廣東省汕尾市陸豐市玉燕中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期月考（4） 歷史試題（含答案）

陸豐市玉燕中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高一月考4試卷歷史試題一、選擇題（共20題，每小題3分共60分）1．下圖是我國不同地區(qū)出土的新石器時代的器物，圖案中均含有“龍”元素，據(jù)此可知，我國在石器時代（）A.各地區(qū)均盛行龍圖騰崇拜B.形成多元一體的文明格局C.手工業(yè)發(fā)展水平參差不齊D.出現(xiàn)階級分化與貧富分化2．果子提出“萬民和，國家富，財用足······便寧無憂”：管子提出“霸王之所始也，以人為本”；老子說：“圣人常無心，以百姓心為心”，這些思想家的共同主張是（）.A.實行仁政B.君輕民重C.以民為本D.無為而治3．有學(xué)者認(rèn)為，“漢初吸取“秦亡于專＇的“秦簽”，在政治制度和治國方針方面作了重大改革，但同時也保留了秦朝維護皇權(quán)統(tǒng)一、防止諸侯割據(jù)、天下分裂的合理制度內(nèi)核?！笨梢宰糇C這一觀點的是漢朝（）A.實施三公九卿制B.以法治國C.推行郡國并行制D.設(shè)立中朝4．有學(xué)者認(rèn)為：“東晉末年，士族子弟只需憑借出身門第便可以擔(dān)任重要官職，與此同時，低級士族和庶族入仕為官極為困難。而淝水之戰(zhàn)后，以寒門勞力為主干力量的北府兵名聲大震，成為東晉后期一股重要的政治力量?！痹搶W(xué)者意在說明（）A.淝水之戰(zhàn)促進了階層流動B.九品中正制提高了官員素質(zhì)C.門閥士族勢力開始被瓦解D.統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾逐漸尖銳5．據(jù)《唐關(guān)市令復(fù)原清本3，唐朝政府要求商人在外貿(mào)過程中要中領(lǐng)通行證，并要求相關(guān)互市官員認(rèn)真查驗，禁止違禁物品出關(guān)，沒收走私貨物等。這表明唐朝（）A.嚴(yán)格限制對外貿(mào)易B.依令執(zhí)行抑商政策C.注重規(guī)范外貿(mào)管理D.司法程序規(guī)范嚴(yán)密6．開元年間，唐玄宗先后御注《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，并頒行于天下。這反映出唐朝()A.正統(tǒng)思想發(fā)生異化B.奉行三教并行政策C.中外交往頗為密切D.重建倫理道德秩序7．下表為金太祖對遼降將的處置。該表可用于說明（）遼降將處置霍石、韓慶和命為千戶課克楊詢獅、羅子書各車眾未降，命為謀克高六哥“我魯攻東京，六哥率其鄉(xiāng)人迎降”，被命為榆河州干戶謀克張玄素“特音軍至，乃開門出降，特授世襲銅州猛安”A.猛安謀克成為地方行政機構(gòu)B.金朝沿襲了唐宋政治制度C.遼大規(guī)模采用金的政治制度D.戰(zhàn)爭推動女真制度的傳播8．唐朝中后期，城市開始出現(xiàn)燈籠廣告：宋朝時，燈籠廣告被廣泛應(yīng)用于裝飾門面和吸引顧客，這在酒肆、茶樓中尤為常見。這反映了（）A.新型經(jīng)濟模式產(chǎn)生B.市民生活豐富多彩C.門第觀念日趨淡化D.傳統(tǒng)民間習(xí)俗變動9．明代宦官機構(gòu)龐大，有所謂十二監(jiān)、四局、八司。其中司禮監(jiān)掌管奏章機要，并逐漸成為皇帝的代言人，有時利用職權(quán)之便擅改內(nèi)閣的票擬，史稱“內(nèi)閣之?dāng)M票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅”。這反映了當(dāng)時（）A.皇權(quán)的高度強化B.中央行政體系健全C.內(nèi)閣失去票擬權(quán)D.內(nèi)閣權(quán)力來自宦官書名內(nèi)容《天下水陸路程》記載明代二京十三布政司水陸路程，各地道路的起訖分合和水陸驛站名稱《天下路程圖引》匯集明代水陸路引100條，以記錄水陸路線的站名、里距為主，兼及各地食宿、物產(chǎn)、風(fēng)景、氣候、古跡等內(nèi)容A.重農(nóng)抑商政策廢止B.地理知識備受關(guān)注C.長途販運貿(mào)易發(fā)展D.圖書市場利潤豐厚11．《天朝田畝制度》規(guī)定，婦女和男子同樣分配土地和生活資料；婦女可參與軍政事務(wù)；設(shè)置女官，開科取士，這些規(guī)定（）A.瓦解了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟B.深受傳統(tǒng)文化影響C.動搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位D.