高州市2024屆高三年級下冊高考適應(yīng)性考試（三模）語文試題（含答案）

高州市2024屆高三下學(xué)期高考適應(yīng)性考試（三模）語

文試題（含答案）

高州市2024屆高考適應(yīng)性考試

語文

全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，

并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、

草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇

題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。

5.本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《世說新語》是一部采輯舊文編理而成的書，內(nèi)容又只是分門羅

列篇幅短小的人物故事乃至名流的片言只語，它何以可置于經(jīng)典之列

呢？簡單地說，魏晉是中國歷史上一個轉(zhuǎn)折性的時代，社會的政治結(jié)

構(gòu)、思想文化、文學(xué)藝術(shù)在這一時代都發(fā)生了重要的變化，士族階層

則是魏晉社會的中堅，而《世說新語》一書正是通過匯輯各種有關(guān)文

獻資料并加以修飾整理，集中呈現(xiàn)了魏晉士人的精神面貌，從而反映

了魏晉思想文化的基本特點。雖然它的內(nèi)容都是以前就存在的，但是，

不僅原來收錄那些資料的書籍大多散佚，而且，如果不是經(jīng)過編撰者

有選擇地博采群書重加整理，上述效果也并不能如此顯明地體現(xiàn)出來。

正是作為魏晉思想文化的集中載體、魏晉士人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，

《世說新語》具備了成為經(jīng)典的條件。

士族勢力的興起和門閥制度的形成是一個歷史過程。大概地說，

士族是由地方性勢力發(fā)展起來的貴族階層，他們擁有厚實的經(jīng)濟基礎(chǔ),

優(yōu)越的文化資源，其所統(tǒng)馭的依附人口在必要時即可轉(zhuǎn)化為獨立的軍

事力量；士族成員通過入仕參與國家的政治活動并保護家族的權(quán)益,

并由于條件的優(yōu)越造成累世官宦的情形，同時士族的不同家族之間又

通過婚姻關(guān)系相互聯(lián)結(jié)，鞏固和擴大他們作為一個特殊社會群體的力

量。一般認為，曹丕建魏以后實行“九品中正制”標志了國家對土族

特權(quán)的認可，同時也標志了門閥政治的成立，而最為典型的門閥政治

則形成于東晉。在門閥政治時代，出現(xiàn)了一種過去所沒有過的皇權(quán)與

士族權(quán)力平行存在、相互制衡的政治結(jié)構(gòu)。皇權(quán)雖然在理論上仍被視

為最高的權(quán)力、國家的象征，但事實上，它并不能取消和超越土族的

權(quán)力；在有的年代里，皇權(quán)實際上成為一種虛設(shè)的東西，對國家重大

事務(wù)完全失去了控制。原因很簡單：在一般情況下，官僚權(quán)力是由皇

權(quán)派生的，士族權(quán)力則完全建立在自身力量的基礎(chǔ)上?！妒勒f新語》

中對王、謝等家族成員言行的記錄反映了這一點。

在漢王朝趨向崩漬、士族勢力不斷成長、社會發(fā)生深刻變化的歷

史過程中，作為維護大一統(tǒng)政治的國家意識形態(tài)而存在的儒學(xué)也逐漸

衰微。自東漢后期以來，在對儒家經(jīng)典加以新的闡釋的同時，老莊學(xué)

說不斷興盛，佛教思想流布日廣。所以魏晉成為自春秋戰(zhàn)國以后又一

個思想解放、異說并存的時代，因而也是思想史上創(chuàng)獲尤其豐富的時

代?！妒勒f新語》雖然并不收錄長篇大論，但它所記人物言行，卻生

動地反映出這一時代的上述重要特色。

《世說新語》常常被稱為一部記錄魏晉玄學(xué)清談的書，這雖然不

夠全面，但也揭示了這部書的基本特點。所謂“玄學(xué)”，是一種會通

儒道、進而又融合佛學(xué)的學(xué)說，流行于士族社會。它涉及的問題很多，

但究其根本，可以說玄學(xué)具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體,

追究物象背后的原理，并且經(jīng)常對人類自身的思維規(guī)則及語言表達質(zhì)

疑；“玄”這個概念常常和虛、遠、深、微妙等形容詞相聯(lián)系，而玄學(xué)

即使在討論具有現(xiàn)實政治背景的問題一一如“名教與自然“時，也喜

歡從抽象原理的層面以邏輯論析的方式展開。所以，盡管自古以來指

斥玄學(xué)不切實用者不乏其人，甚或加以“清談?wù)`國”的罪名，它其實

代表了古人對人與世界之關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進步。

《世說新語》不僅保存了許多魏晉玄學(xué)清談的名目和若干重要內(nèi)容,

描述了清談?wù)归_的具體場景和氛圍，而且在更為廣泛的范圍內(nèi)記錄了

魏晉士人經(jīng)清談風(fēng)氣熏陶而呈現(xiàn)的各種機智有趣的言論。

研究者普遍重視魏晉時代個體意識的覺醒，認為這一現(xiàn)象對中國

思想文化的發(fā)展具有極其重要的意義。在中國的文化傳統(tǒng)里，強調(diào)個

人服從群體，強調(diào)社會倫理對個人意志和欲望的抑制，歷來是占主導(dǎo)

地位的意識。盡管人必須結(jié)為群體謀求共同的生存，因而必須遵守一

定的群體生活原則，但在根本上人又是一種只能以自我為中心的個體

性的存在；“除了我，就不是我“，我們也許可以用這樣的句子描述一

個獨立的精神主體與整個世界的對峙關(guān)系。因而，對個體意識的壓抑

乃至抹殺，勢必造成人性的扭曲和人的創(chuàng)造性才智的萎縮。從東漢中

后期以來，社會的動亂，皇權(quán)地位的降低，國家意識的淡薄，士族社

會身份的提高，都為士族文人的個體自覺提供了條件。從另一角度上

說，這也是舊有文化傳統(tǒng)內(nèi)藏的不合理乃至荒謬性所引發(fā)的人性的反

動。

眾所周知，魏晉被稱為“文學(xué)自覺”的時代；音樂、繪畫、書法

乃至圍棋，大致也都是在魏晉時代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的

興盛。為什么會有這樣的關(guān)聯(lián)呢？因為，雖然文學(xué)也可以用于宣傳、

教化，雖然音樂、繪畫之類也可以作為富貴者日常玩賞的對象，但它

真正的價值是個人才智與創(chuàng)造力的顯示，是自我表現(xiàn)、自我宣泄的途

徑。在一個社會中，如果文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造主要不是由作者自身的精神

需求決定的，它也許會有技藝上的成就，而生命力和感染力卻只能是

有限的。而魏晉時代正是由于士人個體意識的強烈，導(dǎo)致他們對文學(xué)

藝術(shù)熱烈愛好，同時也引發(fā)了它的興旺成長。在《世說新語》中，我

們可以讀到許多與文學(xué)、音樂、繪畫、書法有關(guān)的優(yōu)美的故事，譬如

嵇康奏一曲《廣陵散》，從容就死的記載。

總而言之，《世說新語》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精

神風(fēng)貌。

（摘編自駱玉明《〈世說新語〉精讀》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《世說新語》雖非原創(chuàng)作品，但其通過對魏晉時期士人言行

