今乃（竟，卻）棄黔首（百姓）以資（資助，供給）敵國(guó)，卻（拒絕）賓客以業(yè)（使成就功業(yè)）諸侯，使（讓）天下之士退而不敢西向（面向西），裹足（形容有所顧慮而止步）不入秦，此所謂“藉（同“借”，供給）寇兵（兵器）而赍（送給，贈(zèng)給）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（值得）寶（珍愛,珍視）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿（愿意）忠（盡忠）者眾。今逐客以資（資助，供給）敵國(guó)，損民以益仇（增加仇敵），內(nèi)（在國(guó)內(nèi)）自虛（本身空虛）而外樹怨（結(jié)怨）于諸侯，求國(guó)無危，不可得（能夠）也。7.與妻書意映卿卿如晤（見面）：吾今以（用）此書（書信）與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；（判斷句）汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟（完成）書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷（心意），謂（認(rèn)為）吾忍舍（拋棄）汝而死，謂吾不知汝之（取獨(dú)）不欲吾死也，故遂忍悲為（向，對(duì)）汝言之。吾至（極，最）愛汝，即（就是）此愛汝一念，使吾勇于就死（赴死，走向死地）也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然（可是）遍地腥云（指帶血腥的云，喻恐怖屠殺），滿街狼犬（比喻兇惡的人），稱心快（形容詞使動(dòng)，使……愉快）意，幾家能豰（同“夠”）？(主謂倒裝句)司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語（古語）云：仁者“老（形作動(dòng)，贍養(yǎng)，養(yǎng)老）吾老（形作名，老人），以及（推及）人之老；幼（愛護(hù)）吾幼（小孩），以及人之幼”。吾充（擴(kuò)充，推廣）吾愛汝之心，助天下人愛其所愛（愛的人），所以（……的原因）敢先（在前面）汝而死，不顧（顧及）汝也。汝體（體諒，體察）吾此心，于（在）啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂（意動(dòng)用法，以……為樂）犧牲吾身與汝身之福利（幸福），為（替，給）天下人謀永福也。汝其（表期望語氣，千萬，可）勿悲！汝憶否（記得不記得）？四五年前某夕，吾嘗語（告訴）曰:“與使（與其讓）吾先死也，無寧（不如，寧可）汝先我而死。(固定結(jié)構(gòu)。表選擇，與其……不如……)”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解（委婉解釋），雖不謂吾言為是（正確，對(duì)），而亦無詞相答（回答我）。吾之意蓋（承接上文，說明原因或理由，可不譯）謂以（因?yàn)椋┤曛ㄈ—?dú)）弱，必不能禁（承受）失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)（承擔(dān)）悲也。嗟夫（唉）！誰知吾卒（最終）先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折（轉(zhuǎn)三四個(gè)彎），有小廳，廳旁一室，為（是）吾與汝雙棲（比喻夫妻共處）之所（地方）。（判斷句）初婚三四個(gè)月，適（恰好）冬之望日（農(nóng)歷十五）前后，窗外疏梅篩（細(xì)碎地露下）月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空（只）余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣（動(dòng)詞作狀語，哭著）告（請(qǐng)求）我：“望今后有遠(yuǎn)行（動(dòng)詞作名詞，遠(yuǎn)行的事情），必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既（已經(jīng)）許（答應(yīng)）汝矣。前十余日回家，即欲乘便以（把）此行之事語（告訴）汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口（開口），且以（因?yàn)椋┤曛猩恚ㄖ笐言校┮?，更恐不勝（承受不了）悲，故惟日日（每天）呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管（借代修辭，指筆）形容之。吾誠(chéng)（確實(shí)）愿與汝相守以（連詞，表修飾，不譯）死，第（只是）以（從）今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜（名作動(dòng)，像切瓜一樣）分之日可以死（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……死），奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑（還是）汝能之乎？即（即使）可不死，而離散不相見，徒（白白地）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾（何曾，何嘗）見破鏡能重圓？