體現(xiàn)了反封建精神12.1872年，李鴻章在一份奏折中指出，上海各工廠“日需外洋煤鐵”極多，“可憂孰甚”。他建議清政府“設(shè)法勸導(dǎo)官督商辦，但借用洋器洋法，而不準(zhǔn)洋人代辦”，清政府采納李鴻章建議，決定先在部分地區(qū)試辦“開采煤鐵事宜”。這說明洋務(wù)運動（）A.保障了國家政治經(jīng)濟安全B.具有抵御列強侵略的目的C.將軍用工業(yè)由官辦轉(zhuǎn)為商辦D.擺脫了列強對煤礦業(yè)的控制13．《民國日報》的報道表明（）A.新文化運動對社會風(fēng)尚的影響B(tài).近代習(xí)俗變革受禮教的阻礙C.社會轉(zhuǎn)型推動對禮俗的反思D.近代習(xí)俗呈現(xiàn)中西合壁色彩14．新中國的“熊貓外交”始于20世紀(jì)50年代。下表是1957-1978年中國向其他國家贈送熊貓概覽。這一時期的“熊貓外交”（）時間195719601972197219731974197419751978國家蘇聯(lián)朝鮮美國日本法國英國西德墨西哥西班牙A.標(biāo)志中美兩國正式建交B.側(cè)重于發(fā)展新型大國關(guān)系C.服務(wù)于外交的時代需求D.深化了同周邊國家的關(guān)系15．有學(xué)者指出，石器時代，當(dāng)生態(tài)承載力達(dá)到某一臨界值后，食物采集者只有向食物生產(chǎn)者進行轉(zhuǎn)變，通過種植和馴養(yǎng)才能增加食物的供給總量，這一轉(zhuǎn)變推動了“農(nóng)業(yè)革命”的出現(xiàn)。該學(xué)者意在強調(diào)“農(nóng)業(yè)革命”出現(xiàn)的主要原因是（）A.自然環(huán)境的惡化B.勞動效率的低下C.領(lǐng)地范圍的狹小D.人口增長的壓力16．有學(xué)者在論及某一沿襲3000多年的制度時指出；它“形成了將社會無數(shù)單元凝結(jié)在一起的水泥”；與此同時，一個人的社會地位完全取決于他的出身，與來自其他社會身份地位的人的互動和行為也受到了嚴(yán)格的限制。由此可推知，該制度是（）A.西歐的封君封臣制B.印度的種姓制度C.古希臘的城邦制度D.古埃及的法老制美國史學(xué)家芬利在《古代經(jīng)濟》中寫到，古世界的絕大部分人以土地為生，而且他們已經(jīng)認(rèn)識到土地是所有善的源頭，無論是物質(zhì)的善還是道德的善。該學(xué)者強調(diào)了古代世界A.農(nóng)耕文明的基本特性B.社會財富的來源單一C.重視品德的價值導(dǎo)向D.原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況18.封君封臣制度是西歐封建社會的基本特征，授于土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣，兩者是領(lǐng)主與附康的關(guān)系。最高統(tǒng)治者和最底層農(nóng)奴之間有若干層領(lǐng)主，各大中小領(lǐng)主僅在自已的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力，并沒有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運行實施，由此可知，封君封臣制度A.實現(xiàn)了從中央到地方的垂直管理B.削弱了基督教會的神權(quán)統(tǒng)治C.容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面D.促進了城市自治的普遍發(fā)展C.容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面B.削弱了基督教會的神權(quán)統(tǒng)治19．有學(xué)者認(rèn)為：“阿拉伯的供新總教文化，基本上是?；陌⒗幕鸵晾饰幕?，在哈里發(fā)新文化里，已登峰造極了?！痹搶W(xué)者強調(diào)阿拉伯文化（）A.已成為世界文化中心B.成為文化傳承的載體C.深受地理環(huán)境的影響D.促進了區(qū)域文明交融20．阿拉伯帝國不僅促進了歐亞大陸間的貿(mào)易往來，而且加速了技術(shù)的傳播，由阿拉伯人發(fā)明使用的三角帆船就是一個明顯的例子。到11世紀(jì)，它已成為整個地中海通常的運輸工具，這（)A.為新航路開辟創(chuàng)造了重要條件B.奠定了宗教改革的思想基礎(chǔ)C.擴大了法國大革命的世界影響D.推動了啟蒙思想的全球傳播二、材料題（共4題，每題10分共40分）21．閱讀材料，完成下列要求。（10分）普天同慶的樣和氛圍。宋代節(jié)日體系已經(jīng)相對完備，除了新年、清明和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日外，估圣多元，元宵節(jié)期間“游人已集物街，兩廊下歌舞百戲，樂聲嘈雜十余里”，東京城中的亭臺、園國、河邊等都成為重要的節(jié)日活動空間。