河南省開(kāi)封市2025屆高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

河南省開(kāi)封市2025屆高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的考生號(hào)、姓名、考點(diǎn)學(xué)校、考場(chǎng)號(hào)及座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需要改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：弘揚(yáng)中華美育精神有許多方面，其中一個(gè)重要方面就是把塑造“心靈美”放在首位。大家都知道中國(guó)美學(xué)有8個(gè)字：“外師造化，中得心源?！边@是唐代大畫(huà)家張璪的話，成為中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的綱領(lǐng)性命題?！霸旎本褪巧幌⒌娜f(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”?！靶脑础笔钦f(shuō)“心”為照亮世界萬(wàn)物之源，世界萬(wàn)物就在這個(gè)“心”上映照、顯現(xiàn)、敞亮。所以宗白華說(shuō)：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的?！庇终f(shuō)：宋元山水畫(huà)“是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)是自然本身”。這就是說(shuō)，在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，“心”是照亮美的光之源，沒(méi)有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美。心靈美，精神美，本質(zhì)上是一種愛(ài)，對(duì)生命的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)，對(duì)父母師長(zhǎng)的愛(ài)，對(duì)花鳥(niǎo)草木的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)山河、人類文化、宇宙萬(wàn)物的愛(ài)。這種愛(ài)，造就了精神的崇高。在全國(guó)抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)了一批又一批舍生忘死、奉獻(xiàn)犧牲的英雄模范人物，他們體現(xiàn)了偉大抗疫精神，體現(xiàn)了“人民至上，生命至上”的信念。他們就是“心靈美”的典范。這種“心靈美”就是大愛(ài)之心。正如屠格涅夫所說(shuō)：“因?yàn)橛袗?ài)，只因?yàn)橛袗?ài)，生命才能支撐住，才能進(jìn)行?！睘榱藢?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，加強(qiáng)美育顯得比過(guò)去任何時(shí)候都更加重要了。美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完美的人性。美育可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和品格，培育審美心胸、審美能力、審美趣味。美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力。一個(gè)人要成就一番大事業(yè)，除了要有創(chuàng)造性外，還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟，而這有賴于美育。美育是對(duì)人們自身的高尚情操的召喚。美育應(yīng)滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并伴隨人的一生。這是中華美育精神所蘊(yùn)含的一個(gè)重要觀念。（摘編自《探尋美的本質(zhì) 追求審美人生———訪哲學(xué)家葉朗教授》）材料二：美育是提升社會(huì)文明程度的重要力量，有助于激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們緊緊圍繞立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)，著眼于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，為我們加強(qiáng)美育工作、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。作為德、智、體、美、勞五育的重要組成內(nèi)容，美育與其他四育相互滲透、協(xié)同育人。美育與德育相融合，能夠陶冶人的情操，使人向善；美育與智育相融合，可以提升人在智力創(chuàng)新中對(duì)美的追求；美育與體育相融合，能夠激發(fā)人們參與運(yùn)動(dòng)的興趣和熱情；美育與勞動(dòng)教育相融合，可以愉悅生活。加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合，已成為廣泛共識(shí)。早在兩千多年前，孔子就提出，教育“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，其中就包含著對(duì)美育的重視。近代以來(lái)，我們對(duì)美育意義的探討從未停止。新中國(guó)成立后，美育被納入國(guó)家教育體系中，隨著《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》等一系列文件的出臺(tái)，美育的育人價(jià)值日益得到重視和彰顯。美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑。具體來(lái)說(shuō)，美育具有以下幾大基本功能。其一，美育具有浸潤(rùn)的育人作用。通過(guò)加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合，挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的品德美、社會(huì)美、科學(xué)美、健康美、勤勞美、自然美等豐富美育資源，能夠潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地豐富學(xué)生的精神文化生活，健全學(xué)生的人格。其二，加強(qiáng)美育有利于厚植心懷天下的家國(guó)情懷。學(xué)校美育要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入美育的全過(guò)程，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念。其三，美育是滿足人民美好生活需要的重要手段。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的滿足之外，期盼獲得更好的教育、更優(yōu)美的環(huán)境和更豐富的精神文化生活。在實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往這一奮斗目標(biāo)中，美育的作用不可或缺。其四，美育具有普遍性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往能夠直擊人們的心靈，其作為世界語(yǔ)言可以成為促進(jìn)不同國(guó)家、民族和文化間相互理解、交流交融的紐帶。習(xí)近平總書(shū)記給一位老教授的回信中寫(xiě)道：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！泵烙谴龠M(jìn)美的欣賞、美的感知和美的創(chuàng)造的過(guò)程，既是審美教育、情操教育，也是心靈教育。不斷深化對(duì)中華美學(xué)民族性和時(shí)代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，堅(jiān)定文化自信，我們才能激勵(lì)青年一代的文化創(chuàng)造，讓他們?cè)谖磥?lái)更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。（摘編自岳永杰《堅(jiān)持以美育人培養(yǎng)堪當(dāng)重任的時(shí)代新人》）1.下列對(duì)兩則材料“美育”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.塑造“心靈美”是弘揚(yáng)中華美育精神的重要方面，與中國(guó)美學(xué)“外師造化，中得心源”的綱領(lǐng)性命題相一致。B.比以往任何時(shí)候更重要的美育可以實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，應(yīng)使之滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面并伴隨人的一生。C.美育是五育的重要組成內(nèi)容，加強(qiáng)美育與其他四育的融合自古至今都是廣泛共識(shí)，對(duì)其意義的探討從未停止。D.美育可以促進(jìn)美的欣賞、美的感知和美的創(chuàng)造，具有浸潤(rùn)的育人作用，對(duì)于滿足人民美好生活需求非常重要。2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.抗疫英雄模范是“心靈美”的典范，他們的大愛(ài)之心彰顯的就是美育所厚植的心懷天下的家國(guó)情懷。B.屬于人文教育的美育，其目標(biāo)是發(fā)展完美的人性，可見(jiàn)一個(gè)人要成就一番大事業(yè)就不能缺失美育。C.學(xué)校要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入美育的全過(guò)程，這說(shuō)明美育利于落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)。D.不斷深化對(duì)中華美學(xué)民族性和時(shí)代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，就可以激勵(lì)青年一代更好擔(dān)負(fù)起文化使命。

