湖北省圓創(chuàng)教育教研中心2025屆高三三月聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題及答案

2025屆高三三月聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷參考答案與評(píng)分細(xì)則1.C(“其中文獻(xiàn)直接證明了翻車做不到‘日夜馳流’”錯(cuò)誤,文獻(xiàn)直接證明的是陽(yáng)渠工程為修筑堤堰)2.A(A項(xiàng)“需要同時(shí)滿足工具的使用條件武漢樂(lè)學(xué)教育)3.C(數(shù)字建模包括編碼和解碼先后兩步,可視化傳播包括搭建互動(dòng)場(chǎng)景和展示視頻、文獻(xiàn)。注意分號(hào)提示,把握句間關(guān)系)4.①外形特征:龍骨水車的形似“龍骨”。③工作原理:人力驅(qū)動(dòng)鏈輪帶動(dòng)刮板,以鏈傳動(dòng)方式提水。④文化歷史:最早的明確記載在范曄《后漢書》,廣泛流行于南方。評(píng)分參考:評(píng)分參考:每點(diǎn)1分。注意應(yīng)是“確鑿不存爭(zhēng)議的信息”。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。5.①查找《答劉歆書》相關(guān)資料證明文中“龍骨”為龍骨水車。從概念上看,南宋章樵的解釋認(rèn)為文中“龍骨”是龍骨水車,但無(wú)法直接證實(shí)。②查找南宮修繕相關(guān)資料證明工程時(shí)間相對(duì)較短。從頭研制新技術(shù)在時(shí)間上難以保證,但“繕修南宮”工程的時(shí)間長(zhǎng)短未可知。③查找畢嵐個(gè)人資料及畢嵐之前與翻車類似的其他農(nóng)具資料來(lái)佐證畢嵐缺乏發(fā)明能力或者借鑒前人發(fā)明。畢嵐是奸佞之徒,但品德與科研能力無(wú)必然聯(lián)系。④查找關(guān)于翻車傳播的相關(guān)事實(shí)。南方稻作排灌更需要翻車,所以翻車更有可能是從南方傳入北方,這一推測(cè)還需更多實(shí)證。評(píng)分參考:每點(diǎn)2分。任答3點(diǎn)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。6.D(A項(xiàng)“無(wú)所事事、消磨時(shí)光”錯(cuò)誤,“我把時(shí)間像鈔票一樣揮霍出去,感到一種前所未有的快意”,展現(xiàn)了我尋訪梨花村時(shí)投入、期待的狀態(tài);B項(xiàng)“暗含了作者對(duì)于找尋梨花村的意義的否定”錯(cuò)誤;C項(xiàng)“對(duì)比強(qiáng)烈”錯(cuò)誤)7.B(“是因?yàn)椤摇谏＜砩峡吹搅俗约和陼r(shí)的弱小孤獨(dú)”錯(cuò)誤,桑吉對(duì)他的羊有著真摯的情感,“我”在桑吉身上看到的是這種情感的純真,童年的“我”也曾經(jīng)這樣純真)8.①因?yàn)樯＜赋觥奥眯械囊馑季褪钦遗笥选薄跋肽罹褪且o的事”。(2分)②桑吉以孩童純真的心靈不斷發(fā)問(wèn),看似隨意的對(duì)話,恰好揭開了日常生活中被忽視的生活本質(zhì),使語(yǔ)文試卷參考答案與評(píng)分細(xì)則第1頁(yè)(頁(yè)(共4頁(yè))語(yǔ)文試卷參考答案與評(píng)分細(xì)則第2頁(yè)(共4頁(yè))9.示例一:沒(méi)有到達(dá)梨花村。