2025年高考語文總復習-閱讀專題-教師版-信息類文本根據(jù)文本推斷答題模板

2025年高考語文總復習—閱讀專題—教師版—模板02信息類文本根據(jù)文本推斷答題模板識識·題型解讀真題分析+常見設問+關鍵詞+命題預測明·模板構建答題模板+技巧點撥通·模板運用真題示例+模板運用+舉一反三/變式演練練·模板演練最新模擬本節(jié)導航真題分析推斷，就是由已知的判斷(前提)合乎邏輯地推出一個新的判斷(結論)。信息(觀點)推斷題的選項內容是命題者依據(jù)文本中的某個內容，對事物的性質、發(fā)展趨勢等作出的分析和判斷，其“前提”在原文之中，“結論”往往在原文之外。這類題目不能通過直接比對選項與原文的語言表述或單憑局部一處信息就做出判斷，它不是簡單的信息篩選、整合，還需要分析和推斷。判斷選項推斷的合理性，成為解答這類題的關鍵。常見設問（2024·新高考Ⅰ卷）2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）（2023·新高考Ⅱ卷）2．根據(jù)材料二的內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）（2023·北京卷）1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）（3分）（2022·新高考Ⅰ卷）2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）關鍵詞根據(jù)材料推斷命題預測近年來，信息類文本閱讀的命題越來越貼近社會熱點。如2024年新課標Ⅰ卷中的“論持久戰(zhàn)”主題，就涉及到了中國抗日戰(zhàn)爭勝利的戰(zhàn)略分析，體現(xiàn)了對歷史事件深度理解的要求；2024年新課標Ⅱ卷中主題是“探索月球”，展示了中美對月球的探索，是時事熱點，普及了最前沿的科技知識。這種命題方式不僅考察了學生的歷史知識，更要求他們具備從文本中提煉信息、分析問題的能力。解題思路第一步標畫選項中關鍵推斷信息點，準確把握選項含意關注選項中表示判斷、推理的關鍵信息，如“如果”“只有”“所以”“可見”“表明”“可以”“是”等，準確把握選項的含意。

第二步仔細閱讀全文，找到推斷依據(jù)要捕捉到全文的相關信息，尤其是表達觀點傾向的關鍵詞句，這是進行分析判斷的基本依據(jù)。同時，注意區(qū)分作者觀點與他人觀點。第三步立足文本，仔細比對，找出選項細微變化，作出推斷先看有標志詞的選項，憑借標志詞，尤其是表因果、假設、條件、目的等關系的關聯(lián)詞，然后回歸原文比對，看與原文表述是否一致。再看無標志詞的選項，看能否添加合適的標志詞。如果能，就添加標志詞，進一步縮小范圍，使解題信息顯性化，然后按照有標志詞選項來判定；如果無法添加標志詞，就依據(jù)文意進行比對，分析正誤。技巧點撥合理推斷，就是通過分析作者的推理過程，明確作者的推理依據(jù)和句句、段段之間的邏輯關系，進而能準確辨識作者的觀點態(tài)度。此題一般是對作者觀點態(tài)度的概括，在考查難度上較第1題難度上有所提升。一、明確設誤方式和選項的特點【設誤方式】1.于文無據(jù)(無中生有)設誤手段干擾項的內容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來，即原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。這類選項若脫離文本去根據(jù)個人經驗或常識判斷，很可能會誤認為正確，迷惑性較強。判定技巧要判斷“于文無據(jù)(無中生有)”干擾項，在做題時要仔細檢查所給選項的內容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。2.推斷過度設誤手段命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細微差別，排除個例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實有的地位、能力、功效等，得出一個不符合實際的結論。判定技巧找到選項所對應的內容，逐句比對，重點關注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句，注意選項中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語。3.強加關系設誤手段命題者在設置選項時有意混淆各種關系，比如將并列說成轉折、將遞進說成并列，或者將條件說成結果、將假設說成現(xiàn)實、將充分(必要)條件說成必要(充分)條件。還有要特別注意因果關系的兩種情況：一是因果顛倒，指選項在因果(或條件)關系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強加因果關系，即把無因果關系的兩個事物硬說成有因果關系。判定技巧分析各選項分句構成和分句間的關系，比對每一個選項分句之間的關系，能否在原文中找到對應的依據(jù)，是否符合邏輯關系。特別要關注指示代詞、關聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。論述文第3題主要考查考生篩選信息和根據(jù)原文進行邏輯推斷的能力。該題的四個選項通常情況下不再僅僅局限于文本本身，有時是跳出選文，采用文外設題的方法，讓考生根據(jù)文意來判斷。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。考生在做此類題時，應遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷、過度推斷?！具x項特點】觀點推斷題的選項一般用復句表述文本的部分內容，要求考生根據(jù)文本內容和復句類型判斷選項是否符合原文意思。常見的有如下幾種：常見考法典型考題關鍵字眼通過復句關系考查對文本的透徹理解《古文觀止》的編者對“古文”的理解基本貫徹了韓愈倡導古文運動以來古文家的主張，但也有一定的變通?！