天津?yàn)I海新區(qū)2021年高一《語(yǔ)文》上冊(cè)期末試卷與參考答案

14/14天津市濱海新區(qū)2021年高一《語(yǔ)文》上冊(cè)期中試卷與參考答案一、（12分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。將一門(mén)技術(shù)掌握到，這固然是工匠精神，但工匠精神的又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于致善、超今冠古的追求，怎能有出類拔粹、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮燥風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。1.文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一項(xiàng)是（）A.肺腑（fǔ）臻于致善出類拔粹B.篤實(shí)（dū）廢寢忘食格物致知C.卓越（zhuō）浮燥風(fēng)氣超今冠古D.推崇（chóng）正心誠(chéng)意巧奪天工2.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.爐火純青內(nèi)涵繼而B(niǎo).游刃有余內(nèi)含既而C.爐火純青內(nèi)涵既而D.游刃有余內(nèi)含繼而答案：1.D2.A3.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，前人有“六義”的說(shuō)法，分別是“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。B.雪萊，美國(guó)詩(shī)人。代表作有詩(shī)歌《西風(fēng)頌》、詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》等。C.唐宋八大家是指唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏。D.詞，又名“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”，一般分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種，盛行于兩宋，代表詞人有柳永、蘇軾、辛棄疾等。答案：B4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，雜交水稻比一般水稻每畝增產(chǎn)大約100千克左右。B.我市開(kāi)展“我們的中國(guó)夢(mèng)——文化進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)廣受歡迎，幾十個(gè)社區(qū)文藝愛(ài)好者熱情地圍著演員們說(shuō)個(gè)不停。C.許多有識(shí)之士認(rèn)為，安全、誠(chéng)信以及防止傳統(tǒng)文化不受污染等問(wèn)題，目前已經(jīng)成為制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最大瓶頸。D.人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學(xué)辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)水平是高等教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。答案：D二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。談趣味（節(jié)選）·朱光潛①一個(gè)人不能同時(shí)走兩條路，出發(fā)時(shí)只有一條路可走。從事文藝的人入手不能不偏，不能不依傍門(mén)戶，不能不先培養(yǎng)一種偏狹的趣味。初喝酒的人對(duì)于白酒紅酒種種酒都同樣地愛(ài)喝，他一定不識(shí)酒味。到了識(shí)酒味時(shí)他的嗜好一定偏狹，非是某一家某一年的酒不能喝得暢快。學(xué)文藝也是如此，沒(méi)有嘗過(guò)某一種門(mén)戶某一派別的訓(xùn)練和滋味的人總不免有些江湖氣。我不知道會(huì)喝酒的人是否可以從非某一家某一年的酒不喝，進(jìn)到只要是好酒都可以識(shí)出味道；但是我相信學(xué)文藝者應(yīng)該能從非某家某派詩(shī)不讀，做到只要是好詩(shī)都可領(lǐng)略到滋味的地步。這就是說(shuō)，學(xué)文藝的人入手雖不能不偏，后來(lái)卻要能不偏，能憑高俯視一切門(mén)戶派別，看出偏的弊病。②文學(xué)本來(lái)一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味，一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚。就西方詩(shī)說(shuō)，拉丁民族的詩(shī)有為日耳曼民族所不能欣賞的境界，日耳曼民族的詩(shī)也有為非拉丁民族所能欣賞的境界。寢饋于古典派作品既久者對(duì)于浪漫派作品往往格格不入；寢饋于象征派既久者亦覺(jué)得其他作品都索然無(wú)味。中國(guó)詩(shī)的風(fēng)尚也是隨時(shí)代變遷。漢魏六朝唐宋各有各的派別，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖漢魏，喜艷妍者推重六朝和西昆。門(mén)戶之見(jiàn)也往往很嚴(yán)。③但是門(mén)戶之見(jiàn)可以范圍初學(xué)者而不足以羈縻大雅。讀詩(shī)較廣泛者，常覺(jué)得自己的趣味時(shí)時(shí)在變遷中，久而久之，有如江湖游客，尋幽覽勝，風(fēng)雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所長(zhǎng)，量彼所短，各派都有長(zhǎng)短，取長(zhǎng)棄短，才無(wú)偏蔽。古今的優(yōu)劣實(shí)在不易下定評(píng)，古有古的趣味，今也有今的趣味，我們不必強(qiáng)其同。④文藝上一時(shí)的風(fēng)尚向來(lái)是靠不住的。