福建省部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月檢測(cè)語文試題匯編寫作

福建省部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月檢測(cè)語文試題匯編寫作2025屆福建省部分地市高三上學(xué)期1月期末考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說“順木之天，以致其性焉爾”，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)“本性”；《三字經(jīng)》中說“玉不琢，不成器”，認(rèn)為人需要經(jīng)過“雕琢”才能有所成就。對(duì)于以上材料，你有怎樣的思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案23.【文題解析】本題考查考生的寫作能力。這是一道思辨性材料作文題，命題體現(xiàn)教考銜接原則?！斗N樹郭橐駝傳》是高中語文選擇性必修下冊(cè)第11課的課文。文章通過對(duì)郭橐駝種樹之道的敘述，推論出“養(yǎng)人”的道理。本作文題屬于典型的二元關(guān)系型作文題，探討“順應(yīng)本性”與“后天雕琢”之間的關(guān)系?！斗N樹郭橐駝傳》中“順木之天，以致其性焉爾”的意思是：遵從樹木生長(zhǎng)的規(guī)律，讓樹木充分實(shí)現(xiàn)自己的本性。這句話借樹喻人，說明在培養(yǎng)人才時(shí)，須順從人的本性，這樣才能使人的才能得到最大的發(fā)揮?！度纸?jīng)》中“玉不琢，不成器”一句的意思是：玉石如果不經(jīng)過雕刻加工，就不能成為有用的器物。比喻人如果不經(jīng)過培養(yǎng)和教育，就不能成為有用的人才。它強(qiáng)調(diào)了人需要經(jīng)過“琢磨”(也就是后天的教育與學(xué)習(xí))，有所改變后，才能懂禮知義、有所成就。《種樹郭橐駝傳》中“順木之天，以致其性焉爾”和《三字經(jīng)》中“玉不琢，不成器”二者貌似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一：人的成長(zhǎng)和教育，都應(yīng)該在順應(yīng)孩子“天性”的基礎(chǔ)上強(qiáng)化“后天學(xué)習(xí)”。“天性”也須辯證看待，天性中的某些因子對(duì)人的成長(zhǎng)有利亦有弊，所以也要通過“后天學(xué)習(xí)”促進(jìn)和矯正。題目中提到“自選角度”，考生在寫作此題時(shí)可偏重一方來寫，也可以妥善處理二者之間的關(guān)系，兩者并重來寫。這里的“順應(yīng)本性”與“后天雕琢”之間屬并列共存關(guān)系，厘清兩者之間的關(guān)系是寫作的難點(diǎn)所在。所以，寫作時(shí)不能將后天教育與順應(yīng)天性完全對(duì)立起來，而應(yīng)在看到后天教育不能無差別對(duì)待、順應(yīng)天性不能放縱不管不加引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，思考如何將二者更好地結(jié)合起來。【立意參考】（1）順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)（2）應(yīng)在順應(yīng)天性的基礎(chǔ)上進(jìn)行后天教育（3）“雕琢”只為改變?nèi)秉c(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，并非改變“本性”（4）通過“雕琢”彌補(bǔ)不足，增添智慧，助力“本性”更好地發(fā)展福建省部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ提到“刻意練習(xí)”。一個(gè)人通過刻意練習(xí)，專攻某一項(xiàng)知識(shí)或技能，就有可能出類拔萃，成為專家。這種我們長(zhǎng)久以來習(xí)以為然的觀念，在今天這個(gè)世界還適用嗎？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案23．