高中語文2024屆高考復(fù)習(xí)思辨作文?？季毩?xí)（共九個(gè)主題附寫作指導(dǎo)）

高考語文思辨作文模考練習(xí)

班級(jí)考號(hào)姓名總分

01.打破慣性

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運(yùn)用I提到的“睡眠慣性”的現(xiàn)象，在同學(xué)們的日常生活中也不少見。有時(shí)

候，慣性似乎不能被隨意改變。但有些慣性如果一成不變，也可能會(huì)影響人們的行為習(xí)慣、思維

方式、思想觀念等。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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班級(jí)考號(hào)姓名總分

02.平流與險(xiǎn)流

閱讀下面的材料，按要求作文。

唐代詩人杜荀鶴在《涇溪》中寫道：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,

時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”意思是，險(xiǎn)流之處幾乎無人傾覆，而平流無險(xiǎn)之處卻時(shí)常有人出事。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“小議’平流與險(xiǎn)流…為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)；語言流暢，書寫清晰。

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班級(jí)考號(hào)姓名總分

03.文化中國

（安徽省五校2023—2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考）閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

故宮帶起博物館文創(chuàng)的熱潮，非遺文創(chuàng)走上“活化”之路，以“讓書寫在古籍里的文字活起

來”為破題點(diǎn)的《典籍里的中國》一經(jīng)播出就迅速“火出圈”，正可謂“以古人之規(guī)矩，開自己之

生面二同時(shí)，蜀繡、《千里江山圖》等元素化身游戲形象，昆曲邂逅咖啡拉花工藝，傳統(tǒng)文化正

悄然成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的重要引擎，成為講好“中國故事”的重要符號(hào)。

閱讀材料，請(qǐng)你以“文化中國”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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04.興趣與奮斗

（2024河南南陽地區(qū)高三年級(jí)期中熱身模擬考）閱讀下面的材料、根據(jù)要求寫咋。

材料一：

想要永恒的人會(huì)看天空，想要瞬間的人會(huì)看云朵。一一米亞?科托

材料二：

中國科學(xué)院西雙版納熱帶植物園研究員、化學(xué)生態(tài)研究組組長譚墾幾十年如一H地進(jìn)行科學(xué)

研究。他這樣勉勵(lì)自己的學(xué)生：“你對(duì)什么感興趣，不是最重要的；你為感興趣的事情做了什么，

這才重要?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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班級(jí)考號(hào)姓名總分

05.認(rèn)知自我

（江淮十校聯(lián)考）閱讀下面的材料、根據(jù)要求寫作。

圖片

青春期認(rèn)識(shí)自我是很微妙的。或許漢字“我”的構(gòu)成能給我們一些啟示，漢字“我”似由兩

個(gè)“戈”組成，兩個(gè)文背對(duì)背，相擊相連。

你從中獲得了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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06.悲觀與樂觀

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對(duì)即將畢業(yè)的北大學(xué)生說：“樂觀者贏得未來，

悲觀者贏得現(xiàn)在?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

請(qǐng)寫一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

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07.順理與背時(shí)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《晉書?宣帝紀(jì)》中說：“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功。”意思是做事順乎義理就容易

見效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì)，就難以成功。這里的“時(shí)”指事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)?！吨芤住分姓f得更具體，

更形象：“時(shí)止則止，時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明J以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?

請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

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08.守與破

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運(yùn)用n提到，女孩要保護(hù)好皮膚，清潔時(shí)要掌握好“度”，過度清潔就會(huì)損

傷皮膚。的確如此，一些事情如果把握不好“度”，就會(huì)造成意想不到的后果。但生活中我們

也常常說：突破極限，才能感受到不一樣的生活。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

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09.增與刪

閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀I告訴我們，一條不斷流淌的河流，在綿延流動(dòng)中取舍增刪，人生何嘗不是如此

呢？

請(qǐng)寫一篇文章，闡述你對(duì)這句話的理解和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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附：寫作指導(dǎo)和參考范文

01.打破慣性

【參考立意】

二打破慣性舒適圈，書寫青春新華章。

2.跳出慣性牢籠，奔赴廣闊天地。

3.莫讓不良慣性束縛你的思維。

4.慣性可以促成好習(xí)慣，也可能帶來惰性與依賴性。

5.改變行為慣性不易，改變思維慣性更難。

6.善于利用慣性，敢于打破慣性。

【參考范文】

2路口的風(fēng)景

咱斯卡爾曾言：“人是一根能思想的蘆葦人的思想就像延伸的跑道，往往也會(huì)形成一種“慣性二懶于停

下，不愿拐彎。

可是，恰恰是看似要偏離“正軌”的岔路口，可能潛藏著不一般的風(fēng)景。這個(gè)時(shí)候，你是昏昏欲睡地一路

滑行，還是一躍而起，跳出慣性之抗，邁上一條人跡稀少的岔路？這就是人與人前路迥異、差距拉大的原因吧。

“慣性”本是物理名詞，指物體保有原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)，現(xiàn)在也指一種人的常態(tài)化行為或思維習(xí)慣。有

