四川省遂寧市2020屆高三上學(xué)期第三次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2020屆高三畢業(yè)班第三次大聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(36分)（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面1~3題。當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月12日，美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦·李（StanLee）辭世。因?yàn)榕c金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。斯坦·李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)武俠人物形象?！皷|西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世，巧合得不同尋常。巧合也因?yàn)槁嬛械某?jí)英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處?！皞b以武犯禁”，漫威超級(jí)英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個(gè)世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，對(duì)毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭(zhēng)到底。所以也不難理解，一些漫威電影到中國(guó)，翻譯都是直接取“俠”這個(gè)定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時(shí)間達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上。英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”。這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)甚至更早，向下而至傳奇小說(shuō)、《三俠五義》。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。但金庸的武俠世界與斯坦·李的漫威宇宙，無(wú)疑又有相當(dāng)明顯的差異。這種差異，很大程度上也來(lái)自，于東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。比如說(shuō)，漫威宇宙的超級(jí)英雄，通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛盾，不把這樣的問(wèn)題想清楚，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄形象。而對(duì)金庸武俠里的主角來(lái)說(shuō)，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了對(duì)自己的“超能力”價(jià)值的終極追問(wèn)，大部分情況下，對(duì)于“超能力”——或者高深武功的追求，是不言自明的。再比如，漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素。某種意義上，他就是為了維護(hù)法律而行動(dòng)。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世，經(jīng)常不在意破壞既有法律。這可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，人們?cè)谟^念上正義與法律是相分離的。金庸先生曾說(shuō)，東西方對(duì)俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國(guó)人看到不會(huì)管，而中國(guó)人必然管。他寫武俠小說(shuō)是給中國(guó)人看的，中國(guó)需要俠義精神。但這句話可能不應(yīng)該做字面理解，或者說(shuō)，他可能認(rèn)為由于在傳統(tǒng)社會(huì)缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開，超人可以撼動(dòng)星球，而最大膽的俠客想象也無(wú)非可以用動(dòng)車速度趕路，但除此之外，漫威宇宙是趨近現(xiàn)實(shí)的。相反，武俠世界對(duì)現(xiàn)實(shí)更像是逃避。也就不難理解，斯坦·李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個(gè)個(gè)彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。論藝術(shù)成就，兩個(gè)世界也許很難有高下比較，但從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，漫威宇宙無(wú)疑更開放、更面向未來(lái)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還在未來(lái)的某個(gè)空間靜靜等待。——宋金波《東西方“武俠之父”相繼離開，需要英雄的世界一直會(huì)在》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦·李與金庸老爺子同時(shí)辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。B.金庸是中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，而斯坦·李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。C.金庸學(xué)貫中西，其小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。D.東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說(shuō)起，闡釋了東西方武俠文化的異同，第二、三段先講共同點(diǎn)，第4段轉(zhuǎn)折過(guò)渡到講差異。B.本文綜合使用了對(duì)比、舉例、引用等論證方法，論證東西方文化的異同在中國(guó)武俠作品、美國(guó)漫威宇宙中的一些表現(xiàn)。C.文章引用約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”，說(shuō)明這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。D.東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同，很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦·李的漫威宇宙存在相當(dāng)明顯的差異。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒有為維護(hù)法律而行動(dòng)的意識(shí)。B.漫威超級(jí)英雄總是憑借超能力除暴安良，主持正義，斗爭(zhēng)到底，中國(guó)人常翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠…….說(shuō)明在中國(guó)人心目中，他們和俠客極為相似。C.金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責(zé)任，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很難成長(zhǎng)為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為已任的大俠。D.文章標(biāo)題中“需要英雄的世界一直會(huì)在”和末段內(nèi)容，說(shuō)明對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還有待未來(lái)作家們?nèi)?chuàng)造。(二)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面4——6題。材料一：2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然而，轟轟烈烈的活動(dòng)之后，不少學(xué)校發(fā)現(xiàn)，師資缺、涵養(yǎng)淺，不系統(tǒng)，課時(shí)緊、不持久，家校分……成為實(shí)踐中幾乎所有學(xué)校都要面對(duì)的問(wèn)題。