的精心編纂，凸顯了該時代士族階層的精神特質(zhì)與思想文化特點，從

而展現(xiàn)出其經(jīng)典的價值。

B.在魏晉門閥政治時期，皇權(quán)雖然名義上是最高的權(quán)力象征，

但在實踐中卻難以超越或取消士族的權(quán)力，有時甚至淪為虛設(shè)，這一

政治結(jié)構(gòu)在《世說新語》中有所體現(xiàn)。

C.《世說新語》不僅收集整理了士族閑談逸事，還涉及土族對

宇宙本體及形而上學(xué)問題的探討，后者代表了古人對人與世界關(guān)系的

思考和思想方法上的進步。

D.作者認為，魏晉士族階層的崛起與門閥制度的形成是一個歷

史過程，他們在經(jīng)濟、文化等都有著深厚的基礎(chǔ)和廣泛的影響力，《世

說新語》對此做了翔實記錄。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.士族階層是由地方性勢力發(fā)展起來的貴族階層，擁有厚實經(jīng)

濟基礎(chǔ)和優(yōu)越的文化資源。

B.士族成員通過入仕參與政治活動，保護家族權(quán)益，并因條件

優(yōu)越形成累世官宦的情形。

C.士族階層的興起標志著國家對土族特權(quán)的認可，同時標志著

門閥政治的最終確立。

D.魏晉時代思想解放、異說并存，儒家經(jīng)典被重新闡釋，老莊

學(xué)說、佛教思想有所發(fā)展。

3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章通過舉例介紹《世說新語》的部分內(nèi)容和形式。

B.文章通過歷史分析的方法介紹了門閥制度的形成。

C.文章通過對比分析《世說新語》與其他文獻的不同。

D.文章通過因果關(guān)系闡述《世說新語》對后世的影響。

4.以下圖表展示了魏晉時期士族階層的社會地位和影響力。根

據(jù)材料和圖表，以下分析不正確的一項是（）

社會階層經(jīng)濟基礎(chǔ)文化資源政治活動軍事力量

士族厚實優(yōu)越參與可轉(zhuǎn)化

其他階層一般有限較少參與無或弱

A.土族階層在經(jīng)濟上擁有厚實的財富，而其他階層則相對一般,

這為土族階層在其他諸多方面，形成優(yōu)勢打下堅實的基礎(chǔ)。

B.文化資源方面，士族階層享有優(yōu)越的條件，而其他階層相對

有限，這反映了士族在文化傳承和教育方面的領(lǐng)先地位。

C.在政治活動中，士族階層積極參與并擁有較大的影響力，而

其他階層則較少參與，這顯示了士族在其中的重要作用。

D.軍事力量方面，士族階層擁有獨立的軍事力量，在某種情況

下可以與皇權(quán)平行存在，這與其他階層相比有顯著差異。

5.《世說新語》中展現(xiàn)了魏晉時期士族文人的精神風(fēng)貌，這種

風(fēng)貌對后世有著深遠的影響。請談?wù)勀阏J為魏晉士族文人的精神風(fēng)貌

中哪些方面對現(xiàn)代人仍有啟發(fā)和借鑒意義。

【答案】1.D2.C

3.C4.D

5.①首先，他們自我尊重，自我覺醒，對個性自由的追求，鼓

勵現(xiàn)代人在尊重社會規(guī)范的同時，勇于展現(xiàn)自我，追求個性化的發(fā)展。

②其次，魏晉士族文人的獨立思考精神在今天同樣具有價值。他們不

拘泥于傳統(tǒng)，敢于對既有的觀念和制度提出質(zhì)疑。③最后，魏晉士族

文人對藝術(shù)的熱愛和在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，提醒現(xiàn)代人應(yīng)當重視文化和

藝術(shù)的滋養(yǎng)作用，保護和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【解析】

【1題詳解】

木題考查學(xué)生篩選并辨析文中信息的能力。

D.“《世說新語》對此做了翔實記錄“錯誤。文中對這一歷史過

程只是作介紹，并未指出《世說新語》對此作詳細的記錄。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.“士族階層的興起標志著”錯誤。由原文“一般認為，曹丕建

魏以后實行“九品中正制”標志了國家對土族特權(quán)的認可，同時也標

志了門閥政治的成立”可知，作為標志的是曹丕建魏以后實行“九品

中正制”，且最為典型的門閥政治形成于東晉。選項張冠李戴。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“通過對比‘錯誤。原文說《世說新語》的特點并沒有與其他

文獻進行對比。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。

D.“士族階層擁有獨立的軍事力量”錯誤。根據(jù)文本內(nèi)容，士族

階層不僅在經(jīng)濟和文化資源方面具有優(yōu)勢，而且“在必要時”，其所

統(tǒng)取的依附人口可以“轉(zhuǎn)化”為獨立的軍事力量?！北匾獣r轉(zhuǎn)化”而非

“擁有”。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

《世說新語》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精神風(fēng)貌。從

文本中去找寫及精神風(fēng)貌的內(nèi)容，然后結(jié)合其作用和影響分析對現(xiàn)代

人的啟發(fā)和借鑒意義。

由“玄學(xué)具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體，追究物象背

后的原理，并且經(jīng)常對人類自身的思維規(guī)則及語言表達質(zhì)疑”它其實

代表了古人對人與世界之關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進步”

可知，魏晉士族文人的獨立思考精神在今天同樣具有價值。他們不拘

泥于傳統(tǒng)，敢于對既有的觀念和制度提出質(zhì)疑。

由“研究者普遍重視魏晉時代個體意識的覺醒，認為這一現(xiàn)象對

中國思想文化的發(fā)展具有極其重要的意義”可知，魏晉時期士族文人

的自我尊重，自我覺醒，他們對個性自由的追求，鼓勵現(xiàn)代人在尊重

社會規(guī)范的同時，勇于展現(xiàn)自我，追求個性化的發(fā)展，努力提升自己

的生命價值。

由“魏晉被稱為‘文學(xué)自覺’的時代；音樂、繪畫、書法乃至圍

棋，大致也都是在魏晉時代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的興盛”

一段可知，《世說新語》中，我們可以讀到許多與文學(xué)、音樂、繪畫、

書法有關(guān)的優(yōu)美的故事，體現(xiàn)了多重文化的碰撞、交流和融合，魏晉

士族文人對藝術(shù)的熱愛和在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，提醒現(xiàn)代人應(yīng)當重視文

化和藝術(shù)的滋養(yǎng)作用，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要做好保護和傳承。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“神舟”十五號騰飛的地方