（60分）（1）作文評(píng)價(jià)整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等。（2）作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一等（20~16分）二等（15~11分）三等（10~6分）四等（5~0分）基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20分符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確思想基本健康感情基本真實(shí)偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假表達(dá)20分符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語言流暢字跡工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語言通順字跡清楚基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字跡基本清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順，語病多字跡潦草難辨發(fā)展等級(jí)特征20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意略顯深刻略顯豐富略有文采略有創(chuàng)意個(gè)別語句有深意個(gè)別內(nèi)容較好個(gè)別語句較精彩個(gè)別地方有新意說明：（一）基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，“題意”項(xiàng)主要看內(nèi)容是否完整落實(shí)任務(wù)指令，是否適合特定情境要求。內(nèi)容不完整、不適合情境任務(wù)要求、思想不健康的，評(píng)分不超過35分，發(fā)展等級(jí)評(píng)0分。（二）發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面，可根據(jù)“特征”

4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。1．深刻：①透過現(xiàn)象深入本質(zhì)②揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系③觀點(diǎn)具有啟發(fā)性2．豐富：④材料豐富⑤論據(jù)充足⑥形象豐滿⑦意境深遠(yuǎn)3．有文采：⑧用詞貼切⑨句式靈活⑩善于運(yùn)用修辭手法?文句有表現(xiàn)力4．有創(chuàng)意：?見解新穎?材料新穎?構(gòu)思新巧?推理想象有獨(dú)到之處?有個(gè)性特征（三）缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，扣滿5分為止；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。（四）套作或不符合文體特征的，適當(dāng)扣分；抄襲的，

“基礎(chǔ)等級(jí)”在第四等之內(nèi)評(píng)分，

“發(fā)展等級(jí)”不評(píng)分。福建省南安第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月階段測(cè)試語文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋；也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。答案（一）審題抓類型：現(xiàn)象類矛盾類抓對(duì)象：做足準(zhǔn)備（準(zhǔn)備好）、開始（下鍋）抓關(guān)系：沒做足準(zhǔn)備就開始/做足準(zhǔn)備再開始抓矛盾：準(zhǔn)備不足就開始還是做足準(zhǔn)備再開始抓觀點(diǎn)：《盡量準(zhǔn)備