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場(chǎng)，課堂是主陣地，教師是基礎(chǔ)。“教師本身的素養(yǎng)、人文價(jià)值，學(xué)術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神非常重要。僅從這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們傳統(tǒng)文化教育的師資仍很欠缺。”在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授袁濟(jì)喜看來(lái)，教師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育難以展開?！爱?dāng)前，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園以一種嵌入式、摻沙子式的模式開展，是對(duì)現(xiàn)有教育體制的有益補(bǔ)充，應(yīng)該充分肯定這種進(jìn)步?！痹谠瑵?jì)喜看來(lái)，當(dāng)下主要是在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等，要與現(xiàn)在的西式教育體系融合還需要一個(gè)過(guò)程。(摘編自《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該怎樣進(jìn)校園？》，2016年12月17日《中國(guó)教育報(bào)》)材料二：某雜志社進(jìn)行了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的調(diào)查，部分調(diào)查結(jié)果如下：教師對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度（來(lái)源于《“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)中政府文化職能研究》，2016年4月13日）材料三：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園更多的是一種熏陶和感染，校園文化要有活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，擴(kuò)大師生參與度。校園文化活動(dòng)的目的不是比賽拿獎(jiǎng)，少數(shù)特長(zhǎng)生參加的活動(dòng)雖然有“看點(diǎn)”，但受眾面不廣，要提供給更多學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。從學(xué)理上而言，文化有“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面?！暗馈笔抢砟?，是文化的內(nèi)核、本質(zhì)；“術(shù)”是形式、方法?！暗馈背休d的是價(jià)值觀體系，抽去“道”，文化將成為沒有生命的空殼。兩者孰輕孰重，毋庸贅言。因此，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡(jiǎn)單地開展一系列文體活動(dòng)來(lái)“堆積”，不能僅僅停留在活動(dòng)層面，而要不斷挖掘校園文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。校園文化其實(shí)也是一種和諧文化，和諧能激活教育的潛力，成為促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展的正能量。對(duì)于傳統(tǒng)文化教育存在的“弱勢(shì)”問(wèn)題，要整合現(xiàn)有教材，結(jié)合師生需求，進(jìn)行板塊式的專題教育，形成有學(xué)校特色的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)課程育人。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮如火如荼，要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，來(lái)彌補(bǔ)師資不足的“短板”。(摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要“實(shí)在”》，2017年12月6日《中國(guó)教育報(bào)》)材料四：近日，教育部公布了第二批1035所全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“傳承學(xué)?！?。在全國(guó)中小學(xué)開展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)，旨在全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，傳承中華文化基因，引導(dǎo)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)、參與豐富多彩的美育活動(dòng)的過(guò)程中，培育深厚的民族情感，增強(qiáng)文化自信。第二批傳承學(xué)校體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)。一是實(shí)現(xiàn)了31個(gè)省(區(qū)、市)全覆蓋，實(shí)現(xiàn)了城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村學(xué)校的全覆蓋。二是傳承項(xiàng)目種類豐富。各地各校充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，培育傳承項(xiàng)目，各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目占比近55%。三是凸顯育人特質(zhì)。傳承學(xué)校以教育教學(xué)為基礎(chǔ)，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以師資隊(duì)伍建設(shè)為支撐，采取專兼職教師結(jié)合的方法，聘請(qǐng)社會(huì)藝術(shù)工作者、民間藝人、非遺傳承人進(jìn)校園開展傳承項(xiàng)目教育教學(xué)活動(dòng)。以成果展示為助推，營(yíng)造向真、向善、向美、向上的校園文化。(摘編自《教育部持續(xù)推進(jìn)全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)》，2018年2月7日中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng))4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．B．C．D．5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．當(dāng)前傳統(tǒng)文化進(jìn)校園以嵌入式、摻沙子式的模式開展，雖然值得肯定，但不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好。B．文化有“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面，但“道”重于“術(shù)”，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動(dòng)層面開展文體活動(dòng)，而是要不斷挖掘文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。C．近年來(lái)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)開展得轟轟烈烈，但調(diào)查顯示，了解傳統(tǒng)文化較多的教師不足1/3，這是影響傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一個(gè)因素。D．材料四側(cè)重介紹了在全國(guó)中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)的目的，并介紹了第二批全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校的特點(diǎn)。6．要有效地開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，應(yīng)從哪些方面采取措施？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）▲(三)文學(xué)類文本閱讀(本題3小題，共15分)閱讀下面的文字，完成7-

