江西省撫州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

撫州市20242025學(xué)年度上學(xué)期學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測高一語文試題卷說明：（1）本試題卷共8頁，23小題，滿分150分，考試時間150分鐘；（2）答案須寫在答題卡相應(yīng)的位置上，不得在本試題卷上作答，否則不給分；（3）所有考試結(jié)束3天后，考生可憑準(zhǔn)考證號登錄智學(xué)網(wǎng)（。zhixue。）查詢考試成績，密碼與準(zhǔn)考證號相同。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“赤子之心”原指嬰兒的本心，具有真誠無偽、自然淳樸的特點。道家借以闡發(fā)個人心靈的純潔、獨立，儒家將之看作性本善的依據(jù)。它對文藝創(chuàng)作提出了求真尚實、情真意切的審美價值要求與批評尺度，是中國美學(xué)的生命所在，與中國美學(xué)精神息息相關(guān)、互為表里。老子最早提出“赤子之心”這一范疇，他指出：“含德之厚，比于赤子。”老子對他所生活的春秋時期人性異化、大偽盛行的惡濁風(fēng)氣深惡痛絕，從道家的人性價值觀提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是嬰兒，其特點是童真未鑿、精氣未散，這種童真是最高的和諧之美?；煦缥撮_、不諳世事的嬰兒成為老子理想的人格范式，進而影響到審美理論。莊子雖然沒有明確提出“赤子之心”，但是他所追求的自由無待人格境界是與“赤子之心”的內(nèi)涵相通的。他筆下的至人、神人是道家“赤子之心”人格的最佳典范。所以道家的“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染的精神狀態(tài)，彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求。儒家孟子正式提出“赤子之心”這一概念，《孟子·離婁下》云：“大人者，不失其赤子之心者也?！边@里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子認為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”四心，將此擴而充之，即可達到“充實之謂美”的境界。這就觸及到了孟子的人格美思想。孟子心中的“美”與人的道德緊密相連，“美”之上還有“大”“圣”“神”等人格境界。所謂的“神”就是將赤子之心發(fā)展到極致，不僅自己能夠?qū)崿F(xiàn)道德的自省自律，也能感染他人，成為他人精神上的榜樣。在禮崩樂壞的年代，作為“士”的孟子自覺肩負文化傳承之重擔(dān)。“赤子之心”可謂儒家責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神的人格寫照。由此可見，道家老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心各有側(cè)重。二者高揚內(nèi)心的赤誠與人格的獨立，這種人格精神恰好與審美的自由與自律特性相通?！俺嘧又摹辈粌H是人格精神與審美境界，同時也成為文藝批評標(biāo)準(zhǔn)?！俺嘧又摹彼鶅?nèi)蘊的“真”的價值尺度為批評標(biāo)準(zhǔn)提出兩方面要求：其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率。這一批評標(biāo)準(zhǔn)貫穿中國美學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的始終?！俺嘧又摹辈粌H要求真實合理，更重要的是要有真情實感、情真意切。真誠無欺的文章才能產(chǎn)生奪人心魄的力量。自古以來，真善美是中國美學(xué)與文藝的價值尺度與批評標(biāo)準(zhǔn)，而“真”是最根本的尺度，沒有真實，善與美都無從談起，“赤子之心”正是其中的關(guān)鍵所在。中國美學(xué)的源遠流長，博大精深，表現(xiàn)在它的哲學(xué)思想與文藝批評的融會貫通之中?！俺嘧又摹弊鳛橹袊缹W(xué)的重要思想范疇，其基本特點是強調(diào)人性的自由無待、真誠無偽，它既是人性中最可寶貴的因素，又是審美創(chuàng)造的原初動因，同時也是文藝批評的基本標(biāo)準(zhǔn)。時至今日，這一范疇不僅沒有過時，而且彰顯出強大的生命力，對文學(xué)創(chuàng)作與審美理想提出了新的時代要求。人類目前的生存環(huán)境面臨著各種各樣的困境，審美活動的個體自由日益受到壓制，“赤子之心”的保持面臨諸多挑戰(zhàn)。100多年前，王國維提出“詞人者，不失其赤子之心”，提出作家應(yīng)以如嬰兒般自然純真、超越利害的心境來從事文學(xué)創(chuàng)作活動，同時倡導(dǎo)通過美育來洗滌國人內(nèi)心功利主義傾向。梁啟超、陳獨秀等有志之士同樣痛心于國力的衰微、國民的愚昧，為救國救民而奔走呼號，將美學(xué)與增進國民道德相結(jié)合。