2024-2025學(xué)年河北省灤縣二中高三下學(xué)期期末（一模）語(yǔ)文試題含解析

2024-2025學(xué)年河北省灤縣二中高三下學(xué)期期末（一模）語(yǔ)文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。祈禱聞一多請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，誰(shuí)的心里有堯舜的心，誰(shuí)的血是荊軻聶政的血，誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽。告訴我那智慧來(lái)得離奇，說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮①；還告訴我這歌聲的節(jié)奏，原是九苞鳳凰的傳授。請(qǐng)告訴我戈壁的沉默，和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我泰山的石霤②還滴著忍耐，大江黃河又流著和諧？再告訴我，那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲？那狂笑也得告訴我才好，——莊周，淳于髡，東方朔的笑。請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！[注]①河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬出于黃河，背負(fù)“河圖”；有神龜出于洛水，背負(fù)“洛書”?！兑住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”②石霤（liù）：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史書記載，魯哀公郊外狩獵捕獲一怪獸，請(qǐng)孔子辨察，孔子視之曰：“麟也?！币孕溲诿?，涕淚濕袍。1．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人想從“抱緊的記憶”里尋找問(wèn)題的答案，但是又惟恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴(yán)，所以提醒“輕輕的告訴我，不要喧嘩！”。B．“告訴我那智慧來(lái)得離奇，說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離奇?zhèn)髡f(shuō)的質(zhì)疑，凸顯出詩(shī)人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C．對(duì)于“誰(shuí)是中國(guó)人”這樣一個(gè)無(wú)需回答的問(wèn)題，聞一多偏偏要頑固追問(wèn)，可見(jiàn)，他所謂的“中國(guó)人”并非一般的”國(guó)籍”概念。D．本詩(shī)贊美的同時(shí)有迷惘，詩(shī)人另一首《死水》把舊中國(guó)比作“一溝絕望的死水”，詛咒中蘊(yùn)含希望，兩者熾烈的愛(ài)國(guó)情感是想通的。2．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌運(yùn)用四句一節(jié)的新格律體，并采用兩句一換韻的技法，在視覺(jué)上給人以整齊和諧的建筑美，聽(tīng)覺(jué)上給人以錯(cuò)落有致的音樂(lè)美。B．詩(shī)歌標(biāo)點(diǎn)的使用別具匠心，如第二節(jié)有疑問(wèn)詞卻用逗號(hào)句號(hào)，四、五節(jié)陳述語(yǔ)句卻用問(wèn)號(hào)，是語(yǔ)氣的變化更是情感的變化，耐人品味。C．詩(shī)歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)，形式上是首尾照應(yīng)，形成精致圓熟的結(jié)構(gòu)，有回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。D．詩(shī)歌語(yǔ)言莊嚴(yán)肅穆、蘊(yùn)意深遠(yuǎn)；排比手法的運(yùn)用使情感更濃烈，典故及古代人物事跡的引用使詩(shī)歌具有穿越歷史的深邃,引人懷想。3．詩(shī)人是如何解答“誰(shuí)是中國(guó)人”這一疑問(wèn)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括。4．詩(shī)歌題為“祈禱”，祈禱往往源于痛苦而指向希望，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析詩(shī)人有怎樣的痛苦和希望。2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。1764年，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛的圖書館。很多珍貴的古書毀于一炬。一名學(xué)生在經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)后，冒著被開(kāi)除學(xué)籍的風(fēng)險(xiǎn)，做出一個(gè)勇敢的選擇。原來(lái)在這之前，他違反圖書館紀(jì)律，把牧師捐贈(zèng)的一本書帶出館外，準(zhǔn)備閱讀完后再歸還。突然之間，這本書成為稀世珍本。該學(xué)生向校長(zhǎng)說(shuō)明事由后鄭重地將書還給了學(xué)校。校長(zhǎng)先是對(duì)學(xué)生的勇氣和誠(chéng)實(shí)予以褒獎(jiǎng)，然后就把他開(kāi)除出校。很多人表示不解，校長(zhǎng)亮出哈佛的理念：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。環(huán)保標(biāo)語(yǔ)既可被認(rèn)為是一種________的社會(huì)傳播手段，又可被視為一種獨(dú)特的公共治理模式。近年來(lái)，無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上，環(huán)保標(biāo)語(yǔ)在公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為和意識(shí)等方面都越來(lái)越重要的揮發(fā)著作用。環(huán)保標(biāo)語(yǔ)在內(nèi)容上的變遷，一定程度上折射出公民環(huán)保觀念與社會(huì)生態(tài)文明理念的進(jìn)步。20世紀(jì)末，我國(guó)各地開(kāi)始出現(xiàn)保護(hù)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ)，就其________角度而言，主要集中于“植樹(shù)造林”“禁燒秸稈”等，例如“依法嚴(yán)懲焚燒秸稈者”?？缛?，環(huán)保標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容變得更加多元化和________，出現(xiàn)了“控制廢物排放”“治理霧霾”等內(nèi)容。最近，“垃圾分類”引發(fā)社會(huì)關(guān)切，于是各地開(kāi)始出現(xiàn)“垃圾兒女要分家，安居樂(lè)業(yè)靠大家”等環(huán)保標(biāo)語(yǔ)。由此可見(jiàn)，“環(huán)保標(biāo)語(yǔ)”是特定時(shí)空背景下社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值融合的文化產(chǎn)物，（）。環(huán)保標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容________體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展模式從短平快的簡(jiǎn)單粗放式向綠色和諧、可持續(xù)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會(huì)治理思維更加重視“人”這個(gè)社會(huì)基本單元的主體地位與作用。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．潛移默化貫注個(gè)性化演變B．潛滋暗長(zhǎng)關(guān)注個(gè)性化蛻變C．潛移默化關(guān)注人性化演變D．潛滋暗長(zhǎng)貫注人性化蛻變2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題往往與它相契合，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義B．它往往與當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題相契合，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義C．它往往與當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題相契合，具有很強(qiáng)的歷史意義D．當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題往往與它相契合，具有很強(qiáng)的歷史意義3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．環(huán)保標(biāo)語(yǔ)在引導(dǎo)公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為和意識(shí)等方面都越來(lái)越重要的發(fā)揮著作用。B．環(huán)保標(biāo)語(yǔ)在公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為和意識(shí)等方面都發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。C．環(huán)保標(biāo)語(yǔ)疏導(dǎo)在公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為和意識(shí)等方面都發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。D．環(huán)保標(biāo)語(yǔ)在引導(dǎo)公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為和意識(shí)等方面都發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明非常重視以史為鑒及其古為今用之功。諸種正史、大量野史等著作的形成也大都有此動(dòng)機(jī)。所以當(dāng)君臣就一些事議而不決或難決之時(shí)，或帝王的決策不合臣意或不合時(shí)務(wù)時(shí)，飽讀經(jīng)史的大臣往往會(huì)想到并引用歷史之事、前朝處理同類事務(wù)的慣例以作參考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之事，往往是大臣們提出建議規(guī)勸帝王的憑借。在不違律令，不違儒家倫理的前提下，對(duì)前朝慣例的借鑒或采用就有著道德的合理性和必要性。前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對(duì)同類問(wèn)題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對(duì)同類事務(wù)的處理辦法，來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策，有時(shí)極為有效。如唐貞觀二十年，太宗于寢殿側(cè)別置一院，以令太子居，絕不令往東宮，時(shí)褚遂良即上書規(guī)勸，要太宗“遠(yuǎn)覽殷、周，近遵漢、魏”之舉，后“太宗從之”（《舊唐書》卷八十《褚遂良傳》）。明武宗死后，因其無(wú)子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個(gè)如何尊稱孝宗、武宗及生身父母的“大儀”問(wèn)題。