9小題。（15分）

笛音李銘

本地要做一個(gè)戲，投巨資打造，想?yún)⒓邮∷囆g(shù)節(jié)的演出，奔著拿獎(jiǎng)的節(jié)奏去的。劇本經(jīng)過(guò)多次打磨，終于可以下排練場(chǎng)排練了。一切都在順利地往前推進(jìn)著。

音樂(lè)在這個(gè)戲里占有十分重要的地位，劇組高薪從北京聘來(lái)一位大咖級(jí)別的人物，來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)戲的音樂(lè)設(shè)計(jì)。大咖姓吳，其貌不揚(yáng)，說(shuō)別的都沒精神，一說(shuō)音樂(lè)眼睛里便馬上放射出光芒。大家背后都叫他吳大咖。吳大咖這人很挑剔，有點(diǎn)兒吹毛求疵，不好接近。

吳大咖的挑剔不是表現(xiàn)在生活上，吃住行他都馬馬虎虎。工作人員問(wèn)吳大咖喜歡吃什么，他說(shuō)隨便。工作人員又問(wèn)喜歡喝什么，他頭也不抬地說(shuō)隨便。

只有到了工作的時(shí)候，吳大咖就不能隨便了。吳大咖在排練場(chǎng)脾氣不好，言辭犀利，不給任何人留情面。只要他認(rèn)準(zhǔn)的事情便非常固執(zhí)。這個(gè)戲是一部主旋律的農(nóng)村戲，吳大咖別出心裁非要啟用交響樂(lè)伴奏，這讓其他懂音樂(lè)的人有些出乎意料。

吳大咖態(tài)度很堅(jiān)決，對(duì)反對(duì)聲音一概置之不理。本地文化官員跟劇組主創(chuàng)進(jìn)行商量，既然聘請(qǐng)了吳大咖，就應(yīng)該給予他充分的信任和支持。按照吳大咖的方案，預(yù)算是高了些，可是本著疑人不用用人不疑的原則，還是決定尊重吳大咖的所有選擇。

音樂(lè)錄制工作進(jìn)展不順，原因是吳大咖要求過(guò)于嚴(yán)苛。比如在選拔笛子演奏員的時(shí)候，昊大咖簡(jiǎn)直是雞蛋里挑骨頭，多次打斷現(xiàn)場(chǎng)演奏。吳大咖不說(shuō)話，背向后仰，躺椅被壓成弓形。吳大咖閉眼，良久睜開，問(wèn)，你演奏幾年了?

演奏員被問(wèn)蒙了，答，十八年，國(guó)家二級(jí)演奏員。這跟職稱沒有關(guān)系。吳大咖提高了嗓門。換人!吳大咖斬釘截鐵地說(shuō)。

就這樣，本地非常有名的笛子演奏員被撤換掉了,氣得演奏員逢人就駕吳大咖傲慢無(wú)禮。事情后來(lái)很尷尬，文化主管部門趕緊從省城歌舞團(tuán)再請(qǐng)來(lái)一位最好的笛子演奏員。這演奏員是一個(gè)女孩兒，職稱一級(jí)，年紀(jì)輕輕就已經(jīng)獲得了多項(xiàng)國(guó)際國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。吳大咖聽完-一曲，搖頭嘆息。人又被他開了。

本地文化官員坐不住了，笛子獨(dú)奏在整個(gè)戲里只占了一分半鐘，吳大咖如此挑剔有點(diǎn)兒叫人不能理解。

趁著吃飯的時(shí)候，本地文化官員委婉地表達(dá)了看法。吳大咖聽出了弦外之音。吳大咖苦笑聲，這是一段表達(dá)鄉(xiāng)村恬靜生活的音樂(lè)，在整個(gè)戲中至關(guān)重要。沒有這一分半鐘，整個(gè)戲就要減分。前面兩個(gè)演奏員都是非常棒的藝術(shù)家，他們的演奏哪里不好?見吳大咖如此固執(zhí)，本地文化官員也就直接問(wèn)了。聲音不干凈!昊大咖回答。本地文化官員哭笑不得，聲音還有干凈不干凈之說(shuō)!這真是叫人費(fèi)解。讓這個(gè)怪異的吳大咖自己折騰去吧。反正合同簽了，不按時(shí)完成看他怎么交代。