叭绻汀薄爸挥小拧薄爸灰汀薄盁o論……都……”“但”“那么”“為了”“以便”“以”“為的是”“以免”等通過結論表述考查對文意的推斷和人的細讀相比，遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學科取向。“可見”“說明”“總之”“是”“體現(xiàn)”等通過發(fā)展趨勢考查對未來的預測與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學史，更能接近歷史的本來面貌?！皢⑹臼恰薄皩薄斑€應該”“更”等二、巧識觀點表述“7大邏輯關系”1.選項用“是”“則”“就”“應”直言判斷選項用“判斷句”的方式表述，句中有“是”“就是”“則”“應”等表判定的詞語。這種表述形式，在邏輯學上，稱為直言判斷，是對思維對象和性質判斷之間的關系直接的判定。是分析概括作者觀點態(tài)度常見的表述形式。對這類表述，要看文中有無直接關系，表述的邏輯是否嚴密。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]遠讀不是要深化對文本內容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。[原文]遠讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本上可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內在結構特征的揭示。例如，數(shù)字人文學者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結構來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結構，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內在結構揭示，都是超越文本具體內容的抽象表示，所得結果都是需要解讀的。答案“遠讀不是要深化對文本內容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”以偏概全，原文說“大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內在結構特征的揭示”，可見，并不僅僅只是“發(fā)掘文本集合的共同形式特征”，還有揭示內在結構特征。故選項表述錯誤。2.選項用假設關系的復句表述選項用假設關系的復句(前一個分句假設存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個分句說出假設情況一旦實現(xiàn)產生的結果，常見的關聯(lián)詞：如果……就……)表述文本內容，判斷這類選項是否符合文本的意思，要把握兩個方面：一是文本的具體內容，二是假設關系是否成立。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]“新子學”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。[原文]“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。答案該選項從“用假設關系的復句表述”角度命題。前半部分是假設情況，后半部分是對文本內容正確與否的推斷。從文本內容看，“逐漸過渡”說法錯誤，原文論述了“照著講”和“接著講”二者總是無法分離的，不存在時間上的過渡。故選項表述錯誤。3.選項用條件關系的復句表述選項用條件關系的復句(前一個分句提出一個條件，后一個分句說明這個條件一旦實現(xiàn)所要產生的結果)表述文本內容，判斷這類選項的正誤要從復句關系和文本內容的角度分析。①“只有……才……”表示必要條件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結果。②“只要……就……”表示充分條件，它不排除其他條件也會引起同樣的結果。③“無論……都……”表示排除一切條件，無論在什么情況下都會產生同樣的結果。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]只有每個人都控制“碳足跡”，從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。[原文]公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。答案選項采用“只有……才……”的條件關系復句表述。選項有兩層意思，“每個人都控制‘碳足跡’”可“實現(xiàn)”“代際共享”，“實現(xiàn)”“代際共享”是“避免‘生態(tài)赤字’”的必要條件。實現(xiàn)代際共享是就代際公平而言的，而代際公平的目標要求“每個人都控制‘碳足跡’”。符合原文意思，選項表述正確。4.選項用目的關系的復句表述選項用目的關系的復句(其中一個分句表述實現(xiàn)某種目的或避免某種結果，一個分句表示為此而采取的行為，常見的詞語：為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內容。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]閱讀《古文觀止》，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標準的變遷史。[原文]第三，這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關。康熙二十四年(1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關，也跟篇幅有關，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。