《資本論》選讀原著分析課件

《資本論》選讀1第一節(jié)

導(dǎo)論2

“自從世界上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)烤€(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心。這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明。而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做得到?！薄鞲袼?/p>

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！?/p>

“資本來(lái)到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西?！?/p>

“資本家害怕沒(méi)有利潤(rùn)和利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本家就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，他就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，他就活躍起來(lái)；有50%利潤(rùn)，他就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，他就敢踐踏一切人間法律；有了300%的利潤(rùn)，他就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)，走私和販賣(mài)奴隸就是明證?！币?、卡爾·馬克思的生平簡(jiǎn)介

二、《資本論》產(chǎn)生的產(chǎn)生背景

三、《資本論》的寫(xiě)作與重大意義

四、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則卡爾·馬克思1818年5月5日誕生于德國(guó)城市特里爾（當(dāng)時(shí)屬于普魯士的萊茵?。?835年馬克思中學(xué)畢業(yè)，其撰寫(xiě)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》：

“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為合適的職業(yè)：我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)他們進(jìn)行決定性以前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福就屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)就將默默地但是永恒地發(fā)揮作用而存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

——《馬恩全集》第40卷

卡爾·馬克思1835年10月進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律，后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)法律，但他的主要興趣是研究哲學(xué)和歷史。當(dāng)時(shí)，黑格爾的唯心主義哲學(xué)思想在普魯士占有統(tǒng)治地位，馬克思在柏林大學(xué)參加了“青年黑格爾派”小組，黑格爾哲學(xué)對(duì)他影響很大。1841年，馬克思大學(xué)畢業(yè)時(shí)，寫(xiě)了《德謨克里特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》的論文，獲得了博士學(xué)位。從這篇論文中可以看出黑格爾哲學(xué)對(duì)他的影響，“馬克思按其觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)還是一個(gè)黑格爾的唯心主義者?！保ǘ鞲袼梗?841年，青年黑格爾派的費(fèi)爾巴哈發(fā)表了《基督教的本質(zhì)》一書(shū)，唯物主義在費(fèi)爾巴哈的思想中完全占了上風(fēng)。費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想對(duì)馬克思從唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變，有著很大的影響。卡爾·馬克思1842年，博士畢業(yè)、初出茅廬的馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》的主編，在他恣意揮斥方遒時(shí)卻遇到了對(duì)物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事。一邊是勞苦大眾衣不蔽體、食不果腹的悲慘生活，另一邊是為普魯士專(zhuān)制國(guó)家和資產(chǎn)階級(jí)利益搖旗吶喊的黑格爾法哲學(xué)。如萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)分析的討論、萊茵省總督就摩塞爾農(nóng)民狀況同《萊茵報(bào)》展開(kāi)的官方論戰(zhàn)等，信奉黑格爾法哲學(xué)的馬克思陷入前所未有的苦惱。

“這篇長(zhǎng)文的讀者還都很清楚地記得，作者在鉆入代表們的空論以后，從內(nèi)部加以摧毀時(shí)所表現(xiàn)的那種機(jī)敏和果斷的智慧，那種真正令人欽佩的辯證法；具有這樣的勢(shì)如破竹的摧毀力的批判的智慧是不常見(jiàn)的。”——1843年2月28日《曼海姆晚報(bào)》卡爾·馬克思1843年，新婚燕爾的馬克思，一邊與燕妮在小城克羅茨納赫度蜜月，一邊著手反思清算黑格爾法哲學(xué)。隨后馬克思移居巴黎，并與恩格斯相遇，從此兩人結(jié)成了終身友誼。受到恩格斯的啟發(fā)，馬克思開(kāi)始著手研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是馬克思邁向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的第一步，沿著這條路馬克思探索出了“歷史科學(xué)”的規(guī)律。1844年，撰寫(xiě)《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，是馬克思預(yù)訂要寫(xiě)的一部龐大的著作《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的一份草稿。批判了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，系統(tǒng)地闡述了異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)。1845年，馬克思與恩格斯合著《德意志意識(shí)形態(tài)》，清算費(fèi)爾巴哈和德國(guó)青年黑格爾派，第一次對(duì)唯物主義歷史觀的一系列重要原理進(jìn)行了闡述。

卡爾·馬克思1847年，《哲學(xué)的貧困》出版，是馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)新世界觀的闡述。1847年6月，馬克思恩格斯起草共產(chǎn)主義者同盟綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，這是第一個(gè)完備的理論與實(shí)踐的黨綱。1849年，創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)——政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，《新萊茵報(bào)——政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》發(fā)表的最輝煌的著作是馬克思的《1848年至1850年的法蘭西》和《路易.波拿巴的霧月十八日》，透徹地闡明了政治事件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)地位和階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本理論。1850-1860年代是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的決定性階段。正是在這個(gè)時(shí)期，他建立了《資本論》這部偉大著作的理論體系，撰寫(xiě)了三部篇幅浩瀚的《資本論》手稿，出版了《資本論》第一卷，創(chuàng)立了完整的剩余價(jià)值理論，完成了他在科學(xué)史上的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。

在這一規(guī)律的作用下，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲1848革命的街壘中敲響了舊世界的喪鐘。當(dāng)街里的硝煙散去，歐洲的幽靈歸隱后，思想的巨人駐足在了資本主義世界的心臟——倫敦。

大英博物館的浩瀚書(shū)海見(jiàn)證了這位巨人的思想足跡，資本主義大廈的地基，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的秘密，終于撥云見(jiàn)日?！顿Y本論》是馬克思的主要著作，全書(shū)共4卷，4690多頁(yè)，300多萬(wàn)字?！顿Y本論》可以說(shuō)是馬克思主義的“百科全書(shū)”。它不僅集中體現(xiàn)了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀與剩余價(jià)值理論。還包括了馬克思關(guān)于政治、法律、歷史等等的精辟思想。許多國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史傷的領(lǐng)袖和著名人物，比如我們熟知的列寧，都是通過(guò)《資本論》走向了馬克思主義。因此系統(tǒng)細(xì)致地學(xué)習(xí)資本論就是我們學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義的必由之路。1、《資本論》產(chǎn)生的時(shí)代背景（1）資本主義生產(chǎn)方式在主要資本主義國(guó)家占據(jù)統(tǒng)治地位，并展現(xiàn)出巨大的生機(jī)。

“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》1、《資本論》產(chǎn)生的時(shí)代背景（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大和無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化程度的加深，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。

1831年，法國(guó)爆發(fā)了里昂工人起義。1835年，英國(guó)爆發(fā)了“憲章運(yùn)動(dòng)”。1844年，法國(guó)爆發(fā)了西里西亞紡織工人起義。

2、《資本論》寫(xiě)作的最初動(dòng)因（1）馬克思遇到了許多與物質(zhì)利益有關(guān)的問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有深入研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提下，對(duì)這些物質(zhì)利益問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)是一件“難事”。

恩格斯回憶道：“我不止一次地聽(tīng)到馬克思說(shuō)，正是他對(duì)林木盜竊法和摩賽爾河地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動(dòng)他由純政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并從而走向社會(huì)主義?！?/p>

——恩格斯《致理·費(fèi)舍》2、《資本論》寫(xiě)作的最初動(dòng)因（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命需要科學(xué)的理論支持。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，但是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，還處于“自在的階級(jí)”，要向“自為的階級(jí)”轉(zhuǎn)變，需要強(qiáng)大的理論支持，需要產(chǎn)生符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的思想體系。該體系既要克服資產(chǎn)階級(jí)的思想障礙又要為工人說(shuō)話(huà)，說(shuō)明利潤(rùn)到底是誰(shuí)產(chǎn)生的，到底是誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)。2、《資本論》寫(xiě)作的最初動(dòng)因（3）是對(duì)農(nóng)民處境的研究，推動(dòng)他由純政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，并走向社會(huì)主義。

“1842-1843年間，我作為《萊因報(bào)》的主編，第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事。……是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初動(dòng)因。”——《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》2、《資本論》寫(xiě)作的最初動(dòng)因（4）批判工人運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤思潮?！柏?cái)產(chǎn)就是盜竊”“對(duì)于蒲的智慧的作品，則不能根據(jù)膚淺的、片刻的想象去批判，只有在不斷的深入的研究之后才能加以批判”?！▏?guó)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者蒲魯東2、《資本論》寫(xiě)作的最初動(dòng)因（5）解剖“市民社會(huì)”——社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。