在法國(guó)十七世紀(jì)新古典主義盛行時(shí)，十六世紀(jì)的詩(shī)被人指摘，體無(wú)完膚；到浪漫主義時(shí)代，大家又覺(jué)得七星派詩(shī)人亦自有獨(dú)到境界；現(xiàn)在浪漫的潮流平息了，大家又覺(jué)得從前被人鄙視的作品，亦自有不可磨滅處。個(gè)人的趣味演進(jìn)亦往往如此。涉獵愈廣博，偏見(jiàn)愈減少，趣味亦愈純正。從浪漫派脫胎者到能見(jiàn)出古典派的妙處時(shí)，專在唐宋做功夫者到能欣賞六朝人作品時(shí)，篤愛(ài)蘇辛詞者能領(lǐng)略溫李的情韻時(shí)，才算打通了詩(shī)的一關(guān)。好浪漫派而止于浪漫者，或是好蘇辛而止于蘇辛者，終不免坐井觀天，誣天渺小。5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)文藝者初學(xué)時(shí)的偏狹可以理解，但是最終應(yīng)跳出門(mén)戶之見(jiàn)。B.拉丁民族的詩(shī)和日耳曼民族的詩(shī)都只有本民族的人才能徹底欣賞。C.無(wú)論是漢魏六朝、唐宋詩(shī)還是西昆體，各時(shí)代的初學(xué)者都必須接受門(mén)戶之見(jiàn)的限制。D.浪漫主義取代古典主義恰好證明了文藝具有的時(shí)尚特點(diǎn)。6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段以喝酒的生活體驗(yàn)來(lái)論證學(xué)文藝的人由原初的偏到要發(fā)展到后來(lái)的不偏。B.第二段以古今中外的文藝欣賞的不同風(fēng)尚，來(lái)論述文藝人往往有嚴(yán)格的門(mén)戶之見(jiàn)。C.作者總結(jié)到，對(duì)于古今中外任何一派的文藝作品，只要是涉獵越廣泛，不止步于一門(mén)一派，就會(huì)漸漸消除坐井觀天的狹隘。D.聯(lián)系不同時(shí)代的文藝風(fēng)尚，作者認(rèn)為，任何人學(xué)習(xí)文藝，都會(huì)經(jīng)歷最初的偏狹與門(mén)戶之見(jiàn)，到后來(lái)偏見(jiàn)自會(huì)減少。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從事文藝的人入手時(shí)出現(xiàn)偏于門(mén)戶的現(xiàn)象是正常的，產(chǎn)生偏狹的趣味也無(wú)可厚非。B.讀詩(shī)較廣泛的人，常會(huì)覺(jué)得自己的趣味時(shí)時(shí)處在變遷中，其實(shí)正在消除偏蔽。C.在英國(guó)浪漫主義盛行時(shí)，十七、十八兩個(gè)世紀(jì)的詩(shī)歌已失去了藝術(shù)價(jià)值。D.喜歡各種派別的詩(shī)歌且能真正領(lǐng)會(huì)各有其長(zhǎng)的妙處時(shí)才算得上欣賞詩(shī)歌上的貫通。答案：5.A6.D7.C三、（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（二）二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎？孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌骸x氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）注：《答韋中立論師道書(shū)》是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，元和十四年（819）進(jìn)士。未中進(jìn)士時(shí)，曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州去拜訪求教。后來(lái)柳宗元不斷地對(duì)他進(jìn)行幫助。8.下列句中加點(diǎn)字詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣。出人：超出一般人。B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。眾人：一般人。C.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。不齒：不與同列，意思是看不起。D.以為狂人。以為：認(rèn)為。9.下列句中加點(diǎn)字的用法完全相同的一項(xiàng)是（）A其皆出于此乎？環(huán)顧其中B.則群聚而笑之人之患在好為人師C.今其智乃反不能及乃幸見(jiàn)取D.小學(xué)而大遺又挈挈而東10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.仆自卜／固無(wú)取／假令有取亦不敢／為人師為眾人師／且不敢／況敢為吾子師乎B.仆自卜固無(wú)?。倭钣腥。嗖桓覟槿耍瘞煘楸娙藥煟也桓遥瘺r敢為吾子師乎C.仆自卜固無(wú)?。倭钣腥∫嗖桓遥癁槿藥煘楸娙藥煟也桓遥瘺r敢為吾子師乎D.仆自卜固無(wú)?。倭钣腥。嗖桓覟槿藥煟癁楸娙藥熐也桓遥瘺r敢為吾子師乎11.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。B.《師說(shuō)》選文第一段連用三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。C.柳宗元在文中，說(shuō)自身?xiàng)l件很差，夠不上資格當(dāng)老師。他那些自謙之詞，是對(duì)韋中立的“欲相師”婉言謝絕。D.柳文用諧謔之語(yǔ)，舉韓愈之例，否定師道，內(nèi)里隱含無(wú)比的悲凄和沉痛，也隱含著對(duì)韓愈的同情理解以及對(duì)浮薄世風(fēng)的憤懣。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。答案：8.D9.C10.D11.D12.（1）老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。（2）因此圣人更加圣明，愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因，愚人會(huì)成為愚人的原因，大概都（是）出于這個(gè)吧？（3）（簫聲）使深谷中潛藏的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。四、（27分）閱讀李煜的《虞美人》，回答問(wèn)題。虞美人李煜春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。13.