一些慣性，能刪繁就簡，提升行事效率。比如熟能生巧，比如養(yǎng)成好習(xí)慣，都是好事。但過度依靠慣性，又可

能衍生出“惰性”，讓人不知不覺中行動(dòng)遲緩，思維僵化。

跳出慣性，可能是跳出認(rèn)知“繭房:我們經(jīng)常覺得，我向來都這樣做，干嗎要去折騰那么多？大家都在這

樣做，我就跟著主流走吧。那些“多數(shù)人”的聚居地，可能就在為你筑起思維的囹圄。

打開微博、抖音，大量內(nèi)容都是復(fù)制粘貼而亳無營養(yǎng)可言，網(wǎng)民們被所謂的“大V”“頂流”等牽著鼻子

走，被各類“刷屏”的大數(shù)據(jù)篩選推送裹挾，而失去了思維的“主動(dòng)權(quán)”。長在自己脖子上的腦袋，怎能成了

別人思想的跑馬場？那就需要警惕你思維的慣性作祟，防止陷入認(rèn)知的誤區(qū)。

跳出慣性，也意味著跳出自己的舒適圈，去迎接那既定軌道之外的未知挑戰(zhàn)。日本經(jīng)營之圣稻盛和夫年逾

七旬，本已功成名就，安享退休生活，以零薪水出任瀕臨破產(chǎn)的口航CEO,并在三年內(nèi)將其打造為日本第一，

為別人也為自己開啟了新篇章。如沒有打破慣性的勇氣與魄力，又哪來日航起死回生的奇跡？

莫言早年創(chuàng)作“紅高粱”系列，坐穩(wěn)了知名作家的交椅，但他沒有沿著傳統(tǒng)寫作的慣性之路前進(jìn)，而是走

上了新型寫作風(fēng)格的岔道。他融入民間傳說，也糅合魔幻現(xiàn)實(shí)，在他的“高密鄉(xiāng)”里，發(fā)現(xiàn)了那只充滿魔性的

“蛙”，借此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

詩人汪國真有句詩：“到遠(yuǎn)方去，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景?！迸c其蝸居在“熟悉的地方”，看重復(fù)的

景致，不如果斷一點(diǎn)，不妨任性一些，嘗試著偏越慣性之軌，邁向岔路的另一方。

岔路口的非常之觀，影影綽綽，需要你定睛分辨，你，看到了嗎？

02.平流與險(xiǎn)流

【參考立意】

二居安思危，處危不亂。

2.平流處留神，險(xiǎn)流處譚慎。

3.時(shí)刻謹(jǐn)慎，不可麻痹。

4.生于憂患，死于安樂。

【參考范文】

小議”平流與險(xiǎn)流”

唐朝詩人杜荀鶴的《涇溪》一詩，簡單質(zhì)樸，明白如話，短短28個(gè)字，卻道出一個(gè)哲理性的事實(shí)：舟行險(xiǎn)

流處，常因謹(jǐn)慎小心而平安無事：船走平流時(shí)，易因大意疏忽而顛躡沉沒。其實(shí)，人生亦如這行舟，險(xiǎn)流處需

謹(jǐn)慎，平流上要留神。正所謂小心駛得萬年船，無謂平流與險(xiǎn)灘。

吁板如歌，總有平靜港灣。和風(fēng)細(xì)雨，風(fēng)平浪靜，順風(fēng)順?biāo)瑴厝岷蜁?，皆那平流時(shí)。這里鳥語花香，風(fēng)

和日麗，平安順?biāo)?舒適和逸豫隨時(shí)都觸手可及。船走此處，因一馬平川,舟人常常馬虎大意,棹以輕心，僥

幸疏忽，結(jié)果反而總是平地波瀾，擱淺沉沒。

關(guān)羽視曹軍為險(xiǎn)流，把東吳當(dāng)平流，集中主力進(jìn)攻曹軍，疏忽東吳的野心和實(shí)力，以致后方空虛，終究大

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意失荊州。項(xiàng)羽剛傻自用，憑霸王之號(hào)，睥睨天下，在天下似唾手可得的平流之中，麻痹輕放，優(yōu)柔寡斷，終

致被圍垓下，自刎烏江。切爾諾貝利核電站事件，操作員在日日正常的平流中，工作疏忽，粗心大意，違反規(guī)

程，兼之通訊不暢，導(dǎo)致失火爆炸，核物質(zhì)泄漏，造成迄今為止世界上最嚴(yán)重的一次核事故。

俗話說：一失足成千占恨。平流處暢通無阻，一覽無余，易讓人在安穩(wěn)中失了警覺，在逸稼中忘乎所以，

到底在陰溝里翻了船，令人唏噓。

行走世間，就如泛舟江湖。驚濤駭浪，狂風(fēng)驟雨，失敗挫折，磨難打擊，俱是那險(xiǎn)流處。那里暗潮涌動(dòng)，

怪礁嶙峋，形勢(shì)險(xiǎn)要，災(zāi)難和危險(xiǎn)隨時(shí)都可能發(fā)生。舟行此處，為保平安，船工必然集中精力，時(shí)時(shí)小心，處