“法的關(guān)系正象國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一樣發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和”?！诟駹?、《資本論》的寫(xiě)作1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，準(zhǔn)備寫(xiě)作6冊(cè)，即資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)國(guó)家、國(guó)際貿(mào)易、世界市場(chǎng)，并以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為名。其中，資本分冊(cè)分為4篇，即資本一般、資本競(jìng)爭(zhēng)、信用、股份資本。而第一篇資本一般又分為3部分，即資本的生產(chǎn)過(guò)程、資本的流通過(guò)程、兩者的統(tǒng)一。1861-1863經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿改變計(jì)劃，決定以《資本論》為書(shū)名，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為副題寫(xiě)作、出版全部著作。全書(shū)分為四個(gè)部分：第一冊(cè)資本的生產(chǎn)過(guò)程，第二冊(cè)資本的流通過(guò)程，第三冊(cè)總過(guò)程的各種形式，第四冊(cè)理論史。馬克思遇到的困難及恩格斯對(duì)《資本論》的貢獻(xiàn)。馬克思用了40年，恩格斯用了10年。3、《資本論》的寫(xiě)作（1）塑造一個(gè)完整的藝術(shù)品

“在像我這樣的著作中細(xì)節(jié)的缺點(diǎn)是難免的。但是結(jié)構(gòu)、整個(gè)內(nèi)部聯(lián)系是德國(guó)科學(xué)的輝煌成就”——《馬恩全集》第31卷3、《資本論》的寫(xiě)作

一般的抽象的規(guī)定形成資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)并且成為基本階級(jí)的依據(jù)的范疇。資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在國(guó)家形式上的概括。生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系。世界市場(chǎng)和危機(jī)。（2）“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”3、《資本論》的寫(xiě)作

第一分冊(cè)資本資本的流通過(guò)程（一）資本一般資本的生產(chǎn)過(guò)程

兩者的統(tǒng)一，或資本和利潤(rùn)（二）資本的競(jìng)爭(zhēng)（三）信用（四）股份資本第二分冊(cè)土地所有制第三分冊(cè)雇傭勞動(dòng)第四分冊(cè)國(guó)家第五分冊(cè)對(duì)外貿(mào)易第六分冊(cè)世界市場(chǎng)和危機(jī)（3）“六冊(cè)結(jié)構(gòu)”3、《資本論》的寫(xiě)作馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和創(chuàng)作《資本論》開(kāi)始于1843年，到1883年去世止，花了40年的時(shí)間。1857年馬克思開(kāi)始寫(xiě)第一部手稿，這部手稿于1867年出版，這就是《資本論》第一卷?！顿Y本論》第二、三卷由恩格斯整理，分別發(fā)表于1885年和1894年。第四卷由考茨基（法國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義的首領(lǐng)之一）整理出版，我國(guó)中共中央編譯局編譯為《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》，作為《資本論》第四卷?！暗谝粌?cè)資本的生產(chǎn)過(guò)程，主要分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程；第二冊(cè)資本的流通過(guò)程，主要分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程；第三冊(cè)總過(guò)程的各種形式，主要分析剩余價(jià)值的分配；第四冊(cè)著眼于剩余價(jià)值的理論史?！保?）壓縮整個(gè)計(jì)劃成為“四卷結(jié)構(gòu)”3、《資本論》的寫(xiě)作研究方法

從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

由表及里、從復(fù)雜到簡(jiǎn)單敘述方法

與研究方法相反

從本質(zhì)到現(xiàn)象、從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜

經(jīng)馬克思改造的黑格爾的邏輯方法（5）《資本論》的研究方法和敘述方法3、《資本論》的重大意義《資本論》產(chǎn)生的歷史背景：是時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是斗爭(zhēng)的結(jié)果。是馬克思主義的百科全書(shū)：是一部偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是一部光輝的哲學(xué)著作，在一部科學(xué)社會(huì)主義的基本著作。是工人階級(jí)的圣經(jīng)。是分析當(dāng)代西方資本主義的理論基礎(chǔ)。是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論指導(dǎo)精髓。

《資本論》的傳播：沖破資產(chǎn)階級(jí)的沉默圍墻，在全世界的傳播，在中國(guó)的傳播。4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則

《資本論》研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，研究目的是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)是什么？三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法是什么？四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的是什么？4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？

“我要在本書(shū)研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄R克思《資本論》第1卷《第一版序言》

“人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！薄鞲袼埂对隈R克思墓前的講話(huà)》4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是一種特殊的社會(huì)形態(tài)，其資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式和交換關(guān)系，而生產(chǎn)方式又包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面。為了滿(mǎn)足衣食住行的需求，人類(lèi)就需要通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)出相應(yīng)的物品，而在這一過(guò)程中，人類(lèi)就會(huì)以自然和社會(huì)兩方面發(fā)生關(guān)系。也就是說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)方式下，圍繞生產(chǎn)這個(gè)核心的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？

人與自然的關(guān)系：生產(chǎn)力

指物質(zhì)資料的生產(chǎn)中，勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料的關(guān)系，這是生產(chǎn)方式的“物質(zhì)方面”。廚師各種食材勞動(dòng)對(duì)象灶具勞動(dòng)資料處理方式？4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？

人與社會(huì)的關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系

人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中相互結(jié)成的關(guān)系，這是生產(chǎn)方式的人的方面。面館老板廚師生產(chǎn)關(guān)系原料供應(yīng)商學(xué)徒4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？

由于資本主義社會(huì)的社會(huì)分工和商品交換高度發(fā)達(dá)，個(gè)人生產(chǎn)難以滿(mǎn)足自己的一切日常需求，因而人們?cè)谕瓿晌镔|(zhì)資料的生產(chǎn)，得到勞動(dòng)產(chǎn)品以后，就需要相互交換勞動(dòng)產(chǎn)品，以滿(mǎn)足各自的吃喝住穿的需求。交換關(guān)系

面條

可樂(lè)4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)是什么？

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性質(zhì)，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星?，代表私人利益的?fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)，反對(duì)自由的科學(xué)研究?！薄R克思《資本論》第1卷《第一版序言》4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)是什么？

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是直接涉及人們物質(zhì)利益的，是與人們?nèi)粘５囊率匙⌒邢⑾⑾嚓P(guān)的。因而人們出于維護(hù)自身利益的需要，在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)就會(huì)帶有種種偏見(jiàn)。因此作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是代表一定階級(jí)利益的，具有鮮明階級(jí)性的科學(xué)。這一點(diǎn)我們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從古典走向庸俗的理論演變始終就能清晰的看出來(lái)，4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)是什么？

“地主資本家工人的收入分配是完美的，合理的，資本家對(duì)工人沒(méi)有任何剝削。不僅如此，在資本主義社會(huì)里供給自動(dòng)創(chuàng)造需求，因而不可能有什么經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！薄▏?guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)是什么？

在資本主義生產(chǎn)方式還未成為主流，資產(chǎn)階級(jí)還未完全奪取政權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾還同屬于他們與封建統(tǒng)治者的矛盾時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就成為主導(dǎo)，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論家們，如亞當(dāng)斯密才能在資產(chǎn)階級(jí)的視野之內(nèi)進(jìn)行不偏不倚的研究，并得出許多科學(xué)的結(jié)論，如勞動(dòng)價(jià)值論、地租理論等。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式成為占主導(dǎo)的生產(chǎn)方式，資產(chǎn)階級(jí)徹底奪取政權(quán)，資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾充分暴露并激化后，資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就成為主導(dǎo)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的就從追尋科學(xué)轉(zhuǎn)向了為資本主義自主辯護(hù)。在這時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不再是推進(jìn)歷史發(fā)展的科學(xué)，而是變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題打補(bǔ)丁的工具。他把資本主義制度當(dāng)作是自然的永恒的制度，不加批判的將其公布前提進(jìn)行論證，最終試圖證明資本主義制度是最完美的社會(huì)制度4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的方法是什么？

“把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程?！薄R克思《資本論》第1卷《第一版序言》

“研究還必須充分的占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系?！薄R克思《資本論》第1卷《第二版跋》4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的方法是什么？

馬克思在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)，并不是從一些先驗(yàn)的虛無(wú)縹緲的概念出發(fā)，比如像法國(guó)啟蒙時(shí)代的哲學(xué)家們那樣，先設(shè)想一個(gè)理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)是什么樣，再?gòu)倪@一概念出發(fā)推演出社會(huì)規(guī)律。馬克思是從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，全面的占有材料，分析現(xiàn)實(shí)中的各種現(xiàn)象，同時(shí)進(jìn)行科學(xué)的抽象，從最復(fù)雜的現(xiàn)象中抽象出背后的本質(zhì)，比如從貨幣中抽象出資本主義社會(huì)最基本的元素——商品。4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的方法是什么？