則（那么）較死為苦也，將奈之何（怎么辦）？(固定結(jié)構(gòu)。奈之何，表疑問，把……怎么辦)今日吾與汝幸（僥幸）雙?。到。?。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)（名詞作狀語，用數(shù)字），鐘情（感情專注，彼此相愛）如我輩者，能忍之乎？(定語后置)此吾所以（……的原因）敢率性（任性）就死不顧汝也。吾今死無余憾（不滿），國(guó)事成不成自有同志（志趣相投）者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人（長(zhǎng)大成人），汝其（表期望語氣，要，一定）善撫之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑（猜測(cè)）其（她）女也，女必像汝，吾心甚慰?；颍ɑ蛟S）又是男，則亦教其（他）以父志為志，則吾死后尚有二意洞（作者林覺民的字，代自己）在也。幸甚（極榮幸），幸甚！吾家后日（以后，將來）當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已（罷了）。吾今與汝無言矣。吾居（在）九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和（應(yīng)和）也。吾平日不信有鬼，今則（卻）又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道（道理），吾亦望其言是實(shí)（真的），則吾之死，吾靈尚依依（不舍的樣子）旁（靠近，依傍）汝也，汝不必以（因?yàn)椋o侶（伴侶）悲。吾平生未嘗以（把）吾所志（名詞作動(dòng)詞，追求）語汝，是吾不是（對(duì)，正確）處；然語（告訴）之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而（但是）使汝擔(dān)憂，的的（實(shí)在，確實(shí)）非吾所忍。吾愛汝至（到極點(diǎn)），(狀語后置)所以（用來……）為汝謀者惟恐未盡。汝幸（有幸）而偶（嫁給）我，又何（為何）不幸而生今日中國(guó)！吾幸而得（娶到）汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒（最終）不忍獨(dú)善（使動(dòng)用法，使……美好；在此意為保全）其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡（形作動(dòng)，寫盡）者，尚有萬千，汝可以模擬（想象，揣摩）得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍（離開）吾，其（表揣測(cè)，大概）時(shí)時(shí)（常常）于夢(mèng)中得（見到）我乎？一慟（即一慟欲絕，形容悲痛到極點(diǎn)）。辛未三月念六（通“廿，二十）夜四鼓（四更天），意洞手（名作狀，親手）書。家中諸母（各位伯母、叔母）皆通文（知書識(shí)字），有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡（盡，形作動(dòng)，領(lǐng)會(huì)透）吾意為幸（幸，形作名，幸事）。8.促織宣德間，宮中尚（崇尚，喜好）促織之戲，歲征（征收）民間。此物故（本來）非西產(chǎn)；有華陰令欲媚（討好，巴結(jié)）上官，以一頭進(jìn)（進(jìn)奉），試使斗而才（(名詞作動(dòng)詞，有才能)），因（于是）責(zé)（責(zé)令）常供。令以責(zé)之里正（里長(zhǎng)）。市中游俠兒（這里指游手好閑、不務(wù)正業(yè)的年輕人）得佳者籠（用籠子）養(yǎng)之，昂（(使動(dòng)用法，使…高，抬高)）其直(“直”通“值”，價(jià)格)，居（囤積、儲(chǔ)存）為奇（稀奇的）貨。里胥（管理鄉(xiāng)里事務(wù)的小吏）猾黠，假（憑借、利用）此科斂（攤派、征收）丁口（即人口），每責(zé)一頭，輒（就）傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操（從事）童子（童生）業(yè)，久不售（賣出，這里指考取秀才）。為人迂訥（迂拙而又不善于言辭），遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。(被動(dòng)句)不終歲，?。ㄎ⒈〉模┊a(chǎn)累（積累）盡（耗盡）。會(huì)（恰逢）征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益（益處、好處）？不如自行搜覓，冀（希望）有萬一之得。”成然（認(rèn)為……正確/有道理）之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)（發(fā)掘）穴，靡（無）計(jì)不施，迄（最終）無濟(jì)（成功）。即（即使）捕得三兩頭，又劣弱不中（合乎）于款（規(guī)格）。宰嚴(yán)限追比，旬（十天）余，杖至百，兩股間膿血流離（形容液體濕淋淋地往下滴的樣子），并蟲亦不能行（做，從事）捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。