趙玉柱

2022年11月29日晚，西北戈壁灘深處的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心傳

來一陣巨大的轟鳴，長征二號F遙十五火箭托舉著神舟十五號飛船騰

空而起……那一刻，全中國為之沸騰，很多人激動得流下熱淚。而那

一刻勾起我深深的回憶。

當年，我19歲。那是我第一次離開父母遠行。我跟著一個領(lǐng)兵

的排長，先坐汽車，再轉(zhuǎn)乘火車，一會兒進站，一會兒出站。綠皮火

車吃當了一天一夜，不知道到了哪里。我們被帶到車站旁邊的部隊招

待所。下午兩點多鐘，又坐上火車，走了五個多小時，越走房子越少，

連草木都漸漸絕跡了。①最后，就只能看到沙子和石子了。

我們被送進了新訓(xùn)團。那是我有生以來經(jīng)歷的最嚴酷的冬天，最

冷時低于-20七，手和腳都生了凍瘡。熬到來年春暖花開，我從里到

外完全變成了另一個人一一黑乎乎，傻乎乎，合影照片發(fā)到手上，我

都認不出哪個是自己。那一晚，我哭了。

新訓(xùn)團解散后，我被一輛卡車接走。我最終在一個有樹的小院前

下車。小院里加上我一共四個人，七棵樹，五間房子。后面還有一塊

菜地，長十九米，寬十七米。另外，就只有一條一個多月大的小狗,

是班長從另一個駐點抱回來的，白色，四只爪子是黑色的，胖嘟嘟的。

我每天的生活很規(guī)律，六點起床，幾個人在院子里走隊列，然后洗漱、

做假、吃飯。吃完飯，刷完盤子，班長帶著一個戰(zhàn)士去巡道。另一個

戰(zhàn)士帶著我種菜、鋤草、澆水、做飯，工作任務(wù)跟隨季節(jié)變換略有不

同。我是新兵，除了“共同科目”之外，喂狗、掃院子、洗碗這些雜

活都是我的。②我像一個家庭主婦一樣在院里院外、各個房間進進出

出，忙得不亦樂乎c小狗漸漸和我混熟了。

我們的工作量不大。除了巡道和種菜，我們每個月僅有一次離開

院子的機會，一般都是星期六。一個戰(zhàn)友騎著三輪車，把要外出的兩

個戰(zhàn)友送到路口。那里有往中心營區(qū)一一十號去的車。我們坐上車,

去超市買點東西，下午再搭車回來。但我是新兵，還享受不到這種待

遇。

第二年年底，我成功套改一級士官。起床，做飯，吃飯，種菜,

巡道……周而復(fù)始c面對寂靜的世界，我找不到消解寂寞的方式。這

條狗也一樣，它不如從前愛叫了，也不像從前那樣活蹦亂跳。我走到

哪兒，它跟到哪兒，像我一樣不聲不響，不言不語。我偶爾丟給它半

截火腿腸或者其他吃的，它趕緊站起來，撲上去，一只爪子想住吃的，

另一只爪子使勁拍打，然后又叼起吃的，把它丟得遠遠的，再追過去

用爪子拍打。它不厭其煩地重復(fù)同一套動作。我知道，它在和自己做

游戲。但這游戲玩久了也會膩，時間一久，它搶食也不像以前那樣積

極。一個人，一條狗，木然板結(jié)的表情在彼此臉上，看上去呆呆的,

傻傻的。于是，我給它起了個名字一一小呆。

第四年年底，曾經(jīng)的四個人各奔東西，只剩下我和長成大狗的小

呆。早上，我按時起床，煮上兩包方便面，再加兩根火腿腸，給自己

盛一碗，再給小呆盛一碗。吃完飯，收拾停當，我背上工具包，扛上

鐵鍬，帶著小呆，沿著鐵路一直往前走，走到目的地；再沿著原路返

回。中午搞上兩個菜：一葷一素。把米坂和菜拌在一起，我一碗，狗

一碗。無聊的時候，也會跟狗講幾句話。它聽得懂，抑或聽不懂，都

不重要。關(guān)鍵是，有東西聽你說話，就說明你的世界并不孤獨，對吧？

③一個人，一條狗，相依為命，一起熬過三千多個日夜"除了休

探親假期間，我把公呆委托給接替的戰(zhàn)士照顧外，我和它就沒有分開

過。每天早上起床，我首先喊一聲“小呆一一”，再慢騰騰起身下床。

前些年，只要我一叫，它都會迅速出現(xiàn)在我的床前，一邊搖尾巴，一

邊舔我的腳。這幾年，它響應(yīng)的速度明顯比以前緩慢。我知道，它老

得比我快。

有一天，我叫它的名字，它沒有出現(xiàn)。我也沒有在意。吃完代,

收拾停當，準備出門，還沒有看到小呆。我慌了，接連喊了好幾聲。

狗能跑出這一望無際的戈壁灘嗎？

我沿著鐵路一直走，走出十幾公里，沒有找到小呆，只好回來。

天黑了，院子里空蕩蕩的，夜靜得一絲聲響都沒有。我躺在床上，心

里空蕩蕩的，翻來覆去睡不著。好不容易挨到第二天，早飯也沒有吃，

就出發(fā)去巡道。巡道結(jié)束，又沿著鐵路，朝另一個方向去找小呆c天

天如此，整整找了半個月，連一根狗毛都沒有找見，想必小呆已經(jīng)死

To以后，我的世界就寂靜無聲了。

第二年年底，我服役滿十六年。說實話，我也不想再待下去了，

④小呆走后這一年多，我度日如年。

離開酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的前兩天，我和單位的幾個同年兵一起聚

餐。他們大多數(shù)也是從鐵路沿線的駐點退下來的，都不愛說話，除了

舉杯喊一聲“干二就是悶著頭吃飯，氣氛沉悶得讓人難受。后來，

其中一位老班長提議，大家每人說一個笑話，或是分享一次難忘的從

軍經(jīng)歷。這下大家打開了話匣子，小小的包間里觥籌交錯，歡聲笑語

不斷。坐在我旁邊的一個八年兵，說自己有一次和班長巡道結(jié)束，一

路撿石頭玩，一直走到鐵路北邊的山跟前，無意間看到一條死狗，都

僵了。班長說，肯定是哪個點號的狗。他們就在山邊挖了一個坑，把

狗埋了。

“那條狗……它，長什么樣子？”我心里一顫。

“記不清楚了……”他拍了一下腦門，“應(yīng)該是條白狗，爪子好

像是黑的……”

沒錯，那一定是小呆！小時候聽老人說，有些狗通人性，知道余

日無多時，怕主人看見傷心，就會離家出走。難道小呆也是因為預(yù)見

自己將離開這個世界，才只身遠行嗎？往事一瞬間涌上來，我的淚水

不由自主地滾涌而下……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一

項是（）

A.文章通過“我”的視角展現(xiàn)了艱苦而單調(diào)的戌邊生活，反映

出軍人默默奉獻的質(zhì)樸品格。

B.文中多次提到“流淚”不僅豐富了人物的情感層次，也加深了

故事的情感深度，頗令讀者感動。

C.文章通過“我”與小呆的關(guān)系，展現(xiàn)了人與動物之間深厚的

情感紐帶，以及對生命意義的思考。

D.文本的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在對作者情感變化的深入刻畫，以

及對軍旅生活的浪漫化處理。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.①句通過回憶19歲初次遠離家鄉(xiāng)來到荒涼戈壁的情景，展現(xiàn)

了“我”初入軍旅生涯時的迷茫與挑戰(zhàn)。

B.②句形象描繪了“我”如同家庭主婦般忙碌且充實的生活狀

態(tài)，暗含了在艱苦環(huán)境下“我"學(xué)會了適應(yīng)。

C.③句強調(diào)了“我”與小狗小呆長時間相依相伴的關(guān)系，在戈

壁戍邊的日子里相互慰藉，共渡難關(guān)，共經(jīng)生死考驗。

D.④句反映了小呆離去后“我”精神世界的變化，覺得度日如年，

表現(xiàn)出小狗對“我”的重要性和“我”無法釋懷的悲傷。

8.本文的環(huán)境描寫借助生動的細節(jié)措繪和富有情感色彩的語言,

有力地烘托了人物性格和主題情感。請舉例簡要分析。

9.設(shè)想你是趙玉柱，在得知小呆可能是在知道自己壽命將盡時

獨自離世的情況下，請寫一段內(nèi)心獨白，表達你對小呆離世原因的理

解，以及對這份特殊友誼的懷念。

【答案】6.D7.C

8.