及時(shí)開始》《未雨綢繆抓住機(jī)會(huì)》（二）立意參考示例：人生不是做菜，每一步都仔細(xì)斟酌，按部就班，或許過程中的變化和結(jié)果不是我們能預(yù)見和把控的，但是我們可以“準(zhǔn)備”自己面對(duì)一切可能發(fā)生的意外的能力，步履不停，在行動(dòng)中遇見驚喜。（三）思路參考1.引材料：現(xiàn)象引、事例引、名言引2.析材料：亮矛盾人生沒辦法做足準(zhǔn)備（再開始）VS人生應(yīng)該做足準(zhǔn)備（再開始）。3.以退為進(jìn)：做足準(zhǔn)備再開始的好處和價(jià)值①更有把握，可控性強(qiáng)②不走冤枉路，效率高③從容應(yīng)對(duì)各種變化，處變不驚但實(shí)際情況往往沒有這么理想，不可能把人生所需的“材料”準(zhǔn)備完備。4.歸因：（1）為什么人生不像做菜①人生充滿不確定性和變化，做菜的過程和步驟更可控②人生很多結(jié)果無法預(yù)見和把控，做菜結(jié)果更可控③人生的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，做菜可以反復(fù)練習(xí)，有機(jī)會(huì)優(yōu)化和補(bǔ)償（2）為什么不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋？①對(duì)未來的期待是人生的材料之一，我們對(duì)人生的期待不確定（需要準(zhǔn)備什么）②所需條件也是人生的材料，各種材料同時(shí)具備的可能性比較?。ㄐ枰獪?zhǔn)備什么）③需要盡量做好準(zhǔn)備，等待機(jī)會(huì)、抓住機(jī)會(huì)，而不是萬事俱備，再行動(dòng)（人生的思想和策略）④“準(zhǔn)備好”的標(biāo)準(zhǔn)難以確定（標(biāo)準(zhǔn)）⑤等所有材料都準(zhǔn)備好，可能早已錯(cuò)過機(jī)會(huì)5.思辨：①不是不做準(zhǔn)備就開始②明顯不具備開始的條件，不能執(zhí)意開始6.怎么辦①盡己所能，未雨綢繆②抓住機(jī)會(huì)，權(quán)衡條件，及時(shí)開始（四）素材參考1.最明亮的歡樂火焰大概都是由意外的火花點(diǎn)燃的。人生道路上不時(shí)散發(fā)出芳香的花朵，也是從偶然落下的種子自然生長(zhǎng)起來的?！獱枴ぜs翰遜2．著名作家張潔在她的散文里說到：“找到了水源卻發(fā)現(xiàn)沒有帶上盛它的容器”。3.我的大部分知識(shí)都是這樣獲得的：在尋找某個(gè)資料時(shí)意外的發(fā)現(xiàn)了另上的資料。——富蘭克林4.不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會(huì)有未來。——卡耐基5.能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖?！K軾6.奧爾·布爾這位杰出的小提琴家，多年以來一直堅(jiān)持不懈地練習(xí)拉琴。但是他始終默默無聞，不為大眾所知。一次，當(dāng)這個(gè)來自挪威的年輕樂手正在演奏的時(shí)候，著名女歌手瑪麗·布朗恰巧從窗外經(jīng)過。奧爾·布爾的演奏使她如醉如癡，她從來沒有想到小提琴能夠演奏出如此優(yōu)美動(dòng)人的音樂，她趕緊詢問了這個(gè)不知名樂手的姓名。隨后不久，在一次影響力極大的演出中，由于她突然與劇場(chǎng)經(jīng)理發(fā)生了分歧，不得不臨時(shí)取消了自己的節(jié)目。在安排什么人到前臺(tái)去救場(chǎng)時(shí)，她想到了奧爾·布爾。面對(duì)聚集起來的大批觀眾，奧爾·布爾演奏了一個(gè)多小時(shí)，就是這一個(gè)多小時(shí)，使奧爾·布爾登上了世界音樂殿堂的巔峰。對(duì)于奧爾·布爾而言，那一個(gè)小時(shí)便是機(jī)遇，只不過，他早已為此做好了準(zhǔn)備。7.1928年，一家化學(xué)公司試驗(yàn)室的一位普通工作人員，不經(jīng)意——也許是個(gè)過失——讓一個(gè)燒鍋始終開著過了一個(gè)周末。星期一早晨，主任化學(xué)師發(fā)現(xiàn)燒鍋中凝結(jié)的材料可以拉出纖維。這是個(gè)令人振奮的發(fā)現(xiàn)。后來，在此基礎(chǔ)上，他們終于找到了制造尼龍的辦法。這家公司就是目前世界上最大的化學(xué)公司——杜邦化學(xué)公司。