【高三下】2025屆東北三省教育教學(xué)聯(lián)合體高三下3月聯(lián)合模擬預(yù)測考試語文試題含答案

【高三下】2025屆東北三省教育教學(xué)聯(lián)合體高三下3月聯(lián)合模擬預(yù)測考試語文試題語文試題一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共60分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中新社記者：古典學(xué)包含哪些研究領(lǐng)域和范疇？與其他學(xué)科如歷史學(xué)、文學(xué)或哲學(xué)有何交集與區(qū)別？

吳飛：作為一門學(xué)科，古典學(xué)對于中國大眾而言是一個比較陌生的概念，目前在中國主要高校，古典學(xué)也只是剛開始，且存有一些爭議。西方古典學(xué)的概念界定比較明確，古希臘、古羅馬研究就是古典學(xué)，這是大家比較公認(rèn)的。但近年來，西方古典學(xué)界也普遍提出“多元文明”的古典學(xué)概念，探討古代中國、古代阿拉伯等文明中的古代經(jīng)典研究是否可以納入古典學(xué)范疇等。

對于中國，至少有兩個領(lǐng)域是比較明確屬于古典學(xué)的。一是對古希臘、古羅馬的研究，屬西方古典學(xué)范疇；二是先秦的經(jīng)、子文獻(xiàn)，屬中國古典學(xué)范疇。在西方，雖然狹義的古典學(xué)范圍是古希臘、古羅馬，但因其對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了深刻影響，因此以現(xiàn)代思想對其文明進(jìn)行重新解讀和詮釋，也應(yīng)算古典學(xué)研究范疇。在中國，漢代之后對先秦經(jīng)、子傳統(tǒng)的重新理解和詮釋，也可納入古典學(xué)研究之內(nèi)。

至于歷史是否應(yīng)納入古典學(xué)范疇，若從“經(jīng)史子集”分類來看，“史”當(dāng)屬其中。史官傳統(tǒng)，是夏商周三代文明的重要來源。我們研究回顧中國歷史，主要依靠漢代司馬遷《史記》及之后的史官、文人編寫的正史。其文本本身的形成，雖已是在漢代及之后，但處理的內(nèi)容很多是先秦時期的，因此從某種角度也屬于古典學(xué)。六經(jīng)皆史，先秦的很多經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)也有“史”的意義，可以從“史”的角度來研究。

當(dāng)下，西方古典學(xué)受到人類學(xué)等研究方法的深刻影響，如從人類學(xué)角度研究希臘神話，是當(dāng)前西方古典學(xué)的重要方向。傳統(tǒng)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古等研究方式，在古典學(xué)未來的發(fā)展中仍然十分重要，而通過其他學(xué)科的介入，可以打開多元視野。

中新社記者：面向未來，您認(rèn)為古典學(xué)的研究和教育應(yīng)如何適應(yīng)社會的發(fā)展和變化？在推動古典學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新上，如何提高公眾的興趣和參與度？

吳飛：目前中國的古典學(xué)研究剛剛起步，坦率而言，無論中、西古典學(xué)，都存在一些門檻，因此解決這個問題并不容易。

學(xué)習(xí)西方古典學(xué)的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻(xiàn)。中國古文和現(xiàn)代文之間畢竟是同一門語言，不存在過大差異，因而中國人讀古典文獻(xiàn)難度較小，但也要避免低門檻化或泛化的趨勢。

盡管古典學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應(yīng)讓大眾意識到古典學(xué)中有較為“高深”的內(nèi)容，產(chǎn)生仰慕之情，并能夠逐漸學(xué)習(xí)和理解古典精神；如《黑神話：悟空》等游戲可以作為一種推廣的方式。讓大眾認(rèn)識古典學(xué)，推廣是非常必要的。

（摘自中新社“東西問”人物訪談欄目《研究古典學(xué)，不是為了復(fù)古》）材料二：

古典學(xué)是在現(xiàn)代歷史處境中對古代傳統(tǒng)經(jīng)典的整理、?？薄⒎g、義理闡釋與思想研究。古典學(xué)研究的目標(biāo)不僅在識讀古代文本，還應(yīng)當(dāng)思古人之所思，理解他們的精神創(chuàng)造和價值觀。只有把他們的思想成果當(dāng)作活的經(jīng)典，把古人當(dāng)作可以對話的朋友，我們現(xiàn)代人才能夠從古典學(xué)研究中獲得最大的教益。

古典學(xué)通過研究古代經(jīng)典而對當(dāng)今時代面臨的挑戰(zhàn)作出回應(yīng)?，F(xiàn)代世界是人類文明傳承發(fā)展的新階段。伴隨著生產(chǎn)力的不斷革新。人類文明的確取得了巨大的進(jìn)步，但當(dāng)代世界所面臨的技術(shù)宰制、氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題則蘊(yùn)含著文明沖突與失序的危險。如何激活古代文明中的智慧力量，以應(yīng)對現(xiàn)代世界的文明處境及思想挑戰(zhàn)，構(gòu)成了古典學(xué)的當(dāng)代價值，也是全世界古典學(xué)研究者所面對的核心課題。為此，我們應(yīng)當(dāng)尊重古人的智慧，揚(yáng)棄片面的“進(jìn)步主義”，打破“新的就是好的，舊的就是落后的”這一觀念，以古典意識來彌補(bǔ)現(xiàn)代立場的缺陷。

古典學(xué)雖然在

18世紀(jì)末才在西方的大學(xué)中成為一個正式的學(xué)科，但從文藝復(fù)興開始，對古希臘羅馬文明的重新發(fā)現(xiàn)就在為西方文明注入新的活力。對古代哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)的大規(guī)模深入研究，為現(xiàn)代西方文明的思想先驅(qū)提供了豐富的資源，使他們獲得了思考的動力?？梢哉f，數(shù)百年古典學(xué)術(shù)的積累，是現(xiàn)代西方文明的命脈所系；現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘。

中國古典學(xué)的發(fā)展是中華文明傳承與創(chuàng)新的必然要求。中國的傳統(tǒng)經(jīng)典源于先秦，其后經(jīng)歷了漢代的整理與考證，宋代的思辨與詮釋，清代的考據(jù)與梳理，從而確立了中國古典學(xué)研究的基本規(guī)范?？梢哉f，中國的經(jīng)史傳統(tǒng)匯集了古人最杰出的智慧，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的思考方式，凝聚了傳統(tǒng)中國的核心價值。這一傳統(tǒng)并未經(jīng)歷西方古典文明曾經(jīng)遭受的中斷，而是以不斷煥發(fā)的新活力應(yīng)對危機(jī)，體現(xiàn)了中華文明精神內(nèi)核綿延不絕的生命力。