處留意，最終大抵都會(huì)有驚無虞，順利涉險(xiǎn)。

越國戰(zhàn)敗，勾踐求和，侍奉吳王三年，陷入人生巨大的險(xiǎn)流之中，稍有不慎，便會(huì)身死國滅。于是勾踐臥

薪嘗膽，謹(jǐn)慎自勵(lì)，休養(yǎng)生息，勵(lì)精圖治，終于富國強(qiáng)民，一雪前恥，在險(xiǎn)流中獲勝。面對(duì)芯片斷供，技術(shù)封

鎖，華為斷臂求生，跌入前所未有的漩渦之內(nèi)，略有疏忽，就是粉身碎骨。從此華為自力更生，小心探索，步

步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，終使麒麟問世，突破困局，在險(xiǎn)流中重生。

常言道：沒有翻不過的山，沒有趟不過的河。險(xiǎn)流處常思危險(xiǎn)，困境中時(shí)刻警惕，就能逢兇化吉，遇難呈

祥。

我們每個(gè)人都是自己命運(yùn)之舟的舵手，舟至平流，不漫不經(jīng)心，不等閑視之，穩(wěn)中求進(jìn)。船行險(xiǎn)流，以履

冰之慎，憑臨淵之謹(jǐn)，險(xiǎn)中獲勝。這樣，方可“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>

03.文化中國

【參考立意】

二講好中國故事，詮釋文化魅力。

2.詮釋文化魅力，傳播中國聲音

3.深耕中華文化，傳承非遺之美。

4.傳承文化經(jīng)典，講述大美中國。

5.融合與文化齊飛，創(chuàng)新共傳統(tǒng)一色。

6.中國文化揚(yáng)新風(fēng)，時(shí)代星火傳萬戶。

【參考范文】

文化中國，傳承美好

大江東去，逝水如夢(mèng)，卻不斷流，猶如中華民族五千年的文明史，猶如一顆璀璨的瑰寶，穿越時(shí)空，熠熠

生輝。這就是我們的“文化中國”，一片浸潤著智慧與情感的土地，一份傳承著美好與未來的遺產(chǎn)。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論是“典籍里的中國”，還是“非遺文創(chuàng)”，亦或是“游戲中的傳統(tǒng)

文化”，都是這個(gè)時(shí)代下的文化創(chuàng)新與實(shí)踐。它們以自己的方式，喚醒沉睡的記憶，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代里煥

發(fā)出新的生命力。

“典籍里的中國”，帶我們走進(jìn)了古代的典籍，感受古人的智慧與情感。那些沉寂的古籍文字，在電視屏幕

上重新煥發(fā)生機(jī)，讓我們看到了古人的智慧與情感。這不僅是對(duì)于占代文化的傳承，更是對(duì)于現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。

通過這樣的方式，我們能夠更好地理解我們的歷史和文化，更加自信地走向未來。

非遺文創(chuàng)則是另一種形式的傳承與創(chuàng)新。從“蜀繡”到“千里江山圖”，這些傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)師的手中

變得靈動(dòng)起來，成為了一件件精美的藝術(shù)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有文化價(jià)值。它們不僅讓

人們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代里煥發(fā)出新的生命力。

游戲中的傳統(tǒng)文化元素，則是一種更加年輕化的傳承方式。昆曲與咖啡拉花的結(jié)合，讓人們?cè)谟螒蛑懈惺?/p>

到了傳統(tǒng)文化的魅力。這種傳承方式不僅吸引了年輕人的關(guān)注，也讓他們更加深入地了解了傳統(tǒng)文化。通過這

種方式，傳統(tǒng)文化得以在新的時(shí)代里傳承卜去，并發(fā)揚(yáng)光大。

文化中國的傳承與創(chuàng)新，不僅是一種對(duì)于過去的尊重與珍視，更是一種對(duì)于未來的期許與擔(dān)當(dāng)。它是對(duì)于

我們民族精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)于我們國家未來的期許與擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)時(shí)代下，我們應(yīng)該更加珍視我們的

傳統(tǒng)文化，讓它成為我們走向未來的力量之源。

面對(duì)文化中國的傳承與創(chuàng)新，我們應(yīng)該持有開放與包容的心態(tài)。既要珍視我們的傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，也要

吸收其他文?化的優(yōu)秀亓素。只有這樣,我們才能在傳承與創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn),讓我們的文化更加具有時(shí)代性和

國際性。

文化中國是我們的瑰寶，也是我們的力量之源。我們應(yīng)該珍視它、傳承它、創(chuàng)新它、發(fā)揚(yáng)它。只有這樣，

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我們才能在歷史的長河中留下屬于我們自己的印記，成為未來的一代傳人。