示例：文章第三段，表現(xiàn)了戈壁戍邊生活的苦寒，抓住“手和腳

都生了凍瘡”的細節(jié)，通過“黑乎乎，傻乎乎”的情感流露，烘托了

軍人默默奉獻的質(zhì)樸品格，贊美了那些為航天事業(yè)做出貢獻的戍邊軍

人。

9.示例：小果，你真的預(yù)知了自己的離去嗎？你選擇這樣的方

式告別，是為了不讓我看到你病弱的樣子，不讓我因你的離去而承受

更多的痛苦嗎？如果是這樣，你又何其殘忍，留下我一個人在這世間，

承受著失去你的痛苦。你走了之后，那個呆呆的，換成了我。早上起

來，床前沒有你搖動著尾巴，舔我的腳；吃飯的時候，我盛好一碗方

便面，不知道端給詫；沿著鐵路一直往前走，只有我一個人長長的影

子……

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和分析的能力。

D.“對軍旅生活的浪漫化處理”錯誤，文章真實地展現(xiàn)了艱苦而

單調(diào)的戍邊生活，是寫實，而非“浪漫”化處理。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文章重要句子的理解。

C.“共經(jīng)生死考驗”錯誤，句中的“相依為命”是互相依靠，誰

也離不開誰，談不上“生死考驗工

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用、鑒賞語言藝術(shù)的能力

作答時，先找到環(huán)境描寫的段落，如文章第二段、第三段等。

要緊扣“生動的細節(jié)”富有情感色彩的語言”來分析環(huán)境描寫，

并指出對“人物性格和主題情感”的作用。比如第二段，細節(jié)如到“新

訓(xùn)團”的交通方式從汽車到火車、到走路，細致描畫了“綠皮車吃當

”的時間，植被“漸漸絕跡”到只剩下“沙子和石子”，生動形象地表

現(xiàn)了戈壁灘的荒遠，表現(xiàn)了主人公剛剛?cè)胛榈拿悦＃凳玖塑婈犐?/p>

的單調(diào)乏味，贊美了為航天事業(yè)默默做出貢獻的戍邊軍人。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析、探究文本情感和運用人物描寫手法的能力。

內(nèi)心獨白涉及對往事的回憶、對外部世界的印象、某種情境下的

情緒、偶然產(chǎn)生但又瞬息即逝的念頭等等。常常出現(xiàn)時空的顛倒和跳

躍，語句常常不完整，缺乏一定的連貫性。

擬寫內(nèi)心獨白時，注意按照題干要求，以“趙玉柱”的身份，用

第一人稱寫，先剖析“小呆可能是在知道自己壽命將盡時獨自離世”，

設(shè)想小呆的想法，再表達“我”的懷念之情。這份情感，可以借助對

往事的回憶，在文章中挑選表現(xiàn)“特殊友誼”的情節(jié)來展現(xiàn)。以抒情

為主，表達上可以有跳躍性。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

成王封伯禽于魯。周公誡子曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾，

文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。

然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守

之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；

人眾兵強，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記,

守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由

此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也?？刹簧鳉e？”

（節(jié)選自《韓詩外傳》）

材料二：

管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，潰甚，國人弗諱，

寡人將誰屬國？"管仲對曰：“昔者臣盡力竭智猶未足以知之也今病在

于朝夕之中臣奚能言？“桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。"

管仲敬諾，曰：“公誰欲相？"公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不

可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比

于人；一聞人之過，終身不忘。''"勿已，則隰朋其可乎？”隰朋之為

人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞

也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可

也?！狈蛳啵蠊僖?。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠

不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而

為五伯長；行私阿所愛，用豎刁而蟲出于戶。

人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾

服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

（節(jié)選自《呂氏春秋?貴公》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

昔者臣盡力A竭智B猶未足以C知之也D今病于朝夕之E中F臣

G奚能言？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)為容的解說，不正確的一項

是（）

A.輕，文中指輕視，瞧不起，與《報任安書》中“或輕于鴻毛”

的“輕”意思不同C

B.聞，文中指見識、見聞，與李密《陳情表》中“謹拜表以聞”

的“聞”意思不同C

C.屬，文中指托付，與白居易《琵琶行》中“名屬教坊第一部”

的“屬”的意思不同。

D.為，文中意思是成為，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”

的“為”意思不同C

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.周公禮賢下士，并以此來教育兒子。周成王將魯?shù)胤饨o周公

之子伯禽，周公告誡伯禽：你前往魯國去，不要在人才面前表現(xiàn)得很

驕橫。

B.周公總結(jié)了六種謙虛的德行，指出它們帶來的好處；同時從

正面以桀、紂為例，說明不謙虛會導(dǎo)致自身的滅亡，更可能失去天下。

C.相國是個大官，不應(yīng)拘泥于細節(jié)，不能耍小聰明；管仲認為，

隰朋在這方面處理得還算可以，如果不得巳的話，隰朋可以繼承相位。

D.桀紂對待賢才不謙虛謹慎，但是桓公卻不同?；腹珜Υ苤?/p>

時表現(xiàn)得很恭敬，他稱管仲為仲父，求助時說：“這是大事，希望仲

父指教我。”

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士

（2）日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

14.管仲說自己和鮑叔牙關(guān)系很好，但是他為什么沒有推薦鮑叔

牙為相？

【答案】10.BDF

11.A12.B

13.（1）可是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來，提著

自己已散的頭發(fā)接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來接待賓客，還唯

恐（因怠慢）失去人才。

（2）天天醉醺醺的卻要整飭衣服，有私利之心卻要謀取公正，

貪婪殘暴卻要稱王天下，即使像虞舜這樣的首領(lǐng)也無法做到。

14.①鮑叔牙自身有不足一一高做、不寬容。鮑叔牙認為對方不

及自己時，就不與之交往，一聽說別人的過錯就終身不忘；②管仲如

此做，表現(xiàn)了自己實事求是，用不唯親而唯賢的高貴品質(zhì)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：以前我用盡力量和智慧，尚且沒能夠知道可以選誰；如今

有病而且危在旦夕，我又怎么能談?wù)撍兀?/p>

“昔者臣盡力竭智”是一個完整語意，為主謂賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在B處

斷開；

“猶未足以知之也”是一個完整語意，為動賓結(jié)構(gòu)，“也”是句末

語氣詞，應(yīng)在D處斷開；

“臣”是句子的主語，其前斷開，應(yīng)在F處斷開。

故選BDF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“文中指輕視，瞧不起”“意思不同”錯?！拜p”，均指（分量）

輕、不重。句意：我在天下的地位也不能算低的了。/有的人的死卻

比鴻毛還輕。

B.正確。“聞”，見識、見聞；/使……知道。句意：用淺陋來保

有知識淵博，是一種聰明。/恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

C.正確?！皩俣懈叮?隸屬。句意：我將把國家托付給誰呢？

/名字隸屬于教坊第一部里。

D.正確?！盀椤?，成為；/認為。句意：起用管仲而成為五霸之首。

/我認為大王不應(yīng)該采取這種做法。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“從正面”錯，應(yīng)該是“從反面”；“更可能失去天下”表述不

當，原文沒有遞進關(guān)系。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“然”，可是；“猶”，尚且、還；“失”，失去。