以古典學(xué)傳承人類文明是大學(xué)當(dāng)然的使命與職責(zé)。近百年來的中國大學(xué)建制曾經(jīng)遺漏了古典學(xué)，但若干有遠(yuǎn)見卓識的中國大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)正在積極彌補(bǔ)這一塊憾：在傳統(tǒng)文、史、哲院系架構(gòu)的基礎(chǔ)上，或成立古典學(xué)研究中心，或組建以古典學(xué)為重點(diǎn)的研究團(tuán)隊(duì)，或在教育部備案自主設(shè)置古典學(xué)作為二級學(xué)科。可以說，中國特色的古典學(xué)研究正在迅速成為新的學(xué)術(shù)重心，將為中華文明的傳承作出特有的貢獻(xiàn)。

（摘編自董波《古典學(xué)與文明傳統(tǒng)的價值傳承》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.古典學(xué)作為一門學(xué)科，對于中國的民眾而言較為陌生，但目前在中國主要高校中已經(jīng)開始，且存在著一些爭議。

B.史官傳統(tǒng)，是夏商周三代文明的重要來源，因此主要處理先秦時期內(nèi)容的正史，從某種角度來說，屬于古典學(xué)。

C.現(xiàn)代世界是人類文明傳承發(fā)展的新階段，其表現(xiàn)為一是生產(chǎn)力的不斷革新，一是人類文明取得了巨大的進(jìn)步。

D.中華文明精神內(nèi)核綿延不絕的生命力，在于經(jīng)史傳統(tǒng)匯集古人最杰出的智慧，以不斷煥發(fā)的新活力應(yīng)對危機(jī)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（______）

A.目前中國的古典學(xué)研究處于起步階段，還存在一些不容易解決的問題。

B.因?yàn)橹袊俗x古典文獻(xiàn)難度較小，所以要警惕低門檻化或泛化的風(fēng)險。

C.只有把古代經(jīng)典當(dāng)作活的經(jīng)典，我們才能從對其研究中獲取最大教益。

D.西方對于其文明的每一次深入發(fā)掘，都使其文明完成了一次自我修正。3.下列選項(xiàng)屬于材料中“古典學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是（______）

A.自1978年發(fā)掘以來，陶寺遺址先后出土各類文物5500余件，向人們展現(xiàn)了中華文明的早期形態(tài)。

B.費(fèi)孝通先生在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，撰寫出《鄉(xiāng)土中國》一書，揭示了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的特點(diǎn)。

C.陳宇認(rèn)為影視劇本的創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作者自我的表達(dá)，更是與觀眾一起去完成一個故事的結(jié)構(gòu)。

D.通過對蘇格拉底倫理觀的研究，學(xué)者們認(rèn)為在快速發(fā)展的社會中，追求內(nèi)心道德自省非常重要。4.材料一和材料二在論述古典學(xué)時，都涉及到西方古典學(xué)，二者有何不同？請結(jié)合材料，簡要說明。5.2024年11月7日，國家主席習(xí)近平在向首屆世界古典學(xué)大會所致的賀信中指出，古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。中國古典學(xué)在未來如何更好發(fā)展？請結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成下面小題。

文本一：

魯西流民圖蕭乾津浦干線由兗州向魯西伸出一只短臂直達(dá)濟(jì)寧，這是距災(zāi)區(qū)最近的一座城。

由車站向四周眺望，濟(jì)寧可說整個浸在汪洋大水里了。不錯，我們還看得見樹梢，甚而屋頂，但屋頂旁邊卻可以停泊丈長的大船。用這銀亮亮的一片作背景，棲在站臺上，鐵軌旁、田塍上、郊野墳堆上的是一眼望不到邊的難民。雖然站臺旁搭有幾座大席棚，但難民太多了，那息澤只有極少一部分幸運(yùn)者得以享受。任你向哪處走，地上都免不了骯臟的屎跡。在那上面，就鋪著草卷、席頭、破被，躺著無精打采的人們。饑餓奪去他們渴望的目光，也奪去他們生存的魄力。大頭瘦臉的嬰兒抓著松軟無乳的奶頭，非等綠豆蠅叮得太厲害才哭叫一聲。爸爸和婦人扶著拐杖，闔目想念著她幾代人創(chuàng)建的家園。

80歲的老翁仰頭只是“天哪天哪”地嘆息著。遠(yuǎn)地航來的船靠了岸，又一批家亡人散的流民擠上站臺。

我走近難民叢中，即刻成為他們無告的眼神的集中點(diǎn)了。一個中年婦人走近，就跪在地上?？尢渲f：“太爺，我的號碼丟了！”她以為我是放賑的。一個蓬頭瘦削的老媼也向我叩頭，說她是個絕戶老媽，家里房塌了，要我給她找個薄木棺材。鐵軌旁一大簇人翹首等著火車。當(dāng)我走過時，雜亂的聲音中一個戴寬邊草帽的男子向我發(fā)出：“大爺，車啥時候來呀？”一個老翁伸出顫顫的手指向我說，“你可不準(zhǔn)把我們賣給洋人呀！”

幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時刻瞭望。他們的希望都寄托在那遙遠(yuǎn)的鐵道盡頭。他們想被運(yùn)走以后，一定可以睡在房頂下了。

手槍隊(duì)長蹲在鐵道旁正喂一個紅衫的幼兒。據(jù)他說，每天都拾著幾個這樣迷失的災(zāi)童。不知是有意還是無意，他爹媽把他丟在路旁。他痛哭了一整天。這時，他已聲嘶力竭了，蜷臥在地上。臉上淚痕又沾滿了泥漬，耳葉后貼著一塊骨藥。他背著泥污的腿。張大了口，吞喝著米湯。一只小手扶著碗邊，另外一只還牢牢地抓住半個饃饃，不時狼狽地向嘴里塞。隊(duì)長隨喂隨問他：“姓啥？”他仰起頭來茫然望望四周的人，就又撲向那碗米湯，眼看著那赤裸的小肚囊填滿了食糧在鼓動著。吃飽了以后，隊(duì)長又輕拍著他問：“你姓啥？”這回他有點(diǎn)兒力氣了。他眨著小眼珠，向四周審視了一下；哇地哭起來：“我媽呢？”沒法，隊(duì)長令兵士抱著這無主小孩在人叢中問：“這是誰家的孩子？”許多難民搖頭，自語著：“誰家的孩子誰也不敢認(rèn)。認(rèn)了吃啥？”

車站那邊有人肩負(fù)著白口袋走過，許多難民都尾隨在后面跟來。走到一塊鋪有草席的空地，負(fù)白口袋的人站住了，口袋里傾倒出來的是黑饃饃，一袋袋地，不一會就成了一座小山。四圍的人加厚了。綠豆蠅也聞味成群飛來。它們倒搶先伏在饃饃上面了，難民的組長依次走近草席。分發(fā)饃饃的兵士便一五一十地數(shù)著，擲到各個口袋子里去，組長睜大了眼睛點(diǎn)著數(shù)，難民組員在人叢里也不放松地守著。少了一個饃饃在他們是扛不住的一樁損失！