3.下列選項(xiàng)不符合材料二中“美育具有普遍性”的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》被翻譯成多種語(yǔ)言，成為世界人民共同的精神財(cái)富。B.“一帶一路”為提振全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇信心、促進(jìn)全球治理體系改革作出重要貢獻(xiàn)。C.貼春聯(lián)、寫(xiě)“?！弊帧⒐錈魰?huì)……來(lái)中國(guó)體驗(yàn)春節(jié)文化的外國(guó)游客絡(luò)繹不絕。D.《哪吒之魔童鬧?！费杆倨迫?，不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)氣勢(shì)如虹，而且火到了海外。4.材料從哪些方面闡述了“做好美育工作”的意義？請(qǐng)分析概括。（4分）5.作為當(dāng)代青年，請(qǐng)談?wù)劜牧蠈?duì)我們?nèi)绾巫龊脮r(shí)代新人的啟示。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，再結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、探究的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“塑造‘心靈美’是弘揚(yáng)中華美育精神的重要方面，與中國(guó)美學(xué)‘外師造化，中得心源’的綱領(lǐng)性命題相一致”錯(cuò)誤。由原文“弘揚(yáng)中華美育精神有許多方面，其中一個(gè)重要方面就是把塑造‘心靈美’放在首位”可知，“塑造‘心靈美’是弘揚(yáng)中華美育精神的重要方面”正確，但“與中國(guó)美學(xué)‘外師造化，中得心源’的綱領(lǐng)性命題相一致”錯(cuò)誤，“外師造化，中得心源”是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，而不是中國(guó)美學(xué)。B.“比以往任何時(shí)候更重要的美育可以實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)”錯(cuò)誤。由原文“為了實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，加強(qiáng)美育顯得比過(guò)去任何時(shí)候都更加重要了”可知，應(yīng)為“加強(qiáng)美育”比以往任何時(shí)候都更加重要，而不是“美育”。

C.“加強(qiáng)美育與其他四育的融合自古至今都是廣泛共識(shí)”錯(cuò)誤。由原文“加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合，已成為廣泛共識(shí)”可知，是“加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合”已成為廣泛共識(shí)，而不是“自古至今”。

故選D。

（2）D.“就可以激勵(lì)青年一代更好擔(dān)負(fù)起文化使”錯(cuò)誤。原文是“不斷深化對(duì)中華美學(xué)民族性和時(shí)代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，堅(jiān)定文化自信，我們才能激勵(lì)青年一代的文化創(chuàng)造，讓他們?cè)谖磥?lái)更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命”，可見(jiàn)原文用“才能”，表示條件關(guān)系，選項(xiàng)用“就可以”表示兩者是因果關(guān)系。

故選D。

（3）B.材料二中美育具有普遍性是指“優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往能夠直擊人們的心靈，其作為世界語(yǔ)言可以成為促進(jìn)不同國(guó)家、民族和文化間相互理解、交流交融的紐帶”，.“一帶一路”不符合“優(yōu)秀的藝術(shù)作品”這一要求。

故選B。

（4）①個(gè)人：由“美育具有浸潤(rùn)的育人作用。通過(guò)加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合，挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的品德美、社會(huì)美、科學(xué)美、健康美、勤勞美、自然美等豐富美育資源，能夠潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地豐富學(xué)生的精神文化生活，健全學(xué)生的人格”可知，有助于發(fā)展完美的人性，健全學(xué)生的人格，使青年一代身心健康成長(zhǎng)。

②社會(huì)：由“其二，加強(qiáng)美育有利于厚植心懷天下的家國(guó)情懷。學(xué)校美育要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入美育的全過(guò)程，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念。其三，美育是滿足人民美好生活需要的重要手段。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的滿足之外，期盼獲得更好的教育、更優(yōu)美的環(huán)境和更豐富的精神文化生活。在實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往這一奮斗目標(biāo)中，美育的作用不可或缺”可知，可以提升社會(huì)文明程度，有助于激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，滿足人民美好生活需要。

③國(guó)家：由“美育是提升社會(huì)文明程度的重要力量，有助于激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”可知，利于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，助力建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)。

④世界：由“美育具有普遍性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往能夠直擊人們的心靈，其作為世界語(yǔ)言可以成為促進(jìn)不同國(guó)家、民族和文化間相互理解、交流交融的紐帶”可知，可以促進(jìn)不同國(guó)家、民族和文化間相互理解、交流交融。

（5）由“心靈美，精神美，本質(zhì)上是一種愛(ài)，對(duì)生命的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)，對(duì)父母師長(zhǎng)的愛(ài)，對(duì)花鳥(niǎo)草木的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)山河、人類文化、宇宙萬(wàn)物的愛(ài)。這種愛(ài)，造就了精神的崇高。在全國(guó)抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)了一批又一批舍生忘死、奉獻(xiàn)犧牲的英雄模范人物，他們體現(xiàn)了偉大抗疫精神，體現(xiàn)了‘人民至上，生命至上’的信念。他們就是‘心靈美’的典范。這種‘心靈美’就是大愛(ài)之心”可知，我們要努力實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，有大愛(ài)之心、有心懷天下的家國(guó)情懷。

由“作為德、智、體、美、勞五育的重要組成內(nèi)容，美育與其他四育相互滲透、協(xié)同育人。美育與德育相融合，能夠陶冶人的情操，使人向善；美育與智育相融合，可以提升人在智力創(chuàng)新中對(duì)美的追求；美育與體育相融合，能夠激發(fā)人們參與運(yùn)動(dòng)的興趣和熱情；美育與勞動(dòng)教育相融合，可以愉悅生活。加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合，已成為廣泛共識(shí)”可知，我們要做到德智體美勞全面發(fā)展，使自身的德智體美勞相互滲透、協(xié)同發(fā)展。

由“‘做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！烙谴龠M(jìn)美的欣賞、美的感知和美的創(chuàng)造的過(guò)程，既是審美教育、情操教育，也是心靈教育。不斷深化對(duì)中華美學(xué)民族性和時(shí)代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，堅(jiān)定文化自信，我們才能激勵(lì)青年一代的文化創(chuàng)造，讓他們?cè)谖磥?lái)更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命”可知，我們要扎根時(shí)代，胸懷強(qiáng)國(guó)之志，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的新使命。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）①個(gè)人：有助于發(fā)展完美的人性，健全學(xué)生的人格，使青年一代身心健康成長(zhǎng)。

②社會(huì)：可以提升社會(huì)文明程度，有助于激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，滿足人民美好生活需要。

③國(guó)家：利于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，助力建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)。

④世界：可以促進(jìn)不同國(guó)家、民族和文化間相互理解、交流交融。

（5）①我們要努力實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，有大愛(ài)之心、有心懷天下的家國(guó)情懷。