時(shí)村中來一駝背巫，能以（憑借）神卜。成妻具（準(zhǔn)備）資詣（到、前往）問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香（點(diǎn)燃香）于鼎，再（兩次）拜。巫從旁望空代祝（禱告），唇吻翕辟（開合。翕，合。辟，開），不知何詞。各各竦立（恭敬地站著）以聽。少間（一會(huì)兒），簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽（差失，差錯(cuò)）。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃（一頓飯的工夫，形容時(shí)間很短），簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類（像）蘭若。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉（在那里）。旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中（符合）胸懷。折藏之，歸以示（給……看）成。

成反復(fù)自念，得無（莫非）教我獵蟲所（地方）耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣真逼似（非常相似。逼，非常）。乃（于是）強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣（到、往）寺后，有古陵蔚起。循（沿著）陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜（盡力搜索）未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益（更加）愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草間。躡（追隨）跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭（輕輕撥動(dòng)）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修（長(zhǎng)）尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖（即使）連城拱璧不啻（比不上）也。上(名詞作動(dòng)詞，裝、放置)于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞官責(zé)。

成有子九歲，窺父不在，竊（偷偷地）發(fā)（打開）盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須（一會(huì)兒）就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根，死期至矣！而（你）翁歸，自與汝覆算耳！”兒涕而出。

未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅（對(duì)著墻角哭泣），茅舍無煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴（指望）。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙（微弱的）然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧（看）之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究（追究）兒。自昏達(dá)曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡覺）。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視（窺視，探看），蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁（同“才”）舉，則又超忽（形容跳得輕快而高）而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦（細(xì)察）之，短小，黑赤色，頓非前物。成以（因?yàn)椋┢湫?，劣（認(rèn)為……低劣）之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛（腿），意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。

村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，（定語后置)自名(名詞作動(dòng)詞，命名)“蟹殼青”，日與子弟角（角斗比賽），無不勝。欲居之以為利，而高(使動(dòng)用法。高，使…高)其直(“直”通“值”，價(jià)格)，亦無售者。徑造（到）廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍（慚愧），不敢與較（比試）。少年固（固，堅(jiān)持、一定）強(qiáng)（強(qiáng)迫、迫使