答案該選項從“用目的關系的復句表述”角度命題。原文雖然提及“編選體例”，但突出的是不同選本的不同體例形式，沒有突出“變遷史”。且單讀《古文觀止》，在沒有與其他選本比較的情況下，也無法了解“古人選文體例、標準”。選項推斷過度，故選項錯誤。5.選項用因果關系的復句表述選項用“由此可見”“因此”“所以”等因果關系的連詞來表述文本中的相關內容。判斷這類選項要注重把握選項中的“原因”和“結果”之間的關系是否符合文本意思。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]我國當下文化產品供給的主要矛盾已經由量的問題轉向質的問題，藝術家的創(chuàng)作也應少而精，凝聚共識。[原文]在新的時代條件下，我國文化產品供給的主要矛盾已經不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。答案結合原文，根據(jù)選項中“我國當下文化產品供給的主要矛盾已經由量的問題轉向質的問題”的“因”，可以推斷出“藝術家的創(chuàng)作也應精”的“果”，但不能推斷出“藝術家的創(chuàng)作也應少”的“果”，原文中也沒有“少”的信息，表述強加因果關系。故選項錯誤。6.選項用表時態(tài)的詞語表述選項根據(jù)文本內容，用“將會”等表示文本發(fā)展趨勢的預測，判斷這類選項要注重對文本相關內容的分析，尤其要關注根據(jù)文本內容是否能夠推斷出選項預測的結果。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉入美術館陳列后，將不可避免地被賦予新的屬性和意義。[原文]一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。答案該選項從“用表時態(tài)的詞語表述”角度命題。原文說“這些研究所探求的……而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命”，也就是選項中“將不可避免地被賦予新的屬性和意義”。故選項正確。7.選項用轉折關系的復句表述選項根據(jù)文本內容，用“但”“卻”等表示語意的轉折，判斷這類選項要注重對文本相關內容的梳理整合，尤其要注意把握作者的表達意圖。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]“照著講”內含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。[原文]在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。答案該選項從“轉折關系的復句表述”角度設誤。原文中只是說“可能無助于思想的創(chuàng)新”，而選項表述為“但無助于”，表述絕對化。故選項錯誤。真題示例典例1（2024·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。典例1材料一：（四五）中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢。（四六）于是問題和結論是：中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個結論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國論和妥協(xié)論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日本相等的軍力和經濟力；由平衡到優(yōu)勢，需要有超過日本的軍力和經濟力；然而這是不可能的，因此上述結論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭問題中的機械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數(shù)人強制地掌握著的軍力和經濟力，還能算是優(yōu)勢嗎？它不是優(yōu)勢，那么，掌握比較劣勢的軍力和經濟力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎？沒有疑義，中國只要堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經濟力是能夠逐漸地加強的。而我們的敵人，經過長期戰(zhàn)爭和內外矛盾的削弱，其軍力和經濟力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經濟力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個，如果將來有一國或幾國以其相當大量的軍力和經濟力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎？日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其戰(zhàn)爭是進步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭?！彼信e了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰(zhàn)爭的正義、非正義，以及與此相關的寡助、多助問題外，他特別強調了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強，表現(xiàn)在它的軍力、經濟力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰(zhàn)爭不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經不起長期戰(zhàn)爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的內部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把已經發(fā)動的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點。