百年美學(xué)的精神，主要就是“立人為本”的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂患意識的結(jié)合?！俺嘧又摹弊鳛橹袊缹W(xué)核心術(shù)語貫穿著中國美學(xué)發(fā)展始終，已然成為中國美學(xué)繼往開來的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評尺度。（摘編自袁濟喜《“赤子之心”的美學(xué)價值與當(dāng)代啟示》，有刪改）材料二：赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說得不錯，藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？音樂院院長說你的演奏像流水，像河，令我想到約翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命，而你的個性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復(fù)起，天已黎明……中國正到了“復(fù)旦”的黎明時期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧！名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢！……黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！……有這種詩人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應(yīng)該有氣吞牛斗的表現(xiàn)才對。（《傅雷家書》一九五五年一月二十六日）藝術(shù)不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必需要進行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。從這個理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂；有了一般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精煉的感情，還是要流于庸俗；所謂濫情，我覺得就是指的這種庸俗的感情。（《傅雷家書》一九五六年二月二十九日）（摘編自傅雷《傅雷家書》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家孟子認為人性本善，“赤子之心”即指人的本性、初心，并在《孟子·離婁下》正式提出這一概念。B.材料二的第一封家書中，傅雷認為藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是因為創(chuàng)作者有純潔如明鏡一般的赤子之心，才能打動聽眾的心靈。C.“赤子之心”作為中國美學(xué)核心術(shù)語貫穿中國美學(xué)發(fā)展始終，必將成為中國美學(xué)的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評尺度。D.傅雷認為“赤子之心”不但指清新無邪，而且還指一種火熱、高尚且精煉的感情。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.傅雷先生在家書中強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作不僅需要理性認識，還需要進行感情深入，擁有“赤子之心”能幫助藝術(shù)家更好地表達音樂。B.道家的“赤子之心”強調(diào)個體的精神狀態(tài)和人格精神，與儒家的“赤子之心”在內(nèi)涵上完全不同。C.赤子之心蘊含著“真”，“真”要求批評標(biāo)準(zhǔn)既要真實合理，不偽飾，又要真情實意，自然直率。D.王國維提出作家要以無功利主義傾向、純真自然如嬰兒般的心境從事文學(xué)創(chuàng)作活動。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一第四段觀點一項是（）A.西漢劉安等《淮南子》：“且喜怒哀樂，有感而自然者也?！盉.鐘嶸《詩品序》：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！盋.嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求?！盌.南朝劉勰《文心雕龍》：“為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫?！?.“赤子之心”生發(fā)于老莊和孟子的思想體系，儒道兩家對“赤子之心”的理解各有側(cè)重，請簡要分析。5.毛澤東在《沁園春·長沙》中表達了拳拳赤子之心，請結(jié)合材料一具體闡述這首詞是如何體現(xiàn)“赤子之心”的美學(xué)價值？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：奔生李水康大數(shù)人都認識小蘿卜頭，卻不知道我的本名叫宋振中。這個名字是父親起的，至于有啥說法在里面，我卻不知道。