①?gòu)那楣?jié)上來(lái)看,梨花村的方向是桑吉憑著幼時(shí)記憶所指,記憶可能有偏差;“我”和桑吉翻過(guò)山坡后,發(fā)現(xiàn)毫無(wú)村莊的痕跡;問(wèn)人后,對(duì)方好像從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)梨花村,所以并沒(méi)有到達(dá)。武漢樂(lè)學(xué)教育②從創(chuàng)作意圖來(lái)看,梨花村可能并不實(shí)際存在,它是純粹、美好而神秘的遠(yuǎn)方的一種象征,走向梨花村隱喻了追尋美、追尋人生意義,與更多的生命建立美好情感關(guān)聯(lián)的過(guò)程,“我”和桑吉正在尋找之中,還未到達(dá)。示例二:到達(dá)了梨花村。①?gòu)那楣?jié)上來(lái)看,去梨花村的路上有兩堵墻,此時(shí)距離達(dá)瓦寫信已過(guò)去十幾年,村莊可能已經(jīng)廢棄;達(dá)花村。②從創(chuàng)作意圖來(lái)看,梨花村可能并不實(shí)際存在,它是純粹、美好而神秘的遠(yuǎn)方的一種象征,走向梨花村隱喻了追尋美好、追尋人生意義的過(guò)程。“我”在尋找梨花村的過(guò)程中找到了童年的純真,認(rèn)識(shí)到生命的意義,與桑吉以及這方天地建立了美好的情感關(guān)聯(lián),這就是“到達(dá)”。上看未到達(dá),從精神層面上看已到達(dá)”,且能圍繞情節(jié)及主旨說(shuō)清理由,可正常給分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。12.B(“何妥認(rèn)為樂(lè)調(diào)好壞辨別容易”錯(cuò)誤,原文是何妥害怕樂(lè)調(diào)制成后好壞易辨)13.(1)凡是談?wù)撘魳?lè)的人都附和蘇夔而詆毀萬(wàn)寶常,萬(wàn)寶常造出的樂(lè)調(diào)最終被蘇威壓制,棄置而沒(méi)有流行。(短,詆毀,1分;寢,廢止,擱置,1分;句意2分)(2)音樂(lè),是圣明的君王所反對(duì)的,而儒士卻提倡它,這是錯(cuò)誤的。(非,否定,1分;過(guò),錯(cuò)誤,1分;句意2分)武漢樂(lè)學(xué)教育14.隋文帝謹(jǐn)慎對(duì)待音樂(lè)形式改革,其做法有:①詔令群臣修正雅樂(lè),制定雅樂(lè)體系;②重視并親自參與選擇樂(lè)調(diào);③設(shè)立清商署專門掌管音樂(lè)事務(wù)。評(píng)分參考:任意答對(duì)1點(diǎn)得1分,答對(duì)2點(diǎn)得3分,答對(duì)3點(diǎn)得5分。[參考翻譯]材料一在隋文帝即位初期,柱國(guó)沛公鄭譯請(qǐng)求修訂(用于郊廟朝會(huì)的)雅樂(lè),文帝詔令太常卿牛弘、國(guó)子語(yǔ)文試卷參考答案與評(píng)分細(xì)則第3頁(yè)(共4頁(yè))祭酒辛彥之、博士何妥等人一起討論,多年沒(méi)能作出決定。鄭譯因?yàn)辇斊澣颂K祗婆擅長(zhǎng)彈奏琵琶(就向他學(xué)習(xí)),才弄明白了古樂(lè)演奏的方法,推演出十二韻、八十四調(diào),用來(lái)校正太樂(lè)署所演奏的音樂(lè),發(fā)現(xiàn)全都乖違不符。于是鄭譯又在七音之外增加一個(gè)音,稱作應(yīng)聲,并寫成文章宣告朝廷。他又和邳公世子蘇夔商議重新用排列黍粒的方法測(cè)量并確定樂(lè)管的長(zhǎng)度,以便重定律調(diào)。當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為古樂(lè)音律長(zhǎng)期無(wú)人通曉,不是鄭譯、蘇夔一下子就能確定的。