）之。顧（但）念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁（咬）敵領(lǐng)（脖子）。少年大駭，解令休止。蟲翹（舉）然矜（得意，驕傲）鳴，似報(bào)（報(bào)告）主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥（突然、倏然）來，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有(“有”通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)咫（八寸）。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋（忽然）見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集（止）冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇（撿起來）置籠中。翼日（次日。翼，同“翌”）進(jìn)宰，宰見其小，怒訶（呵斥）成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡（被打?。?。又試之雞，果如成言。(省略句)乃賞成，獻(xiàn)諸（之于）撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏(名詞作動(dòng)詞，陳述)其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇（以為……奇異）之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自（由來，來源），無何（不久），宰以卓異聞（上報(bào)），宰悅，免成役。又囑學(xué)使旦俾（使）入邑庠（學(xué)校）。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚（贈(zèng)送，賞賜）成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門，裘馬過（超過）世家焉。異史氏曰：“天子偶（偶爾）用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼（抵押）婦賣兒，更無休止。故天子一跬(名詞作動(dòng)詞，走半步一步)步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以（因?yàn)椋迹ㄖx，這里比喻胥吏。）貧以促織富(名詞作動(dòng)詞。貧，受窮；富，變富)，裘馬(名詞作動(dòng)詞。裘，穿著皮衣；馬，騎著馬)揚(yáng)揚(yáng)（得意的樣子）。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈（哪里）意（想到）其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭（恩惠蔭庇）。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”【必修下第八單元】9.諫太宗十思疏臣聞求木之長(zhǎng)（生長(zhǎng)）者，必固（使……穩(wěn)固）其根本（樹根）；欲流之遠(yuǎn)（形作動(dòng)，流的遠(yuǎn)）者，必浚其泉源；思國(guó)之安（安寧）者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固（穩(wěn)固）而求木之長(zhǎng)（生長(zhǎng)），德不厚而思國(guó)之理，臣雖下（等級(jí)低）愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重（形作名，重任），居域中之大（形作名，重要的地位），將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安（形作名，安逸的環(huán)境）思危（形作名，危險(xiǎn)的境地），戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)（形作動(dòng)，流的遠(yuǎn)）者也。（判斷句）凡百元首(帝王)，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能（能夠）克終者蓋（大概）寡。豈取之易而守之難乎？（固定句式。豈……乎”，意為“難道是……嗎”）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下（下屬）；既得志，則縱情（放縱情感，即驕傲）以傲（形作動(dòng)，傲視）物。竭誠(chéng)（誠(chéng)心）則吳越為一體，傲物則骨肉為行路（路人）。雖董之以嚴(yán)刑，振（同“震”，使……震怒）之以威怒，（狀語后置）終（最終）茍免而不懷仁，貌（名作狀，表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)（如果）能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安（使……安寧）人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下（處于……之下）百川，樂（以……為樂）盤游則思三驅(qū)以為（以之為，把它當(dāng)作）度，憂（形容詞的意動(dòng)用法。憂，以……為憂）懈怠則思慎始而敬終（結(jié)束），慮壅蔽則思虛心（使心謙虛）以納下，想讒（形作名，說壞話的人）邪（形作名，邪惡的人）則思正（使……端正）身以黜惡（形容詞作名詞，惡人），恩（名作動(dòng)，賜恩）所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無（“無”同“毋”，不要）因怒而濫刑?？偞耸迹耄ㄊ埂獯螅┢澗诺?，簡(jiǎn)能（形作名，有能力的人）而任之，擇善（形作名，好的意見）而從之，則智者盡（形作動(dòng)，竭盡）其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞（使……勞累）神苦（使……苦累）思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！10.答司馬諫議書某（用以指代本人姓名）啟：昨日蒙（受）教（賜教），竊以為與君實(shí)游處（同游共處，交往）相好之日久，而（表轉(zhuǎn)折）議事每（常常）不合，所操之術(shù)（所持的政治主張）多異故也（判斷句）。雖欲強(qiáng)聒（嘮叨不休），終必不蒙見察（被您理解），故略上報(bào)（回信），不復(fù)一一自辨（同“辯”，分辯）。重念（又想）蒙君實(shí)視遇（對(duì)待）厚，于反復(fù)（指書信往來）不宜鹵（同“魯”）莽，故今具（“具”通“俱”,詳細(xì)地）道所以（……原因），冀（希望）君實(shí)或見恕（原諒我）也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤（特別）在名實(shí)，名實(shí)已明，而（表順承）天下之理得（明白）矣。