“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中，同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。辯證法對(duì)每一種繼承的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解的。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！薄R克思《資本論》第1卷《第二版跋》4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的方法是什么？

同時(shí)不同于把社會(huì)當(dāng)做是永恒不變的，把資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)作是一般的永恒的生產(chǎn)方式的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思把社會(huì)看作是發(fā)展的和不斷變化的自然史過(guò)程，并突出強(qiáng)調(diào)了資本主義生產(chǎn)方式的歷史性，而非自然性或永恒性。它體現(xiàn)在馬克思對(duì)于辯證法的理解上。4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（4）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的目的是什么？

“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，”——馬克思《資本論》第1卷《第一版序言》4、馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則（4）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的目的是什么？

也就是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的規(guī)律。這一規(guī)律的集中體現(xiàn)就是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾與其歷史暫時(shí)性的集中體現(xiàn)。但是馬克思同時(shí)也指出，像西斯蒙蒂那樣幻想僅靠危機(jī)本身消滅資本主義是不切實(shí)際的，危機(jī)，并不能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向更高的階段，只是使資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾以對(duì)抗性的形式得到暫時(shí)解決，并加速這種生產(chǎn)方式的滅亡，出路何在？

馬克思在共產(chǎn)黨宣言里已經(jīng)闡述了的，在周期往復(fù)發(fā)生的危機(jī)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾越來(lái)越尖銳化，真正能夠徹底消滅資本主義生產(chǎn)方式，消滅這種危機(jī)的只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。馬克思、恩格斯以及他們身后的整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，都是沿著馬克思所指的這條道路前赴后繼，砥礪前行，為再也沒(méi)有壓迫，為全人類(lèi)的解放趟出一條血路。馬克思主義=《資本論》？

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中將馬克思一生的貢獻(xiàn)概括為兩個(gè)部分：歷史唯物主義與剩余價(jià)值論，這兩個(gè)部分是科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石。列寧將馬克思主義概括為三部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義是個(gè)整體，但在大學(xué)被認(rèn)為地拆分為三個(gè)專(zhuān)業(yè)。《資本論》對(duì)人類(lèi)的價(jià)值更多不是體現(xiàn)在人們生活中，而是體現(xiàn)在人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程中。這不是一本毫無(wú)缺陷的書(shū)，因此不要迷信、不要偏執(zhí)，但是它能告訴你什么是科學(xué)的著作，并使你得到思維的訓(xùn)練，更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和世界。如何學(xué)習(xí)《資本論》？掌握精髓思想，即不僵化教條也不全盤(pán)否定完整準(zhǔn)確地把握基本理論。不強(qiáng)加、不曲解、不死報(bào)、不誤傳。

預(yù)習(xí)：《資本論》第一卷第一版序言，第二版跋，第一章《商品》

思考：《資本論》為什么以商品作為研究的起點(diǎn)？

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐，法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察都聯(lián)合起來(lái)了。

……

代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體：在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

……

全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，共同消滅私有制。《共產(chǎn)黨宣言》

當(dāng)時(shí)的工人受壓迫久了自然就開(kāi)始反抗，但是目標(biāo)和方法很混亂：有人覺(jué)得是機(jī)器的問(wèn)題，有人覺(jué)得是老板的問(wèn)題。馬恩認(rèn)為，本質(zhì)上是我們以往的歷史觀有問(wèn)題。第一件事不是痛罵資本家，而是搞清楚最基本的問(wèn)題，從“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”說(shuō)起。生存并不是與生俱來(lái)的權(quán)利，而是戰(zhàn)利品

先有物質(zhì)再有意識(shí)。一切人類(lèi)的思想、觀念、意識(shí)都是從我們的物質(zhì)活動(dòng)中來(lái)的。（eg.遠(yuǎn)古時(shí)代/疫情時(shí)期政府干預(yù)市場(chǎng)）

物質(zhì)生產(chǎn)是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們又必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，這種生產(chǎn)關(guān)系必須滿(mǎn)足生產(chǎn)力的需求，這種特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，又在社會(huì)形態(tài)中處于決定性地位。其他的所有政治和精神活動(dòng)，歸根結(jié)底都要收到這個(gè)力量的制約。每一個(gè)時(shí)代的道德和法律實(shí)際上都是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的意志體現(xiàn)。什么是人類(lèi)社會(huì)的“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”？消滅私有制的問(wèn)題？為什么一定要革命呢？

“歷史是認(rèn)真的，要經(jīng)過(guò)許多階段才能把陳舊的形態(tài)送進(jìn)墳?zāi)??！?/p>

“共產(chǎn)主義者不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們公開(kāi)聲明，他們的目的只有用暴力推翻一切現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到，讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命前面發(fā)抖吧，無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們得到的將是整個(gè)世界。”思考題：《資本論》為什么以商品作為研究的起點(diǎn)？52牛肉面自己吃：產(chǎn)品

消費(fèi)賣(mài)出去：產(chǎn)品

交換

消費(fèi)廚師?出售?商品：以交換（出售）為目的而生產(chǎn)的產(chǎn)品。商品：以交換（出售）為目的而生產(chǎn)的產(chǎn)品。特征：

對(duì)他人有用

可以換到錢(qián)雙重屬性：

使用價(jià)值

交換價(jià)值什么決定了交換價(jià)值？使用價(jià)值

交換價(jià)值“作為交換的價(jià)值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子?！?/p>

剝離商品身上一切與使用價(jià)值有關(guān)的屬性

商品只剩下勞動(dòng)產(chǎn)品這一唯一的屬性?xún)r(jià)值商品中抽象的人類(lèi)勞動(dòng)?交換價(jià)值價(jià)值在交換過(guò)程中的表現(xiàn)價(jià)格價(jià)格可能會(huì)偏離商品本身的價(jià)值割韭菜？抽象的人類(lèi)勞動(dòng)（價(jià)值）如何計(jì)量？計(jì)量勞動(dòng)量（價(jià)值量）的尺子：時(shí)間相同的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的勞動(dòng)量（價(jià)值量）相等在同等復(fù)雜度的情況下相同的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的勞動(dòng)量（價(jià)值量）相等當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力水平下，全社會(huì)生產(chǎn)該商品的平均用時(shí)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間商品的價(jià)值必須在交換中實(shí)現(xiàn)，而交換屬于社會(huì)性活動(dòng)，商品理應(yīng)用全社會(huì)的平均標(biāo)準(zhǔn)衡量商品

二重性?xún)r(jià)值使用價(jià)值勞動(dòng)

二重性具體勞動(dòng)

使用價(jià)值抽象勞動(dòng)

價(jià)值商品二重性的來(lái)源？具體勞動(dòng)：看得著、摸得到的工序

使用價(jià)值

抽象勞動(dòng)：附著在具體勞動(dòng)上的人類(lèi)精力的耗費(fèi)

價(jià)值：抽象勞動(dòng)凝結(jié)形成椅子的價(jià)值

具體勞動(dòng)抽象勞動(dòng)不可分割第二節(jié)

第一版序和第二版跋64《資本論》第一卷的研究對(duì)象和中心研究對(duì)象：是資本的生產(chǎn)過(guò)程，是資本的直接生產(chǎn)過(guò)程，是在生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一中抽象出來(lái)的生產(chǎn)過(guò)程，是純粹的生產(chǎn)過(guò)程。研究中心：是剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題，分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)前提、生產(chǎn)過(guò)程和剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本等問(wèn)題。

萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門(mén)科學(xué)都是如此。所以本書(shū)的第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對(duì)于價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量的分析，我已經(jīng)盡可能地做到通俗易懂。以貨幣形式為完整形態(tài)的價(jià)值形式是極其無(wú)內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的。然而兩千多年來(lái)人類(lèi)智慧對(duì)這種形式進(jìn)行探討的努力，并未取得什么結(jié)果。而對(duì)更有內(nèi)容和更復(fù)雜的形式的分析，卻至少已經(jīng)接近于成果。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)育的身體比身體的細(xì)胞容易研究些。第一版序