（五）范文未必慎始，猶可慎終有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋；也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。兩種觀點(diǎn)的對(duì)立啟示我們應(yīng)用何種姿態(tài)面對(duì)人生。誠(chéng)然，不似烹飪有其規(guī)劃好的時(shí)間、既定的材料與明確的步驟，人生充滿了不可預(yù)知性，變數(shù)、危機(jī)、機(jī)遇往往不經(jīng)預(yù)告突然降臨。在不可知的命運(yùn)中秉燭夜行的我們難以跳出視角的局限準(zhǔn)備好所需的一切，又難免在人生的沖波逆折中面對(duì)突如其來的挑戰(zhàn)。即使我們有慎始之心，人生本身也未必允許我們準(zhǔn)備好所有材料再下鍋。然而，若是因此向命運(yùn)的起伏屈服，拋卻一切準(zhǔn)備，又將陷入另一種圈套，即機(jī)會(huì)主義的虛無，亦可能是冒進(jìn)的魯莽。機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人而危機(jī)往往偷襲毫無防備的人，面對(duì)變數(shù)的消極躺平，面對(duì)“天降餡餅”的盲目樂觀，都將使人在人生中喪失命運(yùn)主宰權(quán)與主觀能動(dòng)性。若一個(gè)民族面對(duì)內(nèi)憂外患毫無防備，若全人類面對(duì)未來挑戰(zhàn)毫無建設(shè)，那在洶洶而來的時(shí)空巨變中，終將措手不及的沉淪。這也是為何有人認(rèn)為“應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始”。準(zhǔn)備萬全。帶來良好的開端，良好的開端是成功的一半，這總是最理想的人生姿態(tài)。若凡事都可“萬事俱備，只欠東風(fēng)”我們自然可有“羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅”的從容淡然，自然可有運(yùn)籌帷幄的十拿九穩(wěn)，自然能成為自我命運(yùn)的主人?？上У氖?，正如前文所述，這種萬全的準(zhǔn)備在人生的宏大體量與瞬息萬變中難以成立；在當(dāng)下這個(gè)日新月異的信息化時(shí)代中尤其如此。時(shí)代飛速發(fā)展，挑戰(zhàn)接踵而來，機(jī)遇的流變更是急于星火。正如徐濤創(chuàng)始貓空時(shí)所有的準(zhǔn)備都在現(xiàn)實(shí)中宣告無效，又正如疫情到來時(shí)世上沒有一個(gè)國(guó)家不是措手不及。作為人我們始終是渺小的，無法提前丈量好整個(gè)人生，做出正確、有效的應(yīng)對(duì)。這難道說明我們?cè)诿\(yùn)中必然受其擺布，束手無策？并非如此。徐濤的貓空或許有個(gè)潦草的開頭，現(xiàn)在卻也扎根進(jìn)中國(guó)文創(chuàng)市場(chǎng)成為許多年輕人精神文明的圣殿；中國(guó)經(jīng)歷過疫情最初的混亂，但在一步一為營(yíng)的積極應(yīng)對(duì)中，我們捍衛(wèi)了我們的生活；事前或許未必皆有準(zhǔn)備，但人的主觀能動(dòng)性本不僅限于萬物的開頭；在命運(yùn)挑戰(zhàn)前走下的每一步，皆可是人為的主動(dòng)轉(zhuǎn)機(jī)。許多事有個(gè)倉(cāng)促的開頭，在倉(cāng)促中我們跌跌撞撞地摸清道路，最終一步一蓮花完成命運(yùn)的凱旋，也完成自我的成長(zhǎng)。這又何嘗不是我們的文明一路走來的姿態(tài)？我們于草莽中，于愚昧中，于無準(zhǔn)備中，于不懈的抗?fàn)幹校瑒?chuàng)造出輝煌燦爛的文明。一向如此。我們并非生來是命運(yùn)的主人，但我們從來都做好了一種準(zhǔn)備——直面人生、征服命運(yùn)。慎始靠天意，而慎終在人為。不可控的開頭，因我們續(xù)寫的故事而同樣精彩。先羽一鎩群鶴翔有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋分好也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。這二者不禁引發(fā)我們深思。