大臣們各引其據(jù)，有引“漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)”、有引“文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼”之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對(duì)“畋游無(wú)度”，其立論之一即“自古萬(wàn)乘之重”和“古帝王所以巡狩”應(yīng)該如何之類。在許多時(shí)候，社會(huì)輿論也會(huì)對(duì)帝王造成一定的壓力。尤其對(duì)于那些有作為的或有理想的帝王而言，更是如此。當(dāng)然封建時(shí)代的輿論主要還是“路人之議”或“庶人之議”，輿論的形成仍然是以儒家的家國(guó)天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)而建構(gòu)的。因?yàn)槟切┚哂兄{言性質(zhì)的輿論最終可能會(huì)有損帝王的合法性，會(huì)被反對(duì)者或政敵所利用，所以大臣也會(huì)以防不良輿論之由而規(guī)勸帝王要避免社會(huì)大眾的輿論壓力，帝王也往往會(huì)忌憚?dòng)诳赡艿妮浾搲毫Γ袝r(shí)也會(huì)改變自己決定的事。當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時(shí)韓瑗上書，高宗不僅沒(méi)有采納此建議，而且更無(wú)懼“四海之士”的惕然。韓瑗后為褚遂良辯護(hù)，又引“微子去之而殷國(guó)以亡，張華不死而綱紀(jì)不亂”之事，不僅未果，反而被左遷振州刺史。雖然儒家反對(duì)怪力亂神，但由于天人合一或天人感應(yīng)思想的影響，在其政治文化中仍然有著對(duì)神靈、對(duì)自然的敬畏之心，并把這種敬畏精神融入政治倫理之中。由于一方面有著“天何言哉”的自然定位，另一方面又認(rèn)為王道之政都是“以君隨天”的道德假設(shè)，所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔?、慧星?jiàn)于東方之類，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，引申出自然對(duì)世事的態(tài)度，以警示帝王。(摘編自王建光《儒家倫理對(duì)古代帝王的制約》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華文明重視以史為鑒，而對(duì)前朝慣例借鑒的前提是不違律令和儒家倫理。B．為防不良輿論被反對(duì)者利用，帝王有時(shí)也接受大臣的規(guī)勸改變自己決定的事。C．褚遂良曾勸唐太宗參照殷周、漢、魏的做法處置太子居所問(wèn)題，被太宗采納。D．大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)，以警示帝王。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章借助三個(gè)方面的典型材料，論證了儒家倫理對(duì)古代帝王決策的規(guī)勸方式。B．文章運(yùn)用較多篇幅論述以史為鑒規(guī)勸帝王的方式，是因?yàn)樵摲绞揭?guī)勸效果好。C．文章綜合運(yùn)用例證、引證、喻證和辯證說(shuō)理的方法闡明道理，論證手法靈活。D．文章通過(guò)韓璦上書反而被左遷振州刺史的事例，闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險(xiǎn)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．大臣規(guī)勸帝王的憑據(jù)，常為前朝明君具有引導(dǎo)意義的言行方式、成功慣例等。B．明世宗繼位之后，采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)“大儀”問(wèn)題。C．封建時(shí)代“路人之議”等輿論的建構(gòu)以儒家的家國(guó)天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)。D．儒家受天人感應(yīng)思想的影響，其政治倫理中有著對(duì)神靈、對(duì)自然的敬畏之心。5、閱讀下面兩首宋詞，完成各題。浣溪沙①蘇軾其二旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破蒨羅裙。②老幼扶摧收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。其三麻葉層層苘葉光，誰(shuí)家煮繭一村香？隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘。③垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨餪饑腸，問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃？④[注]①宋元豐元年，徐州春旱，詞人時(shí)任徐州太守，往石潭祈雨，得雨，復(fù)往石潭謝雨，途經(jīng)鄉(xiāng)村，寫下一組《浣溪沙》詞記途中觀感。②蒨：同茜，絳紅色。③絡(luò)絲娘：紡織娘，此處代指繅絲姑娘。④餪：女嫁三日送食曰“餪”，此處指饋贈(zèng)飯食。1．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．《浣溪沙》組詞以獨(dú)特的視角，捕捉初夏雨后鄉(xiāng)村兩三畫面，筆觸始終不離農(nóng)事和鄉(xiāng)情，生活氣息十分濃郁，完全突破了“詞為艷科”的藩籬。B．《其二》下闋寫村落祠堂，村民扶老攜幼，舉行麥?zhǔn)涨暗馁惿窕顒?dòng)來(lái)感謝天降喜雨，祠前烏飛鳶翔，道旁老翁醉臥，人與自然和諧，一片喜慶。C．《其三》下闋寫扶杖老農(nóng)見(jiàn)太守造訪，情不自禁地從田頭捋下待熟青麥粒搗成粉，饋贈(zèng)客人以嘗新，詞人趁勢(shì)詢問(wèn)豆子何時(shí)成熟，滿是關(guān)切。D．蘇軾為官對(duì)田園懷有親近之心，這兩首《浣溪沙》詞，寫了行經(jīng)鄉(xiāng)村路途所見(jiàn)或所聞所問(wèn)，無(wú)不反映鄉(xiāng)民情緒，也交織著詞人的欣悅和同情。2．兩首詞的上闋分別用什么手法來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴若夫日出而林霏開(kāi)，_________________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）⑵從今若許閑乘月，_______________。（陸游《游山西村》）⑶________________，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）⑷東船西舫悄無(wú)言，_____________。（白居易《琵琶行》）⑸封狼居胥，________________。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）⑹__________________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）⑺道千乘之國(guó)，____________。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）⑻血沃中原肥勁草，_____________。（魯迅《無(wú)題》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的價(jià)值之大小，歸根到底取決于它能夠滿足時(shí)代需要的程度。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！蔽幕彩侨绱恕＝裉?，我們只能立足于當(dāng)代中國(guó)去甄別并擇取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，摒棄那些不能與時(shí)俱進(jìn)的消極成分。這應(yīng)該成為衡量一切文化遺產(chǎn)的基本坐標(biāo)。偏離了它，我們就有可能陷入相對(duì)主義的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖罵宗”。對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度，也是不符合歷史辯證法的。這種復(fù)古讀經(jīng)的做法，抹殺了當(dāng)代人類生存方式的新特點(diǎn)，難以適應(yīng)新的文化需要。同時(shí)，對(duì)于歷史上的中國(guó)，我們更不能采取虛無(wú)主義態(tài)度。但也應(yīng)看到，今天的中國(guó)畢竟是經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，經(jīng)歷了社會(huì)主義歷史實(shí)踐的重構(gòu)，經(jīng)歷了近四十年改革開(kāi)放的激蕩，經(jīng)歷了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制和再現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從而顯示出它的當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化如何才能“活”起來(lái)，活在當(dāng)代人的觀念和生活實(shí)踐中，而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中？傳統(tǒng)文化只有在不斷回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中才能真正得以弘揚(yáng)光大。所以，它只能“活”在不斷的損益中，這恰恰是一種文化的常態(tài)。不然的話，傳統(tǒng)文化就有可能淪為現(xiàn)代新儒家所焦慮的“木乃伊”或死古董。傳統(tǒng)文化只有通過(guò)創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)有活力的傳承。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度。譬如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提倡的“二十四孝”，今天的人們既不可能也不應(yīng)該拘泥于模仿它所描述的具體情形，而是借鑒和繼承“二十四孝”所體現(xiàn)出來(lái)的孝道精神。不然的話，就難免走向“愚忠愚孝”之類的愚昧。馮友蘭當(dāng)年所提出的“抽象繼承法”，在一定意義上也是包含著這層用心的。道德的具體表征會(huì)隨著不同民族、不同時(shí)代而呈現(xiàn)出多種多樣的具體形態(tài)；但道德之為道德的那個(gè)“理”，卻能縱貫古今中外、超越時(shí)空限囿。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人重新發(fā)現(xiàn)文化上的自我提供內(nèi)在依據(jù)。在現(xiàn)代化的狂飆突進(jìn)中，我們很容易在文化上陷入自我迷失，從而找不到“我是誰(shuí)、我從何而來(lái)、我又到何處去”的答案。不解決這個(gè)前提性問(wèn)題，就無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的根本性問(wèn)題。重新找回現(xiàn)代人的自己，重建現(xiàn)代人的自我，就不能不進(jìn)行一番文化上的“尋根”，重新接續(xù)我們同傳統(tǒng)文化之間臍帶般的關(guān)系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在緩解人與自然的緊張、重建人與自然的關(guān)系方面，能夠提供啟迪。當(dāng)代人類社會(huì)正面臨著由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，這意味著人類必須調(diào)整自身同自然的關(guān)系。