并且，分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式。第一版序

亞里士多德在兩千多年前從簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)出發(fā)提出了“5張床=若干貨幣”這一等式。他說(shuō)：“5張床=1間屋，無(wú)異于，5張床=若干貨幣”。他看到了，商品之所以能等同、能相互交換，是因?yàn)橐磺猩唐肪哂型|(zhì)性，但他不知道這個(gè)本質(zhì)上等同的東西是勞動(dòng)。

物理學(xué)家是在自然過(guò)程表現(xiàn)得最確實(shí)、最少受干擾的地方考察自然過(guò)程的，或者，如有可能，是在保證過(guò)程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。當(dāng)時(shí)英國(guó)是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的典型國(guó)家，所以分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系以英國(guó)的材料為例證。因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證。第一版序

如果德國(guó)讀者看到英國(guó)工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國(guó)的情況遠(yuǎn)不是那樣壞而樂(lè)觀地自我安慰，那我就要大聲地對(duì)他說(shuō)：這正是說(shuō)的閣下的事情！問(wèn)題本身不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會(huì)對(duì)抗的發(fā)展程度的高度。問(wèn)題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。第一版序社會(huì)對(duì)抗：資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)對(duì)抗。自然規(guī)律：資本主義生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致資本主義越發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)越貧困。

在資本主義生產(chǎn)已經(jīng)在我們那里完全確立的地方，例如在真正的工廠(chǎng)里，由于沒(méi)有起抗衡作用的工廠(chǎng)法，情況比英國(guó)要壞得多。在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來(lái)的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過(guò)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人！第一版序第一版序工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。德國(guó)和西歐大陸其他國(guó)家的社會(huì)統(tǒng)計(jì)，與英國(guó)相比是很貧乏的。然而它還是把帷幕稍稍揭開(kāi)，使我們剛剛能夠窺見(jiàn)幕內(nèi)美杜莎的頭。第一版序

如果我國(guó)各邦政府和議會(huì)象英國(guó)那樣，定期指派委員會(huì)去調(diào)查經(jīng)濟(jì)狀況，如果這些委員會(huì)象英國(guó)那樣，有全權(quán)去揭發(fā)真相，如果為此能夠找到象英國(guó)工廠(chǎng)視察員、編寫(xiě)《公共衛(wèi)生》報(bào)告的英國(guó)醫(yī)生、調(diào)查女工童工受剝削的情況以及居住和營(yíng)養(yǎng)條件等等的英國(guó)調(diào)查委員那樣內(nèi)行、公正、堅(jiān)決的人們，我國(guó)的情況就會(huì)使我們大吃一驚。柏修斯需要一頂隱身帽來(lái)追捕妖怪。我們卻用隱身帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認(rèn)妖怪的存在。

決不要在這上面欺騙自己。正象十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中產(chǎn)階級(jí)敲起了警鐘一樣，十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘。在英國(guó)，變革過(guò)程已經(jīng)十分明顯。它達(dá)到一定程度后，一定會(huì)波及大陸。因此，我在本卷中用了很大的篇幅來(lái)敘述英國(guó)工廠(chǎng)法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律——本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律——它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。第一版序

為了避免可能的誤解，要說(shuō)明一下：我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過(guò)這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來(lái)，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。第一版序馬克思沒(méi)有在道德上對(duì)資本家進(jìn)行任何的判斷，只是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。資本家只是人格化的資本、地主只有人格化的地租。要消滅的是階級(jí)。

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星椋汛硭饺死娴膹?fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。例如，英國(guó)高教會(huì)寧愿饒恕對(duì)它的三十九個(gè)信條中的三十八個(gè)信條展開(kāi)的攻擊，而不饒恕對(duì)它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。在今天，同批評(píng)傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系相比，無(wú)神論本身是一種很輕的罪。進(jìn)步無(wú)可懷疑。第一版序政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然有其階級(jí)性。

藍(lán)皮書(shū)《關(guān)于工業(yè)和工聯(lián)問(wèn)題同女王陛下駐外公使館的通訊》在德國(guó)，在法國(guó)，一句話(huà)，在歐洲大陸的一切文明國(guó)家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國(guó)一樣明顯，一樣不可避免。美國(guó)副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會(huì)上說(shuō)：在奴隸制廢除后，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會(huì)提到日程上來(lái)！這是時(shí)代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說(shuō)明天就會(huì)出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級(jí)中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺(jué)：現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體。第一版序我首先應(yīng)當(dāng)向第一版的讀者指出第二版中所作的修改。就正文說(shuō)，最重要的有下列各點(diǎn)：

第一章第一節(jié)更加科學(xué)而嚴(yán)密地從表現(xiàn)每個(gè)交換價(jià)值的等式的分析中引出了價(jià)值，而且明確地突出了在第一版中只是略略提到的價(jià)值實(shí)體和由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量之間的聯(lián)系。第一章最后一節(jié)《商品的拜物教性質(zhì)及其秘密》大部分修改了。第三章第一節(jié)（價(jià)值尺度）作了詳細(xì)的修改，這一節(jié)是寫(xiě)得不夠細(xì)致的。第七章，特別是這一章的第二節(jié)，作了很大的修改。原文中局部的、往往只是修辭上的修改，用不著一一列舉出來(lái)。

第二版跋《資本論》在德國(guó)工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬。一個(gè)在經(jīng)濟(jì)方面站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的人，維也納的工廠(chǎng)主邁爾先生，在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)行的一本小冊(cè)子中說(shuō)得很對(duì)：被認(rèn)為是德國(guó)世襲財(cái)產(chǎn)的卓越的理論思維能力（德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾、費(fèi)爾巴哈等），已在德國(guó)的所謂有教養(yǎng)的階級(jí)中完全消失了，但在德國(guó)工人階級(jí)中復(fù)活了（馬克思的《資本論》）。第二版跋在德國(guó)，直到現(xiàn)在，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是外來(lái)的科學(xué)。古斯達(dá)夫·馮·居利希在他的《商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的歷史敘述》中，特別是在1830年出版的該書(shū)的前兩卷中，已經(jīng)大體上談到妨礙我國(guó)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展、因而也妨礙我國(guó)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)建立的歷史條件（以農(nóng)奴制為代表的封建生產(chǎn)關(guān)系）?？梢?jiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)缺乏生長(zhǎng)的土壤。它作為成品從英國(guó)和法國(guó)輸入；德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授一直是學(xué)生（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為成品從英國(guó)和法國(guó)輸入）。第二版跋

別國(guó)的現(xiàn)實(shí)在理論上的表現(xiàn)，在他們手中變成了教條集成，被他們用包圍著他們的小資產(chǎn)階級(jí)世界的精神去解釋?zhuān)褪钦f(shuō)，被曲解了（德國(guó)因?yàn)榉饨堄啵瑢?dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的落后，錯(cuò)失經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的古典時(shí)期）。他們不能把在科學(xué)上無(wú)能為力的感覺(jué)完全壓制下去，他們不安地意識(shí)到，他們必須在一個(gè)實(shí)際上不熟悉的領(lǐng)域內(nèi)充當(dāng)先生，于是就企圖用博通文史（法哲學(xué)）的美裝，或用無(wú)關(guān)材料的混合物來(lái)加以掩飾。這種材料是從所謂官房學(xué)（統(tǒng)治需要什么，他們九研究什么）——各種知識(shí)的雜拌，滿(mǎn)懷希望的德國(guó)官僚候補(bǔ)者必須通過(guò)的煉獄之火——抄襲來(lái)的。

第二版跋

從1848年起，資本主義生產(chǎn)在德國(guó)迅速地發(fā)展起來(lái)，現(xiàn)在正是它的欺詐盛行的時(shí)期。但是我們的專(zhuān)家還是命運(yùn)不好。當(dāng)他們能夠公正無(wú)私地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，在德國(guó)的現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（落后的生產(chǎn)關(guān)系，沒(méi)有一個(gè)成熟的資本主義關(guān)系可供“法哲學(xué)家”們觀察研究）。而當(dāng)這種關(guān)系出現(xiàn)時(shí)（1848年資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)走上了歷史舞臺(tái)），他們所處的境況已經(jīng)不再容許他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)的視野之內(nèi)進(jìn)行公正無(wú)私的研究了（知識(shí)分子面對(duì)的階級(jí)斗爭(zhēng)總是要迫使他們選邊站隊(duì)）。第二版跋