關于軍隊，他強調要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關于民眾，他提出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產黨一直把“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭理論的科學性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國共產黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭就主要地不是在內線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導下，共產黨領導的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說法，認為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據(jù)蔣百里、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認識都源于一個客觀存在，即中國是一個落后大國，日本是一個先進小國。承認這個客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會得出中日戰(zhàn)爭將是持久戰(zhàn)的結論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭的持久性，還遠遠不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實際，盲目地寄希望于西方國家的調?；蚋深A。而中國共產黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對與戰(zhàn)爭相關的一切外部與內部復雜因素進行深刻分析的基礎之上的，對于戰(zhàn)爭不同階段的關系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速決的關系等，都有完整的科學分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會因為一時順利而幻想“速勝”，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維木《中國共產黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實踐》）2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.日本的軍力和經濟力并不占優(yōu)勢，因為它們僅僅掌握在日本少數(shù)人的手中。B.抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔外線單獨作戰(zhàn)的任務，這是當時戰(zhàn)爭的客觀形勢決定的。C.抗戰(zhàn)整體進程是持久的，不過具體到某一場戰(zhàn)役，也可根據(jù)實際情況速戰(zhàn)速決。D.中國共產黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受國際力量的援助。【答案】A模板運用第一步標畫選項中關鍵推斷信息點，準確把握選項含意A.“日本的軍力和經濟力并不占優(yōu)勢，因為它們僅僅掌握在日本少數(shù)人的手中?！标P注“因為”表明因果關系的關聯(lián)詞，看前后兩個分句是否為因果關系。第二步仔細閱讀全文，找到推斷依據(jù)材料一第五段提出日本劣勢的理由是“力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比”，并進一步提出一個觀點“軍力和經濟力是要人去掌握的”，并進行假使假設“如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那么，日本少數(shù)人強制地掌握著的軍力和經濟力，還能算是優(yōu)勢嗎？它不是優(yōu)勢，那么，掌握比較劣勢的軍力和經濟力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎？”第三步立足文本，仔細比對，找出選項細微變化，作出推斷在刪掉大前提“如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話”的情況下，分析“日本的軍力和經濟力并不占優(yōu)勢”，屬于斷章取義、強加因果。典例2典例2（2023·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經營品種、收入，各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調子下去，而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。（摘自習近平《談談調查研究》）材料二：社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有利于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態(tài)度上應當是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調查》）2．根據(jù)材料二的內容，下列說法不正確的一項是（