一個新由魚臺逃上來的老媼用破衫前襟兜著給她的饃饃。半月來，她曾固執(zhí)地要死守家園。她空肚喝了四天冷水，最后才被人硬拖上船。她倚著鐵道旁的電線桿不停地發(fā)抖。她閉著眼，抖著，嘴里念著：“我78歲的老太婆，受這個罪！”領(lǐng)到黑饃饃放到她懷里時，她用枯柴般的手牢牢抓著，死命地向嘴里填，胸脯的瘦骨即刻起了痙攣。她恨不得一口全都吞下去。旁邊有個婦人勸她慢些，

她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼，以為是要搶她的那份。

……

一聲尖銳的汽笛聲，隨后，一列火車開進(jìn)站來了。擁擠的災(zāi)眾，扶老攜幼，向那黑色巨物移動。立時，喊聲震天，個個擔(dān)心被遭落在后面，做娘的一手抱著，一手?jǐn)n著她的兒女，媳婦攙著婆母，兒子扶著娘，背了長長的席卷，負(fù)著粗重的農(nóng)具（由深水里撈出的唯一家產(chǎn)），向那車口處擠去。

我走近一輛滿載的車，地上坐滿了靜待運(yùn)送的難民。滿足的、怨恨的、信任的、懷疑的眼光一齊向我射來。一個老婦人指著她脫下一只鞋的肥尖小腳。她擠上了車卻丟了她的鞋。寬沿破草帽底下有一張熟悉的臉，我認(rèn)出那是曾經(jīng)向我打聽“車啥時來”的農(nóng)夫。他像也看我面熟，就扯起脖頸問：“大爺，大爺，給俺運(yùn)到啥地方去呀？”可憐的流民。

像一棵棵拔了根的水藻，他們茫然地在災(zāi)難中漂流。

文本二：

完成了新聞報道的本職任務(wù)之后，我們又南行濟(jì)寧，轉(zhuǎn)往兗州。車站的站臺很自然地成了難民的臨時露天收容所。那里擠滿了衣衫襤褸、面帶菜色的男女老少。都以為我們是“放賑的”，一只只泥污、瘦削、顫巍巍的手朝我們伸來。我拿不出饃饃給他們，只能含著淚傾聽他們悲苦的吐訴。晚上，我在客棧的昏暗燈光下，結(jié)合在濟(jì)南車站所見寫了《魯西流民圖》，這是我進(jìn)《大公報》之后第一篇旅行特寫。為此還接到過胡社長表揚(yáng)的電報。記得電文說，

《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了，我自然也從中得到一個警示：

那些用數(shù)字表示的災(zāi)情報告，感動不了誰，特寫應(yīng)訴諸讀者的視覺。用文字描繪現(xiàn)場實(shí)況，越真切，就越有讀頭。今后我這支自來水筆將專描繪民間疾苦。

災(zāi)情之外，同樣使我吃驚的是魯西與蘇北民眾之間的械斗。山東官民為了不讓災(zāi)區(qū)擴(kuò)大，就希望黃水往蘇境宣泄。為了生存，魯西人夤夜聚眾堵截。這樣。同胞之間不幸的械斗就發(fā)生了。我痛心地看到，自然災(zāi)害肆虐時，民眾竟自相殘殺起來。

1942年2月。我在《人生采訪》前言中慨嘆道：“山東責(zé)備江蘇故意把水堵在魯境，江蘇責(zé)備山東夜間武裝破堤。我恍然發(fā)覺中國吃盡了中央集權(quán)的虧，但沒享到一分“通盤籌劃”的好處。”

（節(jié)選自蕭乾《我的旅行記者生涯》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（______）

A.文本一“幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時刻瞭望”表現(xiàn)了災(zāi)民等候火車時的焦急心理，“失了光芒的眼睛”寫出了他們對生活的迷茫無助。

B.《魯西流民圖》是作者進(jìn)入《大公報》后的第一篇旅行特寫，為此還收到了社長的電報，這說明《魯西流民圖》得到了社長的認(rèn)可，也可見萬事開好頭不易。

C.文本二作者提及“《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了”，說明《流民圖》這樣深情描繪民間疾苦的回憶錄性質(zhì)的文字也能在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生積極的宣傳作用。

D.文本二作者提到“用數(shù)字表示的災(zāi)情報告，感動不了誰，特寫應(yīng)訴諸讀者的視覺”，說明用生硬的數(shù)字報告災(zāi)情遠(yuǎn)沒有用細(xì)膩深情的筆觸描繪災(zāi)情準(zhǔn)確有力。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.文章用第一人稱“我”的旁觀視角敘寫災(zāi)情，增強(qiáng)了文章的客觀性，也更易引發(fā)讀者共鳴。

B.“她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼”，意在用動作描寫勾勒出災(zāi)情之下人性的冷漠。

C.文中將災(zāi)民比作“拔了根的水藻”，形象地表現(xiàn)了災(zāi)民們的漂泊狀態(tài)和他們內(nèi)心的痛苦。

D.文章屬特寫，既有新聞的真實(shí)性，還大量運(yùn)用了描寫、抒情等表達(dá)方式，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。8.文本一中呈現(xiàn)了許多典型材料，請簡要分析作者是如何將各種材料有機(jī)地組成整體的。9.蕭乾稱自己的特寫“基本上是用文字從事的素描寫生”。請結(jié)合文本一和文本二談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

（節(jié)選自司馬遷《史記?屈原賈生列傳》）材料二：

原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，找淚謳唯于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民舜之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？

此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。

（節(jié)選自朱熹《楚辭集注?序》）材料三：

屈原之心，其為忠清潔白，固無待于辯論而自顯，若其為行之不能無過，則亦非區(qū)區(qū)辯說所能全也。故君子之于人也，取其大節(jié)之純?nèi)云浼?xì)行之不能無弊。則雖三人同行，猶必有可師者，況如屈子，乃千載而一人哉！孔子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！贝擞^人之法也。夫屈原之忠，忠而過者也。屈原之過，過于忠者也。故論原者，論其大節(jié)，則其它可以一切置之而不問。

論其細(xì)行而必其合乎圣賢之矩度則吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何說哉?。ü?jié)選自朱熹《楚辭后語?反禺騷第十六》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

論其細(xì)行A而必其合乎圣賢之矩B度C則吾固己言D其不能皆合E于中庸矣F尚何說哉11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.窮，文中指不得志、處境困難。與下文“讒人間之，可謂窮矣”中的“窮”意思相同。

B.《國風(fēng)》，其大部分作品由勞動人民集體創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，是《詩經(jīng)》中的精華。