今君實(shí)所以（用來……的）見教（指教我）者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以（因此）致（招致）天下怨謗也。某則以謂（認(rèn)為）受命于人主，議法度而修（修訂）之于朝廷，以授之于有司，不為（不能算）侵官；（狀語后置,判斷句）舉（推行）先王之政，以（來）興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（批駁）邪說，難（排斥）壬人（善于巧言獻(xiàn)媚、惑眾取寵的人），不為拒諫。（判斷句）至于怨誹之多，則固（本來）前（預(yù)先）知其如此也。（定語后置）人習(xí)于茍且（得過且過）非一日，士大夫多以不恤（憂慮，顧念）國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（怎么能）而不洶洶然（大吵大鬧的樣子）（賓語前置）？盤庚之遷，胥（相）怨者民也，非特（僅）朝廷士大夫而已。（判斷句）盤庚不為（因?yàn)椋┰拐吖矢钠涠龋ㄓ?jì)劃），度（考慮）義（適宜）而后動(dòng)，是（認(rèn)為正確）而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)（責(zé)備）我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（名詞作動(dòng)詞，施加恩惠）斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（名作動(dòng)，做事）事，守前所為而已，則非某之所敢知（領(lǐng)教）。無由會(huì)晤，不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，謙辭，用于自稱）向往之至。11.阿房宮賦六王畢（完結(jié)），四海一（數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一），蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離(遮蔽)天日。驪山（名狀，從驪山）北（名狀，向北）構(gòu)而西（名狀，向西）折，直走（趨）咸陽。二川溶溶（水盛的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（名狀，像腰帶一樣）縵（名狀，像綢子一樣）回，檐牙(名狀語，像牙一樣)高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角（宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落）。盤盤焉，囷囷焉，蜂房（名狀，像蜂房一樣）水渦（名狀，像水渦一樣），矗不知其幾千萬落（座）。長(zhǎng)橋臥波，未云（名動(dòng)，出現(xiàn)云）何龍（名動(dòng)，出現(xiàn)龍）？復(fù)道行空，不霽（雨后初晴）何虹（名動(dòng)，出現(xiàn)彩虹）？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融（和暖的樣子）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候(一天之內(nèi)的冷暖狀況)不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下（名動(dòng)，走下）殿，輦（名狀，乘坐輦車）來于秦。朝（名狀，在早上）歌（名動(dòng)，唱歌）夜（名狀，在夜晚）弦（名動(dòng)，彈琴），為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之（到）也。一肌一容，盡態(tài)極妍（美麗），縵立（久立）遠(yuǎn)視，而望幸焉。（被動(dòng)句）有不見者，三十六年。燕趙之收藏(金銀珠寶)，韓魏之經(jīng)營(yíng)(金銀珠寶)，齊楚之精英(金銀珠寶)，幾世幾年，剽（掠奪）掠其人，倚疊（積累）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎（名狀，把鼎）鐺（名動(dòng)，當(dāng)作鐵鍋）玉（名狀，把玉）石（名動(dòng)，當(dāng)作石塊），金（名狀，把金）塊（名動(dòng)，當(dāng)作土塊）珠（名狀，把珠）礫（名動(dòng)，當(dāng)作沙礫），棄擲邐迤（連續(xù)不斷），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。（判斷句）秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；（狀語后置）架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（倉庫）之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土（九州）之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日（名狀，一天天地）益驕固。戍卒叫，函谷舉（攻占），（被動(dòng)句）楚人一炬(名詞，放火)，可憐（可惜）焦土(名動(dòng)，變成焦土)！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族（名動(dòng)，族滅）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使（假使）秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅（使……滅族）也？秦人不暇自哀，而后人哀（為……哀）之；（賓語前置）后人哀（為……哀）之而不鑒（以……為鑒）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。12.六國(guó)論六國(guó)破滅，非兵（兵器）不利，戰(zhàn)不善，弊（弊?。┰谫T秦。賂秦而力虧，破滅之道也。（判斷句）或（有人）曰：六國(guó)互喪，率（都）賂秦耶？曰：不賂者以（因?yàn)椋┵T者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（形容詞作動(dòng)詞，保全）。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，?。ㄐ巫髅?，小的地盤）則獲邑，大（形作名，大的地盤）則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)（它的實(shí)際數(shù)目）百倍；諸侯之所亡（所失去的土地），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固（本來）不在戰(zhàn)矣。思厥（其