吳大咖提出要求，要去本地鄉(xiāng)下采風(fēng)。今天這個(gè)村，明天那個(gè)屯，吳大咖開始深扎農(nóng)村了。

這一天，吳大咖一行人到了本地最閉塞的山村桃花屯。吳大咖正在村口河邊洗臉，突然聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)幾聲笛音。吳大咖下子就愣住了，側(cè)耳傾聽，然后狂喜地喊，這個(gè)真干凈。他找到一戶農(nóng)家，笛音就是從這家院子里傳出來(lái)的。吹笛子的是一個(gè)雙目失明的女孩兒。問(wèn)了才知道，這失明女孩兒初學(xué)，只會(huì)吹首曲子。吳大咖大喜過(guò)望，跟女孩兒家人商量，要帶她回去錄笛音。

女孩兒父母給孩子買笛子，就是想鼓勵(lì)從小雙目失明的女孩兒有活下去的勇氣和信心。見有人愿意幫助女兒，心里自然欣喜。

吳大咖帶女孩兒回劇組，指導(dǎo)她練習(xí)笛子演奏。兩周以后，正式開始錄制。女孩兒的笛聲一響，現(xiàn)場(chǎng)立刻鴉雀無(wú)聲。那舒緩的音樂(lè)像森林里潺潺的流水，涌進(jìn)了每個(gè)人的心田。吳大咖閉目品味，睜開眼睛時(shí)雙眼全是淚花。這個(gè)戲大獲成功，在藝術(shù)節(jié)上奪得最高榮譽(yù)。

吳大咖要走的當(dāng)天晚上,劇組一起吃飯。吳大咖端起酒杯特意敬了被淘汰的本地演奏員。演奏員詢問(wèn)吳大咖自己的演奏到底差在哪里。吳大咖說(shuō)，您的演奏技巧嫻熟，非常棒。但不是我要的，您的聲音里匠氣太重。哦!演奏員明白了，那個(gè)獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的女孩兒呢，她從業(yè)時(shí)雖短，成績(jī)斐然啊，你為什么也不用?吳大咖說(shuō)，她的聲音里充滿了欲望。這個(gè)從小失明的女孩兒，她看不到人間的丑惡，沒有名利的欲望。她的心靈世界都是干凈的，這才是我這個(gè)戲里需要的笛音。(選自《啄木鳥》，

2018年11

期，有改動(dòng))

7、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.小說(shuō)開頭部分的文字，交代了故事緣起，說(shuō)明了“音樂(lè)”在這部戲中的重要地位，為吳大咖的出場(chǎng)提供了特殊的活動(dòng)環(huán)境。

B.

C.“背向后仰”、“閉眼，良久睜開”和“閉目品味，睜開眼睛時(shí)雙眼全是淚花”等細(xì)節(jié)描寫，揭示了吳大咖兩次聽笛的心理活動(dòng)。

D.小說(shuō)將兩個(gè)“非常棒的藝術(shù)家”與一個(gè)“只會(huì)吹一首曲子”的鄉(xiāng)村盲女放在一一起描寫，在對(duì)比中凸顯了“笛音”的深刻內(nèi)涵。