誠(chéng)然，人生不能等所有材料都準(zhǔn)備好才啟動(dòng)，因?yàn)槿嗽跍?zhǔn)備的過程中會(huì)給自己疊加限制堵塞靈感產(chǎn)生的通道，留有未經(jīng)裁奪的空白方可迸發(fā)創(chuàng)新的火花和美妙的“意外”。一如阿基米德在“尤里卡時(shí)刻”偶然發(fā)現(xiàn)浮力；又如康定斯基在法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研讀后忽然創(chuàng)造出連覺得藝術(shù)。沒有完全準(zhǔn)備，卻也綻放新奇絢麗的花。而且，沒有全面覆蓋所有假設(shè)，在材料準(zhǔn)備較少時(shí)直接開始也彰顯人的勇氣，考量人接納多元可能、瞬時(shí)應(yīng)對(duì)事件的能力。如今火爆的“膠帶紙思維”推崇用最簡(jiǎn)單切實(shí)可行有即時(shí)可得的方法應(yīng)對(duì)未知、未經(jīng)準(zhǔn)備的事件。人生需要用半飽和的狀態(tài)去處理未來，培養(yǎng)人的決心和形式的果敢。當(dāng)然，在某些時(shí)刻，人也應(yīng)該做充足準(zhǔn)備后再開始，因?yàn)樘崆邦A(yù)判并醞釀適當(dāng)方法的過程確保人在真正實(shí)行時(shí)更嚴(yán)謹(jǐn)有條理，充足的準(zhǔn)備使人有信心也更有力量做好下一件事。趵突泉的網(wǎng)紅雪糕，正是精心刻畫雪糕紋路乃至融合傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，精心打造文創(chuàng)。我國(guó)的考古隊(duì)更是潛心鉆研歷史、嚴(yán)密地安排每一個(gè)崗位，而最終在白鹿原上發(fā)掘驚為天人的漢文帝霸陵?？梢?，完整有效的準(zhǔn)備不僅使全過程精致無瑕疵，還迎來美好的結(jié)果。事實(shí)上，其實(shí)不論是不做所有準(zhǔn)備還是做萬全準(zhǔn)備，本質(zhì)都是為未來奠定基礎(chǔ)。所做的準(zhǔn)備，就是人當(dāng)下付出的每一滴汗水、投入的每一份努力，而留下一定“不準(zhǔn)備的空間”與之并不矛盾，它是要求人掌握變通力，遇到意想不到的轉(zhuǎn)折時(shí)會(huì)處驚不變；他也是要求人從已明晰的準(zhǔn)備網(wǎng)中有逃脫而出的彈性新思維的創(chuàng)造力。惟有當(dāng)汗水與靈氣相結(jié)合，人所做的一切準(zhǔn)備才能達(dá)到至高境界。揆諸當(dāng)下，人類在前行的進(jìn)程中不便的積累經(jīng)驗(yàn)做足準(zhǔn)備，卻又在面對(duì)全新挑戰(zhàn)時(shí)用新格局下的新視野思之測(cè)之進(jìn)而迎之擊之。試問袁隆平研究幾載又遇突變幾時(shí)，才換來世間無饑饉和禾下乘涼夢(mèng)？吳孟超抗肝癌幾代又逢手術(shù)突發(fā)狀況幾次，才在肝膽相照中醫(yī)治蒼生？數(shù)不勝數(shù)，國(guó)是所做準(zhǔn)備再充足，還是會(huì)與魏岑萬泉考察就要義無反顧奔赴的情況。是他們的積淀，也是他們的情懷和二者共同孕育出的勇氣光亮他們，在人生的穿林打葉中炙熱滾燙！我們每個(gè)個(gè)體都應(yīng)如此，有澄澈侘靜的準(zhǔn)備，也有驍勇澎湃的信念?！跋扔鹨绘|群鶴翔”，賡續(xù)光明。福建省福州市第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月質(zhì)量檢測(cè)語文試題24．按要求寫作。社會(huì)上，不少人對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻，卻也有很多人在行附庸風(fēng)雅之事。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“附庸風(fēng)雅”的認(rèn)識(shí)和思考。注：“附庸風(fēng)雅”中的“附庸”原指依附、追隨，“風(fēng)雅”原指《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》，后泛指有關(guān)詩文方面的事。該成語一般指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。答案24．