隨著商業(yè)的繁榮，市民階層崛起，市井百姓、僧侶道士、賣藝之人，“不論貧富，傾城而出，呈歌鼎沸，鼓吹喧天”，成為節(jié)日活動的主體，各處游賞、飲實，觀看胡女番婆、韃靼舞老器人的表演，充分享受節(jié)日帶來的歡樂。-摘編白毛曉帥《宋代城市節(jié)日風(fēng)俗的文獻(xiàn)考察）（1）據(jù)材料，概括宋代城市節(jié)日發(fā)展的表現(xiàn)。（6分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代城市節(jié)日發(fā)展的原因。（4分）22．中華民族的歷史是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的歷史，閱讀材料完成下列要求。（10分）材料一下列圖片反映的是中國古代的民族交融。材料二中國是一個歷史悠久。統(tǒng)一的多民線國家。自古以來各民族密切變往，廣泛交流，深度交驗，血脈相連，文脈和通，共同結(jié)造了揚大約中華民族，形成了“你也畫不開誰”的中華氣族經(jīng)濟、文化中起者主化旅作所交意事能汽體也以各自的特色本需了中華民族的經(jīng)濟和文作。-振傅斯年《史學(xué)方法導(dǎo)論》整理-振傅斯年《史學(xué)方法導(dǎo)論》整理（1）：根據(jù)材料一并然合所學(xué)知識，根括中國古代民族交融的途徑。（4分）23．有學(xué)者對（二十四史到修中有錯建可考的5700多位歷史人物按籍貫和主要朝代進行了占比（％）情況統(tǒng)計（如表）。閱讀材料。完成下列要求。（10分）材料《二十四史》列傳中歷史人物籍貫和朝代占比（％）情況統(tǒng)計籍售西漢東漢唐北宋南宋北方陜西20.5815.9720.44.310.99山西4.923.5014.29.652.81河南18.7537.217.122.186.12南方安徽1.445.251.73.626.29江蘇11.062.846.46.638.10浙江0.962.992.775.7422.50江西0.490.420.55.5413.4（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，請選擇如表中的一個省份，說明其占比最高值出現(xiàn)的原因。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括南、北方列傳入物占比的變化趨勢，并簡要說明影響變化的因素。（6分）24．閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料一公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁簽訂《術(shù)蘭救令》，宣布基督教合法化，基督教逐漸成為社會主流。西羅馬為國滅亡后，世俗君主多借助教會為自己的“君權(quán)神授”正名。教會的財富與回產(chǎn)日益增多，并執(zhí)著于形形色色的朝圣教堂、圣物與圖像，以期獲得更多資助；人們也欲通過朝圣，購買續(xù)罪券等方式造求拯款。在世俗社會越來越虔誠的同時，神圣領(lǐng)域卻越來越世俗。10～12世紀(jì)，克昌尼改革和西多會改革開始清除教會中出現(xiàn)的需賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象。扭轉(zhuǎn)由其導(dǎo)致的不良社會風(fēng)氣；西方修院制也開始從“避世”轉(zhuǎn)向“入世”。至11～12世紀(jì)，精通法學(xué)的請位教家在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)，教會逐漸從對一套精神秩序的要求轉(zhuǎn)變成為對法律權(quán)限的要求，西歐開始朝向一個由教宗領(lǐng)導(dǎo)的“基督教國家聯(lián)合體”的方向前進。-浦瑞會楊華明《試析西歐中世紀(jì)基督教世界的內(nèi)在張力》材料二在中世紀(jì)晚期，教會的腐敗和道德問題引發(fā)了人們對教會權(quán)威的懷疑。神學(xué)家們認(rèn)為出售贖罪券背離了真正的基督宗教信仰，并強調(diào)“罪”只能通過正確的意志才能得到獻(xiàn)免。與此同葉，種學(xué)家也越來越強調(diào)王權(quán)源自社會共同體和民族共同體，將教宗排除在上帝與王權(quán)之間。國王推行相同的語言，文化和法律來加強國家的統(tǒng)一，逐漸使國王成為人民的象征和領(lǐng)導(dǎo)者。由于離而不可互相干涉的局面，-摘編自黃志鵬《歐洲中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變及其意義》根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中世紀(jì)后期匹歌政教之爭的影響。