②我們要做到德智體美勞全面發(fā)展，使自身的德智體美勞相互滲透、協(xié)同發(fā)展。

③我們要扎根時(shí)代，胸懷強(qiáng)國(guó)之志，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的新使命。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。送 考 豐子愷今年的早秋，我不待手植的牽?；ㄩ_(kāi)花，就舍棄了它們，送一群孩子到杭州來(lái)投考。種牽?；ǎ鲋鼈兣示?，看它們開(kāi)花，結(jié)子；是我過(guò)去的秋日的樂(lè)事。今秋我雖然依舊手植它們，但對(duì)它們的感情不及以前好。因?yàn)槲铱闯隽怂鼈円环N弱點(diǎn)：一味想向上爬，盲目地好高。我在墻上加了一排竹釘，在竹釘上絆了一條繩，讓它們爬；過(guò)了一二晚，它們?cè)缇团莱鲞@排竹釘之上，須得再加竹釘了。后來(lái)我搬了梯子加竹釘，加到我離去它們的時(shí)候，墻上已有了七八排竹釘，牽?；ǖ木砺劝沤陡?，與柳梢相齊，離墻頂不過(guò)三四尺了?？此鼈兊囊馑歼€想爬上去，好像要爬到青云之上方始滿足似的。為此我討嫌它們，不待它們開(kāi)花結(jié)子就離棄它們，伴送一群小學(xué)畢業(yè)生到杭州來(lái)投考。這一群小學(xué)畢業(yè)生中，有我的女兒和親戚朋友家的兒女。送考的也還有好幾個(gè)人，父母、親戚或先生。我名為送考，其實(shí)沒(méi)有重要責(zé)任，一切都有別人指揮。因此我頗有閑心情，可以旁觀他們的投考。坐船出門(mén)的那天，鄉(xiāng)間旱象已成。運(yùn)河兩岸，水車同體操隊(duì)伍一般排列著，咿呀之聲不絕于耳。村中農(nóng)夫全體出席踏水，有的水車上，連老太婆、婦人和十二三歲的孩子也出席。這不是平常的灌溉，這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀！我在船中聽(tīng)了這種聲音，看了這般情景，不勝感動(dòng)。但那班投考的孩子們對(duì)此如同不聞不見(jiàn)，只管埋頭在《升學(xué)指導(dǎo)》《初中入學(xué)試題匯解》等書(shū)中。我喊他們：“喂！抱佛腳沒(méi)有用的！看這許多人工作！這是百年來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)的狀態(tài)，大家看！”但他們的眼向兩岸看了一看就回到書(shū)上，依舊埋頭在書(shū)中。后來(lái)卻提出種種問(wèn)題來(lái)考我：“穿山甲歡喜吃甚么東西的？”“耶穌誕生當(dāng)中國(guó)甚么朝代？”“無(wú)煙火藥是用甚么東西制成的？”“挪威的海岸線長(zhǎng)多少哩？”……我全被他們難倒，一個(gè)問(wèn)題都回答不出來(lái)。我裝著長(zhǎng)者的神氣對(duì)他們說(shuō)：“這種題目不會(huì)考的！”他們都笑起來(lái)，伸出一根手指點(diǎn)著我，說(shuō)：“你考不出！你考不出！”我雖者羞，并不成怒，管自笑著倚船窗上吸香煙。后來(lái)聽(tīng)見(jiàn)他們里面有人在教我：“穿山甲歡喜吃螞蟻的！……”我管自看那踏水的，不去聽(tīng)他們的話；他們也自管埋頭在書(shū)中，不來(lái)睬我，直到舍舟登陸。乘進(jìn)火車?yán)?，他們又拿出?shū)來(lái)看；到了旅館里他們又拿出書(shū)來(lái)看；一直看到赴考的前晚。赴考這一天，我五點(diǎn)鐘就被他們?cè)胄?，就起個(gè)早來(lái)送他們。許多童男童女各人挾了文具，帶了一肚皮“穿山甲歡喜吃螞蟻”之類的知識(shí)，坐黃包車去赴考。有幾個(gè)十二三歲的女孩愁容滿面地上車，好像被押赴刑場(chǎng)似的，看了真有些可憐。到了晚上，許多孩子活潑潑地回來(lái)了。一進(jìn)房間就湊作一堆講話：那個(gè)題目難，易；你的答案不錯(cuò)，我的答案錯(cuò)，議論紛紛，沸反盈天。講了半天，結(jié)果有的臉上表示滿足，有的臉上表示失望。他們每人投考的不止一個(gè)學(xué)校，有的考二校，有的考三校。大概省立的學(xué)校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教會(huì)的，則各人所選擇不同。但在大多數(shù)的投考者和送考者的觀念中，似乎把杭州的學(xué)校這樣地排列著高下等第。明知自己知識(shí)不足，算術(shù)做不出；明知省立學(xué)校難考取，要十個(gè)人里頭取一個(gè)，但寧愿多出一塊錢的報(bào)名費(fèi)和一張照片，去碰碰運(yùn)氣看。萬(wàn)一考得取，可以爬得高些。省立學(xué)校的“省”字仿佛對(duì)他們發(fā)散無(wú)限的香氣，大家講起了不勝欣羨。有一個(gè)學(xué)校錄取案發(fā)表的一天，我同一班學(xué)生坐在學(xué)校附近一所茶店里了，他們的先生去看榜。在先生去了約一刻鐘之后，大家眼巴巴地望他回來(lái)。有的人伸長(zhǎng)了脖子向他的去處張望，有的人跨出門(mén)檻去等他。等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來(lái)人必牽惹許多小眼睛的注意；其中穿夏布長(zhǎng)衫的人，在他們尤加觸目驚心，幾乎可使他們立起身來(lái)。終于那位先生拖了一件夏布長(zhǎng)衫，從那去處慢慢地踱回來(lái)?！盎貋?lái)了，回來(lái)了”，一聲叫后，全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽(tīng)候發(fā)落。這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來(lái)水筆所不能描寫(xiě)的??！“誰(shuí)取的”，“誰(shuí)不取”，————從先生的嘴唇上判決下來(lái)。他的每一句話好像一個(gè)霹靂，我?guī)缀跸氚?。受到這霹靂的人有的臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無(wú)措了，有的哭了，但沒(méi)有笑的人。結(jié)果是不取的一半，取的一半。以后各校錄取案發(fā)表的時(shí)候，我有意回避，不愿再看那種緊張的滑稽劇。但聽(tīng)說(shuō)后來(lái)的緩和得多，因?yàn)樾∧憙簢樳^(guò)幾回，有些兒麻木了的原故。不久，所有的學(xué)生都撈得了一個(gè)學(xué)校。于是找保人，繳學(xué)費(fèi)，忙了幾天。這時(shí)候在旅館聽(tīng)到談話都是“我們的學(xué)校長(zhǎng)，我們的學(xué)校短”一類的話了。旱災(zāi)比我們來(lái)時(shí)更進(jìn)步了，歸鄉(xiāng)水路不通，下火車后，須得步行三十里?？既W(xué)校的人，都鼓著勇氣，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火車站，乘車來(lái)杭入學(xué)?？既∈×W(xué)校的人尤加起勁，跑路不嫌辛苦，置備入學(xué)用品也不惜金錢。似乎能夠考得進(jìn)去，便有無(wú)窮的后望，可以一輩子榮華富貴，吃用不盡似的。我吃不下跑路，被旱災(zāi)阻留在杭了。我教我的兒女們也不須回家，托人帶信去教家里人把行李送來(lái)。行李送來(lái)時(shí)，帶到了關(guān)于牽?；ǖ南ⅲ簱?jù)說(shuō)我所手植的牽?；ǖ浇裆形撮_(kāi)花，因?yàn)樘鞎r(shí)奇旱的緣故。我姊給我的信上說(shuō)：“你去后我們又加了幾排竹釘?，F(xiàn)在爬是爬得很高，幾乎爬上墻頂了。但是旱得厲害，枝葉都憔悴，爬得高也沒(méi)有用，看來(lái)今年不會(huì)開(kāi)花結(jié)子的?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”見(jiàn)到熱火朝天的抗旱場(chǎng)景時(shí)感嘆“是一種偉觀”，而孩子們并不關(guān)心，只是在考前臨時(shí)抱佛腳地看書(shū)。B.他們考“我”時(shí)“伸出一根手指點(diǎn)著我”，一點(diǎn)情面都不留，形神兼?zhèn)涞拿鑼?xiě)表現(xiàn)出孩子們驕傲自負(fù)的一面。C.“所有的學(xué)生都撈得了一個(gè)學(xué)?！币痪渲小皳啤弊郑砻鳌拔摇闭J(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)?？扇?，沒(méi)必要緊張。D.作者通過(guò)對(duì)比的表現(xiàn)手法和真實(shí)的細(xì)節(jié)描摹，透視了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的學(xué)生情狀，讀之令現(xiàn)在的我們深思。