在工業(yè)文明中，人類對(duì)自然的占有，乃是引發(fā)生態(tài)失衡和環(huán)境危機(jī)、使人類生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的現(xiàn)代技術(shù)取代了古典技術(shù)。古典技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念是“天人合一”，而現(xiàn)代技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念則是“以人克天”。擺脫現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的危機(jī)，唯一可能的出路，從文化上說(shuō)，在于恢復(fù)技術(shù)的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在這個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化理念顯示出它的積極意義。（何中華《在創(chuàng)造創(chuàng)新中彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)傳統(tǒng)文化采取相對(duì)主義態(tài)度，就有可能不甄別、不擇取、不摒棄地對(duì)待傳統(tǒng)文化。B．對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度的做法，是不顧當(dāng)代人類生存方式新特點(diǎn)的復(fù)古讀經(jīng)。C．對(duì)傳統(tǒng)文化既不能采取虛無(wú)主義態(tài)度，也不能無(wú)視歷史的變化而機(jī)械地復(fù)制和再現(xiàn)。D．傳統(tǒng)道德的表征多種多樣，其“理”卻亙古不變，對(duì)此我們要“神”“形”兼?zhèn)涞乩^承。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段有立有破，既提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法，又批判了三種錯(cuò)誤做法。B．第二段從正反兩方面來(lái)說(shuō)理，論證了傳統(tǒng)文化只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代。C．第三段以“二十四孝”為例論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承要用馮友蘭的“抽象繼承法”。D．最后兩段，分別從兩個(gè)方面闡述了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代社會(huì)的積極意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)其優(yōu)秀成分和正能量。B．傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中，而應(yīng)在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中創(chuàng)造和創(chuàng)新。C．人們?nèi)绻心嘤趥鹘y(tǒng)文化具體形式上的模仿，就會(huì)走向“愚忠愚孝”，傳統(tǒng)文化也會(huì)變成“木乃伊”。D．現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系，使得現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的問(wèn)題。8、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一荒漠化是全球生態(tài)領(lǐng)域的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，被稱為“地球的癌癥”。為了“治病”，聯(lián)合國(guó)于1994年大會(huì)通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)防治荒漠化公約》。2015年，聯(lián)合國(guó)又確立了一個(gè)“世界目標(biāo)”:到2030年實(shí)現(xiàn)全球土地退化零增長(zhǎng)?；哪屯恋赝嘶渤蔀橹袊?guó)面臨的最為嚴(yán)重的生態(tài)威脅，影響超過(guò)4億人口。土地荒漠化、沙化是沙區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、農(nóng)牧民生活貧困的主要根源，過(guò)度開(kāi)墾、放牧、濫挖采也加劇了荒漠化的程度。目前全國(guó)貧困縣中，290個(gè)縣在沙區(qū)，約占總數(shù)的35%。在發(fā)展中，中國(guó)堅(jiān)持把“治沙”和“治窮”結(jié)合起來(lái)，沙區(qū)成為“精準(zhǔn)扶貧”的一塊主陣地。在防沙治沙過(guò)程中，各地探索出了一條生態(tài)“精準(zhǔn)扶貧”的新路子，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)美、百姓富的統(tǒng)一。“中國(guó)獲得2017年‘未來(lái)政策獎(jiǎng)’銀獎(jiǎng)釋放了一個(gè)強(qiáng)有力的信號(hào)，就是一個(gè)易受荒漠化和氣候變化影響的國(guó)家，可以找到一個(gè)睿智且行之有效的方式，來(lái)應(yīng)對(duì)一個(gè)全球性的挑戰(zhàn)。憑借這些努力與成就，中國(guó)以及其他的‘未來(lái)政策獎(jiǎng)’獲得者，都在全球環(huán)境保護(hù)中發(fā)揮著引領(lǐng)者的作用。”世界未來(lái)委員會(huì)理事會(huì)理事兼副主席亞莉珊德拉·王德?tīng)柵空f(shuō)。(摘編自李慧《中國(guó)獲得2017年“未來(lái)政策獎(jiǎng)”的啟示》)材料二可可西里是中國(guó)的，更是世界的瑰寶?？煽晌骼锷鷳B(tài)保護(hù)及修復(fù)的過(guò)程是相當(dāng)艱辛的，甚至要付出生命的代價(jià)。從偷獵屢禁不止，到現(xiàn)在的零殺戮、零開(kāi)采；從藏羚羊?yàn)l臨滅絕，到其種群日益壯大開(kāi)始自然遷徙，再到雪豹、野牦牛、野驢等頻頻出現(xiàn)，這背后，是一個(gè)個(gè)把生死置之度外的“索南達(dá)杰”式環(huán)保衛(wèi)士的艱辛努力，是從中央到地方、從政府到基層管護(hù)員，從一級(jí)級(jí)管理處到來(lái)自世界各地的志愿者、科技工作者的傾情付出，是從法制到政策、機(jī)制，以及人的環(huán)保意識(shí)等整個(gè)生態(tài)鏈的梳理和重構(gòu)。申遺成功將本就名聲在外的可可西里再次推上了國(guó)際舞臺(tái)，提升了其在國(guó)際上的影響力、美譽(yù)度、知名度和關(guān)注度，也使得中國(guó)為保護(hù)可可西里的種種付出，更加具有全球意義。保護(hù)好可可西里的生態(tài)環(huán)境，讓稀有的生物物種得到恢復(fù)和再生，是中國(guó)對(duì)全球生態(tài)安全的貢獻(xiàn)。地處世界第三極入口處的可可西里國(guó)際名聲很大，這片高原上孕育的神秘物種更是引來(lái)全世界科學(xué)家的關(guān)注，可謂世界上不可多得的生物基因庫(kù)，其不停變化的地貌和生態(tài)系統(tǒng)，也為這片凈土增添了神秘。當(dāng)人們?cè)趽?dān)憂氣候變暖時(shí)，也許可可西里的些微地理生態(tài)變化，就可能是一些信號(hào)。珍惜這里的生命，就是珍惜我們的星球。(摘編自《可可西里生態(tài)保護(hù)具有世界意義》)材料三美國(guó)保護(hù)地體系在管理級(jí)別上分成聯(lián)邦、州和地方三個(gè)層面，各個(gè)層面有不同的管理機(jī)構(gòu)明確管理，即在不破壞保護(hù)地生態(tài)系統(tǒng)及其生態(tài)功能的前提下，可以適度開(kāi)展娛樂(lè)、休閑、旅游等開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如在國(guó)家公園內(nèi)的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目一般通過(guò)特許經(jīng)營(yíng)的辦法委托企業(yè)來(lái)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。國(guó)家公園由內(nèi)政部下屬的國(guó)家公園署負(fù)責(zé)，野生生物避難所由魚類和野生生物署負(fù)責(zé)，海洋保護(hù)區(qū)由商務(wù)部負(fù)責(zé)，荒野地保護(hù)區(qū)由森林署、魚類和野生動(dòng)物署、國(guó)家公園署負(fù)責(zé)。(摘編自《國(guó)外生態(tài)保護(hù)地體系對(duì)我國(guó)生態(tài)保護(hù)紅線劃定與管理的啟示》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．獲得2017年“未來(lái)政策獎(jiǎng)”的只有中國(guó)一個(gè)國(guó)家，從某種角度來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家已經(jīng)成為全球環(huán)境保護(hù)的引領(lǐng)者。B．亞莉珊德拉·王德?tīng)柵靠谥械摹邦Ｖ乔倚兄行У姆绞健敝傅氖侵袊?guó)把“治沙”和“治窮”結(jié)合起來(lái)，探索精準(zhǔn)扶貧的新路。C．可可西里入選世界遺產(chǎn)名錄，是生態(tài)文明建設(shè)的成功范例，是一次全面認(rèn)識(shí)可可西里生態(tài)保護(hù)重要性的過(guò)程。D．美國(guó)生態(tài)保護(hù)異常嚴(yán)格，但在不破壞保護(hù)地生態(tài)系統(tǒng)及其生態(tài)功能的前提下，可以適度開(kāi)展娛樂(lè)、休閑、旅游等開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．可可西里生態(tài)保護(hù)與修復(fù)成效顯著，這中間有許多人的辛苦付出，索南達(dá)杰便是其中杰出的代表。B．可可西里申遺成功讓全世界對(duì)其有了新的認(rèn)識(shí)，更加吸引全球的目光；不過(guò)申遺不是目的，保護(hù)才是根本。C．材料一揭示了我國(guó)獲得2017年“未來(lái)政策獎(jiǎng)”的啟示，材料二分析了可可西里生態(tài)保護(hù)及修復(fù)的重要意義。D．中國(guó)只要堅(jiān)持把“治沙”和“治窮”結(jié)合起來(lái)，努力探索出一條生態(tài)“精準(zhǔn)扶貧”的新路子，就能實(shí)現(xiàn)生態(tài)美、百姓富的統(tǒng)一。3．在生態(tài)保護(hù)方面我們可以做出哪些努力?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文字，完成下面小題。七岔犄角的公鹿（節(jié)選）烏熱爾圖（鄂溫克族①）“你，你別打啦！”我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩?！昂吧?，小崽子？你像只貓，整天待在帳篷里，靠我養(yǎng)活！”他吼著，舉起熊掌似的大手，又朝我打來(lái)?！拔胰ゴ颢C，給我槍——我爸爸留給我的獵槍?！彼读艘幌拢请p醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了，再也不想哭了，挺著胸脯站在他面前，我感到一下子長(zhǎng)大了。我爸爸早死了，媽媽為了過(guò)活跟了他，沒(méi)過(guò)幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過(guò)這位繼父一聲“爸爸”，只在心里喊他的名字：特吉——部落里的人都這樣叫他。“給，小崽子。明天，你上山，見(jiàn)啥打啥。你有這個(gè)膽子嗎？”