C.中庸，是儒家思想中道德行為的奉行標(biāo)準(zhǔn)，指待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。

D.子，用在姓氏之后，表示對人的尊稱。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是這個意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.屈原寫作《離騷》，是為表達(dá)自己的憂愁幽思，也表達(dá)自己的怨憤不平。

B.屈原的文章簡潔，語言含蓄，但旨趣極大；列舉眼前事物，但意義深遠(yuǎn)。

C.朱熹認(rèn)為屈原的文章辭旨流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，沖淡了其愛國之心。

D.朱熹認(rèn)為屈原“忠而過者”“過于忠者”，但并不影響其“大節(jié)”之處。13.把文中劃線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

①其文約，其辭微，其志潔，其行廉。

②此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。14.根據(jù)給出的三則材料，說說司馬遷和朱熹對屈原志行的評價有哪些異同。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面的唐詩，完成下面小題。

南樓夜杜牧玉管金樽夜不休，如悲晝短惜年流。歌聲裊裊徹清夜，月色娟娟當(dāng)翠樓。枕上暗驚垂釣①夢，燈前偏起別家愁。思量今日英雄事，身到簪裾②已白頭。[注]①垂釣：相傳西周呂尚用直鉤垂釣。②簪裾：古代顯貴者的服飾。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.此詩是杜牧的晚年之作，主要描繪了在南樓宴飲賞月肆意歡快的場景。

B.詩歌首句與“莫使金樽空對月”都提到飲酒作樂，均有樂中生悲之感。

C.頷聯(lián)描寫歌聲輕柔，月色明媚，極力營造出一種寧靜清雅的意境氛圍。

D.尾聯(lián)不僅是在敘述，也是在抒情，更是在對人生進(jìn)行反思，頗有深意。16.詩歌講究“立象以盡意”，請結(jié)合頸聯(lián)簡要分析詩人是如何通過意象來表達(dá)情感的。四、默寫：本大題共1小題，共8分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)歐陽修在《五代史伶官傳序》中告誡人們要防微杜漸的語句是：______，______。(2)南朝詩人鮑照在《代白頭吟》里說“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以“冰雪”比喻心地的純潔。張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》中亦有類似語句：______，______。(3)荷花，別稱芙蓉。古人喜歡以“芙蓉”入詩，通過富有美感的意象表達(dá)對美好品格的追求，如：______，______。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共15分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類食用乳制品的歷史由來已久，最早可追溯至新石器時代。古巴比倫地區(qū)的壁畫上就記錄著人類獲取、食用牛乳的場景。唐宋時期，食用乳制品在民間極為普遍，甚至一度“流行”。例如，宋人楊萬里年輕時家境艱難，①借詩發(fā)出“也無牛乳也無酥”的感嘆。元代，我國還出現(xiàn)便于行軍時攜帶的奶粉。明代李時珍則在《本草綱目》中對各種乳類的特性與醫(yī)藥用途做了細(xì)致說明?？梢?，無論中外、古今，乳制品都在人們的生活飲食中占據(jù)②。

在食物來源相對潰乏且不易保存的古代，人們食用乳制品一定程度上張顯著食用者的財富實(shí)力與社會地位。而在物質(zhì)條件豐富、現(xiàn)代食品工藝發(fā)達(dá)的今天，人們更關(guān)注的則是乳制品的營養(yǎng)成分極其對健康的助力。乳制品是人們重要的善食組成部分。

當(dāng)前我國居民以液體乳消費(fèi)為主，占乳制品總消費(fèi)量的

70%以上。近年來，酸奶品種愈加豐富，消費(fèi)量逐年提高。但大部分消費(fèi)者挑選酸奶時，更看重產(chǎn)品風(fēng)味與性價比，營養(yǎng)價值并不是首要選擇維度。奶酪是干乳制品消費(fèi)的主要構(gòu)成，但是干乳制品并未完全走上我國居民的餐桌。

我國乳制品消費(fèi)還呈現(xiàn)出鮮明的時段特點(diǎn)，多數(shù)人在早餐時喝鮮奶，其他時段也有攝入，但是很少。而飲用酸奶的時段更豐富，一部分人是早餐，更多人是在晚餐后加餐。有專家建議，可以嘗試將不同種類的乳制品分散在三餐中食用，從而提高整體攝入量。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“乳制品”得名方式最接近的一項(xiàng)是（______）

A.樟腦丸

B.糖醋魚

C.竹編筐

D.銅火鍋19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.概括上面材料的主要內(nèi)容。（不超過90字）22.根據(jù)材料內(nèi)容，請你為酸奶制品寫一條宣傳廣告語。要求主題鮮明，語言簡潔。（不超過40字）六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。

——黑塞《讀書：目的和前提》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

答案和解析1~5.【答案】C、D、D【解析】（1）C.“其表現(xiàn)為一是生產(chǎn)力的不斷革新，一是人類文明取得了巨大的進(jìn)步”錯誤。根據(jù)材料二“現(xiàn)代世界是人類文明傳承發(fā)展的新階段。伴隨著生產(chǎn)力的不斷革新。人類文明的確取得了巨大的進(jìn)步，但當(dāng)代世界所面臨的技術(shù)宰制、氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題則蘊(yùn)含著文明沖突與失序的危險”可知，現(xiàn)代世界的表現(xiàn)不僅限于生產(chǎn)力的革新和人類文明的進(jìn)步，還包括現(xiàn)代世界面臨的技術(shù)宰制、氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題。選項(xiàng)內(nèi)容不全。

故選：C。

（2）D.“都使其文明完成了一次自我修正”錯誤。根據(jù)材料二“古典學(xué)雖然在18世紀(jì)末才在西方的大學(xué)中成為一個正式的學(xué)科，但從文藝復(fù)興開始，對古希臘羅馬文明的重新發(fā)現(xiàn)就在為西方文明注入新的活力”和“現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘”可知，西方文明通過對古典文明的深入發(fā)掘獲得了豐富的資源和思考動力，沒有說每一次發(fā)掘都使文明完成了一次自我修正。這屬于無中生有。

故選：D。

（3）根據(jù)材料二“古典學(xué)是在現(xiàn)代歷史處境中對古代傳統(tǒng)經(jīng)典的整理、校勘、翻譯、義理闡釋與思想研究”可知，古典學(xué)研究的對象主要包括古代經(jīng)典的整理、?？?、翻譯和思想研究。

A.出土文物屬于考古發(fā)掘，不是古典學(xué)研究的范疇。

B.“《鄉(xiāng)土中國》揭示中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的特點(diǎn)”是社會學(xué)研究，不是古典學(xué)研究的范疇。