（4分）陸豐市玉燕中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高一月考4試卷歷史參考答案題號12345678910答案BCCACBDBAC題號11121314151617181920答案DBACDBACDA1．【答案】B【解析】據(jù)題干“均含有＇龍元素”及所學(xué)可知，在新石器時代，我國發(fā)現(xiàn)了許多該時期的文化遺址，雖然其出土的器物形態(tài)各異，但是都具有“龍”的元素，據(jù)此可知，諸多文化遺址所出土的器物體現(xiàn)出我國“多元一體”的文明格局，故選B項；題干僅是述及內(nèi)蒙古、山西、甘肅、浙江四處新石器時代文化遺址出土文物圖案中含有“龍”元素，但是并不能據(jù)此擴大為“各地區(qū)均盛行龍圖騰崇拜”，排除A項；雖然題干所列器物都是手工業(yè)范疇，但是并沒有將其進行比較，也就不能得出“發(fā)展水平參差不齊”的結(jié)論，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，墓葬中陪葬品的多寡能夠體現(xiàn)出階級分化與貧富分化，并且題干強調(diào)的是“圖案中均含有龍元素”，排除D項。2．【答案】C【解析】墨子強調(diào)萬民和諧對于國家富足、安寧的重要性，體現(xiàn)了對民眾的重視；管子直接點明成就霸業(yè)要以人民為根本，突出了人民在國家政治生活中的關(guān)鍵地位；老子意思是圣人沒有自己固定的意志，而是以百姓的意志為意志，同樣體現(xiàn)了對百姓意愿的關(guān)注。三位思想家的言論都體現(xiàn)了對民眾的重視，核心主張是以民為本，故選C項；“實行仁政”是孟子的主張，材料中未體現(xiàn)該思想，排除A項；“君輕民重”是孟子的觀點，材料沒有涉及君主與民眾地位輕重的比較，排除B項；“無為而治”是老子的思想，但這并非三位思想家的共同主張，排除D項。3．【答案】C【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識可知，漢朝繼承秦朝實行的郡縣制，同時恢復(fù)分封制，實行郡國并行制，成為漢朝在制度建設(shè)上的重要成果，故選C項；三公九卿制是中央官制，與題干“防止諸侯割據(jù)”不符，排除A項；漢朝初期吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實行休養(yǎng)生息政策，排除B項；“設(shè)立中朝”是漢武帝時期為了削弱丞相權(quán)力而實行的措施，是漢朝政治制度的重大改革，不屬于繼承秦朝的制度，排除D項。4．【答案】A【解析】士族子弟憑借著出身即可得到重要官職，這體現(xiàn)了社會階層的固化。淝水之戰(zhàn)后，新興中小地主構(gòu)成的寒門力量也獲得了重要政治地位，這打破了士族對權(quán)力的壟斷，有利于社會階層的流動，故選A項；東晉末年，九品中正制已經(jīng)成為了世家大族壟斷官場的工具，且材料介紹的是掌握權(quán)力群體的變化，排除B項；“開始”一詞表述過于絕對，排除C項；材料中未涉及寒門掌握權(quán)力后，士族與寒門的關(guān)系問題，排除D項。5．【答案】C【解析】根據(jù)材料“要求商人在外貿(mào)過程中要申領(lǐng)通行證”“認(rèn)真查驗......沒收走私貨物等”可知，唐朝政府通過一系列規(guī)定來規(guī)范對外貿(mào)易的流程和行為，注重規(guī)范外貿(mào)管理，故選C項；唐朝對外貿(mào)易較為繁榮，“嚴(yán)格限制”不符合史實，排除A項；材料強調(diào)外貿(mào)管理，并不是針對國內(nèi)商業(yè)的抑制，排除B項；材料涉及外貿(mào)管理的相關(guān)政令，與司法程序無關(guān)，排除D項。6．【答案】B【解析】唐玄宗先后御注《孝經(jīng)》（儒家經(jīng)典）、《道德經(jīng)》（道家經(jīng)典）和《金剛經(jīng)》（佛教經(jīng)典）并頒行天下，這表明唐朝統(tǒng)治者對儒家、道家、佛教思想都予以重視，體現(xiàn)出唐朝奉行三教并行的政策，故選B項；唐朝時期儒家思想依然是正統(tǒng)思想，并未發(fā)生異化，排除A項；題目中三部經(jīng)典均為本土或已本土化的思想產(chǎn)物，與中外交往無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；玄宗注經(jīng)雖包含《孝經(jīng)》以強調(diào)倫理，但另注佛道經(jīng)典表明其目的不僅限于倫理秩序重建，而是更廣泛的思想整合，排除D項。7．