高中語(yǔ)文天論 同步練習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)

天論同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)給下列加點(diǎn)的字詞注音。循道而不忒（） 寒暑未薄而疾（）而殃禍與治世異（） 治亂天邪（）怪星之倘見(jiàn)（）解析：tèbóyānɡyéxiàn答案：B2.下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（）A.天行有常，不為堯存，不為桀亡。B.治亂，天邪？C.夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之倘見(jiàn)，是無(wú)世而不常嘗有之。D.故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。解析：B.“邪”通“耶”；C.“見(jiàn)”通“現(xiàn)”；D.“錯(cuò)”通“措”。答案：A3.下列各句加點(diǎn)字詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.天行有常，不為堯存，不為桀亡（常規(guī)）B.強(qiáng)本而節(jié)用（根本）C.寒暑未薄而疾（迫近）D.孰與制天命而用之（指自然的規(guī)律）解析：B項(xiàng)中“本”的意思是農(nóng)桑，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。答案：B4.下列句中“而”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧B.受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異C.假舟楫者，非能水也，而絕江河D.怪之可也，而畏之非也解析：A項(xiàng)“而”表并列關(guān)系，其他三項(xiàng)表轉(zhuǎn)折關(guān)系。答案：A5.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。譯文：保養(yǎng)周備而行動(dòng)合時(shí)，那么天不能讓人生病。B.得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也。C.怪之可也，而畏之非也。譯文：覺(jué)得奇怪可以，感到畏懼那就不對(duì)了。D.大天而思之，孰與物畜而制之？譯文：與其（一味地）推崇天而思慕它，怎么比得上將天當(dāng)作物質(zhì)而加以控制呢？解析：“病”在古文的意思往往是“困頓”，而不是“生病”。答案：A6.下面一段話的空白處填入的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）雄偉的山，蒼郁的樹(shù)，苔染的石壁，滴水的竹林，都在江中投入綠油油的倒影，，就連我自己也在那閃閃的綠色之中了。A.天空中的艷陽(yáng)灑下金輝一片B.大地像一塊鮮艷的地毯C.碧綠的江水輕輕拍打著船舷D.天空和地面整個(gè)綠成一片解析：雖然四句都寫(xiě)了秋天大自然的景色，但從對(duì)偶的要求與全詩(shī)的意境上看，Ｂ最為合適。答案：B二、課內(nèi)閱讀閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非天也。時(shí)邪？曰：繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非時(shí)也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非地也。星墜木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也。曰：無(wú)何也，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之倘見(jiàn)，是無(wú)世而不嘗有之。上明而政平，則是雖并世起，無(wú)傷也；上暗而政險(xiǎn)，則是雖無(wú)一至者，無(wú)益也。夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。7.下列各句“之”字用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.日月星辰瑞歷，是禹、桀之所同也B.物之罕至者也C.怪之可也，而畏之非也D.夫星之墜，木之鳴解析：C項(xiàng)“之”是代詞，其他三項(xiàng)是助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。答案：C8.與例句加點(diǎn)詞活用情況一樣的是（）例句：怪之可也，而畏之非也A.今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也B.外連橫而斗諸侯C.則修文德以來(lái)之D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃解析：例句和D項(xiàng)都是意動(dòng)用法。答案：D9.下列句子不是倒裝句的是（）A.甚矣，汝之不惠 B.古之人不余欺也C.曰：是何也？ D.忌不自信解析：A項(xiàng)為狀語(yǔ)前置；B項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句；D項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句。答案：C.這兩段主要說(shuō)明了什么觀點(diǎn)？答案：主要說(shuō)明了社會(huì)的治亂和自然界沒(méi)有什么關(guān)系，因此自然界的各種怪異現(xiàn)象并不可怕。三、課外閱讀閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。淳于髡者，齊之贅婿也①。長(zhǎng)不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時(shí)喜隱②，好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮。左右莫敢諫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不飛不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？”王曰：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！庇谑悄顺T縣令長(zhǎng)七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。威王八年，楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請(qǐng)救兵，赍金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說(shuō)乎？”髡曰：“今者臣從東方來(lái)，見(jiàn)道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘五谷蕃熟、穰穰③滿家?！家?jiàn)其所持者狹而所欲者奢，故笑之。”于是齊威王乃益赍黃金千鎰，白壁十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬(wàn)，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。威王大說(shuō)，置酒后宮，召髡賜之酒。問(wèn)曰：“先生能飲幾何而醉？”對(duì)曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉?！蓖踉唬骸跋壬嬕欢范恚瑦耗茱嬕皇?！其說(shuō)可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過(guò)一斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見(jiàn)，卒然相睹，歡然道故，私情相語(yǔ)，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無(wú)罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂(lè)此，飲可八斗而醉二三。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履屣交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，策聞香澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石。故曰：‘酒極則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然?！圆豢蓸O，極之而衰。”以諷諫焉。齊王曰：“善。”乃罷長(zhǎng)夜之飲，以髡為諸侯主賓?！妒酚洝せ袀鳌纷ⅲ孩儋樞觯簯?zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)，家貧賣子與人為奴，三年不能贖還。主家以女子匹配之，稱為贅婿。在當(dāng)時(shí)是社會(huì)地位很低的人。②隱：隱語(yǔ)。不把本意直接說(shuō)出而借別的詞語(yǔ)來(lái)暗示的話。③穰穰：豐收的樣子。11.對(duì)加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)不滿七尺，滑稽多辯。 滑稽：（言語(yǔ)、動(dòng)作）引人發(fā)笑B.先生少之乎？ 少：意動(dòng)用法，認(rèn)為少C.見(jiàn)道旁有禳田者。 禳田：耕種時(shí)設(shè)祭，祈求豐收D.不過(guò)一斗徑醉矣。 徑：就、即解析：“滑稽”，文中形容口齒流利，圓轉(zhuǎn)自如答案：A12.下列各句在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（）A.百官荒亂，諸侯并侵——各級(jí)官員政事荒廢混亂，諸侯都來(lái)侵略。B.諸侯振驚，皆還齊侵地——諸侯十分震驚，都割地求和歸附齊國(guó)。C.淳于髡仰天大笑，冠纓索絕——淳于髡仰天大笑，把帽子上的纓帶都震斷了。D.言不可極，極之而衰——就是說(shuō)什么都不可過(guò)度，過(guò)度了就會(huì)衰敗。解析：“皆還齊侵地”意思是把侵占齊國(guó)的土地都?xì)w還了。答案：B13.全都體現(xiàn)淳于髡“滑稽多辯”的一組是（）①數(shù)使諸侯，未嘗屈辱②三年不飛不鳴，王知此鳥(niǎo)何也③楚聞之，夜引兵而去④臣飲一斗亦醉，一石亦醉A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③解析：③楚引兵而去的原因是趙國(guó)的救兵到了。答案：A14.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A.齊威王初即位的時(shí)候，沉迷于酒色之中，朝政荒蕪，百官?zèng)]有誰(shuí)敢勸諫。淳于髡用隱語(yǔ)勸說(shuō)齊威王，于是齊威王振作起來(lái)，齊國(guó)也強(qiáng)大起來(lái)了。B.楚國(guó)大舉侵略齊國(guó)，齊威王派淳于髡到趙國(guó)請(qǐng)求兵，趙王給了他十萬(wàn)精兵千乘兵車。楚國(guó)聽(tīng)到消息后連夜撤了軍。C.齊威王同淳于髡談喝酒的事情。淳于髡趁機(jī)委婉勸諫，齊威王稱善，并停止通宵飲酒。解析：淳于髡不是淫樂(lè)好飲之人。答案：D四、語(yǔ)言綜合運(yùn)用15.用“一個(gè)民族文明的程度”開(kāi)頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)狻Ｒ粋€(gè)民族對(duì)待祖宗遺產(chǎn)的態(tài)度，比一個(gè)民族祖宗遺產(chǎn)的豐富與否，更能體現(xiàn)出一個(gè)民族文明的程度。一個(gè)民族文明的程度答案：不僅體現(xiàn)在一個(gè)民族祖先遺產(chǎn)是否豐富上，更體現(xiàn)在對(duì)待祖先遺產(chǎn)的態(tài)度上。16.按照下面這句話的格式仿寫(xiě)兩個(gè)