只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段（認(rèn)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史規(guī)律可以用在所有的時(shí)代），而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，那就只有在階級(jí)斗爭(zhēng)處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)（一旦資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了封建階級(jí)，科學(xué)的研究就不能再深入下去了，因?yàn)槟菢訒?huì)觸及資本主義生產(chǎn)關(guān)系中剝削的本質(zhì)）。第二版跋

拿英國(guó)來(lái)說(shuō)。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展的時(shí)期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看作社會(huì)的自然規(guī)律（工資和利潤(rùn)的對(duì)立就是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，李嘉圖認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式是現(xiàn)實(shí)自然的，熊彼特的邏輯自然）。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它的不可逾越的界限。還在李嘉圖活著的時(shí)候，就有一個(gè)和他對(duì)立的人西斯蒙第批判資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)了。

第二版跋

隨后一個(gè)時(shí)期，從1820年到1830年，在英國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的科學(xué)活動(dòng)極為活躍。這是李嘉圖的理論（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理的大討論）庸俗化和傳播的時(shí)期，同時(shí)也是他的理論同舊的學(xué)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期。這是一場(chǎng)出色的比賽（李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中科學(xué)與庸俗的比賽）。當(dāng)時(shí)的情況，歐洲大陸知道得很少，因?yàn)檎搼?zhàn)大部分是分散在雜志論文、關(guān)于時(shí)事問(wèn)題的著作和抨擊性小冊(cè)子上。這一論戰(zhàn)的公正無(wú)私的性質(zhì)——雖然李嘉圖的理論也例外地被用作攻擊資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的武器——可由當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)明。

第二版跋

一方面，大工業(yè)剛剛脫離幼年時(shí)期（當(dāng)時(shí)的資本主義還未發(fā)展到成熟時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也并未發(fā)展至更加貧困）；大工業(yè)只是從1825年的危機(jī)才開(kāi)始它的現(xiàn)代生活的周期循環(huán)，就證明了這一點(diǎn)。（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)一片繁榮，人們能夠不受限制地進(jìn)行討論研究，只是國(guó)家大工業(yè)還是幼兒期，還在向上發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾還不是那么明顯。資產(chǎn)階級(jí)在與封建地主階級(jí)的斗爭(zhēng)——如《谷物法》——中仍需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為盟軍。）

第二版跋

另一方面，資本和勞動(dòng)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)被推到后面：在政治方面是由于糾合在神圣同盟（歐洲的封建主為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組建的）周?chē)恼头饨ㄖ魍Y產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾之間發(fā)生了糾紛；在經(jīng)濟(jì)方面是由于工業(yè)資本和貴族土地所有權(quán)之間發(fā)生了紛爭(zhēng)（當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)還不夠強(qiáng)大，需要工人作為同盟軍反對(duì)封建地主階級(jí)尤為明顯）。這種紛爭(zhēng)在法國(guó)是隱藏在小塊土地所有制和大土地所有制的對(duì)立后面，在英國(guó)則在《谷物法》頒布后公開(kāi)爆發(fā)出來(lái)。

第二版跋CornLaws又稱(chēng)“玉米法案”，是一道于1815年至1846年由英國(guó)強(qiáng)制實(shí)施的進(jìn)口關(guān)稅，藉以“保護(hù)”英國(guó)農(nóng)夫及地主免受來(lái)自從生產(chǎn)成本較為低廉的外國(guó)所進(jìn)口的谷物的競(jìng)爭(zhēng)。它規(guī)定了國(guó)產(chǎn)谷物平均價(jià)達(dá)到或超過(guò)某種限度方可進(jìn)口。其目的是維護(hù)土地貴族的利益。

實(shí)施該法后，谷物價(jià)格驟貴，工人要求提高工資，外國(guó)也提高英國(guó)工業(yè)品進(jìn)口稅，從而損害了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益。1846年，該法被廢除，意味著宣布資本成為英國(guó)的最高權(quán)力。

《谷物法》

這個(gè)時(shí)期英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，使人想起魁奈醫(yī)生（縱橫學(xué)派的代表人物）逝世后法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的狂飆時(shí)期，但這只是象晚秋晴日使人想起春天一樣。1830年，最終決定一切的危機(jī)發(fā)生了（討論的階段僅僅十年就結(jié)束了，在此之后，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)終于浮上表面，自此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入庸俗化的一個(gè)時(shí)期）。資產(chǎn)階級(jí)在法國(guó)和英國(guó)奪得了政權(quán)。從那時(shí)起，階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘（資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了）。

第二版跋

現(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。甚至以工廠(chǎng)主科布頓和布萊特為首的反谷物法同盟拋出的強(qiáng)迫人接受的小冊(cè)子，由于對(duì)地主貴族展開(kāi)了論戰(zhàn)，即使沒(méi)有科學(xué)的意義，畢竟也有歷史的意義（代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向）。但是從羅伯特·皮爾爵士執(zhí)政以來(lái)的自由貿(mào)易法，也把庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一根刺拔掉了（把反《谷物法》為首的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的支持力量拔除了）。

第二版跋

現(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。甚至以工廠(chǎng)主科布頓和布萊特為首的反谷物法同盟拋出的強(qiáng)迫人接受的小冊(cè)子，由于對(duì)地主貴族展開(kāi)了論戰(zhàn)，即使沒(méi)有科學(xué)的意義，畢竟也有歷史的意義（代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向）。但是從羅伯特·皮爾爵士執(zhí)政以來(lái)的自由貿(mào)易法，也把庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一根刺拔掉了（把反《谷物法》為首的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的支持力量拔除了）。

第二版跋

1848年大陸的革命也在英國(guó)產(chǎn)生了反應(yīng)。那些還要求有科學(xué)地位、不愿單純充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的詭辯家和獻(xiàn)媚者的人，力圖使資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同這時(shí)已不容忽視的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求調(diào)和起來(lái)。于是，以約翰·斯圖亞特·穆勒為最著名代表的毫無(wú)生氣的混合主義產(chǎn)生了。（穆勒一邊承認(rèn)資本主義的社會(huì)矛盾，承認(rèn)工人受剝削的事實(shí)；另一方面他又主張保護(hù)資本家的利益，企圖在李嘉圖的學(xué)術(shù)上進(jìn)行改良，來(lái)解決資本主義的基本矛盾?；旌现髁x的最大特點(diǎn)是通過(guò)普及教育和限制人口來(lái)改良資本主義制度。）

第二版跋

這宣告了“資產(chǎn)階級(jí)”經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)，俄國(guó)的偉大學(xué)者和批評(píng)家尼·車(chē)爾尼雪夫斯基在他的《穆勒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述》中已作了出色的說(shuō)明。

可見(jiàn)，在資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)抗性質(zhì)在法英兩國(guó)通過(guò)歷史斗爭(zhēng)而明顯地暴露出來(lái)以后，資本主義生產(chǎn)方式才在德國(guó)成熟起來(lái)，同時(shí)，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)比德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在理論上已經(jīng)有了更明確的階級(jí)意識(shí)。因此，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)看來(lái)在德國(guó)有可能產(chǎn)生的時(shí)候，它又成為不可能了（德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)庸俗化，只剩下辯護(hù)士）。

第二版跋

在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是精明的、貪利的實(shí)踐家，他們聚集在庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)論的最淺薄的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下（庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡研究表象，認(rèn)為時(shí)間上的前后接續(xù)表象即是因果關(guān)系，即越表象就越成功、越淺薄就越成功）。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授資望自負(fù)的人，他們追隨約·斯·穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西（資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾）。德國(guó)人在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終只是學(xué)生、盲從者和模仿者，是外國(guó)大商行的小販。第二版跋

所以，德國(guó)社會(huì)特殊的歷史發(fā)展，排除了“資產(chǎn)階級(jí)”經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性，但是沒(méi)有排除對(duì)它進(jìn)行批判的可能性。就這種批判代表一個(gè)階級(jí)而論，它能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。（德國(guó)出現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，所代表的階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并在批判中創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》。）

第二版跋

德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的博學(xué)的和不學(xué)無(wú)術(shù)的代言人，最初企圖象他們?cè)趯?duì)付我以前的著作時(shí)曾經(jīng)得逞那樣，用沉默置《資本論》于死地（如出版審查等）。當(dāng)這種策略已經(jīng)不再適合時(shí)勢(shì)的時(shí)候（資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)不可調(diào)和），他們就借口批評(píng)我的書(shū)，開(kāi)了一些單方來(lái)“鎮(zhèn)靜資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)”，但是他們?cè)诠と藞?bào)刊（例如約瑟夫·狄慈根在《人民國(guó)家報(bào)》上發(fā)表的文章）遇到了強(qiáng)有力的對(duì)手，至今還沒(méi)有對(duì)這些對(duì)手作出答復(fù)。