C.影視劇本創(chuàng)作，不是古典學(xué)研究的范疇。

D.“蘇格拉底倫理觀的研究”涉及古典哲學(xué)人物的思想，是古典學(xué)研究的范疇。

故選：D。

（4）①材料一介紹了西方古典學(xué)的研究范疇。由材料一“古典學(xué)包含哪些研究領(lǐng)域和范疇”和“西方古典學(xué)的概念界定比較明確，古希臘、古羅馬研究就是古典學(xué)，這是大家比較公認(rèn)的。但近年央，西方古典學(xué)界也普遍提出‘多元文明’的古典學(xué)概念，探討古代中國、古代阿拉伯等文明中的古代經(jīng)典研究是否可以納入古典學(xué)范疇等”得出。

材料一介紹了西方古典學(xué)的發(fā)展方向。由材料一“當(dāng)下，西方古典學(xué)受到人類學(xué)等研究方法的深刻影響，如從人類學(xué)角度研究希臘神話，是當(dāng)前西方古典學(xué)的重要方向”得出。

材料一將西方古典學(xué)與中國古典學(xué)進(jìn)行對比，分析歸納兩者的不同之處。由材料一“學(xué)習(xí)西方古典學(xué)的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻(xiàn)。中國古文和現(xiàn)代文之間畢竟是同一門語言，不存在過大差異，因而中國人讀古典文獻(xiàn)難度較小，但也要避免低門檻化或泛化的趨勢”得出。

材料一強(qiáng)調(diào)了多學(xué)科交融和重新詮釋對古典學(xué)研究的重要性。由材料一“與其他學(xué)科如歷史學(xué)、文學(xué)或哲學(xué)有何交集與區(qū)別”和“盡管古典學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應(yīng)讓大眾意識到古典學(xué)中有較為‘高深’的內(nèi)容，產(chǎn)生仰慕之情，并能夠逐漸學(xué)習(xí)和理解古典精神”得出。

綜上所述，材料一關(guān)注內(nèi)涵與發(fā)展，從學(xué)科發(fā)展和多元融合的角度出發(fā)，主要介紹了西方古典學(xué)的研究范疇、發(fā)展方向、其與中國古典學(xué)的對比，強(qiáng)調(diào)其多學(xué)科交融和重新詮釋的重要性。

②材料二關(guān)注歷史價值和影響，強(qiáng)調(diào)了西方古典學(xué)對現(xiàn)代文明的影響和價值傳承，認(rèn)為西方古典學(xué)思想成果對西方文明的發(fā)展提供了持續(xù)的思想資源，尤其對現(xiàn)代社會文明的修正具有重要意義，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘古典文明資源豐富現(xiàn)代思想。由材料二“古典學(xué)雖然在18世紀(jì)末才在西方的大學(xué)中成為一個正式的學(xué)科，但從文藝復(fù)興開始，對古希臘羅馬文明的重新發(fā)現(xiàn)就在為西方文明注入新的活力”和“可以說，數(shù)百年古典學(xué)術(shù)的積累，是現(xiàn)代西方文明的命脈所系；現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘”得出。

（5）①促進(jìn)對古典文獻(xiàn)的深度研究和跨學(xué)科交流。由材料一“傳統(tǒng)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古等研究方式，在古典學(xué)未來的發(fā)展中仍然十分重要，而通過其他學(xué)科的介入，可以打開多元視野”得出。

②加強(qiáng)古典學(xué)的普及和教育，吸引公眾的興趣。培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，從語言和文獻(xiàn)理解入手，消除語言、文獻(xiàn)等方面的門檻，同時也應(yīng)該注意避免泛化和低門檻化。由材料一“學(xué)習(xí)西方古典學(xué)的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻(xiàn)”和“盡管古典學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應(yīng)讓大眾意識到古典學(xué)中有較為‘高深’的內(nèi)容，產(chǎn)生仰慕之情，并能夠逐漸學(xué)習(xí)和理解古典精神”得出。

③借助大眾傳媒和文化產(chǎn)品，如游戲、影視等形式，提高公眾對古典學(xué)的興趣和參與度。由材料一“如《黑神話：悟空》等游戲可以作為一種推廣的方式。讓大眾認(rèn)識古典學(xué)，推廣是非常必要的”得出。

④增強(qiáng)國際交流，吸取他國古典學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，通過古代智慧解決當(dāng)代社會問題，發(fā)揮古典學(xué)在現(xiàn)代社會中的價值，推動對古代智慧的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用。由材料二“古典學(xué)研究的目標(biāo)不僅在識讀古代文本，還應(yīng)當(dāng)思古人之所思，理解他們的精神創(chuàng)造和價值觀。只有把他們的思想成果當(dāng)作活的經(jīng)典，把古人當(dāng)作可以對話的朋友，我們現(xiàn)代人才能夠從古典學(xué)研究中獲得最大的教益”和“現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘”得出。

答案：

（1）C

（2）D

（3）D

（4）①材料一關(guān)注內(nèi)涵與發(fā)展，從學(xué)科發(fā)展和多元融合的角度出發(fā)，主要介紹了西方古典學(xué)的研究范疇、發(fā)展方向、其與中國古典學(xué)的對比，強(qiáng)調(diào)其多學(xué)科交融和重新詮釋的重要性。

②材料二關(guān)注歷史價值和影響，強(qiáng)調(diào)了西方古典學(xué)對現(xiàn)代文明的影響和價值傳承，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘古典文明資源豐富現(xiàn)代思想。

（5）①促進(jìn)對古典文獻(xiàn)的深度研究和跨學(xué)科交流。

②加強(qiáng)古典學(xué)的普及和教育，吸引公眾的興趣；培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，從語言和文獻(xiàn)理解入手，消除文化的門檻。

③利用現(xiàn)代科技和多元方法豐富研究手段，借助大眾傳媒和文化產(chǎn)品，如游戲、影視等形式，提高公眾對古典學(xué)的興趣和參與度。

④增強(qiáng)國際交流，吸取他國古典學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，通過古代智慧解決當(dāng)代社會問題，發(fā)揮古典學(xué)在現(xiàn)代社會中的價值。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對重要概念的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡潔的語言進(jìn)行概括。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。6~9.【答案】A、B【解析】（1）A.正確。

B.“可見萬事開好頭不易”錯誤。文本一和文本二都提到《魯西流民圖》是作者進(jìn)入《大公報》后寫的第一篇旅行特寫，并且社長對文章表示了認(rèn)可，說明這篇作品得到了肯定。但并不能體現(xiàn)“萬事開好頭不易”。

C.“回憶錄性質(zhì)的文字”錯誤。《流民圖》是特寫，不是回憶錄性質(zhì)的文字。

D.“說明用生硬的數(shù)字報告災(zāi)情遠(yuǎn)沒有用細(xì)膩深情的筆觸描繪災(zāi)情準(zhǔn)確有力”錯誤。對比關(guān)系不成立，“特寫應(yīng)訴諸讀者的視覺”強(qiáng)調(diào)畫面再現(xiàn)。原文的意思是用文字描繪的現(xiàn)場實(shí)況越真切，就越有讀頭，這是簡單用數(shù)字表示的災(zāi)情報告無法達(dá)到的，跟筆觸是否細(xì)膩深情沒有關(guān)系。