從懂事起，我第一次見到父親，是在監(jiān)獄里，而且還隔著很遠的距離。有一天，因為一位女看守忘了關(guān)門，我沖出去，朝山坡下跑，我和媽媽住的女牢就在山坡上。我邊跑邊喊，爸爸，爸爸！一位面容消瘦、頭發(fā)直立的男子，舉起手，向我揮舞著答應(yīng)道：唉！唉！他試圖向我靠近，幾位持槍的看守攔住了他。他望向我，他的眼睛和母親的眼睛一樣，流露出的疼愛和無助，讓我不容思考，就可以認定他就是我的父親宋綺云。母親告訴我這個名字的同時，還說出了“英俊瀟灑”四個字，我也不知道是什么意思。我只是覺得他好高大哦，兩道眉毛濃濃的。一個在山坡上執(zhí)勤的看守打了我，還把我關(guān)進黑屋子。我發(fā)著高燒，還是一個勁兒地喊著：爸爸，爸爸，帶我出去！母親多次對我說，不該帶著你進來的，那時候你太小了，還在吃奶，才剛剛會喊媽媽，你的幾個哥哥和姐姐也沒有辦法帶著你過日子。時間長了，母親說，我也不知道帶著你進來就出不去了。你父親是因別人以媽媽的名義拍的電報“家中有急事速回”而被抓來的。媽媽又是被自稱為父親手下的工人的人以“速將換洗衣服送來”的紙條騙進來的。媽媽說，我以為，把衣服送到，和你父親見一下面，他們就會讓我們娘兒倆回家的。媽媽帶著你，是怕你受凍挨餓呀，是奔生的，沒有想到，進得來就出不去了。媽媽，我只想天天和你在一起，我只想能見到爸爸。我這樣安慰媽媽。其實，我是多么想像小鳥一樣能自由自在地在天空中飛翔啊。我進來的第三個年頭，才被叫成小蘿卜頭的。媽媽進來后就沒有奶水喂我了，我每頓吃的都是她嚼爛的飯。那飯有一種怪味，我吞不下去，吐出來很多次，就常常餓得哇哇大哭?？捱^后，媽媽又嚼飯喂我，菜就只有爛白菜和爛蘿卜，有一股臭味。有時候她也莫名其妙地把淚水流在我的臉上。漸漸地，我就長成了頭大身細，骨瘦如柴，也就是后來別人寫的，“頭長得很大，身子卻很纖瘦”的孩子。有一天，一位睡在我旁邊的阿姨說我長得像小蘿卜頭。媽媽笑了，并應(yīng)和道，這個小名還真形象，那就叫小蘿卜頭吧。于是，在獄中，大家都親切地叫我小蘿卜頭，連媽媽也不叫我的真名了。只有教我認字的“政治犯”黃老師從來不叫我這個小名，而是叫我宋振中。說起我的讀書認字，我還陪著大人們餓了兩天多時間的肚子。那時候，我六歲多一點兒，媽媽和同室的阿姨，都不吃飯。我也不知道發(fā)生了什么。飯擺放在房間門口，大家都坐著不動。我想拿碗過去盛。媽媽說，小蘿卜頭，今天的飯里有毒。我被嚇到了，原來不吃飯的原因，是這里的看守想毒死大家。我當(dāng)然也不會去吃下了毒藥的飯，就躺下了。第三天中午，我是被媽媽推醒的，原來我，已經(jīng)餓得暈了過去。媽媽扶我起來，讓我喝了幾口水，等我緩過勁兒來，她說，小蘿卜頭，快吃飯吧，因為從明天開始，你要去和一位新來的“政治犯”黃伯伯學(xué)習(xí)認字了。“絕食”和“罷工”這兩個詞也是黃老師告訴我的。黃老師說，叔叔阿姨們是以絕食、罷工的方式，才爭取到了你能跟我學(xué)習(xí)的機會。黃老師教我認識了很多字，懂得了一點兒道理，我才知道牢房何以名曰“齋房”。我和媽媽住的是“義”齋女牢，爸爸住的是“忠”齋男牢。我傳遞“東北戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)”“淮海戰(zhàn)略勝利”等消息給陳叔叔的《挺進報》時，身上有一種使不完的勁兒。我?guī)蛬寢屗鸵路o“瘋”，當(dāng)小小交通員陪他進城時，覺得很驕傲。1949年9月的一天，媽媽告訴我，她終于可以帶著我走了。她說，你爸爸已經(jīng)早一天上路了。我就要自由了！我那個興奮勁兒無法用語言表達。媽媽要我去給老師辭行，黃老師仿佛早就知道了似的。我還和陳叔叔告別。我告訴陳叔叔，我和媽媽就在今天將要離開這里。陳叔叔默不作聲。我還告訴白公館監(jiān)牢里的很多人，他們都用奇怪的眼神看著我。他們確實不知道媽媽這次將要帶我去哪里。因為沒過多久，他們也遇害了。我的哥哥宋振鏞，他在《“小蘿卜頭”宋振中》一書中記下了我和爸爸媽媽1949年9月6日被國民黨特務(wù)秘密殺害的事情。他們無視媽媽的哀求——希望放了我，而是當(dāng)著媽媽的面殺了我，然后才槍殺了媽媽的。那時候我只有八歲多一點兒，離新中國成立只有二十四天。媽媽最后是讓我用一種給人希望的方式和叔叔阿姨們告別的。我雖然離開了渴望過的世界，可是，我覺得我和爸爸媽媽都還活著。我們活在《紅巖》一書的第二十章中，活在了讀者的心里呀?。ㄟx自《北方文學(xué)》）文本二：孩子們，不要害怕現(xiàn)實，不要向現(xiàn)實低頭，你們來到這世界，不是為了要服從老朽的東西，而是要創(chuàng)造新的、有理智的、光輝的東西，奔向新生活?！郀柣锩≌f《紅巖》的作者是國民政府集中營的幸存者羅廣斌和楊益言，全書都是回憶獄中生活所創(chuàng)作，反映的是全國解放前夕光明與黑暗之間展開的一場生死較量?？催^《紅巖》的人一定會對其中的從小就在獄中長大的小戰(zhàn)士印象頗深。宋振中八個月的時候，就隨父母被帶進了監(jiān)獄。由于終年住在陰暗、潮濕的牢房里，八九歲卻只有四五歲孩子那么高，成了一個大頭細身子、面黃肌瘦的孩子，難友們都疼愛地叫他“小蘿卜頭”。小蘿卜頭在敵人的監(jiān)獄里長大，一直不知道外面的世界是什么樣。經(jīng)過地下黨對特務(wù)的斗爭，他才在監(jiān)獄里上了學(xué)，由地下黨員和愛國志士作他的老師。