第二版跋

1872年春，彼得堡出版了《資本論》的優(yōu)秀的俄譯本。初版三千冊(cè)現(xiàn)在幾乎售賣(mài)一空。1871年，基輔大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尼·季別爾先生在他的《李嘉圖的價(jià)值和資本的理論》一書(shū)中就已經(jīng)證明，我的價(jià)值、貨幣和資本的理論就其要點(diǎn)來(lái)說(shuō)是斯密—李嘉圖學(xué)說(shuō)的必然的發(fā)展（馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是批判地吸收了斯密—李嘉圖學(xué)說(shuō)）。使西歐讀者在閱讀他的這本出色的著作時(shí)感到驚異的，是純理論觀點(diǎn)的始終一貫。

人們對(duì)《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差，這已經(jīng)由各種互相矛盾的評(píng)論所證明。

第二版跋

例如，巴黎的《實(shí)證論者評(píng)論》一方面責(zé)備我形而上學(xué)（只在觀念當(dāng)中進(jìn)行探討）地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面責(zé)備我——你們猜猜看！——只限于批判地分析既成的事實(shí)，而沒(méi)有為未來(lái)的食堂開(kāi)出調(diào)味單（即如何去改良）（孔德主義（實(shí)證主義的，把表象聯(lián)系起來(lái)就是科學(xué)）的嗎？）。關(guān)于形而上學(xué)的責(zé)備，季別爾教授指出：

“就理論本身，馬克思的方法是整個(gè)英國(guó)學(xué)派的演繹法（邏輯推演），其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是一切最優(yōu)秀的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家所共有的。”

第二版跋

莫·布洛克先生在《德國(guó)的社會(huì)主義理論家》(摘自1872年7月和8月《經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志》)一文中，指出我的方法是分析的方法（即抽象研究，只是思想中的研究），他說(shuō)：

“馬克思先生通過(guò)這部著作而成為一個(gè)最出色的具有分析能力的思想家”。

第二版跋

德國(guó)的評(píng)論家當(dāng)然大叫什么黑格爾的詭辯。彼得堡的《歐洲通報(bào)》在專(zhuān)談《資本論》的方法一文（1872年5月號(hào)第427—436頁(yè)）中，認(rèn)為我的研究方法是嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義的，而敘述方法不幸是德國(guó)辯證法的。作者寫(xiě)道：

“如果從外表的敘述形式來(lái)判斷，那末最初看來(lái)，馬克思是最大的唯心主義哲學(xué)家，而且是德國(guó)的即壞的唯心主義哲學(xué)家。而實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判方面，他是他的所有前輩都無(wú)法比擬的現(xiàn)實(shí)主義者……決不能把他稱(chēng)為唯心主義者?！?/p>

我回答這位作者先生的最好的辦法，是從他自己的批評(píng)中摘出幾段話(huà)來(lái)，這幾段話(huà)也會(huì)使某些不懂俄文原文的讀者感到興趣。

第二版跋

這位作者先生從我的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言（1859年柏林版第4-7頁(yè)，在那里我說(shuō)明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)）中摘引一段話(huà)后說(shuō)：

“在馬克思看來(lái)，只有一件事情是重要的，那就是發(fā)現(xiàn)他所研究的那些現(xiàn)象的規(guī)律。而且他認(rèn)為重要的，不僅是在這些現(xiàn)象具有完成形式和處于一定時(shí)期內(nèi)可見(jiàn)到的聯(lián)系中的時(shí)候支配著它們的那種規(guī)律。在他看來(lái)，除此而外，最重要的是這些現(xiàn)象變化的規(guī)律，這些現(xiàn)象發(fā)展的規(guī)律，即它們由一種形式過(guò)渡到另一種形式，由一種聯(lián)系秩序過(guò)渡到另一種聯(lián)系秩序的規(guī)律。（辯證法：一種矛盾肯定的和否定的兩方面這一矛盾的斗爭(zhēng)，發(fā)展并不是說(shuō)這個(gè)矛盾已經(jīng)結(jié)束，而是過(guò)渡到了另一種矛盾的形式。）

第二版跋

他一發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，就詳細(xì)地來(lái)考察這個(gè)規(guī)律在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來(lái)的各種后果……所以馬克思竭力去做的只是一件事：通過(guò)準(zhǔn)確的科學(xué)研究來(lái)證明一定的社會(huì)關(guān)系秩序的必然性，同時(shí)盡可能完善地指出那些作為他的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)的事實(shí)。為了這個(gè)目的，只要證明現(xiàn)有秩序的必然性，同時(shí)證明這種秩序不可避免地要過(guò)渡到另一種秩序的必然性就完全夠了，而不管人們相信或不相信，意識(shí)到或沒(méi)有意識(shí)到這種過(guò)渡。（即一種經(jīng)濟(jì)形式過(guò)渡到另一種經(jīng)濟(jì)形式，就猶如封建經(jīng)濟(jì)被資本主義經(jīng)濟(jì)取代、奴隸制經(jīng)濟(jì)被封建制經(jīng)濟(jì)所取代，資本主義經(jīng)濟(jì)被更加完善的經(jīng)濟(jì)形式所取代，也是一定會(huì)發(fā)生的。）

第二版跋

馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作受一定規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程（進(jìn)化的過(guò)程），這些規(guī)律不僅不以人的意志、意識(shí)和意圖為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志、意識(shí)和意圖（歷史唯物主義，存在決定意識(shí)）……既然意識(shí)要素在文化史上只起著這種從屬作用，那末不言而喻，以文化本身（某一種意識(shí)）為對(duì)象的批判，比任何事情更不能以意識(shí)的某種形式或某種結(jié)果為依據(jù)（要批判某種文化，就不能以那種意識(shí)的形式為依據(jù)，唯有改變一種意識(shí)形成的原因，即形成這種意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能夠改變這種意識(shí)）。這就是說(shuō)，作為這種批判的出發(fā)點(diǎn)的不能是觀念，而只能是外部的現(xiàn)象。（對(duì)某一種意識(shí)的批判，不能在觀念中進(jìn)行，而應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行，因此這種批判的出發(fā)點(diǎn)也應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。）

第二版跋

批判將不是把事實(shí)和觀念比較對(duì)照，而是把一種事實(shí)同另一種事實(shí)比較對(duì)照。對(duì)這種批判唯一重要的是，把兩種事實(shí)盡量準(zhǔn)確地研究清楚，使之真正形成相互不同的發(fā)展階段，但尤其重要的是，同樣準(zhǔn)確地把各種秩序的序列、把這些發(fā)展階段所表現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)貫性和聯(lián)系研究清楚……但是有人會(huì)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)生活的一般規(guī)律，不管是應(yīng)用于現(xiàn)在或過(guò)去，都是一樣的。馬克思否認(rèn)的正是這一點(diǎn)（馬克思與前人研究的重大區(qū)別，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)是永恒的，如亞當(dāng)·斯密經(jīng)常把資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)用到原始社會(huì)中去）。在他看來(lái)，這樣的抽象規(guī)律是不存在的……根據(jù)他的意見(jiàn)，恰恰相反，每個(gè)歷史時(shí)期都有它自己的規(guī)律。

第二版跋

一旦生活經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展時(shí)期，由一定階段進(jìn)入另一階段時(shí)，它就開(kāi)始受另外的規(guī)律支配?？傊?，經(jīng)濟(jì)生活呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，和生物學(xué)的其他領(lǐng)域的發(fā)展史頗相類(lèi)似（自然史的過(guò)程是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程、變動(dòng)的過(guò)程）……舊經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得經(jīng)濟(jì)規(guī)律的性質(zhì)，他們把經(jīng)濟(jì)規(guī)律同物理學(xué)定律和化學(xué)定律相比擬（使用抽象規(guī)律）……對(duì)現(xiàn)象所作的更深刻的分析證明，各種社會(huì)機(jī)體象動(dòng)植物機(jī)體一樣，彼此根本不同……由于各種機(jī)體的整個(gè)結(jié)構(gòu)不同，它們的各個(gè)器官有差別，以及器官借以發(fā)生作用的條件不一樣等等，同一個(gè)現(xiàn)象卻受完全不同的規(guī)律支配（如不同時(shí)期商品的范疇受到不同時(shí)期社會(huì)的規(guī)律支配）。