文化中國，是我們的驕傲！也是我們的責(zé)任！讓我們一起努力，為傳承美好、為創(chuàng)新未來而努力奮斗！

04.興趣與奮斗

【參考立意】

,唯有實(shí)踐與堅(jiān)持，方能實(shí)現(xiàn)理想。

2.興趣是通往成功的基石。

3.興趣的成功的前提，堅(jiān)持是成功的保障。

【參考范文】

興趣與理想齊飛，奮斗與成功一色

興趣是最好的老師，奮斗是最短的捷徑；理想是最初的目標(biāo)，成功是最后的追求。生逢盛世，我們倍感欣

慰。作為新時(shí)代的追夢(mèng)人，我們勇敢追夢(mèng)。興趣與理想齊飛，奮斗與成功一色！

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者興趣是最好的老師。

法國著名思想家、文學(xué)家盧梭說：“任何職業(yè)都帶有苦味，而興趣則是最好的調(diào)料。”這正如同我們?cè)诟咧?/p>

學(xué)習(xí)中面臨的困境一樣，學(xué)科知識(shí)豐富且綜合性強(qiáng)，如果沒有興趣作為引導(dǎo)，我們將難以跨越這座大山。只有

興趣，才能引領(lǐng)我們真止走進(jìn)知識(shí)的海洋，發(fā)現(xiàn)那些隱藏在困難和壓力之后的獨(dú)特樂趣。有了興趣，我們就有

了前進(jìn)的動(dòng)力，有了戰(zhàn)勝挫折與困難的勇氣。

然而，僅有興趣就足夠了嗎？

中國有句古話“行百里者半九一”，其含義是，即使我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，但如果不能堅(jiān)持下去，我們也只能

收獲一半的成功。這正是在說，要想真正成功，我們必須有腳踏實(shí)地的奮斗和堅(jiān)韌不拔的毅力。愛迪生曾經(jīng)說

過：“成功是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。”只有通過不懈的努力和堅(jiān)持，我們才能收獲成功的果

實(shí)。

“為者常成，行者常至奮斗是成功的捷徑。

牛頓被樹上掉下的蘋果砸了腦袋，他對(duì)這一現(xiàn)象充滿好奇，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的研究，最終發(fā)現(xiàn)萬有引力定律;

開普勒的老師第谷非常喜歡觀測太空，卻厭煩于計(jì)算。于是他只觀測，卻把一切計(jì)算工作都交紿開普勒。而開

普勒經(jīng)過復(fù)雜的計(jì)算與不懈的驗(yàn)證，竟然發(fā)現(xiàn)了開普勒一二、三定律。我想，第谷知道后，一定會(huì)后悔自己當(dāng)

時(shí)的懶惰吧！袁隆平為解決新中國人口多、糧食少的吃飯問題，潛心研究，不懈儕斗，終于不負(fù)眾望，研究出

了雜交水稻，解決了國人的吃飯問題。可見，做出實(shí)際行動(dòng)是如此重要。要成就一番事業(yè)，就必須采取行動(dòng)，

并為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗。

“心之所向，素履以往“，認(rèn)準(zhǔn)了方向就要不懈追求。

陳涉在田間耕作時(shí)，發(fā)表了自己的鴻鵠之志，卻被眾人取笑。但他卻不因此作罷，而是付諸實(shí)踐，最終與

“山東六國，遂并起而族秦矣”。北斗總設(shè)計(jì)師謝軍，幾十年如一日，專心研究，刻苦攻關(guān)，終于讓“神舟”系

列成功發(fā)射。這些成就，非遙想之思可就，非一日之功可成，而必須靠日積月累的堅(jiān)持，靠認(rèn)準(zhǔn)方向就不放棄

的堅(jiān)守不懈。

有興趣，有理想，肯奮斗，定成功！我相信，只要我們努力奮斗，勇往直前，理想一定會(huì)在成功彼岸向我

們招手！就讓興趣與理想齊飛，助我們看到奮斗與成功一色吧！

05.認(rèn)知自我

【參考立意】

:.矛盾的我與真實(shí)的青春。

2.認(rèn)識(shí)自我，鑄就獨(dú)立人格

3.悅納自我，成就美妙人生。

【參考范文】

以“擊”剝離，以“連”重塑

于自我“相擊”中剝離，于自我“相連”中重塑，才寫就漢字之“我”。在這橫豎撇捺之中，我們亦能窺見

青春期那顆躍動(dòng)的心靈。成長不免有自我斗爭的淋漓鮮血，亦有聯(lián)結(jié)后的涅磐重牛，人格方“我,”乃在傷痛中

重塑，在連結(jié)中掙扎向前。

兩戈相擊，剝離短板，鮮血中褪去懦弱自我。

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兵戈相見，一試鋒芒才可去短板；勇于執(zhí)劍，不經(jīng)歷鮮血怎可斷懦弱？“夢(mèng)之芒芒，切切其其”，傷病過后，

徐夢(mèng)桃堅(jiān)守夢(mèng)想，直面脆弱，以雪中勝利一躍剝離過往心結(jié)，實(shí)現(xiàn)人生反轉(zhuǎn)；“人生不在于屢戰(zhàn)屢勝，而在于展