7.關(guān)于文中等待發(fā)榜這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孩子們焦急地等候著去看榜的老師，先是目光聚集到一處，后是神態(tài)各異地張望，用“牽惹”一詞描寫(xiě)眼神形象生動(dòng)。B.老師回來(lái)后，“許多眼睛集中在他的嘴唇上”，這里運(yùn)用特寫(xiě)鏡頭寫(xiě)出孩子們即將聽(tīng)到結(jié)果時(shí)的緊張、激動(dòng)、焦慮等心情。C.作者善于觀察孩子們的一言一行，將感知的觸角深入到他們內(nèi)心深處，通過(guò)神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)，將人物寫(xiě)得血肉豐滿。D.文段還從“我”的感受來(lái)側(cè)面表現(xiàn)孩子們的心理，如“這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來(lái)水筆所不能描寫(xiě)的啊”。8.文章結(jié)尾寫(xiě)牽?；ā爸θ~都憔悴”寄寓了作者怎樣的深意？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）9.豐子愷認(rèn)為，兒童是最自然的人，有著純真、豐富的內(nèi)心世界。你認(rèn)為本文能否反映這一主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(37分)【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。包括對(duì)文本細(xì)節(jié)的理解、人物形象的把握、語(yǔ)言特點(diǎn)的體會(huì)以及表現(xiàn)手法的分析等。

（2）本題考查對(duì)文本特定段落的理解與分析能力，包括對(duì)段落中描寫(xiě)手法、人物心理刻畫(huà)以及作者寫(xiě)作意圖的把握等。

（3）本題考查對(duì)文本中重要意象的理解以及對(duì)作者思想情感的把握能力。要求考生能夠透過(guò)文本表面內(nèi)容，深入挖掘其背后的深層含義。一般從文章的主旨、作者的情感態(tài)度以及對(duì)文中人物或社會(huì)現(xiàn)象的暗示等方面入手。

（4）本題考查對(duì)文本主題和作者觀點(diǎn)的理解與探究能力。要求考生根據(jù)自己對(duì)文本的理解，結(jié)合給定的觀點(diǎn)進(jìn)行分析闡述，考查考生的綜合分析能力和個(gè)性化解讀能力?！窘獯稹浚?）A.“我”見(jiàn)到熱火朝天的抗旱場(chǎng)景時(shí)感嘆“是一種偉觀”，文中相關(guān)語(yǔ)句為“這不是平常的灌溉，這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀！我在船中聽(tīng)了這種聲音，看了這般情景，不勝感動(dòng)”，而孩子們并不關(guān)心，只是在考前臨時(shí)抱佛腳地看書(shū)，對(duì)應(yīng)“但那班投考的孩子們對(duì)此如同不聞不見(jiàn)，只管埋頭在《升學(xué)指導(dǎo)》《初中入學(xué)試題匯解》等書(shū)中”。但孩子們并非只是考前臨時(shí)抱佛腳，從“坐船出門(mén)的那天”“乘進(jìn)火車?yán)铮麄冇帜贸鰰?shū)來(lái)看；到了旅館里他們又拿出書(shū)來(lái)看；一直看到赴考的前晚”等內(nèi)容可知，他們一路上都在看書(shū)，所以A項(xiàng)“只是在考前臨時(shí)抱佛腳地看書(shū)”表述不準(zhǔn)確。

B.他們考“我”時(shí)“伸出一根手指點(diǎn)著我”，文中句子為“他們都笑起來(lái)，伸出一根手指點(diǎn)著我，說(shuō)：‘你考不出！你考不出！’”，這里表現(xiàn)出的是孩子們的天真活潑，并非“驕傲自負(fù)”，B項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

C.“所有的學(xué)生都撈得了一個(gè)學(xué)校”一句中“撈”字，結(jié)合前文“明知自己知識(shí)不足，算術(shù)做不出；明知省立學(xué)校難考取，要十個(gè)人里頭取一個(gè)，但寧愿多出一塊錢的報(bào)名費(fèi)和一張照片，去碰碰運(yùn)氣看”等內(nèi)容可知，“撈”字體現(xiàn)的是學(xué)生們考學(xué)的盲目、功利以及一種僥幸心理，而不是“沒(méi)必要緊張”，C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

D.作者通過(guò)對(duì)比的表現(xiàn)手法，如將“我”對(duì)人與自然奮斗偉觀的感動(dòng)與孩子們的不聞不見(jiàn)進(jìn)行對(duì)比，將孩子們考前考后的不同狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比等；并運(yùn)用真實(shí)的細(xì)節(jié)描摹，如對(duì)孩子們?cè)诳紙?chǎng)上、等待發(fā)榜時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)，透視了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的學(xué)生情狀，讀之令現(xiàn)在的我們深思，D項(xiàng)分析正確。

故選D。

（2）A.孩子們焦急地等候著去看榜的老師，文中先是“大家眼巴巴地望他回來(lái)。有的人伸長(zhǎng)了脖子向他的去處張望，有的人跨出門(mén)檻去等他”，這是孩子們的不同動(dòng)作，并非“先是目光聚集到一處，后是神態(tài)各異地張望”；“等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來(lái)人必牽惹許多小眼睛的注意”，“牽惹”一詞是說(shuō)凡是來(lái)人都會(huì)引起孩子們的注意，并非描寫(xiě)眼神形象生動(dòng)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

B.老師回來(lái)后，“許多眼睛集中在他的嘴唇上”，對(duì)應(yīng)“終于那位先生拖了一件夏布長(zhǎng)衫，從那去處慢慢地踱回來(lái)。‘回來(lái)了，回來(lái)了’，一聲叫后，全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽(tīng)候發(fā)落”，這里運(yùn)用特寫(xiě)鏡頭寫(xiě)出孩子們即將聽(tīng)到結(jié)果時(shí)的緊張、激動(dòng)、焦慮等心情，B項(xiàng)說(shuō)法正確。

C.作者善于觀察孩子們的一言一行，通過(guò)“有的人臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無(wú)措了，有的哭了，但沒(méi)有笑的人”等神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)，將人物寫(xiě)得血肉豐滿，C項(xiàng)說(shuō)法正確。

D.文段還從“我”的感受來(lái)側(cè)面表現(xiàn)孩子們的心理，如“這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來(lái)水筆所不能描寫(xiě)的啊”，通過(guò)“我”的感受突出孩子們等待發(fā)榜時(shí)的緊張氛圍，D項(xiàng)說(shuō)法正確。