【答案】D【解析】據(jù)材料“金太祖對遼降將的處置”在表格中大多“命為謀克”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，金通過武力征服并任命遼降將為猛安謀克的首領(lǐng)，推動了金的文化制度在征服地區(qū)的傳播，故選D項；據(jù)所學(xué)可知猛安謀克女真族的軍事及基層管理制度，并非地方行政機構(gòu)，排除A項；據(jù)材料“命為千戶謀克”等信息并結(jié)合所學(xué)可知猛安謀克是女真民族的管理系統(tǒng)，排除B項；據(jù)所學(xué)可知遼在吸收漢族制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己獨特的管理體制，且1125年金滅遼，排除C項。8．【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，酒肆、茶樓是市民日常休閑娛樂消費的場所，燈籠廣告在這些場所的廣泛應(yīng)用一方面是商家為了吸引顧客，另一方面也反映出當(dāng)時市民在這些場所消費活動頻繁，側(cè)面體現(xiàn)了市民生活豐富多彩，故選B項；燈籠廣告的使用雖然反映了唐宋時期商業(yè)的發(fā)展，但此時中國還是以封建自然經(jīng)濟為主，并沒有產(chǎn)生新型經(jīng)濟模式，排除A項；門第觀念主要涉及家族出身、等級地位等，材料中燈籠廣告在商業(yè)場所的應(yīng)用與它沒有直接聯(lián)系，排除C項；燈籠廣告在商業(yè)場所的應(yīng)用是商家的經(jīng)營手段，并非傳統(tǒng)民間習(xí)俗變動，排除D項。9．【答案】A【解析】明代宦官機構(gòu)特別是司禮監(jiān)的權(quán)力逐漸增大，甚至能影響內(nèi)閣的決策，這實際上反映了皇權(quán)通過宦官機構(gòu)得到了進一步的強化和控制，宦官成為了皇帝在朝廷中的代言人，故選A項；雖然明代有復(fù)雜的官僚體系，但宦官權(quán)力的過度膨脹實際上反映了行政體系中的某種失衡和潛在問題，而非健全，此外，宦官并不屬于正式的行政官員，他們的權(quán)力更多來源于皇帝的信任，排除B項；題目中明確提到宦官“有時利用職權(quán)之便擅改內(nèi)閣的票擬”，這說明內(nèi)閣仍然有票擬權(quán)，只是這個權(quán)力被宦官在一定程度上影響了，排除C項；內(nèi)閣的權(quán)力來源于皇帝的授權(quán)，宦官只是在一定程度上影響了內(nèi)閣的決策過程，但并未賦予內(nèi)閣權(quán)力，排除D項。10．【答案】C【解析】從所給書籍內(nèi)容來看，《天下水陸路程》記載明代各地水陸路程及驛站名稱，《天下路程圖引》匯集水陸路引并涉及各地食宿、物產(chǎn)等多方面內(nèi)容，這些書籍為長途販運貿(mào)易提供了諸如交通路線、途中各類信息等便利，暗示當(dāng)時長途販運貿(mào)易有需求且活躍，故選C項；重農(nóng)抑商政策在明代依然存在，A項不符合史實，排除A項；徽商編撰此類書籍主要目的并非單純普及地理知識，而是服務(wù)商業(yè)活動，可見不是地理知識備受關(guān)注，排除B項；材料僅說明徽商編寫書籍及其內(nèi)容，但未涉及書籍的銷量、成本或利潤數(shù)據(jù)，無法證明圖書市場整體利潤豐厚，排除D項。11．【答案】D【解析】在封建傳統(tǒng)社會，婦女地位低下，受到封建禮教等諸多束縛。而《天朝田畝制度》規(guī)定婦女和男子同樣分配土地和生活資料，可參與軍政事務(wù)，設(shè)置女官、開科取士等，這是對封建禮教和封建等級制度中歧視婦女的否定，體現(xiàn)了反封建精神，故選D項；《天朝田畝制度》雖然有關(guān)于土地分配等方面的規(guī)定，但由于其本身的空想性等原因，并沒有真正實施并瓦解傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟，排除A項；傳統(tǒng)文化中存在男尊女卑等觀念，而《天朝田畝制度》中關(guān)于婦女的這些規(guī)定是對傳統(tǒng)觀念的突破，并非受傳統(tǒng)文化影響，排除B項；《天朝田畝制度》主要聚焦土地分配與社會生活構(gòu)建，既未深入思想領(lǐng)域批判儒學(xué)，其有限的實踐范圍也不足以對儒學(xué)正統(tǒng)地位造成沖擊，排除C項。12．【答案】B【解析】李鴻章指出上海各工廠“日需外洋煤鐵”極多“可憂孰甚”，并且建議“不準(zhǔn)洋人代辦”，這體現(xiàn)出李鴻章認(rèn)識到過度依賴外洋煤鐵對國家的隱憂，建議試辦煤鐵開采事宜是為了減少對列強的依賴，具有抵御列強經(jīng)濟侵略的目的，故選B項；洋務(wù)運動最終沒有使中國富強，沒能保障國家政治經(jīng)濟安全，排除A項；材料只說試辦“開采煤鐵事宜”，并非將軍用工業(yè)轉(zhuǎn)商辦，排除C項；洋務(wù)運動開展也未能擺脫列強對煤礦業(yè)的控制，排除D項。