故選A。

（2）B.“意在用動作描寫勾勒出災(zāi)情之下人性的冷漠”錯誤?！摆s快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼”，寫出了“老媼”在極度饑餓下對食物的珍視，刻畫了她當(dāng)時以為別人要搶她食物時的自衛(wèi)心理，不是為了表現(xiàn)“人性冷漠”。

故選B。

（3）①點(diǎn)面結(jié)合：文章開頭先以廣角描繪濟(jì)寧城的整體災(zāi)難景象，如“整個浸在汪洋大水里了”，呈現(xiàn)出災(zāi)區(qū)的宏觀視野，然后通過具體的鏡頭切換至個人，詳述老者、小孩、婦女等災(zāi)民的具體狀況，包括饑餓、無助、傷心的表現(xiàn)，生動具體地展示災(zāi)民的艱難處境。

②以“我”的行蹤為線索：以第一人稱“我”的視角貫穿文本，記錄了從車站到難民中的各種經(jīng)歷；通過“我”與災(zāi)民的互動，如中年婦人的哭訴、老者的詢問等，以此串聯(lián)起整個災(zāi)情描繪，真實(shí)地呈現(xiàn)了一個個身心俱疲的災(zāi)民，形成一幅完整的災(zāi)民生活畫卷。

（4）①素描：文本一中“濟(jì)寧可說整個浸在汪洋大水里了……屋頂旁邊卻可以停泊丈長的大船”，簡潔平實(shí)勾勒洪水泛濫畫面，是白描?！梆囸I奪去他們渴望的目光……非等綠豆蠅叮得太厲害才哭叫一聲”，直白寫難民狀態(tài)與嬰兒模樣，語言樸素自然，用白描呈現(xiàn)悲慘處境。文本二中“車站的站臺很自然地成了難民的臨時露天收容所……男女老少”，直接敘述場景和難民外貌，語言平實(shí)，用白描，符合“素描”特點(diǎn)。②寫生：文本一有多個典型場景。如“在那上面……80歲的老翁仰頭只是‘天哪天哪’地嘆息著”，描繪站臺上難民休息場景，有不同人物，展現(xiàn)悲慘生活?！败囌灸沁呌腥思缲?fù)著白口袋走過……難民組員在人叢里也不放松地守著”，是分發(fā)饃饃場景，有多種人物和詳細(xì)過程，真實(shí)生動?！耙宦暭怃J的汽笛聲……向那車口處擠去”，難民擠火車場景，人物多、動作豐富，再現(xiàn)急切心情。這些場景有序，展現(xiàn)難民生活，符合“寫生”。文本二中“車站的站臺很自然地成了難民的臨時露天收容所……只能含著淚傾聽他們悲苦的吐訴”，選取站臺收容所場景，難民伸手求助、“我”傾聽，真實(shí)生動，體現(xiàn)“寫生”特點(diǎn)。③藝術(shù)效果：文本一通過“遠(yuǎn)地航來的船靠了岸……她擠上了車卻丟了她的鞋”等描述，真實(shí)再現(xiàn)難民悲慘遭遇，展現(xiàn)民間疾苦。細(xì)節(jié)描寫有文學(xué)性，能讓人感受痛苦，反映社會人生，場景描述真實(shí)準(zhǔn)確，又有韻味，是二者結(jié)合。文本二中“災(zāi)情之外……同胞之間不幸的械斗就發(fā)生了”，真實(shí)報道災(zāi)情和械斗，反映社會人生，文字簡潔明了，有準(zhǔn)確性?！拔一腥话l(fā)覺……‘通盤籌劃’的好處”的感慨增添文學(xué)韻味，引發(fā)思考，體現(xiàn)新聞準(zhǔn)確性與文學(xué)韻致結(jié)合，再現(xiàn)民間疾苦和社會問題。

答案：

（1）A

（2）B

（3）①點(diǎn)面結(jié)合：既有對濟(jì)寧城全景式的勾勒，也有對老幼婦孺各種災(zāi)民個人境況的聚焦。

②以“我”的行蹤為線索，展示了一幅悲慘的災(zāi)民生活圖卷。

（4）①素描：語言樸素清新，多用白描手法。

②寫生：善于選取富有典型性的場景和畫面，人物多、場景多，安排有序，真實(shí)生動。

③藝術(shù)效果：真實(shí)再現(xiàn)了民間疾苦，反映社會人生，是新聞的準(zhǔn)確性與凝練的文學(xué)韻致的完美結(jié)合。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認(rèn)真閱讀每一個選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞文章的藝術(shù)技巧的能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。10~14.【答案】D、C、、、【解析】（1）句意：評論他的小事卻一定要求符合圣賢的規(guī)矩，我本來已經(jīng)說他們不能都合乎中庸了，還怎么說呢。

“論其細(xì)行”，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；

“乎圣賢之矩度”作“合”的后置狀語，其后C處斷開；

“矣”為句末語氣詞，其后F處斷開。

故選ACF。

（2）A.正確。句意：人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助）。/被小人離間，可以說處境很困難。

B.正確。

C.正確。

D.“‘屏子’都是這個意思”錯誤，“屏子”中的“子”不是表示對人的尊稱，指“孩子”。

故選D。

（3）C.“沖淡了其愛國之心”錯誤，原文有“然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”，可見朱熹認(rèn)為屈原的文章雖辭旨有怨懟激發(fā)之處，但皆出于忠君愛國之誠心，并非沖淡了其愛國之心。

故選C。

（4）①“約”，簡約；“微”，含蓄；“志”，志趣；“廉”，正直。譯文：他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。

②“所以”，……的原因；“味”，感觸；“視”，看待。譯文：這就是我常常對他的言辭有感觸，而不敢直接把它當(dāng)作“詞人之賦”來看待的原因。

（5）相同點(diǎn)：肯定忠誠愛國。司馬遷認(rèn)為屈原“正道直行，竭忠盡智，以事其君”，肯定了屈原對君主的忠誠以及為國家盡心盡力的行為。朱熹也說屈原“皆出于忠君愛國之誠心”“屈原之心，其為忠清潔白”，明確指出屈原的志行源于忠君愛國的赤誠之心，肯定了他的忠誠與清白。

不同點(diǎn)：結(jié)合“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”“推此志也，雖與日月爭光可也”可知，司馬遷高度贊揚(yáng)屈原的志行，認(rèn)為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月爭光。

結(jié)合“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”“豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重”可知，朱熹認(rèn)為屈原的志行雖或過于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛國之誠心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處。

