智圓行方的世界-中國傳統(tǒng)文化概論知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春暨南大學(xué)

智圓行方的世界——中國傳統(tǒng)文化概論知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春暨南大學(xué)第一章單元測試

我們將文化結(jié)構(gòu)分為三個層次（

）

A:制度文化、精神文化、物態(tài)文化

B:方式文化、精神文化、制度文化

C:

精神文化、物態(tài)文化、方式文化D:制度文化、物態(tài)文化、方式文化

答案:

精神文化、物態(tài)文化、方式文化下列最能表現(xiàn)文化超地域性的概念有（

）

A:農(nóng)夫山泉——我們只做大自然的搬運(yùn)工

B:

美國的企業(yè)文化C:“地球村”文化

D:大數(shù)據(jù)時代

答案:“地球村”文化

下列對文化“趨同論”觀點，認(rèn)識正確的是（

）

A:文化趨同能消除人與人之間的差異，實現(xiàn)人人平等

B:文化趨同是全球化時代下的必然結(jié)果

C:

文化趨同可能導(dǎo)致文化發(fā)展的停止D:文化趨同就是趨同于西方文化

答案:

文化趨同可能導(dǎo)致文化發(fā)展的停止

以下對文化的特征，理解恰當(dāng)?shù)挠校?/p>

）

A:

文化具有地域性和超地域性B:文化具有超個人性

C:文化具有多樣性

D:地理環(huán)境決定文化內(nèi)容的多樣性

答案:

文化具有地域性和超地域性###文化具有超個人性

###文化具有多樣性

優(yōu)秀傳統(tǒng)對于一個民族來說，具有民族凝聚和民族復(fù)興等積極作用。（

）

A:對B:錯

答案:對

第二章單元測試

中國文化的開放性，在＿＿＿以前，主要表現(xiàn)在＿＿＿的不斷擴(kuò)大上，其后則表現(xiàn)在對外文化交流上。（

）

A:漢疆域

B:周思想C:唐疆域

D:魏晉思想

答案:漢疆域

漢唐之際，漢族與其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等。（

）

A:領(lǐng)土相向擴(kuò)張、稱霸

B:建立臣屬關(guān)系、進(jìn)貢

C:

建立牢固的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系D:開辟貿(mào)易之路、和親

答案:開辟貿(mào)易之路、和親“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！薄抖Y記中庸》，描述的是那種體制。（

）

A:

貴族制B:民主制

C:法制

D:官僚制

答案:

貴族制下列不屬于現(xiàn)代官僚體制的是（

）。

A:文官制

B:民主制

C:

分贓制D:專家制

答案:民主制

古代中國是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因此中國文化是封閉的文化。（

）

A:對B:錯

答案:錯

第三章單元測試

我們現(xiàn)在看到的通行本《周易》，可能是以古文也就是篆文寫成的費(fèi)直易為底本，流傳而來。包括哪兩部分（

）

A:《連山》及《歸藏》B:《文言傳》及《大象傳》

C:《易經(jīng)》本經(jīng)及《易大傳》D:《說卦》及《序卦》

答案:《易經(jīng)》本經(jīng)及《易大傳》《周易》中只有一卦的卦辭吉而無兇，利而無害，這一卦是（

）

A:坤卦

B:謙卦

C:乾卦D:益卦

答案:謙卦

孔子說：“知幾其神乎！”（《系辭傳》），這里的幾是指

(

)

A:結(jié)果

B:道理

C:神明

D:苗頭、兆頭

答案:苗頭、兆頭

《乾》之《文言》說：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”以下選項與此句含義相近的有（

）

A:時行則行，時止則止

B:休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑

C:

人不知，而不慍，不亦君子乎D:履霜，堅冰至

答案:時行則行，時止則止

###

人不知，而不慍，不亦君子乎

《易傳》強(qiáng)調(diào)“生生之謂易”，以“生”為“易”，從而為冰冷客觀的宇宙世界賦予了一種人文德性。（

）

A:對B:錯

答案:對

第四章單元測試

所謂人文主義，是一種講人的文化，突出人的命題的思想或流派。人文主義相對的主要有兩種傾向，它們是（

）

A:拜物主義和圣人崇拜

B:王權(quán)主義和人的物化或異化

C:神文主義和工具理性的極端化

D:神文主義和王權(quán)主義

答案:神文主義和工具理性的極端化

《尚書·大禹謨》記載堯向舜傳授了修身治國之法，被后人稱為十六字心傳，“人心惟危，

，惟精惟一，

”，空出的兩處是（

）

A:

道心惟微、允執(zhí)厥中B:道心惟妙、見素抱樸

C:道心惟高，善始善終

D:道心惟大、克勤克儉

答案:

道心惟微、允執(zhí)厥中孟子認(rèn)為“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！蔽覀兛梢岳斫鉃椋?/p>

）

A:人天生就是善良的

B:仁義禮智四種品德是教育習(xí)得

C:

道德性是人的天賦本能D:人性天然是樸素的，無所謂善惡

答案:

道德性是人的天賦本能

荀子認(rèn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也?！币韵逻x項對“情性”的解釋恰當(dāng)?shù)挠校?/p>

）

A:這里的情性指人的天性

B:情性是指人的良知良能

C:情性是指人的良心D:情性是指人天生的自然本能

答案:這里的情性指人的天性

###情性是指人天生的自然本能

孔子認(rèn)為人天性皆是善良的，守心不失即可以成為善人。（

）

A:錯B:對

答案:錯

第五章單元測試

班固說“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！边@是對道家思想哪一派別的概括：(

)

A:道法家B:無為隱士派C:術(shù)士D:神仙家

答案:道法家嚴(yán)格意義上講，道教與道家已多有不同。道教源于道家哲學(xué)、鬼神崇拜及神仙信仰。神仙信仰是其核心內(nèi)容，丹道法術(shù)是其修煉途徑，_______是其終極目標(biāo)。（

）

A:內(nèi)在超越B:得道成仙C:肉身不死D:精神自由

答案:得道成仙《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中輪扁以“以六經(jīng)為糟粕”的故事，最主要說明了：（

）

A:道先地生，自本自根B:道生一，一生二，二生三，三生萬物C:輔萬物之自然而不敢為D:道可道，非常道

答案:道可道，非常道以下人物屬于先秦道家代表學(xué)說的有（

）

A:墨翟、禽滑厘之學(xué)B:宋钘、尹文之學(xué)C:關(guān)尹、老聃、莊周之學(xué)D:彭蒙、田駢、慎到之學(xué)

答案:宋钘、尹文之學(xué)###關(guān)尹、老聃、莊周之學(xué)###彭蒙、田駢、慎到之學(xué)儒道兩家思想相對相待，互相影響，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩個主要思想流派。(

)

A:對B:錯

答案:對

第六章單元測試

《漢書·藝文志》說《莊子》有52篇，今存只有33篇?？梢曰敬_定為莊子所著書的內(nèi)容是（

）。

A:外篇17篇B:外篇15篇C:內(nèi)篇7篇D:雜篇11篇

答案:內(nèi)篇7篇《養(yǎng)生主》探討莊子的養(yǎng)生觀，莊子認(rèn)為養(yǎng)生之主在于（

）

A:呼吸導(dǎo)引B:物質(zhì)保養(yǎng)C:葆真精神D:營衛(wèi)氣血

答案:葆真精神“周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！保ā洱R物論》）以下對物化的意義，理解不恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）

A:物化不僅指生命的開始，更指向生命的結(jié)束B:物化即是變成他物C:莊子夢為蝴蝶的物化，是精神的相通D:萬物皆化

答案:物化即是變成他物《莊子·山木》篇中“螳螂捕蟬”的故事告訴我們