幾乎和我一般高的獵槍，差點(diǎn)把我撞個(gè)跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說(shuō)：“我不怕，你能打，我也能打?！薄跋葎e吹。打獵可不像往嘴里灌酒那么容易?！闭f(shuō)完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來(lái)。這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過(guò)的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一個(gè)獵手，一個(gè)讓全部落人都服氣的獵手。我慢慢地攀上山頂。這是一個(gè)漂亮的山峰，它的背上長(zhǎng)滿松樹(shù)和樺樹(shù)，前胸蓋著白雪，側(cè)面是片凹下去的向陽(yáng)坡。這里準(zhǔn)有野獸。等了大半天，果然沒(méi)叫我失望，樺樹(shù)林里有什么的影子在晃動(dòng)。我咬緊牙，瞄準(zhǔn)黑影，端平獵槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著奔出樹(shù)林。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犄角，犄角分成了七個(gè)支岔，很有氣勢(shì)。鹿一眼瞥見(jiàn)我，扭頭叫了一聲。頓時(shí)，又從樹(shù)林里跑出五只受驚的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不時(shí)扭頭戒備而憎惡地瞅著我?？吹贸鰜?lái)，它在保衛(wèi)鹿群。轉(zhuǎn)眼間，他們爬過(guò)山崗，消失在密林里。這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)溜到山尖，樹(shù)林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了。晚上，坐在火堆旁，我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥?！敖裉?，我打了個(gè)鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦！它流的血真多，要不是天晚了，我真……”我對(duì)特吉說(shuō)。他不喝酒的時(shí)候，臉上沒(méi)有兇相，但總是陰沉沉的?！昂伲敌∽?。流點(diǎn)血，這能算你打了鹿？打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來(lái)，讓大家嘗嘗……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。懂嗎？”我好像被灌了一脖子雪，心里又氣又惱：“明天，我會(huì)拿鹿腰子讓你嘗的?！钡诙?，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什么時(shí)候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側(cè)山腳的樺樹(shù)林里傳來(lái)咔嚓咔嚓的響聲，六只野鹿在那里驚慌奔逃。我認(rèn)出那頭被我打傷的公鹿，它瘸了一條腿，跑在鹿群后面。一只狼在后面拼命地追趕，并且越追越近。公鹿扭頭瞅瞅，撇開(kāi)鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑來(lái)，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖?？雌饋?lái)它很費(fèi)力，忍著痛?？禳c(diǎn)，狼追上來(lái)啦！我被這頭危難中的受傷的鹿吸引了，忘記了自己狩獵的使命。猛沖過(guò)去的狼一口咬住鹿的后腿，幾乎就在同時(shí)，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來(lái)。我看見(jiàn)鹿的后腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這家伙，甘心讓它咬去一塊肉?？上且惶銢](méi)踢在狼的腦殼上。狼在地上打了個(gè)滾，弓著腰，咧著嘴，發(fā)瘋似的朝石崖沖去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的犄角貼在腳下的石頭上，沉著地等待著。啊，這只狼真壞。它借助跑的沖力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。就在狼對(duì)準(zhǔn)鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地?fù)P起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過(guò)石崖，跌進(jìn)山谷。鹿勝利了。它驕傲地?fù)P起頭，把漂亮的犄角豎在空中?！斑?------”七岔犄角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷里傳來(lái)鹿群的回音。我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那么剛硬；它那細(xì)長(zhǎng)的脖子挺立著，象征著不屈；四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉的話：“公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。”公鹿疲倦地走過(guò)我的眼前，還是那么驕傲。我長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，他似乎覺(jué)察出什么，停下步來(lái)。我覺(jué)得自己的心被撞擊了一下，我想起了自己。我不是看熱鬧的孩子，而是一個(gè)獵手。我的眼睛轉(zhuǎn)向鹿腿上的傷口：一處是我的獵槍打的，看來(lái)沒(méi)有傷到骨頭，但也穿了窟窿；另一處是狼咬的，血淋淋的。在這個(gè)時(shí)候想補(bǔ)它一槍真是太容易了，我下意識(shí)地摸了摸槍栓，看著它一瘸一拐的身影.......（注）①鄂溫克族：我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于內(nèi)蒙古呼倫貝爾和黑龍江訥河等地，傳統(tǒng)上多從事農(nóng)牧業(yè)和狩獵業(yè)。1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文以“我”與特吉的沖突開(kāi)篇，為下文“我”拿著父親的槍打獵作鋪墊，同時(shí)引起讀者閱讀興趣，把讀者迅速帶入小說(shuō)情境。B．小說(shuō)中“我”是孤兒，性格倔強(qiáng)好強(qiáng)，而特吉喜歡喝酒，總是用粗暴的方式教訓(xùn)“我”，“我”與繼父之間存在情感隔閡。C．公鹿雖然受傷，但堅(jiān)持保護(hù)鹿群，因此我打傷它后感到很愧疚，從“我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥”可以看出。D．本文構(gòu)思十分巧妙，結(jié)尾寫傷痕累累的公鹿疲倦地走過(guò)“我”眼前，“我”下意識(shí)地摸槍栓，留下的懸念引起讀者深思。2．文中兩次提到“公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服”，結(jié)合上下文分析這樣寫有什么作用。3．小說(shuō)以“七岔犄角的公鹿”為標(biāo)題有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明分析。10、閱讀下文，完成各題。寶繪堂記[宋]蘇軾①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。②凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，……皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。③始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。④駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶愇嵘贂r(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。[注]①鍛煉：打鐵。1．第①段闡述的觀點(diǎn)是_________________________(用自己的話回答)2．第①段中引用老子話的目的是________________________________3．第④段畫線句中“不幸”是指____________________（用原文回答）4．下列與王君有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是()A．王君雖然是皇親國(guó)戚但是牢記并遵循禮義。B．王君學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書》，并且經(jīng)常和貧寒讀書人比賽。C．王君在書畫方面專心，并建繪寶堂儲(chǔ)蓄他全部的書畫。D．王君向蘇軾求文是為了用蘇軾的經(jīng)驗(yàn)來(lái)警醒自己，告誡自己。5．概括本文的行文思路。11、閱讀下面的文言文，完成各題。沈孚中傳陸次云沈嵊，字孚中，居武林北墅。不修小節(jié)，越禮驚眾。作填詞，奪元人席。好縱酒，日走馬蘇、白兩堤。髯如戟，衿未青，不屑意也。崇禎末年，當(dāng)九日，攜酒持螯，獨(dú)上巾子峰頭，高吟浮白。有僧濡筆竊記其一聯(lián)云：“有情花笑無(wú)情客，得意山看失意人?！睘橹薪^。拉歸精舍，痛飲達(dá)旦。家人覓至，曰：“今邑試，郎君何不介意耶?”嵊方醉睞未開(kāi)，履無(wú)詳步，扶入試院，則已幾席縱橫，置足無(wú)地。嵊乃積墨廣硯，立身高級(jí)，大書《登高詞》于粉壁之上。其首闋曰：“萬(wàn)峰頂上，險(xiǎn)韻獨(dú)拈糕。撐傲骨，與秋鏖，天涯誰(shuí)是酒同僚？面皮雖老，盡生平受不起青山笑。難道他辟英雄一紙賢書，到做了禁登高三寸封條？”題畢而下，有拍其肩狂叫者曰：“我得一賢契矣!”嵊視之，則令也，潛視其后良久矣。令宋姓，兆和名，字禧公，云間名士，不屑為俗吏態(tài)者。把嵊臂曰：“昔賀監(jiān)遇李白，為解金龜當(dāng)酒。我雖遠(yuǎn)遜知章，君才何異太白？此日之事，今古攸同，盍拈是題，與君共填散曲，志奇遇乎？”嵊曰：“善!”令未成而嵊脫稿，更復(fù)擊節(jié)，擢之冠軍。薦之學(xué)使者，補(bǔ)弟子員，聲譽(yù)大起。嗣是非令醉嵊，即嵊醉令，交誼既狎，略師生而爾汝，更冠易服，戲樂(lè)不羈。嵊弟有訟，對(duì)簿于令，令佯為研鞫。嵊躍出廳事，大呼曰：“錯(cuò)矣！錯(cuò)矣!”令拂袖起。事聞直指，以白簡(jiǎn)斥令，令恬然勿怨也。明鼎既移，閣部馬士英卷其殘旅，遁跡西陵。嵊往談兵，士英偽為壯語(yǔ)云：“當(dāng)背城決勝。”嵊馳歸語(yǔ)里人曰：“此地頃為戰(zhàn)場(chǎng)矣。”里人群嘩曰：“丞相宵奔，將軍夜遁，誰(shuí)能任戰(zhàn)，欲殃吾民？”爭(zhēng)擊斃嵊，燒其著書，所存者，獨(dú)《息宰河》《綰春園》傳奇二種。《結(jié)春園》尤為詞場(chǎng)稱艷云。陸次云曰：余童子時(shí)，嘗從道中見(jiàn)孚中策騎過(guò)，有河朔少年風(fēng)。及長(zhǎng)，讀其詞而嘆其死。語(yǔ)云：“凡人之死，有重于泰山，輕于鴻毛者。”孚中之死，鴻毛耶？泰山耶？吾烏能論定之？（選自《北墅緒言》）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．奪元人席奪：強(qiáng)取B．我得一賢契矣契：投合C．令佯為研鞫鞫：審訊D．有河朔少年風(fēng)朔：北方2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．沈嵊不拘小節(jié)，做事越禮，喜歡縱酒，曾經(jīng)攜酒持螯，獨(dú)自登上巾子峰，暢飲高吟。B．沈嵊不重功名，他喝酒喝醉了，被家人扶著進(jìn)入試場(chǎng)，看到人很多，就立階題詩(shī)。C．沈嵊很有才情，被縣令宋兆和賞識(shí)，兩人情投意合，相處得非常融洽，不分彼此。