）A．人的外在行為與內在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。C．如果調查者詢問的問題也正是被調查者所關心的，被調查者就不會有防備心理。D．即便調查者出于友善的目的展開調查，調查的結果也會影響到被調查者的生活?！敬鸢浮緾模板運用第一步標畫選項中關鍵推斷信息點，準確把握選項含意C“如果調查者詢問的問題也正是被調查者所關心的，被調查者就不會有防備心理?！标P鍵詞“如果……就……”，表假設關系的關聯(lián)詞。第二步仔細閱讀全文，找到推斷依據(jù)找到材料二第六段“因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說‘客觀’，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防?！钡谌搅⒆阄谋?，仔細比對，找出選項細微變化，作出推斷分析可知，被調查者“防備”是因為“一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞”，因此“調查者詢問的問題也正是被調查者所關心的”消除不了他們的防備心理。舉一反三（2024·安徽·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書法不僅是視覺藝術，更是一種精神寄托。筆法中的藏鋒與露鋒、回鋒與出鋒等技巧，傳達出一種含而不露、意在言外的內在美。通過線條的起承轉合，空間的留白處理，墨色的濃淡變化，產生了節(jié)奏與韻律之美，使每一筆都如同音樂中的旋律，疾徐交替、輕重緩急，展現(xiàn)出動態(tài)的節(jié)奏美，反映了書法家內心的情感波動與意境營造。此為書法的內涵意蘊之美。書法的內涵意蘊之美，在于墨韻、氣韻和意境。書法以玄黑的獨特線條——墨韻，展示作品的多形態(tài)之美。一幅作品墨色的濃淡、輕重、枯潤、明暗、薄厚、清濁等形成不同的審美風貌，不宜完全一樣。筆意墨象使書法線條隨時間展開而構成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動。這種時空的轉換使點畫線條、結字排列和章法布局產生了無窮的變化，呈現(xiàn)出種種審美意趣，使書法超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛柔、神情的生命意象。對氣韻境界的創(chuàng)造，則集中體現(xiàn)了中國書法的藝術精神。在中國哲學中，“氣”是一個多維的整體，書家之氣與自然之氣相通相感，凝結在筆意墨象中而成為書法作品的審美內容。作為美學意義上的“韻”，最早用來品藻人物形態(tài)風度，其后才逐漸擴大到書畫詩文中，并成為寫意藝術流派的理想美。韻在書法中，是超越線條之上的精神意態(tài)。書法之韻，通常指一種或生動自然，或縝密洗練，或委曲含蓄、意味無窮的藝術氛圍。書法得其“韻”，即達到自然隨化之境。氣與韻相依而彰，氣是韻的本體，韻是氣的表征。書法藝術之美在于書中之精蘊和書外之遠致。書法氣韻的生動與否，與用筆、用墨、靈感、心性大有關系，只有“四美俱”，才能熔鑄成一個優(yōu)美的、生氣勃勃的整體，作品才會呈現(xiàn)卓越不凡的氣象。除氣韻之外，書法的內在意蘊還體現(xiàn)在意境的營造上。書法作品具有了意境，就具有了觀之有味、思之有余的不確定性魅力。書法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性，在造化和心靈的合一中創(chuàng)造意境。而書法意境美的創(chuàng)造，取決于書法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。（摘編自王岳川《書法靈韻》）材料二：書法和舞蹈有著深刻的內在聯(lián)系，往往相輔相成、相得益彰，運用廣泛。宗白華先生曾說：“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術。”此種觀點，不僅揭示了書法的本質內涵，也表明了書法和舞蹈之間的內在聯(lián)系，即他們都表現(xiàn)出的節(jié)奏韻律。書法和舞蹈的氣韻之美。書法的氣韻指的是書法作品中映現(xiàn)的態(tài)勢、韻味、韻致等，表現(xiàn)出一種韻律。書法家在創(chuàng)作一幅書法作品時，把自然中的節(jié)奏、韻律借助書法藝術表現(xiàn)出來，使書法的一筆一畫、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進而使作品富有視覺藝術和精神內涵，表現(xiàn)出激情和活力。與書法相同，“氣韻”也充分體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)編中，舞蹈由動作組成，編導在編創(chuàng)舞蹈時首先就要考慮動作的協(xié)調性和氣勢，然后通過自己的領悟感受和技巧經驗，將手與腳的組合及身體律動與音樂的節(jié)奏、韻律相結合，使動作的上下起伏、旋轉搖擺、速度和方向形成一種和諧的韻律感。由此可知，書法與舞蹈在氣韻方面是相通的，都是中華文化氣韻的具體體現(xiàn)。宗白華先生曾概括了“書法與舞蹈”的親緣審美關系，他說，“舞是中國一切藝術境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞”。這種觀點與人們常說的“舞文弄墨”“筆飛墨舞”如出一轍。由此可見，書法與舞蹈具有相應相通、相互相融、異曲同工的審美觀。書法和舞蹈都是一種造型藝術，其本質特征強調的是在運動過程中構建美感，體現(xiàn)藝術價值。而這個過程便是“勢”和“力”的延伸與迸發(fā)。書法中的“勢”來源于書寫過程中毛筆運動軌跡和趨勢，將多個筆畫連成一體，構建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個氣脈生生不息的有機整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來。