仆屢起”，拿破侖揮不屈之利劍，刺向世人的冷嘲熱諷，斬?cái)嘧约涸?jīng)的失意，終以不屈之姿馳騁于歐亞大陸；

“谷底韌竹，風(fēng)節(jié)依舊”，且看史鐵生如何克服身體的殘缺，消解過往的苦悶，縱被命運(yùn)推向絕境，依舊在懸崖

邊淺斟低唱，拭去眼淚，如折翼之鷹在文學(xué)領(lǐng)域一飛沖天……縱曾或咎于自我，或困于過往，或苦于嘲弄，我

們依舊要如前人一般，高唱自強(qiáng)之歌，劍指懦弱，以不屈之心姿、昂揚(yáng)之青春矗立于人世間。

以連重塑，撫平傷痛，粘合中可就全新自我。

一如徐霞客立下“大丈夫應(yīng)朝碧海而暮蒼梧”之志，他的生命便注定了要在祖國的山川大河上行進(jìn)?？v然

一路上充斥著艱難險(xiǎn)阻，他仍舊遍覽山光水色、松間明月、石上清泉，重拾在困境艱難中的向前之勇，撫平傷

痛，繼續(xù)前行，借自然風(fēng)光粘合起了一位永不停步的行者背影。一如蘇軾，遍嘗貶謫之苦，在岳平憂戚后重拾

樂觀，揮筆在黃州寫下了千占名篇《赤壁賦》，勾勒一位樂觀豁訕的智者形象。一如李白經(jīng)歷官場不公，向天擷

取不屈之志，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，在唐代盛世中篆刻了一位不屈世若的詩人形象。

你我也應(yīng)如此，于一次次的傷痛中拾起生活的細(xì)碎圓滿，在連接中實(shí)現(xiàn)全新自我。

擊連相接，相悖相承，前行中可見明日自我。

“山可補(bǔ)，?？商?，南山可移，日月既往，不可復(fù)追”，光陰可貴，前路依舊，把握時(shí)機(jī)擊連相接，燭照明

日自我。且看陸鴻如何剝離自身殘缺，于困境中汲取營養(yǎng)，以自信之姿粘合自我，在前行中似一葉扁舟，在激

湍中逆流而上，如一株小樹在萬木前迎來春光。征途漫漫，唯有奮斗，擊連并舉，方可在前行中窺見明日奮發(fā)

之我。

以“擊”剝離，以“連”重塑。無論兵戈相向，還是自我粘合；無論鮮血淋漓，還是淺斟低唱，提筆，寫

下漢字之“我”，起身，成就人格之“我二

06.悲觀與樂觀

【審題指導(dǎo)】

據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》第七版，“樂觀”是指精神愉快，對(duì)事物的發(fā)展充滿信心。“悲觀”是指精神頹喪，對(duì)

事物的發(fā)展缺乏信心。我們通常說的“悲觀”意味著消極頹喪，是一種不足取的負(fù)面情緒。

但在作文題中，“悲觀”“樂觀”并舉，且能分別“贏得”現(xiàn)在與未來，說明此處“悲觀”的含義應(yīng)是偏正

面的。且“畢業(yè)典禮”的致辭，多有勸勉、激勵(lì)、祝福之意，作為師長的姚洋教授將這句話贈(zèng)予學(xué)子們，當(dāng)然

也是肯定“悲觀”的情緒價(jià)值。

考生需要思考的是，為什么樂觀者會(huì)贏得未來，悲觀者會(huì)贏得現(xiàn)在？

（在寫作立意時(shí)，要將兩句話綜合起來思考，用辯證分析處理二者之間的關(guān)系，不能只偏重于其中的某一

方面。）

樂觀者嬴得未來，是因?yàn)闃酚^者有堅(jiān)定的信心，有開闊的胸境，對(duì)詩和遠(yuǎn)方有執(zhí)著的追求。因?yàn)橛袌?zhí)

著的追求，所以不會(huì)放棄；因?yàn)榭吹们逦磥戆l(fā)展的方向，所以不會(huì)被眼前的困難嚇倒；因?yàn)槎檬挛锇l(fā)展

規(guī)律，知道發(fā)展的過程總是曲折的，所以不會(huì)急功近利。

悲觀者贏得現(xiàn)在，是因?yàn)楸^者有清醒的頭腦，看得清當(dāng)下的局勢(shì)。審題時(shí)，要注意材料的一個(gè)背景一一

“2023年的夏天”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，到2023年，中國已經(jīng)經(jīng)歷了三年疫情的考驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的沖擊，國

家處于疫后重整階段，個(gè)人身心也還在逐漸恢復(fù)；2023年，是中美貿(mào)易戰(zhàn)進(jìn)行的第五個(gè)年頭，中國的科技發(fā)展

也因美國的封鎖而受到了一定程度的影響……總之，我們處于百色未有之大變局，面臨巨大機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

悲觀者，對(duì)中國當(dāng)前面臨的困境以及造成困境的原因有足夠認(rèn)知，這樣的人不會(huì)盲目樂觀。因?yàn)橛猩羁痰恼J(rèn)知，

全面的了解，所以他們才會(huì)有務(wù)實(shí)的態(tài)度，才有可能想辦法應(yīng)對(duì)，才有可能戰(zhàn)勝當(dāng)下的困難。因此，以適度的