答案：

（1）ACF

（2）D

（3）C

（4）①他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。

②這就是我常常對他的言辭有感觸，而不敢直接把它當(dāng)作“詞人之賦”來看待的原因。

（5）相同點(diǎn)：都肯定屈原的忠誠。司馬遷認(rèn)為屈原正道直行，竭忠盡智事君；朱熹稱屈原志行出于忠君愛國的誠心。

不同點(diǎn)：司馬遷高度贊揚(yáng)屈原的志行，認(rèn)為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月爭光。

朱熹認(rèn)為屈原的志行雖或過于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛國之誠心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處。

參考譯文：

材料一：

屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的。《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，寫男女戀情而不過度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月爭光都可以。

材料二：

屈原為人，他的思想和行為雖然超出了中庸之道，不合于君臣的規(guī)范，然而這都源于他忠君愛國的誠懇的心意。屈原寫文章，文辭雖然富于變化，怨恨社會的不良風(fēng)氣，激勵國君治理好國家，不可以當(dāng)成寫作的典范和法則，然而這都是源于不能抑制對國君真摯的感情。雖然他不知道向中原學(xué)習(xí)，探究周公、孔子的學(xué)說，只在楚地民歌的領(lǐng)域縱橫自如，能充分發(fā)揮才能，針對頹風(fēng)弊俗、不良的風(fēng)習(xí)創(chuàng)作具諷世作用的作品，因此儒家學(xué)者和正人君子有的羞于稱贊。如果讓世上被放逐的大臣、遭到遺棄的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休棄的婦女吟誦屈原的作品，他們都會默然擦眼淚，如果國君有幸而聽了他的建議，那么人倫世俗就會變好，難道不會是讓情緒得以發(fā)泄嗎？這就是我常?；匚端脑?，卻不敢只以“詞人之賦”看待他的原因。

材料三：

屈原的內(nèi)心，他的忠誠、純潔和清白，是不需要辯論就能自然顯現(xiàn)的。如果他的行為有所過失，那么也不是僅僅通過辯論就能完全解釋清楚的。因此，君子在評價一個人時，會注重他大節(jié)的純粹和完整，而忽略他在細(xì)小行為上可能存在的缺陷。即使三個人同行，也一定有可以學(xué)習(xí)的人，更何況像屈原這樣千載難逢的人物呢！孔子說：“人的過錯，各自屬于他們的類別。觀察過錯，就能知道仁德?！边@是評價人的方法。屈原的忠誠，是忠誠到過分的程度。屈原的過錯，是過于忠誠的過錯。所以，在評價屈原時，如果關(guān)注他的大節(jié)，那么其他方面可以不必過多追究。如果討論他的細(xì)小行為，并且要求這些行為都符合圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，那么我之前已經(jīng)說過，他的行為不可能全部都符合中庸之道，這還有什么好說的呢！

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的比較和能力。答題時要通讀三篇文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。15~16.【答案】A、【解析】（1）A.“主要描繪了在南樓宴飲賞月肆意歡快的場景”錯，詩中并未描繪“肆意歡快”的場景，反而透露出一種悲涼和愁緒。首句“玉管金樽夜不休”雖寫宴飲，但“如悲晝短惜年流”已點(diǎn)出對時光流逝的哀嘆，尾聯(lián)“身到簪裾已白頭”更是抒發(fā)了年華老去的感慨，整體情感并非歡快，而是帶有對人生的反思與感傷。

故選：A。

（2）①頸聯(lián)“枕上暗驚垂釣夢”中“枕”首先點(diǎn)明了詩人處于休息的狀態(tài)，這是夜晚的場景。結(jié)合注釋，“垂釣”是指西周呂尚用直鉤垂釣，后得遇明主文王，從而施展抱負(fù)的典故。詩人在枕上從這樣的夢中驚醒，說明他在現(xiàn)實(shí)生活中，也渴望像呂尚一樣能夠遇到賞識自己的君主，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和抱負(fù)。然而，他只能在夢中短暫地實(shí)現(xiàn)這個愿望，醒來后面對的還是現(xiàn)實(shí)的無奈?！罢怼边@個意象營造出一種靜謐的環(huán)境，讓人感受到夜晚的寂靜，同時也突出了詩人獨(dú)自一人的孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)和靜謐的氛圍，更加強(qiáng)化了他對理想難以實(shí)現(xiàn)的無奈與驚惶之情，因?yàn)樗睦硐朐诂F(xiàn)實(shí)中遲遲無法實(shí)現(xiàn)，只能在夢中追尋，醒來后則更加失落。

②“燈前偏起別家愁”一句中，“燈”這一意象營造出了特定的氛圍，燈本身會發(fā)出光亮，給人一種溫暖的感覺，尤其是在夜晚，燈光能帶來一絲慰藉。但同時，在燈光前，詩人卻涌起了別家愁緒，這又體現(xiàn)出了孤獨(dú)的意味。在燈光的照耀下，詩人看著眼前的場景，卻無法驅(qū)散心中對家鄉(xiāng)和親人的思念。杜牧長期在外漂泊，仕途也并非一帆風(fēng)順，此時在燈光的映照下，他的思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃烈。而且這種思鄉(xiāng)之情無法通過燈光的溫暖來消除，進(jìn)一步暗示了他漂泊在外的孤寂。同時，對家鄉(xiāng)和親人的思念也反映出他內(nèi)心對安定生活的向往，因?yàn)榧亦l(xiāng)往往代表著安穩(wěn)和歸屬感，而他此時卻在外奔波，內(nèi)心渴望能有一個安定的生活環(huán)境。

答案：

（1）A

（2）①“枕”代表著詩人休息的場景，在枕上，詩人從夢中驚醒，“垂釣夢”暗示著他渴望如呂尚般得遇明主、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，卻只能在夢中?！罢怼边@一意象營造出一種靜謐、孤獨(dú)的氛圍，體現(xiàn)出詩人對理想難以實(shí)現(xiàn)的無奈與驚惶之情。

②“燈”這一意象營造出一種溫暖卻又孤獨(dú)的氛圍，在燈光前，詩人的別家愁緒涌起。燈照亮了眼前的場景，卻無法驅(qū)散心中的愁緒，暗示著詩人在外漂泊，對家鄉(xiāng)、親人的思念之情，同時也表現(xiàn)出他內(nèi)心的孤寂和對安定生活的向往。

賞析：

杜牧的《南樓夜》通過描繪宴飲賞月的場景，展現(xiàn)了詩人對時光流逝的感慨和對人生境遇的反思。詩中“玉管金樽”與“月色娟娟”等意象，既營造了清雅寧靜的氛圍，又透露出樂中生悲的情感。尾聯(lián)“身到簪裾已白頭”更是深刻表達(dá)了詩人對年華老去的無奈與對人生意義的思索，情感深沉，意境悠遠(yuǎn)。