而舞蹈的“勢”體現(xiàn)于“姿勢”的靜態(tài)美和“動勢”的流動美，與中國書法的“勢”是具有共通性的。書法和舞蹈的意境之美。書法藝術的意境指的是書法家在創(chuàng)作作品的過程中，要講究一定的章法，即要有總體觀、大局觀、選擇觀，要注意整體布局和局部搭配之間的和諧，要形成整體風格一致的作品。同理，在舞蹈作品中，舞蹈所要表現(xiàn)的內容及意境是在動作編排的基礎上顯示出來的，動作組合時要注意動力的順勢、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性。書法和舞蹈，他們表現(xiàn)的藝術價值境界并不在于字形或舞蹈動作的繁與簡，而在于是否能體現(xiàn)作品的整體風格，也即是否能突出“意境”。因此，在舞蹈動作的組合上，需強調把舞蹈作品主題思想轉化為“詩情畫意”的藝術構思，是大境界。創(chuàng)編者應從大局著眼，小處著手，圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動作，圍繞著情節(jié)去結構動作。這與書法中所強調的章法一樣，要順著字體的動勢而來。最終，動作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會產生。（摘編自陳相道《書法與舞蹈的藝術共通性探析》）1．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．書法不但具有空間的形式，還能呈現(xiàn)時間的流動，空間和時間分別成就了書法的動態(tài)美和靜態(tài)美。B．通過書法作品的線條，觀者能感知書法家的運筆軌跡，領悟到作品的視覺藝術和思想內涵。C．書法與舞蹈在氣韻方面相通，書法的一筆一畫、舞蹈的一招一式，都能形成和諧的韻律感。D．“舞文弄墨”“筆飛墨舞”中的“舞”，都是“勢”和“力”的延伸與迸發(fā)，使作品氣脈生生不息?！敬鸢浮?．A【解析】1．本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推理的能力。A.“空間和時間分別成就了書法的動態(tài)美和靜態(tài)美”錯誤。根據(jù)材料一“筆意墨象使書法線條隨時間展開而構成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動”，材料二“書法中的‘勢’來源于書寫過程中毛筆運動軌跡和趨勢，將多個筆畫連成一體，構建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個氣脈生生不息的有機整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來”可知，應是“空間和時間分別成就了書法的靜態(tài)美和動態(tài)美”。故選A。（2024·四川成都·一模）閱讀下面的材料，完成小題。材料一：在賡續(xù)中華文脈中推動文化創(chuàng)新發(fā)展李春艷①重現(xiàn)保護傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習近平總書記在全國宣傳思想文化工作會議上提出“七個著力”重大要求，其中一個重要方面是“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”。對于歷史文化遺產的“保護與利用”，習近平總書記強調，“要始終把保護放在第一位”“千方百計呵護好、珍惜好”“要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產”“保護好、傳承好歷史文化遺產是對歷史負責、對人民負責”。黨的二十大報告強調，要加大文物和文化遺產保護力度，加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承。這些重要論述，充分體現(xiàn)了黨中央和習近平總書記對文物保護利用和文化遺產保護傳承工作的高度重視。②強化發(fā)掘弘揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著中華文明諸多精神標識，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚這些精神標識有利于我們感悟古人智慧、守護文化根脈，對于增強民族凝聚力、提升文化影響力具有重要意義。習近平總書記強調，“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”“加強對少數(shù)民族歷史文化的研究”“更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。新征程上奏續(xù)中華文脈，要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等的發(fā)掘弘揚。③推動創(chuàng)新發(fā)展?！洞髮W》有言“茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神。習近平總書記指出：“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時俱進，讓它發(fā)揚光大。”新征程上賡續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類歷史文化發(fā)展長河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢，在實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內容相結合中，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字活起來。以創(chuàng)新表達激活力。