下列對(duì)這首詞理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.這首詞大約作于李煜歸宋后的第三年，語(yǔ)言明凈、清新，全詞含蓄委婉地表達(dá)了他的亡國(guó)之痛和故國(guó)之思。B.全詞以問(wèn)起，以答結(jié)，由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。C.前六句的章法是三度對(duì)比，隔句相承，反復(fù)對(duì)比宇宙之永恒不變與人生之短暫無(wú)常，富有哲理意味，感慨深沉。D.詞人將俘囚生活的幽怨、月夜聽(tīng)風(fēng)的無(wú)眠、物是人非的無(wú)奈、愁懷難解的悲涼，以及對(duì)往日帝王生活的懷想，編織在一起，說(shuō)盡故國(guó)之思。14.試從手法和情感角度賞析“問(wèn)君能有許多愁？恰似一江春水向東流”。答案：13.A14.設(shè)問(wèn)發(fā)人深思。用滿江的春水來(lái)比喻滿腹的愁恨，呼應(yīng)了“春花”“東風(fēng)”等點(diǎn)明季節(jié)的詞語(yǔ)，又把抽象的愁緒形象化，寫(xiě)出了愁緒的奔騰不息和連綿不絕的特點(diǎn)。設(shè)問(wèn)，比喻，抒發(fā)了詞人深重、難以遏制的愁緒。15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）__________________，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。浚珴蓶|《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）_______________，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》的主旨句是：___________，_________？（4）_______________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（5）羽扇綸巾，談笑間，_______________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）_______________，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）（7）在《赤壁賦》中，蘇軾用“_________”一句，生動(dòng)形象地描繪出從東山之上升起的月亮在夜空中緩緩移動(dòng)的情形。答案：(1).悵寥廓(2).呦呦鹿鳴(3).安能摧眉折腰事權(quán)貴(4).使我不得開(kāi)心顏(5).無(wú)邊落木蕭蕭下(6).檣櫓灰飛煙滅(7).鍥而不舍(8).徘徊于斗牛之間五、（20分）閱讀下面文章，完成下面小題。草木深曉寒①在我的認(rèn)知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時(shí)間之足穿過(guò)風(fēng)，穿過(guò)雨水，穿過(guò)很多東西，從來(lái)不知道偷懶，也不會(huì)有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢(shì)貼近村莊，把村莊覆蓋，假使一個(gè)陌生人像翻書(shū)一樣把它們輕輕地揭開(kāi)，村莊的秘密便會(huì)毫無(wú)緩沖地暴露在眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農(nóng)人。②我是在草木里長(zhǎng)大的，我從來(lái)不懷疑草木的忠誠(chéng)，它們不會(huì)讓一個(gè)外來(lái)者輕易地窺探，習(xí)慣了用自己的枝枝葉葉，守護(hù)著村莊的私密。③進(jìn)入城市以后，我經(jīng)常會(huì)在無(wú)眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來(lái)安慰不斷入侵我內(nèi)心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺(jué)我小時(shí)候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時(shí)插在大門(mén)邊的蘄艾，菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進(jìn)進(jìn)出出，有時(shí)候像惡作劇一樣，借助穿堂風(fēng)把泥土的氣息塞進(jìn)我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺(jué)得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應(yīng)該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？④草木毫不費(fèi)力地占領(lǐng)了我記憶的一端，但并不見(jiàn)得我那時(shí)如何喜歡草木。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都覺(jué)得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長(zhǎng)在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝丫伸向屋頂，吞噬陽(yáng)光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進(jìn)屋來(lái)，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風(fēng)頭。我拿著刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉，我大概還想過(guò)，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩，只留下純粹的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省略大把的汗水。⑤就在我開(kāi)始構(gòu)思這個(gè)宏大理想的時(shí)候，我的喉嚨突然痛了起來(lái)，沒(méi)有任何征兆，痛得連喝水都要小心翼翼。祖父見(jiàn)了說(shuō)，沒(méi)事，是上火了。