8、小說(shuō)在結(jié)尾時(shí)才交待吳大咖否定前兩位優(yōu)秀的笛子演奏員的原因，請(qǐng)問(wèn)這樣安排有什么好處？（6分）▲9、小說(shuō)為什么以“笛音”為標(biāo)題？（6分）▲二、古代詩(shī)文閱讀(34分)（一）閱讀下面文言文，回答10---13題。(19分)崔伯謙字士遜，貧居養(yǎng)母。齊神武召補(bǔ)相府兼功曹，稱之日:“崔伯謙清直奉公，真良佐也?！鞭D(zhuǎn)七兵、殿中、左戶三曹郎中。弟仲讓為北豫州司馬，與高慎同叛。坐免官。后歷瀛州別駕、京畿司馬。文襄將之晉陽(yáng)，勞之曰:“卿聘足瀛部，已著康歌。督府務(wù)總，是用相授。”臨別，又馬上執(zhí)手曰:“執(zhí)子之手，與子偕老，卿宜深體此情?！弊宓苠弋?dāng)時(shí)寵要，伯謙與之舊寮同門，非吉兇未曾造請(qǐng)。以雅道自居。天保初，除濟(jì)北太守，恩信大行，富者禁其奢侈，貧者勸課周給?？h公田多沃壤，伯謙咸易之以給人。伯謙又改鞭用熟皮為之不忍見血示恥而已朝貴行過(guò)郡境問(wèn)人太守政何似對(duì)曰府君恩化古者所無(wú)。誦人為歌曰:“崔府君，能臨政。退田易鞭布威德，人無(wú)爭(zhēng)?！笨驮?“既稱恩化，何因復(fù)威?”對(duì)曰:“長(zhǎng)吏憚其威嚴(yán)，人庶蒙其恩惠，故兼言之?！币韵喔f寮，例有加授，征赴鄴。百姓號(hào)泣遮道，數(shù)日不得前。以弟仲讓在關(guān)中，不復(fù)居內(nèi)任，除南鉅鹿太守。下車導(dǎo)以禮讓，豪族皆改心整肅。事無(wú)巨細(xì)，必自親覽。在縣有貧弱未理者，皆曰:“我自告白須公，不慮不決?！痹诳て吣?，獄無(wú)停囚。每有大使巡察，恒處上第。征拜銀青光祿大夫。伯謙少時(shí)讀經(jīng)、史，晚年好《老》、《莊》。容止儼然無(wú)慍色，清言不及俗事，士大夫以為儀表。卒，贈(zèng)南光州刺史，謚曰懿。伯謙弟仲讓，仕西魏，位至鴻臚少卿。（節(jié)選自《北史·卷十三·列傳第二十》）10.下列對(duì)文章畫波浪線部分的斷句，正確的是（）(3分)A.伯謙又改鞭/用熟皮為之不忍/見血示恥而已/朝貴行過(guò)郡境/問(wèn)人太守/政何似/對(duì)曰/

府君恩化/古者所無(wú)B.伯謙又改鞭/用熟皮為之/不忍見血/示恥而已/朝貴行過(guò)郡境/問(wèn)人太守/政何似/對(duì)曰/

府君恩化/古者所無(wú)C.伯謙又改鞭/用熟皮為之不忍/見血示恥而已/朝貴行/過(guò)郡境/問(wèn)人太守政何似/對(duì)曰/

府君恩化/古者所無(wú)D.伯謙又改鞭/用熟皮為之/不忍見血/示恥而已/朝貴行過(guò)郡境/問(wèn)人太守政何似/對(duì)曰/

府君恩化/古者所無(wú)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的是（）(3分)