“悲觀”心態(tài)，看清危機(jī)與困境，是很有必要的。

一個(gè)人想要做成偉大的事來，必須既是樂觀者，也是悲觀者。

如果只有悲觀，就會(huì)因?yàn)榭床坏矫魈斓南Ｍ萑肷顪Y；如果只有樂觀，就會(huì)因?yàn)榭床坏浇裉斓膯栴}飄在

云端，讓希望成為海市蜃樓。

【參考立意】

①既要執(zhí)著他相信未來，也要清醒地認(rèn)知現(xiàn)在。

②有堅(jiān)定信念與樂觀精神，也有憂患意識(shí)和危機(jī)感。

③有悲觀之清醒、理性，更有樂觀之積極、向上。

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@"悲”觀當(dāng)下，“樂”見未來。

⑤樂悲皆有度；樂觀但不盲目樂觀，悲觀但不喪失信心。

⑥樂觀有如主旋律，悲觀恰似伴奏音，二者諧和，人生高歌。

【優(yōu)秀標(biāo)題】

樂飲未來之釀，憂品當(dāng)下之茗

居安思危行前路，樂觀通達(dá)得百年

悲觀踱寸步，樂觀行遠(yuǎn)路

樂悲相濟(jì)，無往不利

以悲觀鑄樂觀，憑當(dāng)下創(chuàng)未來

以樂觀旦行且歌，以悲觀慎思慎行

悲觀以務(wù)實(shí)，樂觀以行遠(yuǎn)

往壞處想，向好處看

哀而不傷，樂而不淫

有樂有悲，相得益彰

【優(yōu)秀開篇】

1.人生百年，自是難免有悲有樂。悲樂交集才是人生常態(tài)。那就不妨以悲觀處當(dāng)下，以樂觀向未來，讓你

的人生“暫受些此痛苦”，“雪盡后再看梅花”。

2.古人說：自古薰花（香草和臭草）原異器，從來冰炭不同爐。但樂觀與悲觀，完全可以融合在人之一生

中。我們時(shí)悲時(shí)樂，調(diào)劑著心態(tài)，也糅合著生活。

3.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。也因此，人生才顯得充實(shí)豐盈，月亮才顯得繽紛多姿。我們的心態(tài)，也

不能總是恒溫不變，會(huì)有悲觀的涼意，也有樂觀的溫?zé)帷?/p>

【參考范文】

0L自知自醒自橫刀為人為事為一流

沙漠里的半杯水，悲觀的人看見了空，所以珍惜；樂觀的人看到了滿，因此開懷。樂觀與悲觀，人生兩種

態(tài)度，我們既要清醒地看到半空，去改變結(jié)果，在逆境中找到動(dòng)力；又能享受半滿的美好，去改變思維，做悲

觀的樂觀主義者。

悲觀的人，不是消極，是著眼當(dāng)下，頭腦清醒，有真知灼見，務(wù)實(shí)。尼采說，凡是靈魂高貴的人，多少都

有點(diǎn)悲觀的氣質(zhì)。那是因?yàn)樗麄兛赐噶松鐣?huì)的真相之后，選擇了善良,不管是復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯，在彌留

之際，留下的“我只是一只狗，只會(huì)叫，叫了一百年，還沒有把中國叫醒！”憂郁之語，還是柏楊先生在《丑陋

的中國人》將中國傳統(tǒng)文化喻之為“醬缸文化”，自揭家丑，對(duì)國民的“劣根性”予以辛辣嘲諷的悲觀行為，這

他看似悲觀凄涼的舉止背后，卻是他們洞穿世事，有著自知之明、知人之明、知物之明、知世之明的人間清醒。

正是有這樣的人間清醒，一代代人才能夠在艱難中跋涉，在困境中前行悲觀主義者總是想得深刻透徹，洞察

細(xì)微，所以才擔(dān)憂敏感。用悲觀思維去解決問題，不需要前呼后擁，他一個(gè)人站在那里，就是千軍萬馬。

樂觀的人，并不盲目，思考未來，看得清方向，看到天廣地闊，自信。河流穿行峽谷，與山川相隨，它心

里有廣闊的海洋；向日葵至死傾陽一點(diǎn)心，它知道太陽會(huì)照常升起；小草枯敗仍努力扎根，敢與花爭春，它確

定東風(fēng)送走冬日，便是重現(xiàn)新芳時(shí)。樂觀從來不是大自然的特權(quán)，征途漫漫從頭越，落后時(shí)代的人們櫛風(fēng)沐雨

、勇立潮頭，用自信、樂觀創(chuàng)造驚天地、泣鬼神的偉大史??；跟上時(shí)代的青年迎難而上，砥礪前行，用堅(jiān)強(qiáng)、

樂觀掌舵領(lǐng)航、開辟新征程；引領(lǐng)時(shí)代的學(xué)子頂住壓力、努力跨越，迎接新飛躍，用篤定、樂觀走上新的趕考

路。

習(xí)近平主席說，無論風(fēng)云如何變幻，無論挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，我們都要有堅(jiān)定的自信和樂觀。腳踏人間真理，有了樂