（2）“飾服”，名詞活用作動詞，整飭衣服；“私利”，名詞活用

作動詞，有私利之心；“王”，名詞活用作動詞，稱王；“立”，謀取。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由原文“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。

視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘”可知，鮑叔牙自身

有不足一一高做、不寬容。鮑叔牙認為對方不及自己時，就不與之交

往，一聽說別人過錯就終身不忘。

②由原文“不可。夷吾善鮑叔牙”可知，管仲與鮑叔牙關(guān)系友好，

不推薦鮑叔牙為相c管仲如此做，表現(xiàn)了自己實事求是，用不唯親而

唯賢的高貴品質(zhì)。

參考譯文：

材料一：

周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說:“去了以后，

你不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒

子，武王的弟弟，成王的叔父，又身兼輔佐天子的重任，我在天下的

地位也不能算低的了?？墒?，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來，

握著自己已散的頭發(fā)接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來接待賓客,

還唯恐（因怠慢）失去人才。我聽說，用恭敬的態(tài)度來保有寬以待人的

品行，就會得到榮耀；用節(jié)儉來保有廣大的土地，必定會有安定；用

謙卑的態(tài)度來保有顯赫的官職，這就是高貴；用敬畏之心來保有人口

眾多、兵強馬壯，就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；

用淺陋來保有知識淵博，是一種聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。

貴為君王的，之所以擁有天下，是因為遵從了這些品德。不謙虛謹慎

從而失去天下，進而導(dǎo)致自己身死的，桀、紂就是這樣的下場。（你）

能不謙虛謹慎嗎？”

（節(jié)選自《韓詩外傳》）

材料二：

管仲生病了，齊桓公前去探問他的病情，說：“您的病相當嚴重

了。萬一病情危急，發(fā)生國人無法避諱的事，我將把國家托付給誰呢？

”管仲回答說：“以前我用盡力量和智慧，尚且沒能夠知道可以選誰;

如今有病而且危在旦夕，我又怎么能談?wù)撍兀?桓公說：這是大事

啊，希望您能教導(dǎo)我J管仲恭敬地答應(yīng)了，說:“您打算拜誰為國相？”

桓公說：“鮑叔牙可以嗎？"管仲回答說：“不行。我非常了解鮑叔牙。

鮑叔牙的為人，清白廉正；他看到比不上自己的人，就不跟這些人打

交道；一旦聽說別人的過失，便終生不忘J桓公問：“不得已的話，

那么隰朋可以嗎？"管仲回答說：“隰朋的為人，既能記識上世賢人而

效法他們，又能不恥下問，自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。

他對于國政，不該管的就不去打聽；他對于事務(wù)，不需要了解的就不

去過問；對于別人，無關(guān)大節(jié)的就裝作沒看見。不得已的話，那么隰

朋還行J國相，是一種很高的官職。居于高位的人，不要在小處苛

求，不要耍小聰明，所以說，技藝高超的木匠不去親自動手砍削，手

藝高超的廚師不去親自排列食器，大勇之人不去親自參加格斗，正義

之師不去從事寇賊做的事?；腹惺鹿懦匠?，起用管仲而成

為五霸之首；后來他行了偏私，庇護所愛，任用豎刁而導(dǎo)致死后國家

大亂，尸體不得安葬，尸蟲爬滿室內(nèi)外。

人在年少時愚昧，長大了就變得聰明了。如果聰明而用私，不如

愚昧而行公。天天醉醺醺的卻要整飭衣服，有私利之心卻要謀取公正，

貪婪殘暴卻要稱王天下，即使像虞舜這樣的首領(lǐng)也無法做到。

（節(jié)選自《呂氏春秋?貴公》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

菩薩蠻?歸鴻聲斷殘云碧①

李清照

歸鴻聲斷殘云碧，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝②輕。

角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。

【注】①這首詞寫于作者南渡后的最初幾年。②人勝：剪成人形

的首飾。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開頭兩句，一寫外景，一寫內(nèi)景，前者凄清冷落，后者狹小

靜寂，渲染了范圍。

B.爐火映照在頭上的鳳釵上，鳳釵顯得更加明亮，詞人觀察敏

銳，抓住了細節(jié)。

C.“催”字富有表現(xiàn)力，號角聲似乎俚促著曙色的到來，反映詞

人盼望天明出游。

D.凄冷的西風(fēng)留著舊年的寒意，春意遲遲不到，缺少花信，此

處和上闋的雪呼應(yīng)C

16.在李清照的《菩薩蠻》和《聲聲慢》兩首詞中，季節(jié)變化不

僅是自然景象的描繪，更是詞人內(nèi)心世界的反映。請簡要分析。

【答案】15.C16.①本詞寫早春之際，春寒料峭，百花不

發(fā)。這里不僅指景色，暗喻南渡以后小王朝偏安不振的局面；一年尹

始，在寒凝大地的氛圍中，作者聯(lián)想到國事和自身遭遇，心情格外沉

重。

②《聲聲慢》寫晚秋時節(jié)，秋風(fēng)帶來寒意，吹落黃花；秋雁觸發(fā)

鄉(xiāng)情；秋雨更填凄涼。詩人借景抒情，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪

落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩詞內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

C.“反映詞人盼望天明出游”錯誤，似乎是一夜角聲把曉色“催

”來，反映了詞人徹夜不眠的苦況。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩詞的內(nèi)容及情感的能力。

從“春意看花難，西風(fēng)留舊寒”中可以看出，本詞是寫早春：春

寒料峭，百花不發(fā)°結(jié)合【注】①可知，“不發(fā)”的不僅僅是“花二

還有小王朝偏安不振的局面；“寒”的不僅是早春的天氣，更有詞人內(nèi)

心因國事和自身遭遇帶來的悲涼。

通過“雁”“黃花"梧桐雨”等意象可知，《聲聲慢》寫的是曉秋

時節(jié)：秋風(fēng)帶寒，黃花凋零，北雁南歸，秋雨填涼。詩人借景抒情,

渲染了凄涼的氛圍，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落

寞、悲涼愁苦的心緒。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古代詩歌中常通過臉色的變化來表達情意，如《蜀道難》

中人們聽聞蜀道之難的反應(yīng)""和《琵琶行》中琵琶女自敘身世

時“

（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價

極高，其中認為其文字簡練、含蓄隱晦的兩句是“,

U

O

（3）草木是古詩詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，

詩人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“,

【答案】①.使人聽此凋朱顏②.整頓衣裳起斂容

③.其文約④.其辭微⑤.惟草木之零落兮⑥.恐美

人之遲暮（國破山河在，城春草木深/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草

凝綠）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

默寫時注意以下字詞：顏、裳、約、微、惟、暮。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題°

①春天萬物復(fù)蘇，大地回暖，各種各樣的花朵開始A,如

桃花、杏花、梨花等紛紛展開美麗的花瓣，像是在向人們訴說著春天

的故事，一片繁華景象宣告著春天的到來［②和煦的陽光下，鳥語花

香，彩蝶翩趾，那些色彩斑斕的花朵更是成為蝴蝶們的樂園，它們流

連忘返，時不時地在花叢間曼妙起舞。此時此刻，自在的嬌鶯也加入

這春日的交響樂中，發(fā)出悅耳動聽的鳴叫，仿佛在應(yīng)和著這美好的時

節(jié)。③然而，在這個B的季節(jié)里，一些容易被人忽視的小野花

也在靜靜地開放，它們雖然沒有濃郁的香氣，也沒有華麗的外表，但

卻以自己樸實無華的獨特氣質(zhì)，默默地點緩著大地，同樣展現(xiàn)了生命

的力量與美麗。④這些小野花，或許不如牡丹、玫瑰那樣C,

但它們以頑強的生命力，詮釋了即使是最渺小的存在，也能發(fā)揮無可

取代的價值。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z，

19.下列句子中的“仿佛”與文中加點的“仿佛”，意義和用法不

相同的一項是（）

A.他的模樣還和十年前相仿佛。

B.她說話的樣子仿佛很有把握能贏得比賽。

C.春風(fēng)吹過湖面，水波蕩漾，仿佛在訴說著古老的故事。

D.看到他那開心的笑容，我仿佛看到了童年無憂無慮的自己。

20.如果要將杜甫的詩句“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”