故選A。

（3）①文章開(kāi)頭寫(xiě)“我”因牽牛花“一味想向上爬，盲目地好高”而討嫌它們，結(jié)尾寫(xiě)牽?；ā爸θ~都憔悴”，結(jié)合孩子們?cè)谕犊歼^(guò)程中表現(xiàn)出的功利心態(tài)，如“明知省立學(xué)校難考取，要十個(gè)人里頭取一個(gè)，但寧愿多出一塊錢的報(bào)名費(fèi)和一張照片，去碰碰運(yùn)氣看。萬(wàn)一考得取，可以爬得高些”，可知牽?；ā爸θ~都憔悴”暗示孩子們正漸漸遠(yuǎn)離天真爛漫的天性，表現(xiàn)了作者對(duì)兒童成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)。

②從孩子們的投考行為“在大多數(shù)的投考者和送考者的觀念中，似乎把杭州的學(xué)校這樣地排列著高下等第”“考取省立學(xué)校的人尤加起勁，跑路不嫌辛苦，置備入學(xué)用品也不惜金錢。似乎能夠考得進(jìn)去，便有無(wú)窮的后望，可以一輩子榮華富貴，吃用不盡似的”可以看出當(dāng)時(shí)教育的功利追求，而牽牛花“枝葉都憔悴”，即便爬得高也沒(méi)用，暗示當(dāng)時(shí)教育的功利追求已偏離教育的本質(zhì)，傳達(dá)出作者對(duì)教育的關(guān)注。

（4）觀點(diǎn)一：能反映這一主張。

①本文在投考途中、考試前后、發(fā)榜前后等場(chǎng)景中，真實(shí)地描寫(xiě)了孩子們的天真、活潑、敏感。如投考途中“他們都笑起來(lái)，伸出一根手指點(diǎn)著我，說(shuō)：‘你考不出！你考不出！’”表現(xiàn)出孩子們的天真活潑；考試后“許多孩子活潑潑地回來(lái)了。一進(jìn)房間就湊作一堆講話：那個(gè)題目難，易；你的答案不錯(cuò)，我的答案錯(cuò)，議論紛紛，沸反盈天”，體現(xiàn)出孩子們的活潑；發(fā)榜時(shí)“有的人臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無(wú)措了，有的哭了，但沒(méi)有笑的人”，表現(xiàn)出孩子們的敏感，自然地展現(xiàn)出他們豐富的內(nèi)心世界。

②文章開(kāi)頭寫(xiě)“我”對(duì)牽?；ǖ母星樽兓约皩?duì)孩子們?cè)谕犊歼^(guò)程中的關(guān)注，如“有幾個(gè)十二三歲的女孩愁容滿面地上車，好像被押赴刑場(chǎng)似的，看了真有些可憐”，寫(xiě)出作者希望呵護(hù)孩子們天真爛漫的生活，傳達(dá)出對(duì)兒童保持純真內(nèi)心世界的向往。

觀點(diǎn)二：不能反映這一主張。

①本文的孩子們對(duì)新事物已失去了好奇心，從“但那班投考的孩子們對(duì)此如同不聞不見(jiàn)，只管埋頭在《升學(xué)指導(dǎo)》《初中入學(xué)試題匯解》等書(shū)中。我喊他們：‘喂！抱佛腳沒(méi)有用的！看這許多人工作！這是百年來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)的狀態(tài)，大家看！’但他們的眼向兩岸看了一看就回到書(shū)上，依舊埋頭在書(shū)中”可以看出；只希望通過(guò)考試“可以爬得高些”，如“明知省立學(xué)校難考取，要十個(gè)人里頭取一個(gè)，但寧愿多出一塊錢的報(bào)名費(fèi)和一張照片，去碰碰運(yùn)氣看。萬(wàn)一考得取，可以爬得高些”，表明他們的內(nèi)心已被功利思想侵入不再純真。

②文章通過(guò)描寫(xiě)孩子們?cè)谕犊歼^(guò)程中的種種表現(xiàn)，如“考取省立學(xué)校的人尤加起勁，跑路不嫌辛苦，置備入學(xué)用品也不惜金錢。似乎能夠考得進(jìn)去，便有無(wú)窮的后望，可以一輩子榮華富貴，吃用不盡似的”，寫(xiě)出作者對(duì)孩子們天真爛漫漸逝的悲憫，表達(dá)對(duì)那個(gè)扭曲社會(huì)下兒童失去純真內(nèi)心世界的擔(dān)憂。

答案：

（1）D

（2）A

（3）①暗示孩子們正漸漸遠(yuǎn)離天真爛漫的天性，表現(xiàn)了作者對(duì)兒童成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)。

②暗示當(dāng)時(shí)教育的功利追求已偏離教育的本質(zhì)，傳達(dá)出作者對(duì)教育的關(guān)注。

（4）觀點(diǎn)一：能反映這一主張。

①本文在投考途中、考試前后、發(fā)榜前后等場(chǎng)景中，真實(shí)地描寫(xiě)了孩子們的天真、活潑、敏感，自然地展現(xiàn)出他們豐富的內(nèi)心世界。

②文章寫(xiě)出作者希望呵護(hù)孩子們天真爛漫的生活，傳達(dá)出對(duì)兒童保持純真內(nèi)心世界的向往。

觀點(diǎn)二：不能反映這一主張。

①本文的孩子們對(duì)新事物已失去了好奇心，只希望通過(guò)考試“可以爬得高些”，表明他們的內(nèi)心已被功利思想侵入不再純真。

②文章寫(xiě)出作者對(duì)孩子們天真爛漫漸逝的悲憫，表達(dá)對(duì)那個(gè)扭曲社會(huì)下兒童失去純真內(nèi)心世界的擔(dān)憂。（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子厚，諱宗元。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門(mén)下，交口薦譽(yù)之。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗倒召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人；且萬(wàn)無(wú)母子俱往理。”請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相微逐，誓生死不相背負(fù)，一旦臨小利害，僅如毛發(fā)，反眼若不相識(shí)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》）材料二：余觀八司馬[注]，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無(wú)所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者吾多見(jiàn)其初而已要其終能毋與世俯仰以別于小人者耳？復(fù)何議于彼哉？（節(jié)選自王安石《讀柳宗元傳》）[注]八司馬：柳宗元、劉禹錫、韓泰、韓曄、凌準(zhǔn)等八人，參加唐順宗永貞年間王伾、王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新，革新失敗后八人都被貶為邊遠(yuǎn)地區(qū)的“司馬”，后人稱之為“八司馬”。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）而所謂欲為A君子者B吾多見(jiàn)C其初D而已E要其終F能G毋與世俯仰H以別于小人者耳？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.居，平時(shí)、平居，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“居則曰”的“居”意思相同。B.“其召至京師而復(fù)為刺史也”與《勸學(xué)》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。C.白，告訴，用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”的“白”意思相同。D.羞，認(rèn)為??恥辱，意動(dòng)用法，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.韓愈寫(xiě)柳宗元年輕時(shí)已嶄露頭角，人們希望與他交往，公卿貴人贊譽(yù)推薦。：王安石認(rèn)為柳宗元是天下的奇才。B.韓愈記柳宗元因當(dāng)權(quán)人獲罪，受牽連被貶斥。王安石認(rèn)為柳宗元被王叔文誘惑，直到宋代還受到一些人的攻擊。