）先祖父（祖輩父輩），暴（同“曝”，冒著）霜露，斬荊棘，以（才）有尺寸（形容數(shù)量極少）之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后（這樣以后）得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（“厭”通“饜”，滿足），奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（決定）矣。至于（以至于）顛覆，理（名狀，按照道理）固宜然。古人云：“以（用）地事（名詞作動(dòng)詞，侍奉）秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得（正確）之。齊人未嘗賂秦，終（最終）繼五國(guó)遷（滅亡）滅，何哉？與（結(jié)交）嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既（已經(jīng)）喪，齊亦不免（免于滅國(guó)）矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（名狀，堅(jiān)守道義）不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后（名狀，在……之后）亡，斯用兵之效也（判斷句）。至丹以荊卿為計(jì)，始（才）速（形容詞作動(dòng)詞，招致）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。（狀語后置）后秦?fù)糈w者再（兩次），李牧連卻（使……退卻）之。洎（等到）牧以（因?yàn)椋┳嫞ㄗ嬔裕┱D，邯鄲為郡，惜其用武而不終（形作動(dòng)，堅(jiān)持到底）也。且燕趙處秦革滅殆（幾乎）盡之際，可謂智力（智謀和力量）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使（假使）三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行(不去行刺），良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)（命運(yùn)），存亡之理，當(dāng)（同“倘”，如果）與秦相較，或（或許）未易量（輕易判斷）。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮（名動(dòng)，禮待）天下之奇才，并力西（名狀，向西）向，則吾恐秦人食之不得下（名詞作動(dòng)詞，吞下）咽(咽喉）也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，（被動(dòng)句）日（名狀，一天天地）削月（名狀，一月月的）割，以趨于亡。為（治理）國(guó)者無（同“毋”，不要）使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以（可以憑借）不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事（先例，舊事），是又在六國(guó)下矣。（定語后置）【選必上】1.《論語》十二章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏(勤勉)于事而慎于言，就有道