A字，古代男子在十六歲行冠禮之后為示其成年，會(huì)被授字，所取之字常常與名有聯(lián)系。B.京畿，是地理名詞，指我國(guó)古代一個(gè)國(guó)家的都城及都城附近的地區(qū)，京，是國(guó)都之意。C.公田，是相對(duì)于民間私有的民田而言，由官府管理的土地，屬公家所有，又稱“官田”。D.贈(zèng)，指古代朝廷賜予已經(jīng)去世的有功之臣官職或者爵位，也可延其親屬，也稱“追贈(zèng)”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.崔伯謙深受信任。他先受到神武帝清正為公的稱贊，后來(lái)又得到了文襄帝的重用。B.崔伯謙執(zhí)政為民。他在擔(dān)任濟(jì)北太守時(shí)，懲富濟(jì)貧，將沃田送于百姓，深受愛戴。C.崔伯謙受弟牽連。其弟叛變朝廷，他被免官；其弟在關(guān)中，他不得在朝廷任要職。D.崔伯謙治理有方。他任南鉅鹿太守期間，每遇朝廷巡視考察，政績(jī)總被評(píng)為上等。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)族弟暹當(dāng)時(shí)寵要，伯謙與之舊寮同門，非吉兇未嘗造請(qǐng)。(5分)▲(2)容止儼然無(wú)慍色，清言不及俗事，士大夫以為儀表。(5分)▲（二）古代詩(shī)歌鑒賞（9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14~15題。題八詠樓【注】李清照千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州?！咀ⅰ堪嗽仒?在宋婺州(今浙江金華)，紹興四年九月，李清照避難金華。14.下列對(duì)這首宋詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）()15.有人點(diǎn)評(píng)此詩(shī)歌“愁腸中充滿豪氣和壯闊”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）▲(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)秦始皇獨(dú)夫之心，一天天驕橫頑固，其結(jié)果是阿房宮被“▲”，化為了焦土，最后作者敲響了警鐘，寫后人哀嘆卻不以之為鑒，結(jié)果將是“▲”。（2）蘇軾《赤壁賦》中“▲，▲”兩句生動(dòng)、形象地描繪出月亮在夜空中令人不易察覺的緩慢移動(dòng)的狀態(tài)。（3）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，解釋自己處在富家子弟中間雖“缊袍敝衣”也毫不心動(dòng)的原因的兩句是“▲，▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題?！盃钤P記”的熱銷，究其原因，是國(guó)人的“狀元”情結(jié)在作祟。今天，雖然高考與科舉大相徑庭，但作為最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來(lái)國(guó)人集體意識(shí)中的“精英”崇拜。任何人的成功都不是

的，學(xué)習(xí)“狀元筆記”并不能讓人步入精英行列，這個(gè)道理眾人皆知，（

）。說(shuō)到底，他們內(nèi)心深處還是有“狀元崇拜”情結(jié)?！盃钤P記”凝聚著“學(xué)霸”的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，倘若“狀元筆記”名副其實(shí)，學(xué)生將其擁有的文化資本進(jìn)行利益變現(xiàn)

。然而，目前網(wǎng)上的“狀元筆記”大都是“贗品”。商家往往為迎合家長(zhǎng)、學(xué)生的需求，將一些所謂尖子生的筆記貼上“狀元筆記”的標(biāo)簽，

，進(jìn)行營(yíng)銷?？梢姡瑢?duì)于“狀元筆記”，消費(fèi)者應(yīng)理性地對(duì)待。一方面，“狀元筆記”質(zhì)量參差不齊，學(xué)生難分好壞，很容易上當(dāng)受騙。另一方面，學(xué)生之間具有很強(qiáng)的差異性，“狀元筆記”即便是真的，也不是每人都適用的“考試秘籍”。與其

，捧著一本不屬于自己的“秘籍”而頂禮膜拜，不如學(xué)習(xí)狀元們求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研的精神。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.但這些跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西也會(huì)讓那些急功近利的家長(zhǎng)學(xué)生當(dāng)成制勝的法寶。B.雖然那些東西跟“狀元光環(huán)”只是擦點(diǎn)邊，但急功近利的家長(zhǎng)、學(xué)生也會(huì)將此當(dāng)成制勝的法寶。C.但急功近利的家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)哪怕是跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西，也會(huì)當(dāng)成制勝的法寶。D.急功近利的家長(zhǎng)、學(xué)生之所以會(huì)當(dāng)成制勝的法寶，是因?yàn)檫@些狀元筆記跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.一蹴而就