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩歌意象作用的能力。解答此類題，考生要注意以意象的自然屬性（事物特征）作為鑒賞的依據(jù)，以意象的社會屬性（作者借此抒發(fā)的感情、表現(xiàn)的寓意等）作為鑒賞的角度，分析物象意象對詩歌內(nèi)容結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)、意境氛圍及效果特色的作用。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。17.【答案】【小題1】夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺【小題2】孤光自照,肝肺皆冰雪【小題3】涉江采芙蓉,蘭澤多芳草【解析】故答案為：

（1）夫禍患常積于忽微

而智勇多困于所溺（重點(diǎn)字：溺）

（2）孤光自照

肝肺皆冰雪（重點(diǎn)字：肺）

（3）涉江采芙蓉

蘭澤多芳草（重點(diǎn)字：澤）

此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫要工整清晰。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。18~22.【答案】C【解析】（1）“乳”是名詞作狀語，“制”是動詞，“乳制品”即用乳做成的食品，修飾語是一個狀中結(jié)構(gòu)的偏正短語。得名方式是“原料+工藝”。

A.“樟腦”是名詞，以原料命名，與文中加點(diǎn)的“乳制品”得名方式不一致。

B.“糖”“醋”都是名詞，以調(diào)味方式命名（糖和醋調(diào)味的魚）。

C.“原料+工藝”，用竹子做成的編筐。與文中加點(diǎn)的“乳制品”得名方式一致。

D.“銅”是名詞，“火”是名詞，以“材質(zhì)+方式”命名（銅制的火鍋）。與文中加點(diǎn)的“乳制品”得名方式不一致。

故選C。

（2）“潰乏”的“潰”應(yīng)改為“匱”?！皡T乏”意思是（物資）缺乏，貧乏。

“張顯”的“張”應(yīng)改為“彰”?！罢蔑@”意思是顯赫，明顯，顯著，鮮明地顯示。

“極其對健康的助力”的“極”應(yīng)改為“及”。語境中意思是人們關(guān)注“乳制品的營養(yǎng)成分”和“其對健康的助力”。此處是表“和”的意思，不是“非?！钡囊馑?。

“善食”的“善”應(yīng)改為“膳”。?“膳食”是指人們每天攝入的各種食物及其組合，用以滿足身體所需的營養(yǎng)和能量?。

（3）①根據(jù)前文“宋人楊萬里年輕時家境艱難”和后文“借詩發(fā)出‘也無牛乳也無酥’的感嘆”可知，楊萬里家很窮，此處可填入“窮困潦倒”?！案F困潦倒”意思是生活貧困，失意頹喪。

②根據(jù)前文“古巴比倫地區(qū)的壁畫上就記錄著人類獲取、食用牛乳的場景。唐宋時期，食用乳制品在民間極為普遍，甚至一度‘流行’”和“元代，我國還出現(xiàn)便于行軍時攜帶的奶粉。明代李時珍則在《本草綱目》中對各種乳類的特性與醫(yī)藥用途做了細(xì)致說明”可知，無論中外、古今，乳制品是人們生活中很常見的食物之一，此處可填入“一席之地”?！耙幌亍币馑际欠乓粋€席位的地方，比喻應(yīng)有的一個位置。

（4）文段共四段，第一段主要介紹了乳制品被人類食用的歷史悠久，最早可追溯至新石器時代，無論中外、古今，人們都食用乳制品。

第二段指出乳制品已成為人們膳食的重要組成部分。

第三段指出我國居民以液體乳消費(fèi)為主，占乳制品總消費(fèi)量的70%以上。

第三段和第四段共同指出我國乳制品種類豐富，有酸奶、奶酪、鮮奶等。

第四段指出有專家建議，人們要注意提高乳制品的整體攝入量。

綜合上述內(nèi)容，可以概括為：乳制品被人類食用的歷史悠久，如今已成為膳食的重要組成部分，而且品種繁多，但我國居民以液體乳消費(fèi)為主，有專家建議，要注意提高乳制品的整體攝入量。

（5）擬寫宣傳廣告語，注意結(jié)合材料中給出的酸奶特點(diǎn)，多角度宣傳，注意主題鮮明，語言簡潔即可。

根據(jù)“近年來，酸奶品種愈加豐富，消費(fèi)量逐年提高。但大部分消費(fèi)者挑選酸奶時，更看重產(chǎn)品風(fēng)味與性價比，營養(yǎng)價值并不是首要選擇維度”可知，酸奶品種豐富，產(chǎn)品風(fēng)味與性價比高。廣告語可以是：品種豐富、風(fēng)味獨(dú)特的酸奶，呵護(hù)您的健康！

根據(jù)“而飲用酸奶的時段更豐富，一部分人是早餐，更多人是在晚餐后加餐”可知，人們習(xí)慣早餐時或者晚餐后喝酸奶。廣告語可以是：早晚一杯酸奶，美好生活從這里開始！

根據(jù)“有專家建議，可以嘗試將不同種類的乳制品分散在三餐中食用，從而提高整體攝入量”可知，三餐食用不同種類的乳制品對身體好。廣告語可以是：酸奶制品，美味可口，呵護(hù)健康！

答案：

（1）C

（2）相對潰乏：潰——匱

張顯：張——彰

極其：極——及

重要的善食：善——膳

（3）①窮困潦倒

②一席之地

（4）示例：乳制品被人類食用的歷史悠久，如今已成為膳食的重要組成部分，而且品種繁多，但我國居民以液體乳消費(fèi)為主，有專家建議，要注意提高乳制品的整體攝入量。

（5）示例一：健康生活從飲食開始，美好生活從選擇酸奶開始！

示例二：風(fēng)味獨(dú)特，營養(yǎng)豐富，飲用酸奶，讓您的身體更健康！

示例三：酸奶制品，讓您在享受味覺的基礎(chǔ)上，呵護(hù)您的健康，讓您享受更美好的人生！

（1）本題考查學(xué)生對相關(guān)詞語構(gòu)詞方式的理解分析能力。答題時要讀懂題干涉及的詞語各語素的組合關(guān)系以及所運(yùn)用的手法，再分析選項(xiàng)詞語仔細(xì)比對，做出正確選擇。

（2）本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的字形的能力。解答本題時，要結(jié)合平時所積累字形知識及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要注意形近字的寫法。

（3）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（4）本題考查壓縮語段的能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，提煉這段話的主要內(nèi)容概要作答。

（5）本題考查學(xué)生擬寫廣告語的能力。答題時要注意題干中所給事物的特點(diǎn)，要做到簡明、連貫、得體。

寫宣傳標(biāo)語時需要注意四個方面：一是運(yùn)用修辭，是為了把詞句修飾