隋文帝一向不愛(ài)學(xué)習(xí),而牛弘不大精通音樂(lè),何妥自愧身為宿儒而在音樂(lè)上的造詣反不如鄭譯等人,常想阻撓修樂(lè)之事,也爭(zhēng)著提出了不同的意見(jiàn),(他們)各樹朋黨;有人提出可讓他們各造一種樂(lè)調(diào),待完成后,選擇其中好的作為標(biāo)準(zhǔn)。何妥恐怕樂(lè)調(diào)制成后好壞會(huì)顯而易見(jiàn),于是奏請(qǐng)文帝奏樂(lè)試音,并且預(yù)先對(duì)隋文帝說(shuō):“黃鐘調(diào)演奏出來(lái)的音樂(lè)象征君主的德行?！钡鹊接命S鐘調(diào)演奏后,文帝說(shuō):“黃鐘調(diào)演奏的音樂(lè)似滔滔洪流渾厚典雅,非常合我的心意。”何妥于是奏請(qǐng)只用黃鐘一種律調(diào)演奏音樂(lè),不再使用別的律調(diào)。文帝非常高興,聽(tīng)從了他的建議。當(dāng)時(shí)又有一位樂(lè)師名叫萬(wàn)寶常,非常通曉黃鐘律調(diào)。鄭譯等人確定了演奏黃鐘的律調(diào),呈奏給隋文帝,文帝召見(jiàn)萬(wàn)寶常詢問(wèn)效果如何,萬(wàn)寶?；卮鹫f(shuō):“這是亡國(guó)之音。”文帝聽(tīng)了不高興。萬(wàn)寶常請(qǐng)求使用水尺作為儀器來(lái)調(diào)理樂(lè)器,文帝聽(tīng)從了他的建議。于是萬(wàn)寶常制造了各種樂(lè)器,用這些樂(lè)器演奏出來(lái)的音樂(lè)大都比鄭譯的律調(diào)低兩個(gè)律調(diào),經(jīng)他增加或者淘汰的各種樂(lè)器,不可計(jì)數(shù)。用這些樂(lè)器演奏出來(lái)的音樂(lè)雅淡柔和,不為當(dāng)時(shí)人所喜愛(ài),太常寺中擅長(zhǎng)音樂(lè)的人大都排斥詆毀這種音樂(lè)。蘇夔尤其忌恨萬(wàn)寶常,當(dāng)時(shí)蘇夔的父親蘇威正執(zhí)政用事,凡是談?wù)撘魳?lè)的人都附和蘇夔而詆毀萬(wàn)寶常,萬(wàn)寶常造出的樂(lè)調(diào)最終被蘇威壓制,棄置而沒(méi)有流行。等到平定陳朝后,得到了南朝宋、齊的舊樂(lè)器和江南地區(qū)的樂(lè)師,隋文帝讓他們?cè)趯m廷上演奏,聽(tīng)后感嘆說(shuō):“這才真正是華夏正音!”于是下令調(diào)理五音為五夏、二舞、登歌、房?jī)?nèi)十四種律調(diào),在接待賓客和舉行祭祀時(shí)使用。文帝又詔令太常寺設(shè)置清商署負(fù)責(zé)掌管樂(lè)師和樂(lè)器。冬季,十二月,文帝詔令牛弘和許善心、姚察以及通直郎虞世基參與修定雅樂(lè)。武漢樂(lè)學(xué)教育材料二音樂(lè)對(duì)人的影響非常深刻,它感化人也十分迅速,所以古代的圣王謹(jǐn)慎地修正(修飾)音樂(lè)。音樂(lè)中正平和,那么民眾就會(huì)和睦而不放蕩;音樂(lè)嚴(yán)肅莊重,那么民眾就會(huì)團(tuán)結(jié)一致而不混亂。民眾和睦團(tuán)結(jié),那么軍隊(duì)就會(huì)強(qiáng)勁,城防就會(huì)堅(jiān)固,敵國(guó)就不敢來(lái)侵犯。像這樣,百姓就沒(méi)有誰(shuí)不安于自己的住處,喜愛(ài)自己的家鄉(xiāng),從而對(duì)君主感到滿意。這樣之后,君主的名聲就會(huì)因此而顯揚(yáng),光輝就會(huì)因此而盛大,四海之內(nèi)的民眾沒(méi)有誰(shuí)不想讓他來(lái)做自己的君主。這是成就王業(yè)的開端。