無(wú)可厚非

魚目混珠

拾人牙慧B.一蹴而就

無(wú)可非議

魚龍混雜

亦步亦趨C.一揮而就

無(wú)可厚非

魚目混珠

亦步亦趨D.一揮而就

無(wú)可非議

魚龍混雜

拾人牙慧19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．但國(guó)人在最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。B．但在從最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然附著著國(guó)人千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。C．但從全國(guó)性最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上看到了國(guó)人千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。D．但在從最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然充滿國(guó)人千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。20.下面是一封求職信的主要內(nèi)容，其中有五處用詞不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。（5分）日前惠顧你的網(wǎng)站，得知招聘編輯的消息，我決定接受聘請(qǐng)。我是西北大學(xué)新聞專業(yè)2016屆本科畢業(yè)生，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，身體健康，表達(dá)能力強(qiáng)?，F(xiàn)寄上我的相關(guān)資料，如有意向，務(wù)必盡快與我洽談?！臑椤臑椤臑椤臑椤臑椤?1.下面文段有三處推斷問(wèn)題,請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（6分）云南的“中甸縣”更名為“香格里拉”，四川的“灌縣”更名為“都江堰”后，城市的知名度都有了很大的提高，經(jīng)濟(jì)有了較快發(fā)展，可見，更名必然帶來(lái)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我市的名字不夠響亮，這嚴(yán)重影響了我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果更名，就一定會(huì)帶來(lái)我市的經(jīng)濟(jì)騰飛，因此，更名的事要盡快提到日程上來(lái)。①更名并不一定能帶來(lái)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②▲③▲四、作文(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。2019年9月30日，習(xí)近平主席親自將國(guó)家最高榮譽(yù)授予為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展建立了卓越功勛的杰出人士和為促進(jìn)中外交流合作做出杰出貢獻(xiàn)的國(guó)際友人。其中，扎根基層30幾年的山西省西溝村黨總支副書記申紀(jì)蘭、深藏功與名的退役軍人張富清、曾經(jīng)絕密28年的核物理學(xué)家于敏及袁隆平、黃旭華、屠呦呦等8人被授予“共和國(guó)勛章”。對(duì)于以上材料，你有怎樣的思考和感受?請(qǐng)任選角度,寫一篇文章。要求明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2019年下期高2020屆第三次大聯(lián)考語(yǔ)文答案1.D（A不是“同時(shí)辭世”，原文是“相繼離世”“私人喪禮幾乎在同一天發(fā)生”；B“創(chuàng)造了八成以上”前少了“聯(lián)合”一詞，不準(zhǔn)確；C原文是說(shuō)金庸與梁羽生不同，而不是作品“大相徑庭”）2.C（說(shuō)明“東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在”）3.C（C是漫威宇宙英雄觀，張冠李戴）4．A試題分析：對(duì)于此類題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點(diǎn)，一是選擇“正確”還是“不正確”的，二是選擇“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比對(duì)。比如本題中，“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)。避免“師資缺、涵養(yǎng)淺、不系統(tǒng)等問(wèn)題”并不是教育部發(fā)文的目的，而是教育部發(fā)文后，學(xué)校在開展活動(dòng)中出現(xiàn)和面對(duì)的問(wèn)題。5．C分析：題干是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的概括與分析的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好”說(shuō)法錯(cuò)誤，“在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等”是“嵌入式、摻沙子式的模式”的具體表現(xiàn)形式。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動(dòng)層面開展文體活動(dòng)”曲解文意。原文說(shuō)的是“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡(jiǎn)單地開展一系列文體活動(dòng)……”，說(shuō)明不排斥開展一些活動(dòng)。D項(xiàng)，“開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)”，偷換概念，張冠李戴：原文“在全國(guó)中小學(xué)開展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)”。6．①師資培養(yǎng)方面：采取專兼職教師結(jié)合的辦法，聘請(qǐng)專人開展傳承項(xiàng)目教育教學(xué)活動(dòng)；②課程設(shè)置方面：整合現(xiàn)有教材，開發(fā)校本課程，開展傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，進(jìn)行板塊式的專題教育，形成有特色的校本課程；③思想理念方面：重思想內(nèi)涵，大力營(yíng)造向真、向善、向美、向上、和諧的校園文化；④資金保障方面：籌集專項(xiàng)資金，利用網(wǎng)絡(luò)資源。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意3點(diǎn)得6分）7.B解析：