插入原文，最合適的位置是（）

A.①處B.②處C.③處D.④處

【答案】18.A.爭奇斗艷

B.娓紫嫣紅

C.明艷動人19.A

20.B

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生準確理解并運用常見的成語的能力。

第一處，語境說的是春天天氣回暖后各種花兒競相開放的景象,

也就是后面“如桃花、杏花、梨花等紛紛展開美麗的花瓣”，故此處

可填“爭奇斗艷”。爭奇斗艷：指百花競放，十分艷麗。

第二處，語境“然而，在這個……的季節(jié)里”中，轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“然

而”與后面的被人忽視的小野花應(yīng)與此時春天的主要特征相反，故可

填表現(xiàn)春天繁華艷麗的詞語，如“嫡紫嫣紅”。娓紫嫣紅：形容各種

花朵嬌艷美麗。

第三空，此處用來形容牡丹、玫瑰等明艷顯眼的花朵，可填“明

艷動人”。明艷動人：鮮艷，明麗，非常惹人喜愛。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生準確理解詞語的語境義的能力。

文中加點的“仿佛”是副詞，意為似乎、好像。

A.動詞，表示模樣相似，相像。

B.表示似乎、好像。

C.表示似乎、好像。

D.副詞，表示好像。

故選A。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。

杜甫詩句中，以“戲蝶”嬌鶯”作為主角，展現(xiàn)了明媚春光下春

意喧鬧的熱鬧景象°而②和③之間“那些色彩斑斕的花朵更是成為蝴

蝶們的樂園……自在的嬌鶯也加入這春日的交響樂中”正呼應(yīng)了詩句

內(nèi)容。故可排除①、④。

而引用詩句，一般位于具體描述和分析的語句前面，故詩句應(yīng)放

到②處。

故選B。

（二）語言文字運用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“飯后活動容易導(dǎo)致胃下垂”可以說是一個常見的流言，其“理

論依據(jù)”是剛吃飽時的胃就像灌了水的氣球，如果此時跑跳運動，胃

就會被里邊的東西“墜”到變形，引發(fā)胃下垂。其實，①。

我們的內(nèi)臟依附著肌肉，連接了很多韌帶、筋膜等等，被“兜”

在它應(yīng)該待的地方，雖然能活動一二，但很難發(fā)生劇烈的移動。而胃

下垂則是因為這套“懸掛系統(tǒng)”出了問題，比如膈肌懸吊力不足，支

持的韌帶功能減退、松弛，腹內(nèi)壓下降，胃張力低下，腹肌松弛c長

期勞累用腦過度、胃腸蠕動亢進、膈肌位置下降等②。長期進

食少或者暴飲暴食也會增加胃下垂的風(fēng)險。但這些因素往往都是日積

月累導(dǎo)致，跟飯后輕度運動沒有什么關(guān)系C因此，我們可以不用擔(dān)心

“代后百步走”弄出胃下垂來。

當然，如果吃得過飽又立即進行諸如③，可能導(dǎo)致胃里的

東西反流，讓人覺得不舒服，而且剛吃完就劇烈運動，也會因為腹脹

等因素導(dǎo)致動作可能變形，發(fā)揮不出自己的最好水平。所以，建議吃

完飯1至2小時以后再做劇烈運動。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用同時包含因果、假設(shè)

關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過70個字。

【答案】21.①這種擔(dān)心大可不必②均可以導(dǎo)致胃下垂③跑

跳之類的劇烈運動

22.人體內(nèi)有完善的“懸掛系統(tǒng)”，故輕易不會發(fā)生胃下垂，即

使發(fā)生胃下垂，也不是飯后運動導(dǎo)致，而是長期勞累、胃腸蠕動充進、

幅肌位置下降等導(dǎo)致的。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，上文寫“飯后活動容易導(dǎo)致胃下垂”是一個流言，本空

前面語句闡述了所謂的“理論依據(jù)“其實”表明是對上文“理論依

據(jù)”內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，故本空的內(nèi)容應(yīng)為上文所說的內(nèi)容是沒有依據(jù)的，

不用對以上情況進行擔(dān)心。故填寫“這種擔(dān)心大可不必;

第二空，上文寫“懸掛系統(tǒng)”出了問題會引起胃下垂，下文寫“長

期進食少或者暴飲暴食也會增加胃下垂的風(fēng)險”。本空前面的內(nèi)容是

幾種不正常的生理情況，故本空的內(nèi)容應(yīng)為以上幾種情況都會引起胃

下垂。故填寫“均可以導(dǎo)致胃下垂”。

第三空，木空下文闡述了“劇烈運動”會導(dǎo)致運動變形，并建議

假后1至2小時再做劇烈運動。本空前的“諸如”二字表明要列出具

體的運動的名稱，故本空的內(nèi)容應(yīng)為具體的劇烈運動的名稱，故填寫

“跑跳之類的劇烈運動;

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。

本段共六句話，一到二句介紹了胃的附著肌肉及連接韌帶、筋膜

出現(xiàn)問題，即“懸掛系統(tǒng)''出了問題會引起胃下垂。第三句介紹長期

勞累用腦過度、胃腸蠕動亢進、膈肌位置下降等會引起胃下垂。第四

句介紹飲食不規(guī)律會增加胃下垂風(fēng)險。第五句交待以上因素只有日積

月累，才會導(dǎo)致胃下垂，與第三句的“長期”內(nèi)容一致。第六句總結(jié)

指出，“飯后百步走”不會弄出胃下垂。根據(jù)以上內(nèi)容，本段的主要

內(nèi)容是幾種因素長期積累會引起胃下垂，飯后走路不會引起胃下垂。

根據(jù)因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的條件限制，將本段內(nèi)容故概括為：人體內(nèi)

有完善的“懸掛系統(tǒng)”，故輕易不會發(fā)生胃下垂，即使發(fā)生胃下垂，

也不是飯后運動導(dǎo)致，而是長期勞累、胃腸蠕動充進、幅肌位置下降

等導(dǎo)致的。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認為：人生之路有許多岔路口，越往后翻盤的可能性越小。

也有人不以為然。

對此，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料提到了兩種觀點，一種認為人生之路有許多岔路口，越往后