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。“附庸風(fēng)雅”這個(gè)成語通常帶有一些貶義，指那些缺乏文化修養(yǎng)的人，為了裝點(diǎn)門面或提升個(gè)人形象而選擇接觸文化領(lǐng)域，參與文化活動(dòng)?！案接癸L(fēng)雅”的動(dòng)機(jī)通常是表面的。對(duì)于一些人而言，涉足文化活動(dòng)并不是出于對(duì)文化本身的熱愛和欣賞，而是因?yàn)樯鐣?huì)地位、形象塑造或人際關(guān)系的需要。他們可能希望通過文化活動(dòng)來展示自己的“品味”，借此獲取他人的認(rèn)同和尊重。附庸風(fēng)雅令人反感的原因還在于其影響。由于這些人并未對(duì)文化活動(dòng)進(jìn)行真正、深入的參與與理解，其行為大量增加了形式主義的成分，可能導(dǎo)致文化活動(dòng)的庸俗化或商業(yè)化，偏離了初衷和真正的文化價(jià)值。此外，他們的做法還有可能導(dǎo)致真正具有文化熱情的人受到影響，降低了對(duì)文化活動(dòng)的興趣或參與程度。在指責(zé)附庸風(fēng)雅的不良影響時(shí)，也有必要看到其可能帶來的積極作用。一方面，附庸風(fēng)雅者在追求社交形象之際，可能無意中推動(dòng)了文化的傳播，增加了文化活動(dòng)的曝光度；另一方面，在求知若渴的過程中，有些人可能會(huì)因附庸風(fēng)雅而轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲奈幕瘣酆谜?，從而達(dá)到自我提升和修養(yǎng)的目的。綜上所述，“附庸風(fēng)雅”作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其內(nèi)涵復(fù)雜多樣。既要警惕其可能導(dǎo)致的文化淺薄化和商業(yè)化，也要看到其傳播文化的潛在正面作用。在理解這一現(xiàn)象時(shí)，需要用客觀的態(tài)度看待，倡導(dǎo)文化活動(dòng)的本質(zhì)和深度參與，讓更多人從中真正受益。寫作時(shí)，開篇從社會(huì)現(xiàn)象引入，引出對(duì)附庸風(fēng)雅思考的主題。解釋何為“附庸風(fēng)雅”，通過講述一些現(xiàn)實(shí)中的例子，分析為何一些人趨附文雅。一方面，這可能源于對(duì)身份和地位的追求；另一方面，也可能是對(duì)文化生活的向往但缺乏深度。從積極角度看盡管附庸風(fēng)雅看似膚淺，但也可能促進(jìn)個(gè)體文化素養(yǎng)的提升和興趣的培養(yǎng)。從消極角度看，附庸風(fēng)雅若太過表面，可能導(dǎo)致文化活動(dòng)的異化，變成純粹的社交工具。再思考附庸風(fēng)雅對(duì)社會(huì)的影響，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要一種文化歸屬感，而附庸風(fēng)雅有時(shí)成為獲得這種歸屬感的途徑。文章結(jié)尾鼓勵(lì)人們?cè)趨⑴c文化活動(dòng)時(shí)保持真實(shí)，不僅要注重外在表現(xiàn)，更要加強(qiáng)內(nèi)在涵養(yǎng)，真正在文化中尋求心靈的滋養(yǎng)。立意：1.附庸風(fēng)雅要不得。2.讓附庸風(fēng)雅成為提升自我的開始。3.努力從附庸風(fēng)雅走向文化自覺。2025年1月福建省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬卷21、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畢淑敏在其《精神的三間小屋》中說，我們要為自己的精神修建三間小屋，其中一間“安放我們自身”。這好像是一個(gè)怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢?可它又確是我們常常犯下的重大失誤——在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，唯獨(dú)沒有我們自己。對(duì)畢淑敏的話，你在生活中是否有過類似的體驗(yàn)，有何思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。