C.韓愈將柳宗元呈上奏章請(qǐng)求朝廷與劉禹錫互換任所，與臨小利害而變者相比。王安石將柳宗元與想要做君子的人并提。D.韓愈認(rèn)為柳宗元有才難展有志難伸，政治生涯令人嘆惋而因此文辭傳于后世。王安石認(rèn)為柳宗元能夠自強(qiáng)而名聲傳揚(yáng)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。(2)既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。14.王安石認(rèn)為“然此八人者，既困矣，無(wú)所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“者”為“……的人”，“欲為君子者”為名詞性短語(yǔ)，作“所謂”的賓語(yǔ)，其后斷句；“而已”為句末語(yǔ)氣詞，其后斷句；“其終”為“要”的賓語(yǔ)，其后斷句。故在BEF三處斷句。句子翻譯為：然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見(jiàn)到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流、附和世俗而與那些小人有所分別嗎？

故選：BEF。

（2）B.“用法相同”有誤。當(dāng)子厚被召回京師然后重又被放到外地任刺史的時(shí)候。而：連詞，表順承/螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗。而：連詞，表并列。

故選：B。

（3）C.“柳宗元呈上奏章請(qǐng)求朝廷”有誤，材料一原文為“請(qǐng)于朝，將拜疏”，是打算這么做，還沒(méi)有做。

故選：C。

（4）①下：推廣；比：等到；一歲：一年。句子翻譯為：觀察使推廣這個(gè)辦法到其他州縣，等到一年，免除奴婢身份回家的將近一千人。

②既退：貶謫后；推挽：引薦；卒：最后。句子翻譯為：貶謫后，又沒(méi)有熟識(shí)而有力量有地位的人引薦，所以最后死在荒遠(yuǎn)之地。

（5）“然此八人者，既困矣，無(wú)所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世”的意思是“然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強(qiáng)來(lái)謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別”。

材料一“未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘，而自肆于山水間”，柳宗元刻苦為學(xué)，被貶永州專心誦讀，寫(xiě)作詩(shī)文。

材料一“因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)”，柳宗元努力為政，在柳州制訂教諭和禁令，釋放奴婢。

材料一“衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀”，柳宗元傳播文化，為衡湘以南讀書(shū)人講授和指點(diǎn)文詞。

答案：

（1）BEF

（2）B

（3）C

（4）①觀察使推廣這個(gè)辦法到其他州縣，等到一年，免除奴婢身份回家的將近一千人。

②貶謫后，又沒(méi)有熟識(shí)而有力量有地位的人引薦，所以最后死在荒遠(yuǎn)之地。

（5）①刻苦為學(xué)，被貶永州專心誦讀，寫(xiě)作詩(shī)文。

②努力為政，在柳州制訂教諭和禁令，釋放奴婢。

③傳播文化，為衡湘以南讀書(shū)人講授和指點(diǎn)文詞。

參考譯文：

材料一：

子厚，名諱宗元。他父親在世時(shí)，他雖然還是青年，但已經(jīng)獨(dú)立成人，考取了進(jìn)士，顯露出突出的才華。大家都說(shuō)柳家有能揚(yáng)名顯姓的后人了。后來(lái)他通過(guò)了博學(xué)宏詞科的考試，被任命為集賢殿正字的官職。子厚才能出眾，廉潔剛強(qiáng)，議論問(wèn)題時(shí)依據(jù)古往今來(lái)的事例，引證儒學(xué)經(jīng)典、史籍和諸子百家的著述，顯得精神振奮、意氣風(fēng)發(fā)，常常使在座的人折服。因此，他的名聲轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們都敬慕他，希望與他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著想讓他成為自己的門(mén)生，異口同聲地推薦和稱贊他。貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉升任監(jiān)察御史。順宗即位，子厚調(diào)任禮部員外郎。遇上當(dāng)權(quán)官員犯罪，他被牽連，與同黨受到一樣的懲處，即到外地去任刺史。他還沒(méi)有到任，就又與他人同時(shí)依慣例被貶為州司馬。子厚在閑散的職位上，更加刻苦用功，專心記誦和閱覽，寫(xiě)下了（不少）文章，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無(wú)邊的海水那樣精深博大，而他自己則縱情于山水之間。元和年間，子厚與他人同時(shí)依慣例被召回京師，不久又都被放到外地任刺史，子厚被派往柳州。到任之后，子厚感嘆道：“這里難道就不值得推行政務(wù)嗎？”他就順應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，為人民規(guī)定了政策和禁令，州里的百姓遵守子厚的政策和禁令，服從他的治理。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗可以用子女做抵押去借錢，約定如果不按期贖回，（等到）利息與本金相等時(shí)，（債主）就將（其子女）收沒(méi)為奴仆和婢女。子厚為那些借錢的人想方設(shè)法，讓他們把子女都贖回家。其中那些特別窮困因而沒(méi)有能力贖回的，就讓債主記下他們的傭錢，傭錢與債錢相當(dāng)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的子女。觀察使把子厚的辦法推廣到其他州，等過(guò)了一年，免于淪為奴婢而回到家里的將近一千人。衡山、湘水以南考進(jìn)士的人，都把子厚當(dāng)作老師，他們經(jīng)過(guò)子厚親口講授和指點(diǎn)以后創(chuàng)作文章，（這些文章）都有了章法條理而可以（讓人）觀賞了。當(dāng)子厚被召回京師然后重又被放到外地任刺史的時(shí)候，中山的劉夢(mèng)得，名禹錫，也在被派遣之中，應(yīng)當(dāng)?shù)讲ブ萑?。子厚流著淚說(shuō)：“播州，不是人能住的地方，而且夢(mèng)得的母親健在，我不忍心看到夢(mèng)得受到這樣的困窘，弄到?jīng)]法向母親訴說(shuō)的地步，況且絕對(duì)沒(méi)有讓母子一同前往的道理。”子厚于是打算向朝廷請(qǐng)求，向皇帝上疏，愿意用自己要去的柳州調(diào)換劉夢(mèng)得要去的播州，即使重新獲罪甚至被殺，也不遺憾。恰好有人將劉夢(mèng)得的情況反映給皇帝，劉夢(mèng)得于是被改派到連州去任刺史。嗚呼！士人到了窮境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣，發(fā)誓不論生死誰(shuí)都不背棄朋友，一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人。他們聽(tīng)到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺(jué)得有點(diǎn)慚愧了。子厚年輕時(shí)，勇于幫助別人，卻不珍惜、愛(ài)護(hù)自身，他認(rèn)為功勛業(yè)績(jī)可以很快地取得，不料因受牽連獲罪而被朝廷棄置不用。被貶之后，又沒(méi)有既了解他而又有力量的在位者推薦提拔他，所以最終死在邊遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)。子厚的才干不能在當(dāng)世發(fā)揮，他的道義不能得時(shí)勢(shì)而推行。然而子厚要是被貶斥的時(shí)間不長(zhǎng)，困窘的狀況不到極點(diǎn)，雖然他的才能出眾，但他在文章和詩(shī)賦方面就一定不會(huì)下刻苦的功夫，也就必定達(dá)不到像現(xiàn)在這樣能流傳后世的地步，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。假使讓子厚一時(shí)之間當(dāng)上了將相，（那么）以這樣的前途來(lái)?yè)Q現(xiàn)在的成就，哪個(gè)是得而哪個(gè)是失，一定有能夠明辨這些的人。