翻盤可能性越??；一種則相反?！安砺房凇毕笳髦松牟煌较蚝?/p>

抉擇，我們在人生不同階段都會面臨各種選擇.“翻盤”象征著反敗為

勝。人生路上，我們可能會因為早期的錯誤選擇而導(dǎo)致后續(xù)很難取得

勝利；“越往后”象征著時間的流逝。隨著年齡的增長和環(huán)境的變遷，

我們面臨翻盤的機會也在一點點減少；“可能性”象征著空間和機會，

早期選擇還有很大翻盤的空間，但錯過了最佳時機，后續(xù)機會就越來

越小。這句話通過對比，隱含地表達了選擇對人生影響的深遠性。早

期的一個決定，可能改變整個未來的走向。它也暗示我們應(yīng)抓緊每一

個機會，及早做出選擇。不要被后悔和遺憾困擾，主動把控自己的人

生。

其實第一種觀點強調(diào)的是人生方向選擇后的穩(wěn)定性，第二種觀點

則更加樂觀，認為人生路上的岔路口其實是帶來成功的機會，并不意

味著我們就應(yīng)該放棄追求更好的可能。這種看法鼓勵我們要勇于嘗試,

不怕失敗，尋找新的機會，開拓新的領(lǐng)域，或者改善現(xiàn)有環(huán)境，以實

現(xiàn)個人的成長和進步。由此看來，人生要慎重對待面臨的岔路口，它

可能決定了發(fā)展方向，也可能是一次轉(zhuǎn)折，充滿了未知和可能。我們

既要珍惜眼前的每一個機會，又要勇于追求更好的未來。無論選擇哪

條路，都要做好人生規(guī)劃，找到屬于自己的成功。

行文時，首先提出中心論點，人生的岔路口，是挑戰(zhàn)也是機遇。

然后論述面對岔路口做出選擇的重要性，它們?nèi)缤畹脑嚱鹗?，?/p>

驗著我們的智慧、勇氣和決心。面對這些岔路口，如何抉擇將直接影

響我們的人生軌跡C再論述挑戰(zhàn)讓我們有機會重新審視自己，了解自

己的真正需求和潛力，從而找到屬于自己的道路；接著論述人生的岔

路口也是機遇。它讓我們有機會拓展自己的視野，提升自己的能力，

從而實現(xiàn)自我超越C同時，這些機遇也為我們的人生帶來了更多的可

能性，讓我們有機會實現(xiàn)自己的夢想和追求。最后總結(jié)人生的岔路口

既是挑戰(zhàn)也是機遇C我們需要具備清晰的目標、堅定的信念和勇于嘗

試的精神來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和機遇。只有這樣，我們才能在人生的道路

上走得更遠、更穩(wěn)、更精彩。

立意：

1.人生的岔路口，是挑戰(zhàn)也是機遇。

2.早作規(guī)劃，避免盲目。

3.選擇在先，奮斗緊隨。

4.任何選擇都可能成為人生新起點。高州市2024屆高考適應(yīng)性

考試

語文

全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，

并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、

草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇

題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。

5.本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《世說新語》是一部采輯舊文編理而成的書，內(nèi)容又只是分門羅

列篇幅短小的人物故事乃至名流的片言只語，它何以可置于經(jīng)典之列

呢？簡單地說，魏晉是中國歷史上一個轉(zhuǎn)折性的時代，社會的政治結(jié)

構(gòu)、思想文化、文學(xué)藝術(shù)在這一時代都發(fā)生了重要的變化，士族階層

則是魏晉社會的中堅，而《世說新語》一書正是通過匯輯各種有關(guān)文

獻資料并加以修飾整理，集中呈現(xiàn)了魏晉士人的精神面貌，從而反映

了魏晉思想文化的基本特點。雖然它的內(nèi)容都是以前就存在的，但是，

不僅原來收錄那些資料的書籍大多散佚，而且，如果不是經(jīng)過編撰者

格選擇地博采群書重加整理，上述效果也并不能如此顯明地體現(xiàn)出來。

正是作為魏晉思想文化的集中載體、魏晉士人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，

《世說新語》具備了成為經(jīng)典的條件。

士族勢力的興起和門閥制度的形成是一個歷史過程。大概地說，

士族是由地方性勢力發(fā)展起來的貴族階層，他們擁有厚實的經(jīng)濟基礎(chǔ),

優(yōu)越的文化資源，其所統(tǒng)馭的依附人口在必要時即可轉(zhuǎn)化為獨立的軍

事力量；士族成員通過入仕參與國家的政治活動并保護家族的權(quán)益，

并由于條件的優(yōu)越造成累世官宦的情形，同時士族的不同家族之間又

通過婚姻關(guān)系相互聯(lián)結(jié)，鞏固和擴大他們作為一個特殊社會群體的力

量。一般認為，曹丕建魏以后實行“九品中正制”標志了國家對士族

特權(quán)的認可，同時也標志了門閥政治的成立，而最為典型的門閥政治

則形成于東晉。在門閥政治時代，出現(xiàn)了一種過去所沒有過的皇權(quán)與

士族權(quán)力平行存在、相互制衡的政治結(jié)構(gòu)?；蕶?quán)雖然在理論上仍被視

為最高的權(quán)力、國家的象征，但事實上，它并不能取消和超越土族的

權(quán)力；在有的年代里，皇權(quán)實際上成為一種虛設(shè)的東西，對國家重大

事務(wù)完全失去了控制。原因很簡單：在一般情況下，官僚權(quán)力是由皇

權(quán)派生的，士族權(quán)力則完全建立在自身力量的基礎(chǔ)上?！妒勒f新語》

中對王、謝等家族成員言行的記錄反映了這一點。

在漢王朝趨向崩潰、士族勢力不斷成長、社會發(fā)生深刻變化的歷

史過程中，作為維護大一統(tǒng)政治的國家意識形態(tài)而存在的儒學(xué)也逐漸

衰微。自東漢后期以來，在對儒家經(jīng)典加以新的闡釋的同時，老莊學(xué)

說不斷興盛，佛教思想流布日廣。所以魏晉成為自春秋戰(zhàn)國以后又一

個思想解放、異說并存的時代，因而也是思想史上創(chuàng)獲尤其豐富的時

代?！妒勒f新語》雖然并不收錄長篇大論，但它所記人物言行，卻生

動地反映出這一時代的上述重要特色。

《世說新語》常常被稱為一部記錄魏晉玄學(xué)清談的書，這雖然不

夠全面，但也揭示了這部書的基本特點。所謂“玄學(xué)”，是一種會通

儒道、進而又融合佛學(xué)的學(xué)說，流行于士族社會。它涉及的問題很多，

但究其根本，可以說玄學(xué)具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體,

追究物象背后的原理，并且經(jīng)常對人類自身的思維規(guī)則及語言表達質(zhì)

疑；“玄”這個概念常常和虛、遠、深、微妙等形容詞相聯(lián)系，而玄

學(xué)即使在討論具有現(xiàn)實政治背景的問題一一如“名教與自然”時，也

喜歡從抽象原理的層面以邏輯論析的方式展開。所以，盡管自古以來

指斥玄學(xué)不切實用者不乏其人，甚或加以“清談?wù)`國”的罪名，它其

實代表了古人對人與世界之關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進

步?！妒勒f新語》不僅保存了許多魏晉玄學(xué)清談的名目和若干重要內(nèi)

容，描述了清談?wù)归_的具體場景和氛圍，而且在更為廣泛的范圍內(nèi)記

錄了魏晉士人經(jīng)清談風(fēng)氣熏陶而呈現(xiàn)的各種機智有趣的言論。

研究者普遍重視魏晉時代個體意識的覺醒，認為這一現(xiàn)象對中國

思想文化的發(fā)展具有極其重要的意義。在中國的文化傳統(tǒng)里，強調(diào)個

人服從群體，強調(diào)社會倫理對個人意志和欲望的抑制，歷來是占主導(dǎo)