答案21．例文：安放自己畢淑敏曾說，若有可能，要為自己的精神修建三間小屋，第一間盛放愛心，第二間盛放事業(yè)，第三間用于安放自己。作家生動(dòng)的筆觸為我們描繪了浮華世事，卻依然在思索如何安放自己的精神。而我們呢？是不是還在工作、生活中茫然的疾走？余秋雨曾在一個(gè)談話節(jié)目中提到“生存空間和心靈空間”。生存空間，空氣、陽光、水、雨、雪、風(fēng)；房子——居住空間，辦公室——工作空間，廣場(chǎng)、體育場(chǎng)——運(yùn)動(dòng)空間；出門坐火車坐飛機(jī)、私家車——旅游的空間等等。我們希望我們占有的空間盡量大，比別人的大。為此很多人疲于奔命，心力交瘁，患得患失，欲生欲死。因?yàn)槊τ诎卜抛约旱纳眢w和欲望，常常忘記去安放自己的靈魂。其實(shí)安放自己的空間占地不用太大，一米陽光，一杯茶，一本書，一首歌，一段樂曲，就足可使之舒暢輕松快樂。但是要站位高遠(yuǎn)視野廣闊，要空氣清新，流水潺潺，鳥語花香，四季常青，才能滿足自身給養(yǎng)，活力四射，不斷擁有新的力量新的期許無限激情，任花開花落，雨落雪飛，任塵世喧囂，紅塵擾攘。這幾天臨睡前我一直在讀《季羨林談人生》這本書。人生的意義與價(jià)值、緣分與命運(yùn)、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、長(zhǎng)壽之道、倫理道德……耄耋老人學(xué)術(shù)大師季羨林先生結(jié)合九十多年的生活體驗(yàn)，談對(duì)人生的感悟，沒有眩目的辭藻，沒有繁復(fù)的句式，沒有高深的道理，一切簡(jiǎn)潔明了，樸實(shí)無華，真切實(shí)際，論說活潑、生動(dòng)、平易近人，道理深刻,讓人感嘆。讀著讀著，內(nèi)心是那么平靜，得到莫大的精神享受。季羨林先生曲折坎坷的人生經(jīng)歷，高尚品德和人格魅力,贏得了人們的普遍尊崇?？吹骄W(wǎng)上寫有這樣的事：北大學(xué)生總是自信滿滿，走在校園里旁若無人。但一看到季老在前面走，這些孩子往往自動(dòng)放慢了腳步，壓低了聲音。季先生不知道，拄著拐杖在前面慢慢走，一大群學(xué)生們跟在他后面，沒有一個(gè)人超到他前面去。還有，好幾年的大年初一一早，季老打開家門，看到門前的雪地上有一行行字。是一些學(xué)生來到季先生家門口，在雪地里寫下對(duì)季老的祝福，沒有留下名字。這兩則小故事，就很能看出季老在北大、在人們心目中的獨(dú)特地位。一個(gè)樸素、沒有任何架子的老人，獲得了眾人的景仰。在一個(gè)講究包裝、炒作、媚俗的年代中，讀季老的文章，我找到了一間安放自己的小屋?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文?！毒竦娜g小屋》中作者說到，人的一生需要為自己修建三間精神的小屋。這三間小屋分別是：第一間，盛著我們的愛和恨。第二間，盛放我們的事業(yè)。第三間，安放我們的自身。有了這三間精神的小屋，我們的心靈才能有了真正的依靠，建立精神棲息地，才能使人生健康、美麗、莊嚴(yán)、偉大、真誠(chéng)、完滿、永恒。實(shí)際含義是我們需要給自己的心靈留下活動(dòng)的空間，要讓自己的心中充滿愛，要選擇自己真正愛好的事業(yè)，讓自己的事業(yè)與人生相得益彰，要有自己的意見和想法。因?yàn)榻⒕竦臈⒌?，是智慧生靈的義務(wù)，每個(gè)人都有權(quán)利給自己的心靈留下空間，我們可以不美麗、偉大、完滿、永恒，但我們健康、莊嚴(yán)、努力、真誠(chéng)，我們要讓自己的心靈開闊而永恒。立意：1.于簡(jiǎn)單處安放自己；2．走進(jìn)你的內(nèi)心,尋找一個(gè)位置,安放自己；3.無論如何,我們的心,總該有個(gè)安放處。素材：1.世上最難安放的大概就是自己。對(duì)此，古靈精怪的藝術(shù)家們總有些出其不意的做法：拉斐爾在《雅典學(xué)院》中，把自己安排在右邊一群交談的人物中，他頭戴無檐帽，處在索多馬和托勒密之間，似乎心不在焉，眼神投向畫外；波提切利則在《三王來朝》中把自己描繪成一個(gè)英俊青年，躊躇滿志地站在畫面的最右側(cè)，雙眼看著觀眾；楊·凡·艾克在《阿爾諾芬尼夫婦像》中，巧妙地把自己畫在畫布中央的鏡像中；有人猜想，西斯廷教堂的壁畫《最后的審判》中，圣巴托羅繆手中那張人皮臉，就