材料二：

以我看來(lái)，八司馬都是世界上非同尋常的人才，被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強(qiáng)來(lái)謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別，而他們的名字最終沒(méi)有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見(jiàn)到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流、附和世俗而與那些小人有所分別嗎？對(duì)那八司馬又議論什么呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。南鄉(xiāng)子·自古帝王州王安石自古帝王州[注]，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古兵。繞水恣行游。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流。[注]帝王州：指金陵（今江蘇省南京市），三國(guó)的吳、東晉、南北朝的宋、齊、梁、陳、五代的南唐等朝代在此建都，故稱為“帝王州”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開(kāi)篇“帝王州”一詞承載著厚重的歷史背景，既有對(duì)金陵歷史地位的肯定，也隱含對(duì)歷史變遷的思考。B.“郁郁蔥蔥佳氣浮”一句不僅展現(xiàn)了金陵的自然之美，也寓意著金陵作為帝王之州的非凡氣象。C.詞人將六朝的興盛與衰亡看作“一夢(mèng)”，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)”所抒情感相同。D.詞作詠史述懷，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感充沛真切，展現(xiàn)出詞人對(duì)于歷史和時(shí)間的深刻理解和感慨。16.學(xué)校微視頻社團(tuán)計(jì)劃將本詞拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)下闋的視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)詞作內(nèi)容，展開(kāi)合理想象，完成下面表格，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）視頻時(shí)長(zhǎng)30秒音樂(lè)（風(fēng)格）①畫(huà)面（環(huán)境）②鏡頭人物動(dòng)作③【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生擬寫(xiě)視頻腳本的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.本詞抒發(fā)盛衰之感，隱含憂國(guó)憂民之情；蘇詞“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”表達(dá)壯志難酬的悲慨及豁達(dá)的人生態(tài)度。

故選C。

（2）詞的下闋，寫(xiě)登樓覽勝，抒發(fā)往事似水的惆悵。作者登上高樓，極目遠(yuǎn)眺，心情難平。故畫(huà)面開(kāi)始，音樂(lè)緩緩響起，低沉而感傷，營(yíng)造出一種滄桑的歷史感。然后，由“上盡層樓更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭”可知，鏡頭緩緩?fù)七M(jìn)，展示高高的城樓和下方奔流不息的長(zhǎng)江。人物（詞人）出現(xiàn)在畫(huà)面中，沿著江邊繞水而行，表情凝重，似乎在沉思。隨著音樂(lè)的推進(jìn)，人物開(kāi)始登上層城，腳步堅(jiān)定而沉重。最后，人物站在樓頂，面向遠(yuǎn)方，佇立遠(yuǎn)眺，眼神中流露出對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的思考。鏡頭定格在這一畫(huà)面，隨著音樂(lè)的淡出，畫(huà)面漸漸模糊，視頻結(jié)束。

答案：

（1）C

（2）①音樂(lè)低沉感傷，營(yíng)造滄桑之感。

②高高的城樓下，長(zhǎng)江奔流不息。

③繞水而行，登上高樓，佇立遠(yuǎn)眺。

譯文：

這里曾是歷代帝王建都之所，周圍樹(shù)木蔥蘢繁茂，山環(huán)水繞，云蒸霞蔚。可是，四百年來(lái)的繁華隆盛已像夢(mèng)一般逝去，使人感嘆。那晉代的帝王將相，早已是一抔黃土，被歷史遺棄。

繞著江岸盡情地游行游賞，登上一層樓，再上一層樓，往事悠悠，早已不值一問(wèn)，不如早回頭。往事如煙，就像這檻外無(wú)情的江水空自東流。

賞析：

此詩(shī)亦為王安石晚年謫居金陵，任江寧知府時(shí)所作。在表面的表達(dá)昔盛今衰之感的同時(shí)，把自己非常復(fù)雜的心境，也暗含于詩(shī)作之中。

金陵城自古以來(lái)便是帝王之州，唐代劉禹錫曾作《西塞山懷古》一詩(shī)：“王睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”然而，王安石看到的與劉禹錫所見(jiàn)大不相同，這里是一片郁郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經(jīng)過(guò)去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經(jīng)成為一座座古墓，回首往事的時(shí)候，這些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的名句，表達(dá)的是同樣的昔盛今衰的悵然之情。將自己的理想寄托在過(guò)去的時(shí)代里，這是詩(shī)歌中常用的寫(xiě)法，借此來(lái)表明自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，同時(shí)使詩(shī)歌具有一種“高古”的氣象。

作者獨(dú)自一個(gè)人繞著江水邊上行游，然后登上高樓?！袄@水游”是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，作者借這種典型的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的無(wú)邊愁緒。好在這種“繞水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走。但是，這是一種多么無(wú)奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)民富國(guó)的愿望，而現(xiàn)在，只能是“繞水游”而已，慨嘆之聲，達(dá)于紙上。古人在詩(shī)中所抒寫(xiě)的，常常不是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的順境，而是“窮則獨(dú)善其身的”逆境，但到底心還被“達(dá)”的愿望所牽絆，所以讀這樣的詩(shī)句的時(shí)候，要看出作者表面閑適的背后，是無(wú)窮的凄涼與熱切的期盼?！吧媳M層樓”含有中國(guó)古代的“登高懷遠(yuǎn)”“登高而愁”的文化密碼。從南北朝時(shí)期的王粲寫(xiě)《登樓賦》開(kāi)始，這個(gè)動(dòng)作就被賦予了思念故國(guó)之情。而唐代王之渙的一首《登鸛雀樓》則是從人生哲學(xué)意味上詮釋了這一個(gè)典型的動(dòng)作、典型的場(chǎng)景。在這里，作者是思念故國(guó)（首都）呢，還是“欲窮千里目”呢？通過(guò)上文的表面閑適與內(nèi)心焦慮，我們可以看到他所思念的，正是重回故國(guó)，再造宏業(yè)；通過(guò)后文的回憶往事，我們又可以知道作者這時(shí)的心理是放棄思念故國(guó)的想法，而注重對(duì)往事的追尋，注意對(duì)往事從文化意義上進(jìn)行思考；我們還可以認(rèn)定，作者是想“登高望遠(yuǎn)”，而這里的“遠(yuǎn)”，不是空間上的，而是時(shí)間上的，表明作者獨(dú)特的意趣和別具懷抱。國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾說(shuō)：“詩(shī)若只有一種解釋便不是好詩(shī)?！币皇渍嬲暮迷?shī)，就是可以這樣多方面地甚至地矛盾地刺激讀者去思考，去與自己的人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，思考詩(shī)歌的同時(shí)，也思考人生的選擇甚至人類的境遇?！案蠘恰?，不是上到樓的頂端再往上走，而是不斷地一次又一次地登樓。往事悠悠而去了，你不要問(wèn)我在想些什么，回頭看過(guò)去的時(shí)候，只能看見(jiàn)窗外的長(zhǎng)江，在日夜不息地向東流去。結(jié)句也是化用唐人詩(shī)句，王勃的《滕王閣詩(shī)》，作者在這里卻別有懷抱：可以理解為，歷史是無(wú)情的，就像東流之水，一直向前，或許人類所為的一切只是這水的片刻停留，沒(méi)有太大的意義；也可以理解為，不論目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如長(zhǎng)江水一般，是一種永恒的存在；或者聯(lián)系《滕王閣詩(shī)》原文前一句：“閣中帝子今何在？”的反問(wèn)，問(wèn)當(dāng)今的皇帝“今何在”，表達(dá)自己期待著重回朝廷的愿望。但似乎一切都不重要了，就像長(zhǎng)江水，一直流著，流著。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)語(yǔ)文課上，李老師講到《紅樓夢(mèng)》林黛玉“瀟湘妃子”的別號(hào)時(shí)，引導(dǎo)同學(xué)們思考李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句所用典故與之相同。(2)小剛假期暢游泰山，登上山頂時(shí)不禁聯(lián)想到姚鼐《登泰山記》所寫(xiě)遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，看到“，”的美麗景色。(3)二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“，”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：