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點，融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當代文化、現(xiàn)代社會相適應相協(xié)調，真正走入“尋常百姓家”。以文化互鑒促發(fā)展。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門造車、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強同各國的文化交流合作。（摘編自《中國軍網(wǎng)》）材料二：①8月20日，國產游戲《黑神話：悟空》全球同步上線。這款預熱4年的國產3A力作，創(chuàng)作取材于中國古典“四大名著”之一的《西游記》，玩家操控以孫悟空為原型的天命者，前往多個引人入勝、風格迥異的西游故地。游戲上線1小時內，steam平臺同時在線玩家已高達104.5萬人，并在美國、新加坡等12個地區(qū)實現(xiàn)游戲銷量霸榜。②《黑神話：悟空》中所有古建筑群建模都來自創(chuàng)作團隊對全國27個區(qū)縣的實地考察。通過一比一的參考還原，這部貼上國風、傳統(tǒng)文化標簽的大型游戲被賦予了更多的民族生命力。安岳石刻作為其中之一創(chuàng)作原型也同步出圈。③在資陽市安岳縣石羊鎮(zhèn)頂新社區(qū)的虎頭山巔，人們可以迎面望見一尊頭戴寶冠、身披袈裟、雙手結印的摩崖石刻造像。據(jù)某站博主介紹，這尊位于茗山寺（又名虎頭寺）的毗盧遮那佛像所在之處正是游戲中的取景地之一。④茗山寺建于唐元和年間，盛于北宋時期，因岷山蜿蜒而來、層巒疊翠而得名。整個寺廟依山而建，錯落有致，掩映在青山綠水之間，宛如一幅山水畫。寺廟內飛檐斗拱、雕梁畫棟，展現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝。游戲中，毗盧佛頭戴寶冠，表情肅穆，身披袈裟，手結合掌??；而在現(xiàn)實中，毗盧佛頭戴鏤空化佛寶冠，手結內縛印，其袈裟的紋理更加清晰。⑤在安岳，《黑神話：悟空》中所刻畫的茗山寺、千佛寨等畫面僅是眾多唐宋摩崖造像的其中一小部分。作為中國石刻之鄉(xiāng)，安岳石刻以“古多精美”聞名。據(jù)悉，資陽市安岳縣現(xiàn)存唐宋摩崖造像10萬余尊、石刻經文近40余萬字，有全國重點文物保護單位10處、省級文物保護單位30處，有中國最精美的觀音經變像、唐代最大的道教石刻群、五代最集中石窟群，是中國中晚期石窟的最后高峰。⑥“《黑神話：悟空》的爆紅，為我們宣傳和保護石刻提供了新的思路。很高興能通過這種途徑讓全國乃至全球看到安岳的石刻造像?！卑苍朗哐芯吭盒麄骺坡櫰G說。⑦當游戲IP與傳統(tǒng)文化相碰撞，《黑神話：悟空》“破石”而出，“用世界品質，講中國故事”。值此秋意正濃之際，我們不妨一同去探尋安岳石刻那滿溢而出、無法掩蓋的國風之美。（摘編自人民網(wǎng)易奎西《<黑神話：悟空>爆火!四川安岳石刻取景地同步出圈》）2．根據(jù)材料的內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一提綱挈領，簡明地闡述了如何對待文物與文化遺產的問題，材料二則用事實反映了文化創(chuàng)新，兩則材料呈現(xiàn)出本質與現(xiàn)象的關系。B．材料二第⑤段多處使用數(shù)字來論證安岳石刻“古多精美”，這些數(shù)字是事實的總和，比事例有更強的概括性，因而更能增強文章的說服力。C．材料一論述脈絡清晰，主要觀點分不同角度展開，每段首句明確提出觀點，三個并列觀點使文章層次分明，論證邏輯簡明清晰。D．《黑神話：悟空》的成功，不僅是中國游戲產業(yè)的勝利，更是“用世界品質，講中國故事”文化創(chuàng)新的一個縮影?！敬鸢浮?．A【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“材料二則用事實反映了文化創(chuàng)新，兩則材料呈現(xiàn)出本質與現(xiàn)象的關系”錯誤。兩則材料并非一一對應的本質與現(xiàn)象的關系，材料二的內容不僅僅是材料一的具體體現(xiàn)，更是反映了文化創(chuàng)新與文物保護的結合運用。故選A。（2024·浙江紹興·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：量子計算機的興起實際上標志著硅時代開始接近尾聲。過去的半個世紀里，摩爾定律揭示了計算機行業(yè)強大的爆發(fā)規(guī)律，它指出，計算機的計算能力每18個月就能翻一番。這個看似簡單的定律，實際上有效追蹤并描述了計算機技術顯著的指數(shù)級增長。摩爾定律可以追溯到19世紀的機械計算機時代。那時候，工程師還只能使用旋轉的圓柱體、齒輪、傳動裝置和輪轂來完成簡單的算術運算。到了20世紀之交，這些計算裝置開始使用電力運轉，于是繼電器和電纜取代了齒輪系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)期間，計算機已經可以通過使用大量真空管進行復雜計算來破解政府高級密碼。第二次世界大戰(zhàn)后，真空管升級為晶體管，而隨著晶體管的體積不斷微縮，計算機的速度和功率也實現(xiàn)了持續(xù)進步。后來，微芯片徹底改變了局面，經過幾十年的發(fā)展，微芯片的尺寸不斷減小，指甲蓋大小的芯片都容納著大約10億個晶體管。如今，孩子用來玩電子游戲的手機比以前五角大樓用過的要占用一間屋子的笨重家伙的計算功能更強大，我們的筆記本電腦也比“冷戰(zhàn)”時期那些龐大的電腦更先進。一切都將成為過去。計算機的每一次轉折性發(fā)展，都讓之前的技術遭到創(chuàng)造性破壞的沖擊，并最終走向被淘汰的命運。摩爾定律所指出的發(fā)展規(guī)律，在現(xiàn)實中已經出現(xiàn)放緩趨勢，照此下去最終勢必將停止。主要原因是，現(xiàn)在的微芯片已經非常緊湊了，最薄的晶體管層大約只有20個原子直徑那樣薄。