(指有才藝或有道德的人)而正(匡正)焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)子曰：“人而（如果）不仁，如禮何(怎樣對(duì)待禮呢?！叭纭巍币鉃椤鞍选趺礃印?？（固定句式；標(biāo)志詞：如……何）人而不仁，如樂何？”(《論語·八佾》)子曰：“朝聞道(道理，真理。)，夕死可矣?！?《里仁》)子曰：“君子喻(知曉，明白)于義，小人喻于利?！?《里仁》)子曰：“見賢(有賢德、有才華的人)思齊(與……看齊)焉，見不賢而內(nèi)(在心里)自省也?！?《里仁》)子曰：“質(zhì)(質(zhì)樸、樸實(shí))勝

(勝過，超過)文(華美、文采)則野(粗野，鄙俗)，文勝質(zhì)則史

(虛飾、浮夸)。文質(zhì)彬彬(文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?，然后君子?！?《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅(志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大)，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？（賓語前置）死而后已(停止)，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如為山(堆積土山)，未成一簣(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地)，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（判斷句）”(《子罕》)顏淵問仁。子曰：“克

(約束、克制)己復(fù)

(歸復(fù))禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目(條目、細(xì)則)。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏

(聰明，機(jī)智)，請(qǐng)事(實(shí)踐、從事)斯語矣。”(《顏淵》)子貢問曰：“有一言(字)而可以終身行之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’(推己及人)乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)子曰：“小子

(老師對(duì)學(xué)生的稱呼)何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興(指激發(fā)人的感情)，可以觀(指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰)，可以群(指提高人際交往能力)，可以怨(指諷刺時(shí)政)。邇(近)之事(侍奉)父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)2.大學(xué)之道大學(xué)（窮理，正心，修身，治人）之道（根本原則），在明（形作動(dòng)，弘揚(yáng)）明德，在親民（親近愛撫民眾），在止于至善（道德修養(yǎng)的最高境界）。知止（目標(biāo)，指“至善”）而后有定（志向堅(jiān)定不移），定而后能靜（心不妄動(dòng)），靜而后能安（性情安和）；安而后能慮（思慮精深），慮而后能得（處事合宜）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。（狀語后置）欲治其國(guó)者，先齊（使……整齊、有序）其家。欲齊（使……齊，管理）其家者，先修其身。欲修其身者，先正（使……正，端正）其心。欲正其心者，先誠(chéng)（使……真誠(chéng)）其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知（獲得知識(shí)）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身為本（根本）。3.人皆有不忍之心孟子曰：“人皆有不忍人（狠心對(duì)待別人）之心。先王有不忍人之心，斯（于是，就）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)（運(yùn)轉(zhuǎn)）之掌上。所以（......原因）謂人皆有不忍人之心者。（表判斷）今（假如，如果）人乍（突然）見孺子將入于井，皆有怵惕（恐懼）惻隱（憐憫）之心；非所以（因?yàn)椋﹥?nèi)交（結(jié)交。內(nèi)，同“納”）于孺子（兒童，小孩）之父母也，非所以要（博?。┳u(yù)于鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。（狀語后置，判斷句）由是觀之，無惻隱之心，非人也；（判斷句）無羞惡（對(duì)自己的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡）之心，非人也；無辭讓（謙遜推讓）之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（發(fā)端）也；羞惡之心，義之端也；辭讓（謙遜推讓）之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶（如同，好像）其有四體（四肢）也。有是四端而自謂（認(rèn)為）不能者，自賊（傷害）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充（充實(shí)）之矣，若火之始然（同“燃”），泉之始達(dá)（流通，指泉水涌出）。茍（如果）能充之，足以保（安定）四海（天下）；茍不充之，不足以事（侍奉）父母?！?.《老子》四章三十輻（車輪中連接軸心和輪圈的木條)共一轂（車輪的中心位置，與輻相接），當(dāng)其無（車轂的中空處），有車之用（功用）。埏（揉和）埴（黏土）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（門窗）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企（踮起腳跟）者不立，跨（跨步行走）者不行，自見（同“現(xiàn)”，顯露）者不明，自是（以……為是）者不彰（彰顯）。自伐（自我夸耀）者無功，自矜（自我夸耀）者不長(zhǎng)（長(zhǎng)久）。其在道也，曰余食贅（贅瘤）行（通“形”，形體），物（指人）或惡之，故有道者不處（為，做）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（圣明）；勝人者有力，自勝者強(qiáng)（剛強(qiáng)）。知足者富（勤勉），強(qiáng)行（勉強(qiáng)而行）者有志（意志）。不失其所（地方、位置。指立身之地）者久，死而不亡（死而不朽，指人死而道長(zhǎng)存）者壽。（第三十三章）其安（安然，安穩(wěn)）易持（持守），其未兆（顯露跡象）易謀（謀劃），其脆（脆弱）易泮（通“判”，分離），其微（細(xì)微，細(xì)?。┮咨ⅲㄉ⑹В?。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物）；九層之臺(tái)，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾（接近）成而敗之。慎（謹(jǐn)慎）終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲（想要常人所不想要的），不貴（以……貴，看重）難得之貨，學(xué)不學(xué)（學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的），復(fù)（彌補(bǔ)、補(bǔ)救）眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）5.五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈(zèng)送