【答案】A【解析】材料展示了1924年《民國日報》上的三則啟事，這些啟事表明了三者之間戀愛關(guān)系的轉(zhuǎn)變，結(jié)合所學(xué)，新文化運動提倡科學(xué)、民主和個人自由，反對封建禮教，這種背景下，個人對于戀愛關(guān)系的自主選擇以及通過報紙公告的形式來正式宣告關(guān)系變化的做法，反映了新文化運動所帶來的社會風(fēng)尚的變化，故選A項；這一事件并未體現(xiàn)出禮教對習(xí)俗變革的阻礙，反而顯示出思想解放對傳統(tǒng)禮教的突破，排除B項；材料更多體現(xiàn)的是社會對新觀念、新風(fēng)尚的接納，而非單純的反思，排除C項；材料提供的案例主要反映的是個人關(guān)系處理方式上的變化，與中西文化的結(jié)合無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。14．【答案】C【解析】20世紀(jì)50年代，中國與蘇聯(lián)關(guān)系友好，1957年向蘇聯(lián)贈送熊貓，60年代，朝鮮是中國周邊友好國家，1960年向朝鮮贈送熊貓，70年代，隨著國際形勢變化，中美關(guān)系正?；?、中日建交等，1972年向美國、日本贈送熊貓，之后又向法國、英國、西德、墨西哥、西班牙等贈送熊貓，這一系列“熊貓外交”活動都是為了適應(yīng)當(dāng)時中國外交的時代需求，通過贈送熊貓這種友好的方式，促進與不同國家的友好關(guān)系，推動外交工作的開展，故選C項；中美兩國正式建交是在1979年，而題干中“熊貓外交”涉及的時間范圍是1957-1978年，A項與題干時間不符，排除A項；20世紀(jì)50-70年代中國“熊貓外交”主要是根據(jù)當(dāng)時的國際形勢和外交需要進行的，并非側(cè)重于發(fā)展新型大國關(guān)系，排除B項；贈送熊貓的國家除了朝鮮、蘇聯(lián)外，美國、日本、法國、英國、西德、墨西哥、西班牙等都不是中國周邊國家，不能體現(xiàn)深化同周邊國家的關(guān)系，排除D項。15．【答案】D【解析】當(dāng)生態(tài)承載力達(dá)到臨界值，食物采集者為增加食物供給總量以滿足需求，才向食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變，這推動了“農(nóng)業(yè)革命”出現(xiàn)，而人口增長會導(dǎo)致對食物需求量增大，使得原有的食物采集無法滿足需求，也就是生態(tài)承載力達(dá)到臨界值，故選D項；自然環(huán)境的惡化可能影響生態(tài)承載力，但題目強調(diào)“生態(tài)承載力臨界值”是人口增長突破資源上限的結(jié)果，而非單純環(huán)境變化，排除A項；采集經(jīng)濟的效率未必低于早期農(nóng)業(yè)，且題目重點在于食物總量不足而非效率問題，所以勞動效率低下并非關(guān)鍵，排除B項；生態(tài)承載力是單位面積資源支撐人口的能力，即使領(lǐng)地廣闊，若人口過多仍可能突破臨界值，所以領(lǐng)地范圍狹小與生態(tài)承載力無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。16．【答案】B【解析】該制度強調(diào)社會地位的世襲性和不同群體間的嚴(yán)格限制，且具有長期延續(xù)的特點，印度的種姓制度以出身決定社會地位，不同種姓間的交往受到嚴(yán)格規(guī)范，并通過宗教和社會習(xí)俗將各階層固定化，形成穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)，符合材料中“水泥般凝結(jié)”和“限制互動”的描述，故選B項；西歐的封君封臣制以土地分封和契約關(guān)系為基礎(chǔ)，社會地位不完全由出身決定（如騎士可通過戰(zhàn)功晉升），且封臣與封君的關(guān)系更強調(diào)權(quán)利義務(wù)而非絕對隔離，排除項；古希臘城邦制度以公民為核心，部分城邦存在民主政治，社會地位不完全依賴出身（如外邦人可通過特定途徑獲得公民權(quán)），且城邦間差異較大，缺乏統(tǒng)一的社會固化體系，排除項；古埃及的法老制強調(diào)法老的神權(quán)統(tǒng)治，社會階層雖存在但相對流動（如書吏等職位可通過才能晉升），且法老制更側(cè)重中央集權(quán)而非社會單元的分隔與固化，排除D項。17．