由于他年齡小，特務(wù)們對他的看管不是很嚴(yán)，他就經(jīng)常在牢房之間傳遞東西、傳遞信息和秘密情報，在門口放哨，幫助大人了解入獄同志的情況等。革命勝利前夕，小蘿卜頭被敵人殘忍殺害。在小蘿卜頭和爸爸、媽媽一起被敵人殺害后，就地被埋在小屋里，并在地面澆灌了水泥。重慶解放后，他們的遺體才被移往西安郊區(qū)的楊虎城墓。小蘿卜頭宋振中被追認為革命烈士，他是共和國、乃至世界上最小的烈士，他的英名將永遠被后人銘記。小蘿卜頭是千千萬萬為中華民族解放事業(yè)而英勇獻身的革命先烈中年齡最小的烈士，他犧牲時只有8歲。小蘿卜頭短暫的一生是在敵人的監(jiān)獄中度過的，生活在新中國陽光雨露中幸福成長的少年兒童是很難想像當(dāng)年的小蘿卜頭是怎樣生活的。重講小蘿卜頭的故事，對新時代的青少年有著深刻的教育意義。（選自《評〈紅巖〉中的小蘿卜頭形象》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.宋振中被稱作“小蘿卜頭”，是因為他營養(yǎng)不良，長得頭大身細，這一稱呼反映了敵人的殘忍無情。B.因為男女犯人被分別監(jiān)禁，相隔甚遠，宋振中從小對父親的印象就很模糊，但血脈親情讓他能一眼就認出父親。C.黃老師勉勵宋振中認真學(xué)習(xí)，告訴他機會來之不易，是讓他不要辜負媽媽和獄友們的深切期盼。D.文本一主要由父子相認、從師學(xué)習(xí)、告別獄友三個場景組成，聚焦式再現(xiàn)當(dāng)年烈士們在獄中與敵人周旋斗爭、視死如歸的精神。7.下列對小說藝術(shù)的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在描寫?yīng)z中生活時，詳細地刻畫了看守們的丑惡嘴臉，通過直接描寫敵人的殘忍和邪惡，烘托出革命者們的偉大和堅韌。B.小說詳寫小蘿卜頭的獄中生活，呈現(xiàn)其成長過程，略寫他遇害經(jīng)過和身后事，敘事詳略得當(dāng)，使小蘿卜頭的形象更加有血有肉、真實可感。C.小說中對小蘿卜頭父親的外貌描寫和語言描寫，寥寥數(shù)語，既勾勒出父親在獄中遭受的折磨，又表明了他對孩子的關(guān)愛。D.小說結(jié)尾記敘小蘿卜頭遇害的時間，又寫到“我們活在《紅巖》一書的第二十章中，活在了讀者的心里呀！”，于冷靜客觀的敘述中表達悲傷與緬懷。8.結(jié)合文本一、文本二分析標(biāo)題“奔生”有何作用？9.敘述視角也稱敘述聚焦，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察講述的特定角度。文本一的敘述視角很有特點，請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，昌黎人。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。愈日記數(shù)百千言，比長，盡能通百家學(xué)，擢進士第。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，鯁言無所忌，拙于世務(wù)。會董晉為宣武節(jié)度使，表蜀觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，為作《進學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠安能及此愿少寬假以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容，至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迎之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旌節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕謿埰浼乙?，復(fù)何道？”眾歡曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣?！睍硪酀?，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。愈性弘通，與人交，始終不少變。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報。長慶四年卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。然非A內(nèi)懷B至忠C安能D及此E愿少F寬假G以來H諫爭11.下列對文本中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首?！疤扑伟舜蠹摇边€包括唐代的柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。B.從父兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，現(xiàn)在一般稱“堂兄”。C.博士，現(xiàn)在是學(xué)位稱呼，標(biāo)志一個人具備出原創(chuàng)理論成果能力或?qū)W歷的學(xué)位。在文中指當(dāng)時專掌經(jīng)學(xué)傳授的最高學(xué)官。D.