）我大瓠（葫蘆）之種，我樹（種植、培育

）之成（成熟）而實(shí)（結(jié)的葫蘆）五石（容量單位，十斗為一石）。以（用）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉（拿起來）也；剖之以為（把它作為）瓢，則瓠落（寬大空廓的樣子）無所容。非不呺然（內(nèi)中空虛而寬大的樣子）大也，吾為（因?yàn)椋┢錈o用而掊（擊破）之?！鼻f子曰：夫子固（實(shí)在）拙于用（使用）大（形作名，大東西）矣!宋人有善為不龜（通作“皸”，皮膚受凍開裂）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮）為事（職業(yè)）。（判斷句）客聞之，請(qǐng)買其方百金。（省略句）聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過（不超過）數(shù)金；今一朝而鬻（賣，出售）技百金，請(qǐng)與（給）之?！笨偷弥裕▉恚┱f（同“悅”，取悅）吳王。越有難（發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)），吳王使之將（統(tǒng)帥軍隊(duì)）。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地（劃分土地）而封之。能不龜手一（同一，一樣的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（考慮）以為大樽（本為酒器，這里指形似酒樽），而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心（蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見識(shí)淺薄不能通曉大道理。）也夫!6.兼愛圣人以（把）治天下為事者也，必知亂之所自起（產(chǎn)生的地方），焉（于是、才）能治之；不知亂之所自起，則不能治（治理）。譬（比）之如醫(yī)之攻（醫(yī)治）人之疾者然（一樣），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，則弗（不）能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉（于是）能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察（考察）亂之所自起。當(dāng)（通“嘗”，嘗試）察亂何自起（賓語前置）？起不相愛。臣子之不孝（孝敬）君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧（使動(dòng)，使……虧損）父而自利（使動(dòng)，使……受益）；（賓語前置）弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖（即使）父之不慈（形作動(dòng)，慈愛）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊（偷竊和劫奪財(cái)物的人）者亦然（這樣）。盜愛其室（家），不愛異室，故竊異室以利（使動(dòng)，使……受益）其室；賊愛其身（自己），不愛人，故賊（名作動(dòng)，劫奪財(cái)物）人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家（卿大夫的封地），諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛其家（卿大夫的封地），不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國(guó)，不愛異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物（紛亂之事），具（完備）此而巳矣。察此何自起？皆起不相愛。若使（假使）天下兼相愛，愛人若（像）愛其身，猶（仍然）有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施（怎么施行）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（通“無”，沒有）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有（通“又”）亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有（通“又”）亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡（怎么）得不禁惡而勸（鼓勵(lì)）愛？故天下兼相愛則治，交相（互相）惡則亂。故子墨子（墨子的弟子對(duì)墨子的尊稱）曰不可以不勸愛人者，此也。（判斷句）【選必中】1.屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（學(xué)識(shí)）強(qiáng)志（記），明（明曉）于治亂，嫻（熟悉）于辭令。入則與王圖議（謀劃計(jì)議）國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇（接待）賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列（朝列），爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為（制定）憲令（國(guó)家法令），屈平屬（撰寫）草稿未定。上官大夫見而欲奪（占為己有）之，屈平不與（同意），因讒（作動(dòng)詞，讒毀）之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（炫耀）其功，曰以為（“曰”和“以為”同義連用）‘非我莫能為也。’”王怒而疏（疏遠(yuǎn)）屈平。屈平疾（痛恨）王聽（動(dòng)作名，聽覺）之不聰（明察）也，讒諂（形作名，說人壞話、奉承諂媚的小人）之蔽明（蒙蔽眼光）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（損害）公也，方正（形作名，正直的人）之不容（容納）也，故憂愁幽思（苦悶深思）而作《離騷》。（被動(dòng)句）“離騷”者，猶離憂（遭遇憂患。“離”同“罹”，遭受）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（判斷句）人窮（處境困頓）則反（同“返”，返回）本，故勞苦倦極（疲倦困苦），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（憂傷、悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（離間）之，可謂窮（處境困窘）矣。信（誠(chéng)信）而見（表被動(dòng)）疑，忠而被謗，能無怨乎？（被動(dòng)句）屈平之作《離騷》，蓋（大概）自（由）怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色（喜好描寫男女戀情）而不淫（過度，無節(jié)制），《小雅》怨誹（怨憤發(fā)牢騷）而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（稱述，稱說）帝嚳，下道（提及）齊桓，中述湯、武，以刺（譏諷）世事。明（形作動(dòng)，闡明）道德之廣崇（廣大崇高），治亂（太平、作亂）之條貫（條理），靡（沒有）不畢見（同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）。其文約（簡(jiǎn)約），其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉（正直，方正）。其稱文（所稱述的文字，所使用的文字）?。ㄐ巫髅?，小的方面）而其指（同“旨”，主旨）極大，舉類（事物）邇（近）而見（表達(dá)）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（同“濁”，污濁）淖污泥之中，蟬蛻（名狀，像蟬蛻殼一樣）于濁穢（形作名，污濁的環(huán)境），以浮游塵埃之外，不獲（被辱）世之滋（黑）垢，皭然（潔白的樣子）泥（沾污）而不滓（污染）者也。推（推贊）此志（志向、品行）也，雖（即使）與日月爭(zhēng)光可也。屈原既絀（通“黜”，被罷免官職）。其后秦欲伐齊，齊與楚從（通“縱”，合縱）親，惠王患之。乃令張儀詳（通“佯”，假裝）去秦，厚幣（名詞作狀語，用厚幣）委（呈獻(xiàn)）質(zhì)（通“贄”，見面禮）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（確實(shí)，果真）能絕（與……斷絕關(guān)系）齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使（派使者）如（到）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（盡，全部）發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)（相抵，抵得上）漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因（趁機(jī)）厚幣用事（當(dāng)權(quán)）者臣靳尚，而設(shè)詭辯（說假話）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（回來），諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚（名作動(dòng)，結(jié)為婚姻），欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名作狀，像虎狼一樣）之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡（友好）？”懷王卒（終于，最終）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽（聽從，接受）。亡走（跑）趙，趙不內(nèi)（通“納”，接納）。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（責(zé)怪）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧（眷念）楚國(guó)，系心（掛念）懷王，不忘欲反。冀幸（希望）君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君興國(guó)而欲反覆（回歸）之，一篇之中三致志（表達(dá)意愿）焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（無論）愚、智