D．沈嵊在明朝滅亡時(shí)拜訪閣部馬士英，商討兵事，勸馬士英應(yīng)當(dāng)背城一戰(zhàn)，奪取勝利。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴此日之事，今古攸同，盍拈是題，與君共填散曲，志奇遇乎？⑵語(yǔ)云：“凡人之死，有重于泰山，輕于鴻毛者?！辨谥兄?，鴻毛耶？泰山耶？吾烏能論定之？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括造成沈嵊人生悲劇的主客觀原因。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。從上世紀(jì)50年代的糧票、大鍋飯到如今提倡綠色健康食品；從1952年鐵路營(yíng)業(yè)里程僅2.29萬(wàn)公里到“地鐵覆蓋全城、高鐵聯(lián)通全國(guó)、專車隨叫隨到、快遞次日可達(dá)”；從1949年80%的文盲率到全民教育、終身教育；從技術(shù)薄弱、科技工業(yè)水平低下到中國(guó)天眼、北斗衛(wèi)星等；從“社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”到“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”?！▏?guó)七十周年以來(lái)，我國(guó)綜合實(shí)力日益強(qiáng)大，人民生活日益美好，作為生長(zhǎng)在新時(shí)代的中學(xué)生，讀完材料，你有怎樣具體的認(rèn)識(shí)和感悟？請(qǐng)根據(jù)材料含意，以“我眼中的美好”為副標(biāo)題寫一篇作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題、不要套作、不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．詩(shī)人借具有代表性的人或物含蓄表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征：（1）借杰出的歷史人物寄寓“中國(guó)人”應(yīng)有擔(dān)當(dāng)天下、奮斗反抗等精神。（2）借中華大地的自然風(fēng)物，寄寓“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。（3）借“鳳凰授歌”等文明的繁盛景象寄寓“中國(guó)人”應(yīng)熱愛(ài)中華歷史，傳承燦爛文化。4．（1）詩(shī)人身處內(nèi)憂外患的亂世，看不清國(guó)家的前途，因而迷惘痛苦。（2）希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。（3）祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩(shī)句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離奇?zhèn)髡f(shuō)的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，是贊美而非質(zhì)疑；“超出常人的清醒和勇于批判的精神”錯(cuò)，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。。故選B。2．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩(shī)句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“詩(shī)歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)”錯(cuò)誤，感情并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是深化。故選C。3．本題考查學(xué)生概括詩(shī)歌內(nèi)容、分析詩(shī)歌手法的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞句分析概括，注意先指出手法，再分析作用。詩(shī)歌第2節(jié)“誰(shuí)的心里有堯舜的心/誰(shuí)的血是荊軻聶政的血/誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽”連續(xù)運(yùn)用了幾個(gè)杰出歷史人物，堯舜、荊軻、聶政、神農(nóng)、黃帝，這些人或?yàn)閲?guó)，或?yàn)槊瘢聤^斗，敢擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了“中國(guó)人”的特征；詩(shī)歌第3節(jié)“告訴我那智慧來(lái)得神奇/說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮/還告訴我這歌聲的節(jié)奏/原是九苞鳳凰的傳授”贊美了河圖洛書、鳳凰授歌等中華文明，呼喚中國(guó)人要熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并繼承我國(guó)優(yōu)秀燦爛的文化；詩(shī)歌第4節(jié)“請(qǐng)告訴我戈壁的沉默/和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我/泰山的石霤還滴著忍耐/大江黃河又流著和諧”寫出了我國(guó)壯麗的河山——戈壁灘、五岳、泰山、長(zhǎng)江、黃河，“忍耐”“和諧”等詞表明“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是借具有代表性的人或物含蓄地表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征的。4．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩(shī)歌中的“情語(yǔ)”，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。就創(chuàng)作背景而言：自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。他分明意識(shí)到，中國(guó)古老的文化畢竟老得僵硬了，所有的輝煌都成為遙遠(yuǎn)的歷史，不再可能復(fù)活，但他堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化、抵御外來(lái)侵略。就現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言：聞一多固執(zhí)地追問(wèn)“請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人”，可見(jiàn)，他所謂的“中國(guó)人”并不是一般的“國(guó)籍”概念，而是他心目中的能夠稱得上黃帝后裔的俊杰?！爸袊?guó)人”就是如癡如醉地?zé)釔?ài)民族文化、捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的人，而他所觀察到的“同胞”卻太怯弱太卑下了，他們完全沒(méi)有能力肩負(fù)起復(fù)興中國(guó)的重任。因此，詩(shī)人希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。就詩(shī)歌內(nèi)容而言：由“啟示我，如何把記憶抱緊/請(qǐng)告訴我這民族的偉大”等詩(shī)句可以看出，詩(shī)人祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”。解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。2、例文讓規(guī)則相伴而行俗話說(shuō)：不以規(guī)矩，不成方圓。自然界的日升日落，月圓月缺，是日月按照一定的空間軌道運(yùn)行的結(jié)果，春夏秋冬四季交替，是大自然按照一定的時(shí)間軌跡輪轉(zhuǎn)的結(jié)果，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，是萬(wàn)有引力作用的結(jié)果，生物的生長(zhǎng)發(fā)育繁殖這一系列過(guò)程是一切生命現(xiàn)象繁衍的必然結(jié)果。規(guī)則不僅體現(xiàn)于自然界，也在社會(huì)生活中迸發(fā)出了強(qiáng)大的力量。最笨拙的規(guī)則也比無(wú)規(guī)則要好的多，有了規(guī)則或許我們?cè)谀承┬袨闀?huì)受到規(guī)則的約束，但投資鉆營(yíng)者就會(huì)失去機(jī)會(huì)，規(guī)則最大程度的體現(xiàn)了公平，規(guī)則于我們是重要的。規(guī)則意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)公民都必備的一種意識(shí)。它有三個(gè)層次。首先是指關(guān)于規(guī)則的知識(shí)，比如說(shuō)，不偷盜、愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)護(hù)環(huán)境、明禮誠(chéng)信、遵守學(xué)校紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)等等。其次就是指要有遵守規(guī)則的愿望和習(xí)慣規(guī)則的意識(shí)，有人違法，是因?yàn)樗麄儧](méi)有養(yǎng)成一個(gè)遵守規(guī)則的良好習(xí)慣。因此，重要的不是知道規(guī)則，而是愿意和習(xí)慣于遵守規(guī)則。這尤其表現(xiàn)在沒(méi)有強(qiáng)制性力量阻止違反規(guī)則的時(shí)候，也自覺(jué)遵守規(guī)則。古人說(shuō)的好：“君子慎獨(dú)?！本釉讵?dú)自一人的時(shí)候要慎重。因?yàn)闆](méi)有人監(jiān)督你，那么在你人性中的不好的一面就會(huì)跳出來(lái)，千方百計(jì)地誘惑你。如果沒(méi)有遵守規(guī)則的習(xí)慣，在四周無(wú)人的情況下，違規(guī)不是不可能的，而在一念之間，你可能就鑄成大錯(cuò)，后悔莫及。最后一個(gè)層次就是使遵守規(guī)則成為我們的內(nèi)在需要，即，從規(guī)范向素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這就意味著規(guī)則不再僅僅是一種外在強(qiáng)制，而是從某種意義上使人獲得了真正的自由。按孔子的話來(lái)說(shuō)，這就是“從心所欲不逾矩”?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿規(guī)則的社會(huì)，人們的生活離不開(kāi)規(guī)則。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代就具備了遵守規(guī)則的強(qiáng)烈意識(shí)，將會(huì)對(duì)形成終生遵守規(guī)則的意識(shí)和行為起到事半功倍的作用。作為學(xué)生的我們，該如何成為有規(guī)則意識(shí)的人呢？最重要的是遵守校紀(jì)，遵守社會(huì)公德?？墒窃谏钪?，一些同學(xué)平時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成遵守校紀(jì)的良好習(xí)慣。比如食堂排隊(duì)、損壞公物、音樂(lè)電腦美術(shù)等公共教室亂寫亂畫、亂扔垃圾、上課說(shuō)話、帶手機(jī)入教室、留長(zhǎng)發(fā)、戴手飾、考試作弊等等。用他們的話說(shuō)是“不拘小節(jié)”，但是，違規(guī)與違法之間并沒(méi)有一條不可逾越的鴻溝?！安痪行」?jié)”的后果是違法甚至是犯法！作為一個(gè)重高的學(xué)生，這些行為是絕對(duì)禁止的，但也有人知規(guī)違規(guī)，說(shuō)明還不具備強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣，從小事做起。