“演奏員技藝的高下對(duì)戲劇成敗起著關(guān)鍵的作用”錯(cuò)。從小說(shuō)表達(dá)的主旨看，演奏員“干凈”的情感投入以及對(duì)音樂(lè)作品思想的真切傳達(dá)，才是打動(dòng)人心、獲得成功的關(guān)鍵。8.參考答案:①這樣安排回應(yīng)了前文否定兩位優(yōu)秀的笛子演奏員的懸念,前后照應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。②這樣安排將吳大咖對(duì)三位笛子演奏者的看法與評(píng)價(jià)放到一起,構(gòu)成對(duì)比、襯托，更突出了盲女干凈純潔的笛音和清純脫俗的品質(zhì)。③這樣安排運(yùn)用了卒章顯志的藝術(shù)手法,使文章呼喚純凈、清除欲望、不慕名利的主題更加突出。(每點(diǎn)2分。如有其他答案言之有理亦可酌情給分)9.①故事情節(jié)圍繞吳大咖尋找最干凈的笛音展開，“笛音”是貫穿全文的線索。②能突出人物的形象特征，“笛音”不僅能表現(xiàn)前兩個(gè)演奏員的匠氣和欲望及盲女的純凈內(nèi)心,還能表現(xiàn)出吳大咖對(duì)“最干凈的笛音”的執(zhí)著追尋。③暗示文章主題,借用“笛音”悠揚(yáng)動(dòng)聽的意境來(lái)暗示文章追求美好的主題，同時(shí)使標(biāo)題具有詩(shī)意的美感。(每點(diǎn)2分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分)10.D11.A（“在十六歲行冠禮之后”錯(cuò)，男子二十歲行冠禮）12.B（“懲富濟(jì)貧，將沃田送于百姓”錯(cuò)）13.（1）他同族的弟弟崔暹當(dāng)時(shí)受寵居顯要之位，崔伯謙和他既是往日的同僚又是同宗，如果沒有喜事或喪事從不去拜訪或邀請(qǐng)他。（“寵要”、“吉兇”、“造”各1分，大意2分）（2）（崔伯謙）儀容舉止莊重，沒有怨怒之色，清談而不涉及世俗之事，士大夫們都把他作為榜樣。（“容止”、“儼然”、“以為”、各1分，大意2分）14.B，“引發(fā)作者慨嘆身世之苦”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是“引發(fā)作者慨嘆八詠樓可能落入敵手的家國(guó)之愁”。15.①?gòu)乃枷肭楦猩峡矗捍嗽?shī)感時(shí)詠史，情辭慷慨，“江山留與后人愁”寫出了詩(shī)人愁腸百結(jié)，心憂國(guó)事，對(duì)收復(fù)失地的渴望，哀嘆宋室之不振；更是對(duì)割地賠款、偏安一隅的南宋朝廷的諷刺。②從意象上看：“八詠樓”、“江山”、“南國(guó)”、“江城”等地名的選取，凸顯了作者廣闊的事業(yè)和心懷天下的豪氣。③從語(yǔ)言上看：“千古”“三千”、“十四州”等數(shù)量詞凸顯壯闊的詩(shī)歌意境，以豪氣和壯闊的意境展現(xiàn)作者心憂天下的內(nèi)心愁苦。（每點(diǎn)2分，也可以從煉字或者手法角度，言之有理即可得分）16．（1）楚人一炬亦使后人而復(fù)哀后人也（2）月出于東山之上徘徊于斗牛之間（3）以中有足樂(lè)者不知口體之奉不若人也17．C（A項(xiàng)的主語(yǔ)是“東西”，與括號(hào)后的主語(yǔ)“他們”不一致，應(yīng)排除。B項(xiàng)中說(shuō)“狀元筆記”跟“狀元光環(huán)”“只是擦點(diǎn)邊”，過(guò)于絕對(duì)化，故排除。括號(hào)前面說(shuō)“學(xué)習(xí)‘狀元筆記’并不能讓人步入精英行列，這個(gè)道理眾人皆知”，括號(hào)后面說(shuō)“說(shuō)到底，他們內(nèi)心深處還是有‘狀元崇拜’情結(jié)”，可見中間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，據(jù)此排除D項(xiàng)。C項(xiàng)既體現(xiàn)與上文的轉(zhuǎn)折關(guān)系，又突出后文“他們”承前指代的內(nèi)容，故為最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。）18．A（“一蹴而就”，比喻事情輕而易舉，一下子就成功；“一揮而就”，形容才思敏捷，一動(dòng)筆就寫成。第一處說(shuō)的是“任何人的成功”，應(yīng)使用“一蹴而就”?！盁o(wú)可非議”，沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理；“無(wú)可厚非”，表示沒有可過(guò)分責(zé)