觀,生命的通道會(huì)不斷被拓寬，希望的光線能越來越多地照進(jìn)來。

悲觀主義是智慧的表現(xiàn)，樂觀主義是意志的彰顯，悲觀的樂觀主義是強(qiáng)者的態(tài)度。強(qiáng)者，用樂觀去思考，

用悲觀去行動(dòng)，有理想有感性。蘇軾，他含悲來，從繁華京都到荒涼黃州，錢掛房梁，身處逆境，接納安排，

“小舟從此逝，江海寄余生”；他帶樂行，在看透人生的命定悲劇后，鍛煉心性，和苦難共處，自信從容前行，

在生活細(xì)節(jié)中興味盎然。魯迅，他看到了各種不合理，看到了很多待待改處，看到了需要被拯救的眾生，他荷

戟獨(dú)彷徨：他又確信中國的未來，民族的希望，鐵屋吶喊，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。真正的強(qiáng)者，能在

悲觀中辨識(shí)困難，又能樂觀里見到未來。做最壞的打算，盡最大的努力，有最飽滿的熱情和無窮的力量。

心有所信，方能行遠(yuǎn)。樂觀、悲觀，任何時(shí)候都至關(guān)重要。樂觀如燈塔，指引前行的道路，照亮漫漫前路;

悲觀如壓艙石，穩(wěn)定乘風(fēng)破浪的航用，時(shí)常備好救生衣。在正確與成功的路上，自知自醒腳步穩(wěn)，為人為事底

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氣足.

07.順理與背時(shí)

【寫作提示】

1.明“理”“時(shí)”，促發(fā)展，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興

2.做事要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，把握規(guī)律

3“逆流而動(dòng)”不可取;等等

參考標(biāo)題如下：

《順理而行，力易為功》

《順勢(shì)而為，背時(shí)難功》

《順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)》

《因時(shí)順勢(shì)、主動(dòng)課勢(shì)》

《庖丁解牛，順理依時(shí)》

【參考范文】

順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)

《莊子?養(yǎng)生主》中描述“良廚庖丁”解牛，方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而祖欲行。依乎天

理，批大郤，導(dǎo)大薪，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大頓乎！這與《晉書?宣帝紀(jì)》“順理用舉易為力，背

時(shí)而動(dòng)難為功”有異曲同工之妙，我輩青年也應(yīng)從中汲取智慧，能夠在當(dāng)下和未來生活中順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì),

如此，方能更好的綻放價(jià)值。

夕亍事應(yīng)如“庖丁解?！表樅跆炖?，并且不背時(shí)，要趁時(shí)，摸準(zhǔn)發(fā)展趨勢(shì)，把握一般規(guī)律。

也許，成長教育比“庖丁解?！备y，教育青少年是千萬不能不順乎天理，不能背時(shí)的事情，也許，目前

的教育還有很多優(yōu)化的空間，但按照教學(xué)規(guī)律實(shí)施教學(xué)規(guī)劃還是為國家培養(yǎng)了一批乂一批合格乃至優(yōu)秀的人才,

但有些家長妄圖破壞一般規(guī)律，盲目背時(shí)，超前教育拼命“雞娃”，高中課程尚未完結(jié)就倉皇送到國外，更有甚

至揚(yáng)言自己在家培養(yǎng)……諸如此類徒增教育焦慮者有之，價(jià)值混亂信仰失落者有之，各項(xiàng)指標(biāo)發(fā)育水平全面落

后者有之，怎能不使我輩警醒：順乎天理不背時(shí)，把握一般規(guī)律方為正道？

但義理難尋，順時(shí)不易，但千萬不要逆流而動(dòng)，違反義理違背時(shí)勢(shì)必將帶來災(zāi)難。

少年時(shí)讀寓言故事“拔苗助長”，深感背理背時(shí)，逆流而動(dòng)無疑是一種災(zāi)難！我想他這片田地一定顆粒無收,

在那個(gè)“以地為命”的時(shí)代，這何嘗不是滅頂之災(zāi)？我們都知道，要想禾苗茁壯成長應(yīng)澆水施肥，且不違農(nóng)時(shí),

待日月交替季節(jié)輪轉(zhuǎn)，自然能收獲飽滿而乂充實(shí)的糧食。但更值得我們警醒的是，任何一種義理規(guī)律的獲得，

有可能都會(huì)付出一些慘痛的代價(jià)。后來柳宗元《種樹郭橐駝傳》中言：橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，

以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。也許就是對(duì)拔苗助長最珍貴的修正,

故而我輩要明確義理難尋，順時(shí)不易，要能夠不斷調(diào)整自己，但千萬不要逆流而動(dòng)，違反義理違背時(shí)勢(shì)必將帶

來災(zāi)難。

當(dāng)然，《周易》亦有言日：“時(shí)止則止，時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”。動(dòng)靜行止只有適應(yīng)了時(shí)勢(shì)發(fā)展,