上課認(rèn)真、不抄作業(yè)、自修課靜心學(xué)習(xí)，在各方面能夠做到自律。遵守規(guī)則，讓規(guī)則之風(fēng)飄散社會(huì)，世界因規(guī)則而更加美麗，有了規(guī)則我們更易獲得成功，有了規(guī)則，我們更易成長(zhǎng)懂事，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鹬孛恳粋€(gè)規(guī)則，讓規(guī)則成為我們的朋友，而不是把它當(dāng)成假想敵，讓我們一起在規(guī)則中相伴而行吧。【解析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。審讀材料要找到重要句子和關(guān)鍵詞，明確材料本身的立意，找到原材料與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。材料中的哈佛理念是重點(diǎn)句，“校規(guī)”“看守”“有效”是關(guān)鍵詞?！緦忣}】審題時(shí)不要拘泥于材料事件，而要以事件為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活，選擇富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的切入點(diǎn)。聯(lián)想是打開(kāi)思路的鑰匙。材料中有偷書學(xué)生和執(zhí)行規(guī)章校長(zhǎng)的故事。由這個(gè)學(xué)生可聯(lián)想到忽視規(guī)則及違反規(guī)則的人和事，通過(guò)正反聯(lián)想想到尊重規(guī)則自覺(jué)維護(hù)規(guī)則的正面典型。由這個(gè)校長(zhǎng)可聯(lián)想到嚴(yán)格執(zhí)法維護(hù)社會(huì)公平正義的事例；也可以由正到反，聯(lián)想那些對(duì)違規(guī)者開(kāi)一只眼閉一只眼，甚至開(kāi)后門姑息遷就的反面事例。材料中“很多人表示不解”涉及了“執(zhí)行規(guī)則”和“關(guān)照人情”兩個(gè)概念。這兩者看似是對(duì)立的，不可調(diào)和的，通常說(shuō)“人情大過(guò)法”“面子大過(guò)法”或者“大義滅親”“秉公斷案，六親不認(rèn)”就是兩者對(duì)立的表現(xiàn)。如果深入分析，兩者又是統(tǒng)一的。執(zhí)行規(guī)則就是尊重人權(quán)、關(guān)愛(ài)人性、呵護(hù)人情；反過(guò)來(lái)踐踏規(guī)則就是踐踏人權(quán)、人性、人情。深入發(fā)掘，可以寫出哲理深刻的思辨文章。參考立意：1．規(guī)則至上，請(qǐng)敬畏規(guī)則2．執(zhí)行規(guī)則就是尊重人權(quán)、關(guān)愛(ài)人性、呵護(hù)人情3．踐踏規(guī)則就是踐踏人權(quán)、人性、人情4．漠視規(guī)則將受到懲罰可用素材：1．在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)講究人情，規(guī)則才不會(huì)變成束縛，從而開(kāi)出一朵溫馨的花。只一味講求規(guī)則，會(huì)變得冷血并麻木。二戰(zhàn)時(shí)，1944年圣誕節(jié)，兩個(gè)受傷的美國(guó)士兵被一個(gè)善良的德國(guó)婦女收留家中，她相信他們只是戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手，不是生活中的敵人。她并沒(méi)有依照冰冷的規(guī)則將他們交出去。而后四個(gè)德國(guó)兵敲門，她讓他們放下武器。那晚德國(guó)士兵竟為美國(guó)士兵療傷，誰(shuí)也沒(méi)想按規(guī)則俘虜對(duì)方邀功。在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他們沒(méi)有被規(guī)則冰封，將人情演繹得如此動(dòng)容。規(guī)則是冰冷刻板的，卻在人情的熏陶下變得溫馨感人，孕育出份份感念。2．春秋時(shí)期一個(gè)叫仲由的魯國(guó)人，一天在集市上閑逛。忽聽(tīng)一陣爭(zhēng)吵，于是走向前去弄個(gè)明白。原來(lái)是一個(gè)買魯縞的和賣主為了八尺魯縞的價(jià)錢爭(zhēng)吵。賣主說(shuō)：“我一尺魯縞三錢，八尺魯縞就是二十四錢。少一個(gè)子不行?！辟I主爭(zhēng)辯道：“明明是三八二十三，你多要一錢是何道理？”仲由對(duì)買主說(shuō)：“你錯(cuò)了，是三八二十四，不是三八二十三。”可是買主就是固執(zhí)不承認(rèn)，并且提出和仲由打賭。仲由性情暴烈，就以他剛剛買得頭盔作賭注。買魯縞人也不含糊，以人頭作賭。二人去找孔子作裁決?？鬃訂?wèn)明原由，笑著對(duì)仲由說(shuō)：“仲由，你錯(cuò)了?？彀杨^盔給人家吧！”買主得意地拿上頭盔走了。仲由不惑地問(wèn)孔子：“老師，明明是三八二十四，你怎么判他對(duì)了呢？”孔子答曰：“仲由，你輸了頭盔還可以再買，要是買魯縞人輸了呢？”仲由猛然省悟。這故事讓我想起優(yōu)克李林有首歌的歌詞：如果失去了你，贏了世界又如何？相同的，有時(shí)你爭(zhēng)贏了你所謂的道，卻可能失去更重要的；事總有輕重緩急之分，不要為了爭(zhēng)一口氣，而后悔莫及！寓意：用一個(gè)頭盔換一條性命，這是智者的善良。很多時(shí)候，我們需要權(quán)衡輕重利弊。如果事情與原則無(wú)關(guān)，不妨退后一步，給人一個(gè)臺(tái)階。很多事情不必爭(zhēng)，退一步海闊天空。3．沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。——《孟子》規(guī)則是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)和欲望的控制?！乩瓐D強(qiáng)加于人的規(guī)則總以“合理”為外表?！獜洜栴D任何規(guī)則都有某些例外，絕對(duì)通用的規(guī)則是沒(méi)有的。——赫爾岑危險(xiǎn)并不在于假想的革命的禍害，而在于阻礙進(jìn)步的墨守成規(guī)?！袪査固┐笞匀挥幸粭l保護(hù)法則，誰(shuí)要是背離了它，就會(huì)自然而然地被大家拋棄?！└?duì)栍踔保瑒t必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！秴问洗呵铩芬?guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩之外?！獏伪局蟹彩露加幸?guī)矩?！轮兛死匾粋€(gè)普通人只能做出規(guī)規(guī)矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創(chuàng)作?！旯?guī)則與模范會(huì)毀滅天才與藝術(shù)?！掌澙锾厥澜缟系囊磺卸急仨毎凑找欢ǖ囊?guī)矩秩序各就各位?！R蒙特4．龍永圖談規(guī)則意識(shí)——規(guī)則意識(shí)關(guān)乎人的素質(zhì)說(shuō)起規(guī)則意識(shí)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作部副部長(zhǎng)、中國(guó)WTO首席談判代表龍永圖曾介紹過(guò)他的一次經(jīng)歷。有一次在瑞士，他和幾個(gè)朋友去公園散步，上廁所時(shí)，聽(tīng)到隔壁衛(wèi)生間里“砰砰”地響，他有點(diǎn)納悶。出來(lái)后，附近一個(gè)女士很著急地問(wèn)他有沒(méi)有看到她的孩子。她說(shuō)孩子進(jìn)廁所十多分鐘了，還沒(méi)有出來(lái)，她又不能進(jìn)去找。于是龍永圖想起了隔壁衛(wèi)生間的響聲。出于友善，他便折回洗手間，打開(kāi)那個(gè)廁所的門。他看到一個(gè)七八歲的小孩正在修抽水馬桶，怎么弄都沖不出水來(lái)，急得滿頭大汗。原來(lái)，那個(gè)小孩覺(jué)得他上廁所不沖水是違犯了規(guī)則。5．周總理借書——規(guī)則面前人人平等一次，周總理要向圖書館借書。他聽(tīng)說(shuō)圖書館有規(guī)定，這些書不外借，只能到館里去看，就冒著大雨過(guò)去。管理員十分后悔沒(méi)在電話里問(wèn)清楚是誰(shuí)要借書，周總理卻贊揚(yáng)他按章辦事，做得對(duì)。6．2012年6月9日上海發(fā)生的一件事引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于規(guī)則與人情的爭(zhēng)議。一名參加高考的學(xué)生，因?yàn)樽孕熊噳牧?，結(jié)果遲到了2分鐘?？紙?chǎng)工作人員按照有關(guān)規(guī)定，拒絕考生進(jìn)入考場(chǎng)?？忌膵寢屜惹笄椋笙鹿?，工作人員仍不允許考生進(jìn)場(chǎng)。這名考生因?yàn)樾募?，想要翻墻入?chǎng)，后被工作人員制止，最終未能參加考試。參考結(jié)構(gòu)：首段：點(diǎn)題，引出觀點(diǎn)——不以規(guī)矩不成方圓。第二段：自然界有規(guī)則。第三段：生活也有規(guī)則。第四段：規(guī)則意識(shí)的三個(gè)層次。第五段：聯(lián)系實(shí)際談同學(xué)在校不遵守校紀(jì)的后果。第六段：收束全文，倡導(dǎo)讓規(guī)則伴行。3、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。潛移默化，指人的思想，品性或習(xí)慣受到影響、感染而無(wú)形中發(fā)生變化。潛滋暗長(zhǎng)，形容暗暗地不知不覺(jué)地生長(zhǎng)。文中修飾的是“傳播手段”，選“潛移默化”合適。關(guān)注，關(guān)心重視。貫注，集中注意力，精神專注。文中指的是人們對(duì)于保護(hù)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ)的關(guān)切，選“關(guān)注”合適。人性化，指讓技術(shù)和人的關(guān)系協(xié)調(diào)，即讓技術(shù)的發(fā)展圍繞人的需求來(lái)展開(kāi)。個(gè)性化，使其具有個(gè)性的特點(diǎn)。根據(jù)后文“控制廢物排放”“治理霧霾”的內(nèi)容，可知是關(guān)注人的行為，選“人性化”合適。演變，事物在時(shí)間推移的過(guò)程中所產(chǎn)生的變化。蛻變，比喻事物發(fā)生形或質(zhì)的改變。文中修飾的是“環(huán)保標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容”，選“演變”合適。故選C。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，解答此類題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。括號(hào)前面的句子主要談?wù)摰氖恰碍h(huán)保標(biāo)語(yǔ)”的價(jià)值，這個(gè)句子的主語(yǔ)是“環(huán)保標(biāo)語(yǔ)”，括號(hào)里的句子的主語(yǔ)也是“環(huán)保標(biāo)語(yǔ)”，所以根據(jù)與上文的銜接，可用“它”來(lái)代指前面的主語(yǔ)“環(huán)保標(biāo)語(yǔ)”，所以可以排除AD兩項(xiàng)。再根據(jù)后文的“體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展模式從短平快的簡(jiǎn)單粗放式向綠色和諧、可持續(xù)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會(huì)治理思維更加重視‘人”’這個(gè)社會(huì)基本單元的主體地位與作用”，強(qiáng)調(diào)的是“現(xiàn)實(shí)的意義”，再看句子的意思，可以排除C項(xiàng)。故選B。3．本題考核辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“越來(lái)越重要的發(fā)揮著作用”語(yǔ)序不當(dāng)，把“重要的”調(diào)到“作用”前面。B項(xiàng)，“在公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為和意識(shí)等方面”成分殘缺，“公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為和意識(shí)等方面”前面缺少謂語(yǔ)。C項(xiàng)，“疏導(dǎo)在公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為和意識(shí)”搭配不當(dāng)，可把“疏導(dǎo)”改為“引導(dǎo)”。故選D。對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。4、7．D8．A6．B【解析】