【答案】A【解析】由“以土地為生”、“土地是所有善的源頭”可得，以土地為生體現(xiàn)了古代世界依賴土地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點，這是農(nóng)耕文明的典型特征，故選A項；古代社會除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的財富，可能還有商業(yè)貿(mào)易、手工業(yè)等其他途徑獲取財富，B項說法與史實不符，排除B項；題干雖提到土地是物質(zhì)和道德善的源頭，但重點強調(diào)的是以土地為生，而非單純重視品德的價值導(dǎo)向，排除C項；原始農(nóng)耕只是古代世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個階段，且題干強調(diào)的是古代世界以土地為生，并非單純原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，排除D項。18．【答案】C【解析】由材料“各大中小領(lǐng)主僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力”可知，各級領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有獨立的行政、司法、財政等各種權(quán)力，他們只對自己的直接封君負(fù)責(zé)，而不對更高級別的領(lǐng)主或最高統(tǒng)治者負(fù)責(zé)，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)使得整個社會缺乏一個統(tǒng)一的、集中的權(quán)力中心，容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面，故選C項；封君封臣制度下的權(quán)力關(guān)系是一種層層分封、相對獨立的關(guān)系，而不是從中央到地方的垂直管理模式，排除A項；封君封臣制度主要是一種世俗的政治制度，其本身并不直接對基督教會的神權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生削弱或加強的作用，排除B項；城市自治的發(fā)展主要是由于城市經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的興起以及城市與封建領(lǐng)主之間的斗爭等因素推動的，與封君封臣制度本身并沒有直接的因果關(guān)系或促進作用，排除D項。19．【答案】D【解析】根據(jù)題干“阿拉伯的伊斯蘭教文化，.....保護下發(fā)展起來”可知，阿拉伯文化融合了希臘文化、阿拉伯文化和伊朗文化等不同區(qū)域的文化，“西亞的地中海文化的統(tǒng)一性，在這種新文化里，已登峰造極了“進一步表明阿拉伯文化使西亞的地中海文化達(dá)到了高度統(tǒng)一，這充分體現(xiàn)了阿拉伯文化促進了區(qū)域文明的交融，故選D項；題干只是闡述了阿拉伯文化的構(gòu)成以及其體現(xiàn)出西亞的地中海文化的統(tǒng)一性達(dá)到了較高程度，但并沒有任何信息表明阿拉伯文化已成為世界文化中心，這種說法過于絕對，排除A項；文化傳承的載體通常指能夠承載和傳遞文化信息的物質(zhì)或非物質(zhì)形式，如書籍、文物、語言等。題干重點強調(diào)的是阿拉伯文化的融合性，而非其作為文化傳承載體的作用，排除B項；題干中主要講述的是阿拉伯文化是希臘化的阿拉伯文化和伊朗文化在哈里發(fā)政府保護下發(fā)展起來，借阿拉伯語表達(dá)，強調(diào)的是文化的融合，并未提及地理環(huán)境對阿拉伯文化的影響，排除C項。20．【答案】A【解析】題干中提到由阿拉伯人發(fā)明使用的三角帆船在1世紀(jì)已成為整個地中海通常的運輸工具，三角帆船的使用和傳播推動了造船技術(shù)的發(fā)展，為后來新航路開辟時船只的建造提供了一定的技術(shù)基礎(chǔ)，因為新航路開辟需要能夠適應(yīng)遠(yuǎn)洋航行的先進船只，所以三角帆船的發(fā)展為新航路開辟創(chuàng)造了重要條件，故選A項；宗教改革的思想基礎(chǔ)主要是文藝復(fù)興運動對人們思想的解放、天主教會的腐朽以及馬丁·路德等宗教改革家的思想推動等，與三角帆船的使用沒有直接關(guān)系，排除B項；法國大革命爆發(fā)于18世紀(jì)末（1789年），主要是法國國內(nèi)的政治、經(jīng)濟、社會矛盾激化導(dǎo)致的一場資產(chǎn)階級革命，其影響的擴大主要是通過戰(zhàn)爭、思想傳播等方式，與11世紀(jì)就已使用的三角帆船沒有關(guān)系，排除C項；啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀(jì)，啟蒙思想的傳播主要依靠印刷術(shù)的發(fā)展、知識分子的交流、書籍報刊的發(fā)行等途徑，和11世紀(jì)三角帆船的使用沒有直接聯(lián)系，排除D項。21．