才能有光明的前景。你我都處于百年未有之大變局的當(dāng)下，未來充滿不確定性，時(shí)勢(shì)又是流動(dòng)變化的，義理有

樸素不變，也有變化更新的部分，我輩應(yīng)以天下為己任，自覺擔(dān)負(fù)起復(fù)興中華的偉大使命，不斷明"理”“時(shí)”，

促發(fā)展，順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)以期擁抱更美好的明天。

08.守與破

【作文分析】

一、材料分析

材料先由語言文字運(yùn)用II中過度清潔會(huì)導(dǎo)致皮膚損傷后果的現(xiàn)象，總結(jié)出“一些事情如果把握不好'度，，

就會(huì)造成意想不到的后果”的道理。然后一轉(zhuǎn)，乂提出“突破極限，才能感受到不一樣的生活”的觀點(diǎn)。這兩

句話并不難理解，第一句強(qiáng)調(diào)做事要有“度”，否則過猶不及，后果嚴(yán)重：第二句強(qiáng)調(diào)打破“度”的限制，感受

不一樣的生活。

二、立意分析

材料中的兩句話看似矛盾，其實(shí)從不同的角度看，它們各有各的道理。第一句話重在告訴人們要理性、恰

當(dāng)?shù)靥幚韺W(xué)習(xí)、工作和生活中的一些問題，如為了提高學(xué)習(xí)成績，不分晝夜地苦學(xué)，超出了身體承受的“度”,

不但不會(huì)提高成績，反而還影響了身體健康。第二句話重在激勵(lì)人們要有一種挑戰(zhàn)精神，將生命的能量發(fā)揮到

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極致，從而“感受到不一樣的生活”。

運(yùn)動(dòng)員哪一個(gè)不是在打破“度”的限制而挑戰(zhàn)極限呢？正因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員有了挑戰(zhàn)極限、突破極限的精神，體

育運(yùn)動(dòng)才異常精彩、奪人眼目。

寫作時(shí)，兩者可以并重地進(jìn)行論述，但最好突出其一，這樣更能集中筆墨，更好地展開論述。需要注意的

是，兩者之間不能厚此薄彼，即立其中一個(gè)，一定就要駁另一個(gè)；宜采用“……固然重要，但……更能……”

的邏輯步驟，這樣既能突出自己確立的觀點(diǎn)，也避免了走向極端。

【參考立意】

①''度"固然重要，突破極限卻更加精彩；②凡事要有“度”，過猶不及；③是守住“度”逐是打破“度”,

不同情況不同選擇。

【參考范文】

守“度”行遠(yuǎn)，破“度”致遠(yuǎn)

古人常言“度”，何為其然也？或拘泥其中，墨守陳規(guī)；或好高鷲遠(yuǎn)，欲速不達(dá)。由我觀之，當(dāng)守度行穩(wěn)，

立累土之基，而又不同于其中，把握時(shí)機(jī)，破度致遠(yuǎn)，筑崇山之峻。

花看半開，酒至微醺。守“度”能讓我們?cè)谇Х偠傻纳鐣?huì)中保持本心，吟嘯徐行。

過分之事，雖有利而不為：分內(nèi)之事，雖無利而為之。把握住這個(gè)“度”，才能不胡亂作為，心靈才會(huì)駛向

更為遼闊的遠(yuǎn)方。我見新東方遭受滑鐵盧之后并沒有急于求成，寧靜的講述讓眾人在喧囂之中深思動(dòng)容；我見

王羲之練就書法卻并非一日而成，十缸墨水，道不盡他那遒勁的筆鋒。一曝十寒，終為無用；累土不輟，崇山

峻成.按“度”而行，腳踏實(shí)地，方可乘長風(fēng)破萬里浪。

茍日新，日日新，乂日新。倘若囿于“度”的泥沼之中，便容易喪失進(jìn)取的銳氣，茍且度日。只有在守“度”

的根基上，破“度”立新，我們才能在一潭死水中望見星河深深，追逐春色綿綿。

君可見，袁隆平打破權(quán)威，讓人們不再死守“雜交水稻無優(yōu)勢(shì)”這個(gè)孟德爾遺傳學(xué)定度；君可見，哥白尼

提出驚世之論“日心說”，打破了教會(huì)神圣權(quán)威的“地心說”法度。倘若人人生活在“度”中，不敢越雷池一步，

這個(gè)世界何以日新月異，滾滾向前？像海明威小說《乞力馬扎羅的雪》中的花豹一樣吧，敢r?挑戰(zhàn)生命的極限，

超越環(huán)境的限度，向死而生，因?yàn)椤吧骄驮谀抢铩?；像沙漠中的百年盛放一次普雅花一樣吧，不與那些嬌生慣

養(yǎng)的艷花同“度”，長于烈空，驚艷萬代。打破這個(gè)“度”，才能不拘泥于過去，迎向未來。破度向上，野蠻

生長，方可踏破山河萬朵。

揆諸當(dāng)下，我見世人守“度”而唯唯諾諾，破“度”而好高鷲遠(yuǎn)。余心悲矣！守“度”是守住心中信念，

破“度”才能追尋遠(yuǎn)方的理想,而當(dāng)下社會(huì)物欲橫流，許多人隨其流揚(yáng)其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他們

忘卻了自己許下的不老誓言、立下的雄心壯志，混跡于市井，染塵于俗世。而“度”乃人生一大哲理，世間千

帆競渡，何不守度種豆南山，抬頭看看天上的月亮；世間踽踽獨(dú)行，何不破度劍指遠(yuǎn)方，去破山河萬里