7．本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)，以警示帝王”錯(cuò)誤，曲解文意，原文“所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔?、慧星?jiàn)于東方之類，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，引申出自然對(duì)世事的態(tài)度，以警示帝王”，可知是自然界異象更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，而不是大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)。故選D。8．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“是因?yàn)樵摲绞揭?guī)勸效果好”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文“前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對(duì)同類問(wèn)題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對(duì)同類事務(wù)的處理辦法，來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策，有時(shí)極為有效”，可知是“有時(shí)極為有效”，并不是說(shuō)這種方法比別的方法效果好。C項(xiàng)，“文章綜合運(yùn)用例證、引證、喻證和辯證說(shuō)理的方法闡明道理”錯(cuò)誤，原文沒(méi)有運(yùn)用喻證手法；D項(xiàng)，“闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險(xiǎn)性”錯(cuò)誤，原文“當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時(shí)韓瑗上書，高宗不僅沒(méi)有采納此建議，而且更無(wú)懼‘四海之士’的惕然”，可知文章舉韓援上書的事例，意在闡明“也有不在意輿論”的帝王，而不在于闡明規(guī)勸帝王的風(fēng)險(xiǎn)。故選A。6．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)‘大儀’問(wèn)題”錯(cuò)誤，主觀臆斷，原文“明武宗死后，因其無(wú)子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個(gè)如何尊稱孝宗、武宗及生身父母的‘大儀’問(wèn)題。大臣們各引其據(jù)，有引‘漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)’、有引‘文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼’之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對(duì)‘畋游無(wú)度’，其立論之一即‘自古萬(wàn)乘之重’和‘古帝王所以巡狩’應(yīng)該如何之類”，可知大臣們引用前朝的做法提出建議，并沒(méi)有說(shuō)明世宗采納了他們的建議，解決了“大儀”問(wèn)題。故選B。論述類文本解題技巧7．精讀。不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決。應(yīng)讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類信息，是解決所有閱讀題目的根本方法。8．審題。審題干時(shí)先要明確選“正確的一項(xiàng)”還是“不正確、錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，再比較選項(xiàng)和題干，看是否答非所問(wèn)。有的選項(xiàng)本身符合原文的意思，但卻不是題干所問(wèn)的問(wèn)題。6．定位。依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文中擇出與之“對(duì)應(yīng)”的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。7．對(duì)照。逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到與二者有差異的表述并相互對(duì)照。8．選取。比較選項(xiàng)，選出正確的或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。其間需通過(guò)聯(lián)想、推斷，自覺(jué)調(diào)動(dòng)知識(shí)和能力積累，快速而準(zhǔn)確地判定選項(xiàng)正誤。在做該類文章閱讀題時(shí)，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，那就能很容易識(shí)破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。5、1．C2．①《其二》上闋，捕捉鄉(xiāng)村女子的群像，動(dòng)態(tài)地再現(xiàn)她們稍事打扮爭(zhēng)相圍觀太守?zé)狒[歡快的場(chǎng)景；匆促抹紅的外貌描寫、擠破紅裙的動(dòng)作描寫，傳神地表現(xiàn)了農(nóng)家女充沛的活力。②《其三》上闋，描寫雨后麻葉滋潤(rùn)光澤，設(shè)問(wèn)誰(shuí)家煮繭香，以此鋪墊，引出嬌語(yǔ)繅絲的農(nóng)家女，順序從視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)中來(lái)，著力表現(xiàn)了農(nóng)家蠶婦的勤勞?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，據(jù)《其三》下闋“垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨餪饑腸，問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃”，有“饑腸”語(yǔ)，應(yīng)是青黃不接時(shí)農(nóng)人挨餓；又有“餪”語(yǔ)，特指饋贈(zèng)飯食。故知白發(fā)老人見(jiàn)太守來(lái)訪，情急之下只好從田中捋些將熟的青麥粒搗成粉狀，聊充招待。說(shuō)“情不自禁地”不合詞境，“嘗新”也無(wú)從談起。故選C。2．主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。注意題干要求“兩首詞的上闋分別用什么手法來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子”，要回到兩首詞中找到表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子的相關(guān)句子，然后選取最主要的手法來(lái)分析。《其二》上闋，主要運(yùn)用了外貌描寫和動(dòng)作描寫，寫出了鄉(xiāng)村女子的活力與熱情?！叭逦寮h門”，捕捉鄉(xiāng)村女子的群像，動(dòng)態(tài)地再現(xiàn)她們稍事打扮爭(zhēng)相圍觀太守?zé)狒[歡快的場(chǎng)景；“旋抹紅妝看使君”，“相挨踏破蒨羅裙”通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村女子們匆促抹紅的外貌描寫、擠破紅裙的動(dòng)作描寫，傳神地表現(xiàn)了農(nóng)家女充沛的活力?！镀淙飞祥?，主要運(yùn)用了多種感官相結(jié)合的方式，寫出了鄉(xiāng)村女子的勤勞?！奥槿~層層苘葉光，誰(shuí)家煮繭一村香”，描寫雨后麻葉滋潤(rùn)光澤，設(shè)問(wèn)誰(shuí)家煮繭香，以此鋪墊，引出嬌語(yǔ)繅絲的農(nóng)家女，“隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘”從視覺(jué)和嗅覺(jué)再到聽(tīng)覺(jué)的描寫，著力表現(xiàn)了農(nóng)家蠶婦的勤勞。詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、云歸而巖穴暝拄杖無(wú)時(shí)夜叩門奈何取之盡錙銖唯見(jiàn)江心秋月白贏得倉(cāng)皇北顧雕欄玉砌應(yīng)猶在敬事而信寒凝大地發(fā)春華【解析】

此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“暝”“拄杖”“叩”“錙銖”“唯”“倉(cāng)皇”“猶”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確。考查常見(jiàn)的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、1．D2．C3．A【解析】

1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“對(duì)此我們要‘神’‘形’兼?zhèn)涞乩^承”曲解文意。據(jù)原文第三段“對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取‘神似’而非‘形似’的態(tài)度”，應(yīng)該是取其“神”，而不是“神”“形”兼?zhèn)?。故選D。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，錯(cuò)在“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”這個(gè)地方，文章其實(shí)論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度，而引用馮友蘭的觀點(diǎn)只是作為佐證，并不是“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”。故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中”的說(shuō)法錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。原文第二段是“而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中”。C項(xiàng)，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是針對(duì)“二十四孝”而言的，并非是說(shuō)所有從形式上模仿傳統(tǒng)文化的結(jié)果。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。據(jù)原文最后兩段可知，“使得”前后并不存在這種因果關(guān)系，即“現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系”，并不是現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的問(wèn)題的原因。故選A。