【答案】（1）表現(xiàn)：①節(jié)日體系相對完備，新興節(jié)日不斷涌現(xiàn)；②節(jié)日活動空間廣闊多元；③市民階層成為節(jié)日活動主體；④節(jié)日活動豐富多樣，充滿歡樂氛圍。（任寫3點，每點2分，共6分）（2）原因：①官方的積極倡導(dǎo)和參與；②商業(yè)繁榮，市民階層崛起；③城市經(jīng)濟的發(fā)展，為節(jié)日活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（任寫2點，每點2分，共4分）【解析】（1）據(jù)材料“宋代節(jié)日體系已經(jīng)相對完備．．．．．．佑圣真君誕辰、東岳生辰等新興節(jié)日也不斷涌現(xiàn)”可得，節(jié)日體系相對完備，新興節(jié)日不斷涌現(xiàn)；據(jù)材料“宋代民眾的節(jié)日活動空間更加廣闊和多元”可得，宋代民眾的節(jié)日活動空間更加廣闊和多元；據(jù)材料“市民階層崛起......成為節(jié)日活動的主體”可得，市民階層成為節(jié)日活動主體；據(jù)材料“各處游賞、飲宴，觀看胡女番婆、韃靼舞老番人的表演，充分享受節(jié)日帶來的歡樂“可得，節(jié)日活動豐富多樣，充滿歡樂氛圍。（2）可從政治、經(jīng)濟等角度思考原因，據(jù)材料“官方積極倡導(dǎo)和參與節(jié)日活動”可知，宋代政府對節(jié)日活動持積極態(tài)度，通過倡導(dǎo)和參與營造了與民同樂、普天同慶的祥和氛圍，為節(jié)日的發(fā)展提供了政策支持，可得官方的積極倡導(dǎo)和參與；據(jù)材料“隨著商業(yè)的繁榮，市民階層崛起......成為節(jié)日活動的主體“結(jié)合所學(xué)，宋代商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，促進了市民階層的興起，他們有更多的時間和財力參與各種節(jié)日活動，推動了節(jié)日文化的繁榮，可得商業(yè)繁榮，市民階層崛起；結(jié)合所學(xué)，城市經(jīng)濟的繁榮為節(jié)日活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，豐富的物資供應(yīng)和多樣的娛樂形式使得節(jié)日活動更加豐富多彩，可得城市經(jīng)濟的發(fā)展，為節(jié)日活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。22．【答案】（1）途徑：和親；會盟；貿(mào)易；文化交流；屯戍；戰(zhàn)爭。（4分，任答2點，言之成理即可）（2）意義：促進了邊疆開發(fā)；推動了少數(shù)民族的封建化；增強了少數(shù)民族的華夏認(rèn)同觀念；豐富了各民族的物質(zhì)生活；推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；豐富了中華民族文化的內(nèi)涵；促進了中華民族的形成。（6分，任答3點，言之成理即可）【解析】（1）據(jù)材料一“單于和親＇瓦當(dāng)”可得和親；“唐藩會盟碑”可得會盟；“南宋、金、西夏榷場分布示意圖”可得貿(mào)易；“北魏云岡石窟”可得文化交流；結(jié)合所學(xué)，例如，漢武帝在河西走廊設(shè)四郡，并進行大規(guī)模屯田戍邊，促進民族交融可得屯戍；魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁、政權(quán)更迭，促進民族大流動和大融合，可得戰(zhàn)爭。（2）據(jù)材料二“自古以來各民族密切交往，形成了“誰也離不開誰”中華民族多元一體的格局”可得促進了中華民族的形成；增強了少數(shù)民族的華夏認(rèn)同觀念；推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；據(jù)材料二“各少數(shù)民族也以各自的特色豐富了中華民族的經(jīng)濟和文化”可得豐富了中華民族文化的內(nèi)涵；結(jié)合所學(xué)在邊疆進行大規(guī)模屯戍，促進了邊疆開發(fā)；榷場等貿(mào)易場所的設(shè)置豐富了各民族的物質(zhì)生活；民族交往過程中，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢政權(quán)的典章制度，進行漢化改革等推動了少數(shù)民族的封建化。23．【答案】（1）陜西：西漢時期，陜西是都城長安的所在地，是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心。山西：唐朝時期，山西地區(qū)經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，且地理位置重要，是連接中原與北方的交通樞紐。河南：東漢時期，河南的洛陽為都