（1）江娥啼竹素女愁

李憑中國(guó)彈箜篌（重點(diǎn)字：箜、篌）

（2）汶水、徂徠如畫(huà)

而半山居霧若帶然（重點(diǎn)字：徂、徠）

（3）捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（月出于東山之上

徘徊于斗牛之間）（重點(diǎn)字：捫、膺）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。（本題共5小題，18分）

當(dāng)夜幕漸漸降臨，廣場(chǎng)上支起小桌椅，一抹淡淡的藥草香彌漫街巷，與城市的煙火氣交織成別俱一格的畫(huà)面。有老人駐足于攤位前仔細(xì)聽(tīng)著醫(yī)者建議，也有年輕人打卡拍照、購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品；嘗一口藥善，喝一杯養(yǎng)生茶，煉幾招八段錦??最近，中醫(yī)藥文化夜市在各地舉辦，以新的傳播形式，為古老中醫(yī)藥學(xué)注入活力，更為市民提供了近距離了解、體驗(yàn)中醫(yī)藥的平臺(tái)。開(kāi)展科普宣傳，提升市民健康素養(yǎng)。中醫(yī)藥文化夜市通過(guò)舉辦知識(shí)講座、健康咨詢等活動(dòng)，普及中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)，提高市民自我保健能力。同時(shí)，中醫(yī)藥有慢性病防治等方面的功效，通過(guò)在夜市的展示給了市民更加直觀的認(rèn)識(shí)，市民認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥預(yù)防疾病、保障健康的重要作用。進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，讓中醫(yī)藥文化“觸手可及”。夜市上，古老的中醫(yī)藥知識(shí)與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，以有趣的互動(dòng)體驗(yàn)、生動(dòng)的形象展示和豐富的健康產(chǎn)品，讓市民在輕松愉快的氛圍中領(lǐng)略到中醫(yī)藥文化的

A。體驗(yàn)中醫(yī)診療、觀看中藥制作，大家對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)更加直觀和深入，也激發(fā)出學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的興趣和熱情?！睜I(yíng)造良好氛圍，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。①各地中醫(yī)藥文化夜市的舉辦，②既為市民提供健康，③也為規(guī)范中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造氛圍。④在這里，⑤可以展示相關(guān)企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，⑥拓展市場(chǎng)渠道，⑦提升品牌知名度。夜市還吸引了大量游客前來(lái)，為消費(fèi)增添活力。一場(chǎng)場(chǎng)形式多樣的活動(dòng)，一件件創(chuàng)意新穎的產(chǎn)品，一次次細(xì)致體貼的咨詢，讓中醫(yī)藥文化與百姓生活聯(lián)系更緊密。希望中醫(yī)藥管理部門(mén)和相關(guān)高校及企業(yè)能

B，多組織和策劃更有貼近性、專業(yè)性的活動(dòng)，創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳播形式，充分挖掘釋放中醫(yī)藥的文化價(jià)值，推動(dòng)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）19.請(qǐng)以“夜市”為主語(yǔ)開(kāi)頭，把文中畫(huà)波浪線的幾個(gè)句子改寫(xiě)成一個(gè)句子。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）21.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22.中醫(yī)藥文化的發(fā)展引發(fā)了你哪些聯(lián)想？請(qǐng)仿照畫(huà)線句子，另選話題寫(xiě)兩句話，使三個(gè)句子構(gòu)成修辭相同的排比句，整段文字語(yǔ)意連貫。（4分）幾千年來(lái)，中華民族的很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯出新的活力和價(jià)值。古老的中醫(yī)藥學(xué)歷久彌新，如同一棵千年古樹(shù)又發(fā)新的枝丫；（）；（）……【分析】（1）本題考查識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。

（2）本題考查改寫(xiě)句子的能力，明確各種句子特點(diǎn)，按要求進(jìn)行改寫(xiě)。

（3）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

（4）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句的六種類型來(lái)分析語(yǔ)句，常見(jiàn)病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。

（5）本題考查仿寫(xiě)句子的能力，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面仿寫(xiě)。【解答】（1）“別俱一格”的“俱”應(yīng)寫(xiě)作“具”；“藥善”的“善”應(yīng)寫(xiě)作“膳”；“煉幾招”的“煉”應(yīng)寫(xiě)作“練”。

（2）原句三處信息：中醫(yī)藥有防治功效→夜市展示功效→市民認(rèn)識(shí)作用。合并時(shí)以夜市為主語(yǔ)，通過(guò)“展示……功效”引出結(jié)果“讓市民認(rèn)識(shí)”，注意保持“預(yù)防疾病、保障健康”的并列結(jié)構(gòu)。

（3）A.文段描述了夜市上古老中醫(yī)藥知識(shí)與現(xiàn)代科技結(jié)合，市民能體驗(yàn)到豐富的中醫(yī)藥內(nèi)容，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。

B.前文提到中醫(yī)藥文化夜市舉辦有諸多積極意義，后文呼吁相關(guān)部門(mén)和企業(yè)多組織策劃活動(dòng)，在此處表示希望他們?cè)诂F(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)積極作為可填“再接再厲”。再接再厲：繼續(xù)努力奮斗，一次又一次加倍努力。

（4）②句“提供健康”缺少賓語(yǔ)，需補(bǔ)充“服務(wù)”；

⑤句主語(yǔ)與段落“夜市”不統(tǒng)一，應(yīng)調(diào)整為“相關(guān)企業(yè)可以展示”，保持施事主體一致。

（5）要求仿照給定的句子“古老的中醫(yī)藥學(xué)歷久彌新，如同一棵千年古樹(shù)又發(fā)新的枝丫”，另選話題寫(xiě)兩句話，構(gòu)成排比句，且要體現(xiàn)事