論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。8、1．A2．D3．①?gòu)闹醒氲降胤礁骷?jí)政府都要重視生態(tài)保護(hù)。②從法制、政策、機(jī)制方面對(duì)整個(gè)生態(tài)鏈進(jìn)行梳理和重構(gòu)。③增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。④根據(jù)具體情況制定具體可行的措施，如生態(tài)修復(fù)與發(fā)家致富有機(jī)結(jié)合。⑤分級(jí)管理，多部門分工負(fù)責(zé)，保護(hù)優(yōu)先，適度開(kāi)發(fā)。⑥組建更多保護(hù)環(huán)境的專業(yè)機(jī)構(gòu)、志愿者機(jī)構(gòu)?！窘馕觥?．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)問(wèn)題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。A項(xiàng)，“獲得2017年‘未來(lái)政策獎(jiǎng)’的只有中國(guó)一個(gè)國(guó)家”錯(cuò)誤。由材料一第四段“……中國(guó)以及其他的‘未來(lái)政策獎(jiǎng)’獲得者”可知，獲獎(jiǎng)的不只只有中國(guó)一個(gè)國(guó)家。故選A2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度；然后對(duì)照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對(duì)后判斷正誤即可。常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯(cuò)的，一定要深入細(xì)致分析比較，靈活理解變通思考?？傊o下心來(lái)耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項(xiàng)，“……就能實(shí)現(xiàn)生態(tài)美、百姓富的統(tǒng)一”錯(cuò)誤。“實(shí)現(xiàn)生態(tài)美、百姓富的統(tǒng)一”是治理的努力目標(biāo)，不表示一定能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，故說(shuō)法絕對(duì)。故選D3．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。在生態(tài)保護(hù)方面我們可以做出哪些生態(tài)保護(hù)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ缓蟠_定關(guān)鍵詞“生態(tài)保護(hù)”“哪些”“努力”，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再?gòu)姆治鲞@些信息入手，進(jìn)行分析概括，注意分點(diǎn)作答。題目要求結(jié)合材料談在生態(tài)保護(hù)方面我們可以做的努力。由材料一中的“在發(fā)展中，中國(guó)堅(jiān)持把‘治沙’和‘治窮’結(jié)合起來(lái)，沙區(qū)成為‘精準(zhǔn)扶貧’的一塊主陣地。在防沙治沙過(guò)程中，各地探索出了一條生態(tài)‘精準(zhǔn)扶貧’的新路子，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)美、百姓富的統(tǒng)一”可知，從中央到地方各級(jí)政府都要重視生態(tài)保護(hù)，根據(jù)具體情況制定具體可行的措施，如生態(tài)修復(fù)與發(fā)家致富有機(jī)結(jié)合。由材料二中的“這背后，是一個(gè)個(gè)把生死置之度外的‘索南達(dá)杰’式環(huán)保衛(wèi)士的艱辛努力。是從中央到地方、從政府到基層管護(hù)員，從一級(jí)級(jí)管理處到來(lái)自世界各地的志愿者、科技工作者的傾情付出，是從法制到政策、機(jī)制，以及人的環(huán)保意識(shí)等整個(gè)生態(tài)鏈的梳理和重構(gòu)以及人的環(huán)保意識(shí)等整個(gè)生態(tài)鏈的梳理和重構(gòu)”可知，應(yīng)增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，組建更多保護(hù)環(huán)境的機(jī)構(gòu)，從法制、政策、機(jī)制方面對(duì)整個(gè)生態(tài)鏈進(jìn)行梳理和重構(gòu)。由材料三中的美國(guó)“即在不破壞保護(hù)地生態(tài)系統(tǒng)及其生態(tài)功能的前提下，可以適度開(kāi)展娛樂(lè)、休閑、旅游等開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”“國(guó)家公園由內(nèi)政部下屬的國(guó)家公園署負(fù)責(zé)……魚類和野生動(dòng)物署、國(guó)家公園署負(fù)責(zé)”可知，分級(jí)管理，多部門分工負(fù)責(zé)，保護(hù)優(yōu)先，適度開(kāi)發(fā)。9、1．C2．①第一次是特吉用這句話來(lái)教訓(xùn)“我”，他認(rèn)為“我”碰一下就哭，不夠堅(jiān)強(qiáng)，比不上公鹿，表現(xiàn)了特吉對(duì)“我”的鄙視和不滿，也為后文寫公鹿與狼的搏斗做了鋪墊；②第二次是我在看見(jiàn)公鹿戰(zhàn)勝狼以后想起特吉的這句話，表現(xiàn)了我對(duì)公鹿為了保衛(wèi)鹿群而勇敢與狼搏斗的贊美；③兩次提到這句話，相互呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)從側(cè)面表現(xiàn)公鹿的勇敢形象，小說(shuō)主旨更加突出。3．①以“七岔犄角的公鹿”為標(biāo)題，點(diǎn)明小說(shuō)描寫的主要對(duì)象，引起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者聯(lián)想；②“七岔犄角的公鹿”是智慧、勇敢的象征，以“七岔犄角的公鹿”為標(biāo)題，寄托作者對(duì)“七岔犄角的公鹿”的贊美之情，突出了小說(shuō)的主題；③在結(jié)構(gòu)上“七岔犄角的公鹿”的故事作為文章線索，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥?．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。C項(xiàng)，“從‘我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥’可以看出”錯(cuò)誤，依據(jù)前文“給，小崽子。明天，你上山，見(jiàn)啥打啥。你有這個(gè)膽子嗎？”“這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)溜到山尖，樹(shù)林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了”，后文“我對(duì)特吉說(shuō)。他不喝酒的時(shí)候，臉上沒(méi)有兇相，但總是陰沉沉的”可知，“不安的火苗”是“我”擔(dān)心特吉對(duì)“我”不能打到獵物的態(tài)度。故選C。2．本題考查理解文章重要語(yǔ)句含義及作用的能力。此類試題一般要從語(yǔ)段的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合文章語(yǔ)境和主旨理解句子含意；從情節(jié)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容主旨、人物塑造、手法效果等方面分析句子作用。依據(jù)“嘿，傻小子。流點(diǎn)血，這能算你打了鹿？打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來(lái)，讓大家嘗嘗……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。懂嗎？”可知，這次是特吉將“我”和“公鹿”進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)特吉對(duì)我愛(ài)哭，不堅(jiān)強(qiáng)的鄙視與不滿，對(duì)“公鹿”堅(jiān)強(qiáng)、不屈、勇敢的贊美。這就為后文寫公鹿即使受傷了，也勇敢地與狼搏斗，并最終取得了勝利做了鋪墊。依據(jù)“我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那么剛硬；它那細(xì)長(zhǎng)的脖子挺立著，象征著不屈；四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉的話：‘公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。’”可知，這次是“我”看完“公鹿”與狼搏斗后情不自禁地想起特吉贊美“公鹿”的話，表現(xiàn)了“我”對(duì)公鹿為了保衛(wèi)鹿群而勇敢與狼搏斗的贊美。同時(shí)與第一次相照應(yīng)使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)通過(guò)我及特吉的贊美，側(cè)面突出了表現(xiàn)公鹿的勇敢形象3．本題考查標(biāo)題作用的鑒賞能力。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題要熟練掌握標(biāo)題的常見(jiàn)作用：貫穿全文，起線索作用；概括文本主要事件；點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示文本主旨，深化主題；從給讀者的帶來(lái)的感受角度來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動(dòng)的作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。內(nèi)容方面，小說(shuō)主要描寫的對(duì)象就是“七岔犄角的公鹿”，先寫“公鹿”被我打傷，緊接著寫第二天，我看見(jiàn)帶傷的“公鹿”為了保護(hù)鹿群引開(kāi)“狼”，并與狼進(jìn)行殊死搏斗，從中我被“公鹿”智慧勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神震撼。所以標(biāo)題指出了小說(shuō)的主要內(nèi)容。主題方面，小說(shuō)是借對(duì)“七岔犄角的公鹿”的贊美，實(shí)際上是贊美智慧勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，“七岔犄角的公鹿”就是智慧、勇敢的象征，所以標(biāo)題突出了小說(shuō)的主旨。結(jié)構(gòu)方面，小說(shuō)寫了獵鹿、追鹿、看鹿與狼搏斗等內(nèi)容，“七岔犄角的公鹿”是小說(shuō)的線索，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。效果方面，以“七岔犄角的公鹿”為題，設(shè)置懸念，吸引了讀者的閱讀興趣。小說(shuō)從大的范疇上講屬于記敘文，只是比一般的記敘文復(fù)雜一點(diǎn)，可以從四方面組織閱讀。1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些具體的分析，就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)人物的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞人物形象。閱讀小說(shuō)一定要把握人物形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了主人翁哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和人物敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。