第二版跋

例如，馬克思否認(rèn)人口規(guī)律在任何時(shí)候在任何地方都是一樣。相反地，他斷言每個(gè)發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律……生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同。馬克思給自己提出的目的是，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)去研究和說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)制度，這樣，他只不過(guò)是極其科學(xué)地表述了任何對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行準(zhǔn)確的研究必須具有的目的……這種研究的科學(xué)價(jià)值在于闡明了支配著一定社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律（資本主義社會(huì)必然被共產(chǎn)主義社會(huì)所取代的經(jīng)濟(jì)規(guī)律）。馬克思的這本書(shū)確實(shí)具有這種價(jià)值”。

第二版跋

這位作者先生把他稱(chēng)為我的實(shí)際方法的東西描述得這樣恰當(dāng)，并且在考察我個(gè)人對(duì)這種方法的運(yùn)用時(shí)又抱著這樣的好感，那他所描述的不正是辯證方法嗎？

當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)（馬克思利用抽象的方法，認(rèn)識(shí)到事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，把與研究無(wú)關(guān)的因素都舍棄，從而去偽存真、由表及里，這種抽象不是預(yù)先設(shè)定的，是從具體上升到抽象，而不是把現(xiàn)象當(dāng)作原因，把后面的現(xiàn)象當(dāng)作前面的現(xiàn)象的必然結(jié)果）。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前的就好象是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了。

第二版跋

我的辯證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。（《黑格爾法哲學(xué)批判》）在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)（絕對(duì)精神、思維是主體，歷史只是人們腦中的觀念的不斷運(yùn)動(dòng)的一個(gè)現(xiàn)象而已）。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。（唯心主義和唯物主義的根本區(qū)別）

第二版跋

將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫(xiě)《資本論》第一卷時(shí)，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的模仿者們，卻已高興地象萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯·門(mén)德?tīng)柹瓕?duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了（全面地否定黑格爾，包括黑格爾正確的那部分）。因此，我要公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣(mài)弄起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。

第二版跋

在他那里，辯證法是倒立著的（意識(shí)在前、世界在后，世界的運(yùn)動(dòng)只是思維運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是絕對(duì)精神的產(chǎn)物）。必須把它倒過(guò)來(lái)（外部世界在人的大腦中的反應(yīng)），以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。

辯證法，在其神秘形式上，成了德國(guó)的時(shí)髦東西，因?yàn)樗坪跏宫F(xiàn)存事物顯得光彩。辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的（辯證法在肯定中包含著否定的因素）。

第二版跋

使實(shí)際的資產(chǎn)者最深切地感到資本主義社會(huì)充滿(mǎn)矛盾的運(yùn)動(dòng)的，是現(xiàn)代工業(yè)所經(jīng)歷的周期循環(huán)的變動(dòng)，而這種變動(dòng)的頂點(diǎn)就是普遍危機(jī)。這個(gè)危機(jī)又要臨頭了，雖然它還處于預(yù)備階段；由于它的舞臺(tái)的廣闊和它的作用的強(qiáng)烈，它甚至?xí)艳q證法灌進(jìn)新的神圣普魯士德意志帝國(guó)的暴發(fā)戶(hù)們的頭腦里去。（即使《資本論》被新興的資產(chǎn)階級(jí)忽視，但是最終不得不閱讀。）

第二版跋

親愛(ài)的公民：

您想定期分冊(cè)出版《資本論》的譯本，我很贊同。這本書(shū)這樣出版，更容易到達(dá)工人階級(jí)的手中，在我看來(lái)，這種考慮是最為重要的。

這是您的想法好的一面，但也有壞的一面：我所使用的分析方法至今還沒(méi)有人在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上運(yùn)用過(guò)，這就使前幾章讀起來(lái)相當(dāng)困難。法國(guó)人總是急于追求結(jié)論，渴望知道一般原則同他們直接關(guān)心的問(wèn)題的聯(lián)系。因此，我很擔(dān)心，他們會(huì)因?yàn)橐婚_(kāi)始就不能讀下去而氣餒。

這是一種不利，對(duì)此我沒(méi)有別的辦法，只有事先向追求真理的讀者指出這一點(diǎn)，并提醒他們。在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

親愛(ài)的公民，請(qǐng)接受我對(duì)您的忠誠(chéng)。

法文版序言和跋思考題：談?wù)勀銓?duì)馬克思關(guān)于“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體”這一論點(diǎn)的理解。112第一章

商品113第一節(jié)

商品的兩個(gè)因素：使用價(jià)值和價(jià)值114

“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的單元形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始?！薄R克思《資本論（第一卷）》（1）商品是資本主義社會(huì)諸多范疇中規(guī)定最少的東西。（2）唯物主義辯證法是從看得見(jiàn)的事實(shí)出發(fā)，商品是不依賴(lài)他物存在的東西。

李嘉圖論述“商品”這一概念是從腦海中的一個(gè)范疇開(kāi)始；亞當(dāng)·斯密則是從一個(gè)中間的范疇開(kāi)始論述：分工，一個(gè)處在簡(jiǎn)單和復(fù)雜中間的范疇開(kāi)始。

“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物?！眲澏ǚ秶哼@種需要從何而來(lái)、如何滿(mǎn)足人的需要是與問(wèn)題無(wú)關(guān)的。重要的是作為生活資料即消費(fèi)品來(lái)直接滿(mǎn)足，還是作為生產(chǎn)資料來(lái)間接滿(mǎn)足。使用價(jià)值

“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物?！笔褂脙r(jià)值：物的有用性使物成為使用價(jià)值，決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。商品體的這種性質(zhì)，同人取得它的使用屬性所耗費(fèi)的勞動(dòng)的多少?zèng)]有關(guān)系。在考察使用價(jià)值時(shí)，總是以它們有一定的量為前提，商品意味著使用價(jià)值，但并不意味著使用價(jià)值就是商品。使用價(jià)值質(zhì)：多種用途量：社會(huì)尺度

“商品的使用價(jià)值為商品學(xué)這門(mén)學(xué)科提供材料?！毖芯恳粋€(gè)商品能滿(mǎn)足什么需要、怎么去滿(mǎn)足需要、在多大程度上能滿(mǎn)足需要，是商品學(xué)的研究材料。這并非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)概念混為一談。奧地利學(xué)派又出現(xiàn)了主觀價(jià)值學(xué)派，即效用價(jià)值理論，即混淆了使用價(jià)值就是價(jià)值本身。（馬克思認(rèn)為效用實(shí)際上就是使用價(jià)值）

（1）使用價(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。（2）不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。（物的效用在任何時(shí)代都存在，但是在商品社會(huì)中我們才說(shuō)商品的使用價(jià)值。）（3）在我們所要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變。交換價(jià)值好象是一種偶然、純粹相對(duì)的東西，也就是說(shuō)，商品固有的、內(nèi)在的交換價(jià)值似乎是一個(gè)形容語(yǔ)的矛盾?！保?）物有許多種交換價(jià)值，而不只有一種。（2）同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西。只有存在共性才有可能形成交換，這種共性不可能是商品的天然屬性（即使用價(jià)值），而所有商品的同一共性就是勞動(dòng)，這一共性形成了第三者等價(jià)物（即貨幣）。（3）交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，“表現(xiàn)形式”。

(交換價(jià)值只是這個(gè)等同的東西的表現(xiàn)形式）

“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性。商品的物體屬性只是就它們使商品有用，從而使商品成為使用價(jià)值來(lái)說(shuō)才加以考慮。另一方面，商品交換關(guān)系的明顯特點(diǎn)，正在于抽去的商品的使用價(jià)值。在商品交換關(guān)系中，只要比例適當(dāng)，一種使用價(jià)值就和其他任何一種使用價(jià)值完全相等?！笔褂脙r(jià)值

交換價(jià)值worth

value

“作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子?！边@種等同的東西，不可能是商品的自然屬性，因?yàn)樯唐返淖匀粚傩灾灰?guī)定商品的使用價(jià)值，而不同的使用價(jià)值在性質(zhì)上是不同的。而交換價(jià)值不包含任何一個(gè)使用價(jià)值因子。

“如果把商品體的使用價(jià)值（物的形式）撇開(kāi)，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性?！彪S著勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失，這些勞動(dòng)的各種具體形式也消失了。各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類(lèi)勞動(dòng)，抽象人類(lèi)勞動(dòng)（舍相的勞動(dòng)）。