地位的意識。盡管人必須結(jié)為群體謀求共同的生存，因而必須遵守一

定的群體生活原則，但在根本上人又是一種只能以自我為中心的個體

性的存在；“除了我，就不是我‘，我們也許可以用這樣的句子描述一

個獨立的精神主體與整個世界的對峙關(guān)系。因而，對個體意識的壓抑

乃至抹殺，勢必造成人性的扭曲和人的創(chuàng)造性才智的萎縮。從東漢中

后期以來，社會的動亂，皇權(quán)地位的降低，國家意識的淡薄，士族社

會身份的提高，都為士族文人的個體自覺提供了條件。從另一角度上

說，這也是舊有文化傳統(tǒng)內(nèi)藏的不合理乃至荒謬性所引發(fā)的人性的反

動。

眾所周知，魏晉被稱為“文學(xué)自覺”的時代；音樂、繪畫、書法

乃至圍棋，大致也都是在魏晉時代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的

興盛。為什么會有這樣的關(guān)聯(lián)呢？因為，雖然文學(xué)也可以用于宣傳、

教化，雖然音樂、繪畫之類也可以作為富貴者日常玩賞的對象，但它

真正的價值是個人才智與創(chuàng)造力的顯示，是自我表現(xiàn)、自我宣泄的途

徑。在一個社會中，如果文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造主要不是由作者自身的精神

需求決定的，它也許會有技藝上的成就，而生命力和感染力卻只能是

有限的。而魏晉時代正是由于士人個體意識的強烈，導(dǎo)致他們對文學(xué)

藝術(shù)熱烈愛好，同時也引發(fā)了它的興旺成長。在《世說新語》中，我

們可以讀到許多與文學(xué)、音樂、繪畫、書法有關(guān)的優(yōu)美的故事，譬如

嵇康奏一曲《廣陵散》，從容就死的記載。

總而言之，《世說新語》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精

神風(fēng)貌。

（摘編自駱玉明《〈世說新語〉精讀》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《世說新語》雖非原創(chuàng)作品，但其通過對魏晉時期士人言行

的精心編纂，凸顯了該時代士族階層的精神特質(zhì)與思想文化特點，從

而展現(xiàn)出其經(jīng)典的價值。

B.在魏晉門閥政治時期，皇權(quán)雖然名義上是最高的權(quán)力象征，

但在實踐中卻難以超越或取消士族的權(quán)力，有時甚至淪為虛設(shè)，這一

政治結(jié)構(gòu)在《世說新語》中有所體現(xiàn)。

C.《世說新語》不僅收集整理了士族閑談逸事，還涉及土族對

宇宙本體及形而上學(xué)問題的探討，后者代表了古人對人與世界關(guān)系的

思考和思想方法上的進步。

D.作者認為，魏晉士族階層崛起與門閥制度的形成是一個歷史

過程，他們在經(jīng)濟、文化等都有著深厚的基礎(chǔ)和廣泛的影響力，《世

說新語》對此做了翔實記錄。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.士族階層是由地方性勢力發(fā)展起來的貴族階層，擁有厚實經(jīng)

濟基礎(chǔ)和優(yōu)越的文化資源。

B.士族成員通過入仕參與政治活動，保護家族權(quán)益，并因條件

優(yōu)越形成累世官宦的情形。

C.士族階層的興起標志著國家對土族特權(quán)的認可，同時標志著

門閥政治的最終確立。

D.魏晉時代思想解放、異說并存，儒家經(jīng)典被重新闡釋，老莊

學(xué)說、佛教思想有所發(fā)展。

3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章通過舉例介紹《世說新語》的部分內(nèi)容和形式。

B.文章通過歷史分析的方法介紹了門閥制度的形成。

C.文章通過對比分析《世說新語》與其他文獻的不同。

D.文章通過因果關(guān)系闡述《世說新語》對后世的影響。

4.以下圖表展示了魏晉時期士族階層的社會地位和影響力。根

據(jù)材料和圖表，以下分析不正確的一項是（）

社會階層經(jīng)濟基礎(chǔ)文化資源政治活動軍事力量

士族厚實優(yōu)越參與可轉(zhuǎn)化

其他階層一般有限較少參與無或弱

A.土族階層在經(jīng)濟上擁有厚實的財富，而其他階層則相對一般,

這為土族階層在其他諸多方面，形成優(yōu)勢打下堅實的基礎(chǔ)。

B.文化資源方面，士族階層享有優(yōu)越的條件，而其他階層相對

有限，這反映了士族在文化傳承和教育方面的領(lǐng)先地位。

C.在政治活動中，士族階層積極參與并擁有較大的影響力，而

其他階層則較少參與，這顯示了士族在其中的重要作用。

D.軍事力量方面，士族階層擁有獨立的軍事力量，在某種情況

下可以與皇權(quán)平行存在，這與其他階層相比有顯著差異。

5.《世說新語》中展現(xiàn)了魏晉時期士族文人精神風(fēng)貌，這種風(fēng)

貌對后世有著深遠的影響。請談?wù)勀阏J為魏晉士族文人的精神風(fēng)貌中

哪些方面對現(xiàn)代人仍有啟發(fā)和借鑒意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，*分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“神舟”十五號騰飛的地方

趙玉柱

2022年11月29日晚，西北戈壁灘深處的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心傳

來一陣巨大的轟鳴，長征二號F遙十五火箭托舉著神舟十五號飛船騰

空而起……那一刻，全中國為之沸騰，很多人激動得流下熱淚。而那

一刻勾起我深深的回憶。

當年，我19歲。那是我第一次離開父母遠行。我跟著一個領(lǐng)兵

的排長，先坐汽車，再轉(zhuǎn)乘火車，一會兒進站，一會兒出站。綠皮火

車吭當了一天一夜，不知道到了哪里。我們被帶到車站旁邊的部隊招

待所。下午兩點多鐘，又坐上火車，走了五個多小時，越走房子越少，

連草木都漸漸絕跡了。①最后，就只能看到沙子和石子了。

我們被送進了新訓(xùn)團。那是我有生以來經(jīng)歷的最嚴酷的冬天，最

冷時低于-201,手和腳都生了凍瘡。熬到來年春暖花開，我從里到

外完全變成了另一個人一一黑乎乎，傻乎乎，合影照片發(fā)到手上，我

都認不出哪個是自己。那一晚，我哭了。

新訓(xùn)團解散后，我被一輛卡車接走。我最終在一個有樹的小院前

下車。小院里加上我一共四個人，七棵樹，五間房子。后面還有一塊

菜地，長十九米，寬十七米。另外，就只有一條一個多月大的小狗,

是班長從另一個駐點抱回來的，白色，四只爪子是黑色的，胖嘟嘟的。

我每天的生活很規(guī)律，六點起床，幾個人在院子里走隊列，然后洗漱、

做飯、吃保。吃完飯，刷完盤子，班長帶著一個戰(zhàn)士去巡道。另一個

戰(zhàn)士帶著我種菜、鋤草、澆水、做保，工作任務(wù)跟隨季節(jié)變換略有不

同。我是新兵，除了“共同科目''之外，喂狗、掃院子、洗碗這些雜

活都是我的。②我像一個家庭主婦一樣在院里院外、各個房間進進出

出，忙得不亦樂乎C