而當晶體管層繼續(xù)壓縮到大約只有5個原子直徑時，電子的位置就將變得不確定，電子可能會逃逸出來，從而導致芯片短路，或者可能會產生大量熱量而進一步導致芯片熔化，囿于此，晶體管層繼續(xù)壓縮變薄的空間已經不斷收窄。換言之，根據(jù)物理定律，如果想要在主要材料為硅的基礎上繼續(xù)微縮，那么摩爾定律最終會面臨崩潰。由此來看，我們可能已經開始步入見證硅時代終結的階段。硅時代之后的下一個時代，可能正是我們所說的量子時代。量子計算機未來有潛力改變現(xiàn)有的各行各業(yè)。量子計算機有能力模擬數(shù)千種可能的化學反應，而不必在實驗室中等待這些化學反應的發(fā)生，幫助人類以更快的速度找到超級電池最有效的工藝，從而推動人類步入太陽能時代。量子計算機的另一個關鍵應用可能就是養(yǎng)活世界上不斷增長的人口。一些特定類型的細菌能夠毫不費力地從空氣中吸收氮并將其轉化為氨，然后將氨轉化為化學物質，從而成為肥料。這種固氮過程是地球上生命繁榮的原因，通過給予植被茂盛生長的條件，從而讓人類和動物得以存活。然而，這個過程的完成需要大量能量。微軟的科學家已經首次嘗試使用量子計算機來提高肥料產量，并解開了固氮的秘密。大自然的另一個奇跡是光合作用，通過光合作用，陽光和二氧化碳轉化為氧氣和葡萄糖，從而形成幾乎所有動物生命的基礎。將光轉化為糖的問題，探索的其實是一個量子力學過程。量子計算機顯然可能助力實現(xiàn)更高效的合成光合作用，那或許可能是一種捕捉陽光能量的全新技術方法。人類未來的糧食供應問題也可能因為這種技術方法的突破而得以解決。量子計算機不僅可以比任何傳統(tǒng)數(shù)字計算機都更加快速地同時完成數(shù)百萬種潛在藥物療效的分析，而且可以幫助我們探究一些疾病的源頭。例如，通過DNA基因組學，我們可以使用計算機識別可能導致乳腺癌癥的基因，但傳統(tǒng)數(shù)字計算機沒有能力準確地確定這些缺陷基因究竟是如何導致癌變發(fā)生的。一旦癌變擴散到全身，目前的研究是無能為力的。但是，通過破譯我們免疫系統(tǒng)中分子的復雜性，量子計算機或許能夠創(chuàng)造出一些有可能對抗這些疾病的新藥和新療法。人工智能與量子計算機的融合，也可能成就未來醫(yī)學。像阿爾法折疊這樣的人工智能程序，目前已經能夠繪制出令人震驚的35萬種不同類型蛋白質的詳細原子結構圖，包括構成人體的整套蛋白質。下一步便是使用量子計算機的強大算力所助力實現(xiàn)的獨特方法，來研究這些蛋白質究竟是如何發(fā)揮其魔力的，并利用這些新發(fā)現(xiàn)來探索新一代有效藥物及療法。（摘編自加來道雄《量子霸權：量子計算機革命如何改變世界》，蘇京春譯）材料二：搜狐科技：為什么我們需要量子計算？郭國平：蒸汽機剛發(fā)明的時候裝到馬車上去，還跑不過小馬車?，F(xiàn)在回頭看，你覺得蒸汽機有沒有作用？我們發(fā)現(xiàn)量子計算對于處理一些特定問題，原則上有更強大的處理能力、更快的處理速度。搜狐科技：如果以傳統(tǒng)芯片和經典計算機作為參考系的話，您認為現(xiàn)在量子芯片和量子計算機發(fā)展到了什么階段？郭國平：現(xiàn)在可能還是在早期的電子管計算機時代。從目前我們這一代人認知的角度來講，量子計算機不是對于所有的問題都一定會比經典計算機表現(xiàn)好。所以量子計算機對于經典計算機不是替代關系，而是互補，它對一些特定的問題有加速效果。搜狐科技：量子計算機是一種用于快速求解特定問題的機器，什么時候能為其他行業(yè)帶來比較切實的改變？郭國平：對于特定問題的求解，就像鑿冰塊一樣，一整面冰塊也是從一個點開始，我們已經證明有優(yōu)勢的是某些特定問題。從全球來看，我認為在3～5年內，量子計算一定會在某些具有實際生產生活意義的問題上面發(fā)揮切實的作用，這個過程中可能會跟傳統(tǒng)計算機、AI配合。（摘編自2022年12月8日“搜狐科技”對郭國平教授的獨家專訪）1．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．過去的半個世紀里，摩爾定律揭示了計算機行業(yè)強大的爆發(fā)規(guī)律，現(xiàn)在面臨挑戰(zhàn)，預示著它可能正接近極限。B．盡管很難準確判斷量子計算機究竟會在哪個時間點改變人類生活和經濟格局，但相關預測和前瞻激動人心。C．加來道雄認為我們可能已經開始步入量子時代，郭國平認為在3～5年內，量子計算將會在某些領域發(fā)揮作用。D．從目前情況來看，量子計算在處理一些特定問題上表現(xiàn)出更強大的能力，但尚未為其他行業(yè)帶來普遍的改變?！敬鸢浮?．C【解析】本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。C.“加來道雄認為我們可能已經開始步入量子時代”錯誤。根據(jù)材料一“我們可能已經開始步入見證硅時代終結的階段。硅時代之后的下一個時代，可能正是我們所說的量子時代”可知，加來道雄指出我們可能開始步入見證硅時代終結的階段，之后可能進入量子時代，而不是已經步入量子時代。故選C。（2024·浙江溫州·一模）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：全長7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀，形成于16世紀，歷經元、明、清及近現(xiàn)代逾七個世紀城市歷史演進而延續(xù)至今，是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產大會上，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產名錄》。根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國都平面應呈方形，宮城居中，朝堂位于南側，市肆和居民區(qū)位于北側，東側設太廟，西側設太社，即“左祖右社，面朝后市”。這一范式對中國歷代都城規(guī)劃都產生了深遠影響，北京中軸線正