“現(xiàn)在我們來(lái)考察勞動(dòng)產(chǎn)品剩下來(lái)的東西。它們剩下的只是同一的幽靈般的對(duì)象性（黑格爾，看不到、摸不著但確實(shí)存在的東西），只是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類(lèi)勞動(dòng)力耗費(fèi)的單純凝結(jié)。這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類(lèi)勞動(dòng)力，積累了人類(lèi)勞動(dòng)。這些物，作為它們共有的這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值——商品價(jià)值?！?/p>

“在商品的交換關(guān)系本身中，商品的交換價(jià)值表現(xiàn)為同它們的使用價(jià)值完全無(wú)關(guān)的東西。如果真正把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，就得到剛才已經(jīng)規(guī)定的它們的價(jià)值。因此，在商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來(lái)的共同東西，也就是商品的價(jià)值。研究的進(jìn)程會(huì)使我們?cè)侔呀粨Q價(jià)值當(dāng)作價(jià)值的必然的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)形式來(lái)考察，但現(xiàn)在，我們應(yīng)該首先不管這種形式來(lái)考察價(jià)值。”價(jià)值實(shí)體

價(jià)值實(shí)體商品的價(jià)值是人類(lèi)勞動(dòng)的結(jié)晶。（價(jià)值的本質(zhì)）商品的價(jià)值表現(xiàn)為一個(gè)物與另一個(gè)物之間的能夠發(fā)生交換的這樣一種交換關(guān)系，即交換價(jià)值。（價(jià)值的表現(xiàn)形式是交換價(jià)值）商品的價(jià)值是看不見(jiàn)、摸不著的客觀存在。（對(duì)象性）通過(guò)交換關(guān)系我們能夠發(fā)現(xiàn)價(jià)值。（在交換過(guò)程中價(jià)值表現(xiàn)為交換價(jià)值）如果不進(jìn)行交換，孤立的商品只表現(xiàn)為價(jià)值，不表現(xiàn)為交換價(jià)值。（區(qū)別）

“使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟?lèi)勞動(dòng)體現(xiàn)或物化在里面。那末，它的價(jià)值量是怎樣計(jì)量的呢？是用它所包含的“形成價(jià)值的實(shí)體”即勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量。勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、日等作尺度。”

“形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類(lèi)勞動(dòng)，是同一的人類(lèi)勞動(dòng)力的消耗”價(jià)值量的計(jì)量？

商品社會(huì)中沒(méi)有任何人的勞動(dòng)作為私人勞動(dòng)出現(xiàn)，因?yàn)樯唐肥怯糜诮粨Q的產(chǎn)品，沒(méi)有任何一個(gè)商品是作為私人產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)的，所以凝結(jié)在這一社會(huì)化產(chǎn)品上的東西只能用社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)行衡量。

“體現(xiàn)在商品世界全部?jī)r(jià)值中的社會(huì)的全部勞動(dòng)力，在這里是當(dāng)作一個(gè)同一的人類(lèi)勞動(dòng)力，雖然它是由無(wú)數(shù)單個(gè)勞動(dòng)力構(gòu)成的。每一個(gè)這種單個(gè)勞動(dòng)力，同別一個(gè)勞動(dòng)力一樣，都是同一的人類(lèi)勞動(dòng)力，只要它具有社會(huì)平均勞動(dòng)力（并不是意識(shí)中發(fā)生的、簡(jiǎn)單的除法關(guān)系，是通過(guò)無(wú)數(shù)次的交換得到的）的性質(zhì)，起著這種社會(huì)平均勞動(dòng)力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！眱r(jià)值量的計(jì)量？

平均勞動(dòng)時(shí)間是自?xún)r(jià)值中體現(xiàn)的，而不是事實(shí)上的生產(chǎn)所需要的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品的這種交換發(fā)生的越頻繁，價(jià)值中蘊(yùn)含的人類(lèi)勞動(dòng)就越平均。古董交易VS日用品交易？

“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”

例如，在英國(guó)采用蒸汽織布機(jī)以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動(dòng)可能比過(guò)去少一半。實(shí)際上，英國(guó)的手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動(dòng)時(shí)間，但這時(shí)他一小時(shí)的個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)品只代表半小時(shí)的社會(huì)勞動(dòng)，因此價(jià)值也降到了它以前的一半。

“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量。在這里，單個(gè)商品是當(dāng)作該種商品的平均樣品?！?/p>

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

“因此，含有等量勞動(dòng)或能在同樣勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來(lái)的商品，具有同樣的價(jià)值量。一種商品的價(jià)值同其他任何一種商品的價(jià)值的比例，就是生產(chǎn)前者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間同生產(chǎn)后者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比例。作為價(jià)值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間。（商品的價(jià)值就是勞動(dòng)時(shí)間。）

“因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間不變，商品的價(jià)值量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)。勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平（生產(chǎn)力的發(fā)展水平）和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能（規(guī)模效應(yīng)），以及自然條件?！?/p>

價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系思考題：為什么說(shuō)勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐？130

“相同時(shí)間是的勞動(dòng)能夠改造更多的生產(chǎn)資料，或者說(shuō)，運(yùn)用更多的生產(chǎn)資料。例如，同一勞動(dòng)量在豐收年表現(xiàn)為8單位小麥，在歉收年只表現(xiàn)為4單位。同一勞動(dòng)量用在富礦比用在貧礦能提供更多的金屬等等。金剛石在地殼中是很稀少的，因而發(fā)現(xiàn)金剛石平均要花很多勞動(dòng)時(shí)間。因此，很小一塊金剛石就代表很多勞動(dòng)。如果發(fā)現(xiàn)富礦，同一勞動(dòng)量就會(huì)表現(xiàn)為更多的金剛石，而金剛石的價(jià)值就會(huì)降低。假如能用不多的勞動(dòng)把煤變成金剛石，金剛石的價(jià)值就會(huì)低于磚的價(jià)值（現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中還有許多附加勞動(dòng)）?！?/p>

勞動(dòng)生產(chǎn)力天然鉆石VS人造鉆石？

“總之，勞動(dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動(dòng)時(shí)間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越小，該物品的價(jià)值就越小。相反地，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大?？梢?jiàn)，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比?！?/p>

勞動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)力越發(fā)展，使用的生產(chǎn)資料就越多，生產(chǎn)的商品就越多，那么平攤在每一件商品上的價(jià)值量就越少；生產(chǎn)力越低，也就利用的生產(chǎn)資料越少，得到的商品就越少，于是平攤在每一件商品上的價(jià)值就越高。（1）一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物并不是由于勞動(dòng)而對(duì)人有用的情況下就是這樣。（例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等）（2）一個(gè)物可以有用，而且是人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，他生產(chǎn)的就只是使用價(jià)值，而不是商品。（閉門(mén)造車(chē)）（3）要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值（不是強(qiáng)制被征收的）。要成為商品，產(chǎn)品必須通過(guò)交換，轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值使用的人的手里。（4）沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物沒(méi)有用，那末其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。（對(duì)別人沒(méi)有用就不能算作有價(jià)值，只能說(shuō)對(duì)自己有使用價(jià)值）

商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一第二節(jié)

體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)二重性134

“起初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值（價(jià)值以交換價(jià)值體現(xiàn)）。后來(lái)表明，勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論（具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值），也不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值的二重性，表明生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有兩重性。”

“商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，因此，在這里要較詳細(xì)地加以說(shuō)明。”

具體勞動(dòng)

抽象勞動(dòng)work

labor

只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能建立起科學(xué)的完整的勞動(dòng)價(jià)值論。只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)建剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，才能分析資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性，才能區(qū)分不變資本和可變資本。只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能揭示資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有之間的基本矛盾。只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的一系列問(wèn)題，建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整理論體系。

價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，但古典學(xué)派不區(qū)分是什么勞動(dòng)創(chuàng)造的。價(jià)值量決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，但古典學(xué)派認(rèn)為是最差生產(chǎn)條件下的勞動(dòng)。區(qū)別了價(jià)值和交換價(jià)值，但不了解內(nèi)在聯(lián)系。把價(jià)值了解為物的自然屬性，而不是一種社會(huì)關(guān)系。把商品、價(jià)值和價(jià)值形式視為永恒范疇，因此資本主義也是永恒范疇。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，第一次把“作為一切社會(huì)存在的條件”的勞動(dòng)，同存在價(jià)值的勞動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。分析了交換價(jià)值和價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，指出價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容，交