他從山上挖來(lái)一種樹(shù)根熬成水端到我面前，笑著說(shuō)趕緊喝了吧，喝了就好了。當(dāng)時(shí)我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切一段稻草當(dāng)吸管，一點(diǎn)點(diǎn)吸進(jìn)去，苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈?zāi)垦?，只是沒(méi)想到幾天后，竟奇跡般地好了。⑥從那時(shí)起，我感到了草木的神秘，我覺(jué)得它們的身上蘊(yùn)藏著一股強(qiáng)大的力量。我開(kāi)始審視周圍的草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭，沒(méi)有人數(shù)得清，連年紀(jì)最大的老人也弄不清。我想它們大約是被風(fēng)吹來(lái)的，一陣大風(fēng)，從山那邊吹過(guò)來(lái)，它們落戶以后，忙著開(kāi)疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過(guò)。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬?jiān)趹牙铩４迩f累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進(jìn)沉沉的夢(mèng)鄉(xiāng)。⑦祖父有一雙巧手，他會(huì)用稻草和梧桐樹(shù)皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會(huì)用山棕織蓑衣，用箬葉織斗笠。我看過(guò)他織蓑衣，用一個(gè)五齒耙撕扯棕片，一點(diǎn)點(diǎn)地扯，扯出的絲像女人長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，他弄一點(diǎn)水把手掌打濕，將絲搓成一根根細(xì)細(xì)的繩子，然后在屋坪里打開(kāi)一床曬墊，把棕片鋪好，操起鋼針飛針走線，他半蹲著，身子往一側(cè)傾，右手不停地來(lái)回，鋼針和繩子隨著他的手穿過(guò)來(lái)繞過(guò)去，像一個(gè)老漁夫在織網(wǎng)一樣。偶爾他也會(huì)站起來(lái)拿著他那根長(zhǎng)煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的作品，似乎在想哪里要擋風(fēng)，哪里要遮雨。陽(yáng)光把祖父的影子壓彎，他再一次穿針引線，好像要把陽(yáng)光也一起織進(jìn)去，用儲(chǔ)存的陽(yáng)光來(lái)驅(qū)趕風(fēng)雨。外出干農(nóng)活，穿戴祖父織的蓑衣斗笠，我成了江南的“蓑笠翁”，風(fēng)雨不止一次拖拽著寒冷，疲憊，在天空之下洶涌而來(lái)，試圖淹沒(méi)一切，而每一次，我都憑著草木構(gòu)筑的溫暖，從容地穿過(guò)了層層疊疊的糾纏。⑧母親會(huì)在一家人閑著的時(shí)候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗，煮熟的苦珠，一袋子酸棗糕。餐桌上也經(jīng)常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇，橡子豆腐，一盆子艾葉粑粑。日子困頓，母親以一個(gè)母親的力量為一家人驅(qū)逐著貧窮的陰影。霜降時(shí)節(jié)，父親照舊從對(duì)面的山上挑回來(lái)一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹(shù)干的雛形，一根根木炭在寒冬里復(fù)活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終以一種笑容的形式停留在我們的臉上。⑨草木賜予了我們一種不可復(fù)制的生活，成為我們獲取快樂(lè)的源頭，離開(kāi)了草木，我們只能接受生活的種種非難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來(lái)的黯淡和荒蕪。⑩時(shí)間固執(zhí)地改變著一切，草木長(zhǎng)高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土仰望草木，我看到陽(yáng)光從它們身上流過(guò)，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，如同一萬(wàn)只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場(chǎng)蝴蝶雨。我再一次感到秩序的可愛(ài)，村莊屬于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.第一段寫(xiě)村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長(zhǎng)，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的密切關(guān)系。B.進(jìn)入城市以后，我就把草木忘得一干二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥土氣息的草木。C.在村莊的時(shí)候，我曾經(jīng)很不喜歡草木，覺(jué)得它們是不必要的存在，想把它們統(tǒng)統(tǒng)連根拔掉，徹底趕出村莊。D.草木有著旺盛的生命力，賜予我們不可復(fù)制的生活，給予我們生活的食物，成為我快樂(lè)的主要源頭。E.文章采用記敘、抒情、說(shuō)理等表達(dá)方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，闡述了草木在我們生活中的重要作用。17.結(jié)合全文分析作者為什么說(shuō)那時(shí)不見(jiàn)得多喜歡草木，可是小草卻占領(lǐng)了我記憶的一端？18.賞析文中劃線的語(yǔ)句。19.“草木，成為我們獲取快樂(lè)的源頭。”你認(rèn)同作者的看法嗎？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。答案：16.BD17.草木帶給人們恩賜，醫(yī)用、食用等；草木帶給村莊安詳；草木遵守著一種秩序，守