“長慶四年”中的“長慶”是用于紀(jì)年的帝王年號，《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”也是年號。12.下列對文本內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）A.韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天能識記幾百幾千字，等到長大，能夠完全貫通諸子百家的學(xué)問。B.韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認為有危險?；实垡哺械胶蠡冢实圩岉n愈便宜行事，不要進入亂軍中去。C.韓愈品性通達，與人交往，不因?qū)Ψ降匚蛔兓淖?。他顯貴之后與好友張籍論文賦詩，依然和往常一樣。D.韓愈知恩圖報，撫恤孤弱。三歲喪母，由堂兄撫養(yǎng)，后為嫂服喪報恩；凡亡故親友的孤女或其家人，他都進行資助。13.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。（2）既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！?4.韓愈是如何曉之以理對王廷湊的士卒進行招撫的？請根據(jù)文本具體概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詩，完成下面小題。山園小梅（其二）宋代·林逋剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難。日薄從甘春至晚，霜深應(yīng)怯夜來寒。澄鮮祇共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)詩人用細膩的筆觸描繪梅花的姿態(tài)，新奇的比喻讓人直觀感受到梅花的美麗與細膩。B.頷聯(lián)寫梅花在春光中堅守，詩人也堅持在寒夜中瑟縮賞梅，既表現(xiàn)梅花的堅韌，又流露出惹人憐愛的柔弱之感。C.頸聯(lián)詩人以梅花的“澄鮮”與“冷落”對比，表現(xiàn)出梅花的高潔不群，不與俗人為伍。D.尾聯(lián)拓展了詩歌的時空維度，營造出一種充滿詩意的回憶氛圍，梅花成了詩人美好回憶的一部分。16.葉燮在《原詩》中說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而入。”請簡要分析這首詩傳達了詩人怎樣的心聲？請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）傍晚時分，小剛站在高處眺望遠方，只見遠處的村莊在暮色中輪廓模糊，幾縷炊煙輕柔緩慢地升起，如詩如畫的田園風(fēng)光讓他不禁感嘆：這正是陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”的景致啊?。?）蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后在長江邊橫執(zhí)長矛、飲酒作詩英雄形象的句子是“____________，____________”。（3）夢，是人類精神世界中一個永恒的主題，古代文人墨客多用“夢”營造意境，引發(fā)共鳴，深化主題古詩詞中含有“夢”的詩文有“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！白x書種子”一詞“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕?！弊鲆涣！白x書種子”，可以說是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書可以增長見識，開啟智慧之門，可謂①；讀書可以陶冶情操，讓人在喧囂的世界中找到內(nèi)心的寧靜，可謂修身養(yǎng)性。讀書還傳承文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)在歷史長河中②?！巴谋阌袗蹠保种附裼喟压P痕。”植物種子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；“讀書種子”是無形的，耳濡目染，代代相傳。正因為這樣，文明薪火不斷發(fā)揚光大。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視學(xué)習(xí)、重視詩書，千百年來融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”。研究植物種子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘楊的成績是靠知識的力量、實踐的力量、創(chuàng)新的力量取得的。鐘揚的故事告訴我們，“讀書種子”與實踐“沃土”③，只有這樣，方能孕育壯苗，結(jié)出碩果。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列選項中引號的作用與語段中加點詞“讀書種子”的引號作用相同的一項是（）A.西漢劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！盉.還有幾位“大師