如果音樂(lè)輕佻妖冶而邪惡,那么民眾就會(huì)放縱懈怠、卑鄙下賤。放縱懈怠就會(huì)產(chǎn)生混亂,卑鄙下賤就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗?；靵y爭(zhēng)斗就會(huì)使軍隊(duì)軟弱,城防被破壞,敵國(guó)就會(huì)趁機(jī)入侵。像這樣,百姓就不會(huì)安于自己的住處,不喜愛(ài)自己的家鄉(xiāng),對(duì)君王不滿意。所以禮樂(lè)被廢棄而邪僻的音樂(lè)興起,這是國(guó)家危險(xiǎn)、削弱、受辱的根源。因此古代的圣王重視禮樂(lè)而輕視邪僻的音樂(lè)。語(yǔ)文試卷參考答案與評(píng)分細(xì)則第4頁(yè)(共4頁(yè))墨子說(shuō):“音樂(lè),是圣明的君王所反對(duì)的,而儒生卻提倡它,這是錯(cuò)誤的?！本诱J(rèn)為不是這樣的。音樂(lè),是圣人所喜歡的東西,而且它可以使民心向善,它感人至深,它能夠移風(fēng)易俗,所以古代的圣王用禮樂(lè)來(lái)引導(dǎo)民眾,民眾就和睦相處。15.D(“因而久久遠(yuǎn)望友人所在方向”錯(cuò)誤,第八句是說(shuō)詩(shī)人因?yàn)橛^賞美景而不知傍晚已至)16.①三、四句詩(shī)人覺(jué)得無(wú)論是青色點(diǎn)染,還是水墨畫法,都無(wú)法再現(xiàn)山景的自然神韻;而結(jié)尾兩句詩(shī)人又希望借助畫師的畫筆來(lái)描繪美景。②前后寫繪畫,看似矛盾,實(shí)則都源于對(duì)景物的喜愛(ài)之情。三、四句借以反襯美景帶給自己的震撼,結(jié)尾兩句借以表達(dá)因美景的不可多得而渴望與友人分享的愿望,前后不同的感受使情感的表達(dá)更加深沉強(qiáng)烈。評(píng)分參考:每點(diǎn)3分。如果從賞景的階段分析感受的不同,比如從初賞景的震撼到賞景已久、已至傍晚的沉醉眷戀,言之成理可正常給分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。(2)森然欲搏人亂石穿空(3)春花秋月何時(shí)了,往事知多少/錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年/最苦無(wú)山遮望眼,淮南極目盡神州/打起黃鶯兒,莫教枝上啼“里應(yīng)外和”字形有誤,應(yīng)為“里應(yīng)外合”(1分)。19.“瞭望大神”使用比喻修辭,加引號(hào)表達(dá)特定含義,用虛擬的神靈強(qiáng)調(diào)衛(wèi)星的監(jiān)測(cè)功能強(qiáng)大,形象有趣?！拔疫@兒有情況”使用擬人修辭,直接引用燃燒物的話語(yǔ),說(shuō)明燃燒時(shí)會(huì)有能量釋放,用語(yǔ)活潑。評(píng)分參考:答對(duì)一處給2分,答對(duì)兩處給3分。20.A會(huì)往外釋放能量(2分)B不過(guò),衛(wèi)星也各有特點(diǎn)呢(2分。答“各有長(zhǎng)短”亦可)21.③跟蹤明火面積、過(guò)火面積的增減情況(2分)22.發(fā)生林火時(shí),燃燒物會(huì)以電磁波的形式散發(fā)能量(2分),承擔(dān)不同任務(wù)的氣象衛(wèi)星(1分)接收并測(cè)量出能量的輻射、反射情況(1分),以判斷火源、了解火情(1分),然后傳回地面(1分)。23.[審題提示]本題是一道讀寫結(jié)合的材料作文題,旨在引導(dǎo)學(xué)生辯證思考“目的地”與“在路上”的意義和關(guān)系?！澳康牡亍毕笳髂繕?biāo)或夢(mèng)想,“在