2025屆金麗衢十二校高三語文第二次聯(lián)考考場高分作文點(diǎn)評：“效率至上”與“深度求索”

【試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人用技術(shù)工具將問題變?yōu)橥偈挚傻玫拇鸢?，有人以畢生精力在毫厘之間追尋文明的光芒。當(dāng)今時代，有人高呼效率至上，也有人執(zhí)著深度探索。對此你有怎樣的思考和感悟，請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。#01

技術(shù)工具囚籠外的求索者【這個陳述式的標(biāo)題很有新意！在一種對稱模板標(biāo)題中脫穎而出】鮑勃迪倫曾落墨：構(gòu)建自己的宮殿，不做世界的奴仆。當(dāng)以數(shù)據(jù)與算法構(gòu)建的理性囚籠禁錮個體的靈魂時，我們或是追隨，或是沉淪。然而，當(dāng)求索者打破囚籠，跳脫于此，我們能看見，其背后閃耀的人性光輝。私以為【文言表述固然是好的，但是這個表述被用的太多了已經(jīng)過時。不但不能夠提升文采，反而和文章水平不符合，有故弄玄虛故作高深之嫌】：在技術(shù)工具大潮席卷的當(dāng)下，應(yīng)做技術(shù)工具囚籠外的求索者?！具@一段有點(diǎn)文采淹沒立意，比喻淹沒主體了，給人的整體感覺是很空，很模板化。文章開頭要先聲奪人，不建議采用大段文科黑話或者是大量比喻引入，不如就事論事、簡單陳述】

快物欲【？？這是個什么表述】與高節(jié)奏【？】并存的當(dāng)下，個體在無休止的忙碌中被推搡向前。我們無法否認(rèn)，在這場內(nèi)卷式的大賽場上，我們渴望超越，不甘居于人后。因此，技術(shù)工具所帶來的高效性和便捷性成為人們心中的一劑“良方”，它減少個體苦苦追尋所需要的時間和精力，提供的是人們心中的正解。

誠然，我們無法忽視技術(shù)工具的益處。但，當(dāng)我們沉溺于數(shù)據(jù)與算法構(gòu)織的蛛網(wǎng)中，便會發(fā)現(xiàn)，個體靈魂早在打開名為“技術(shù)工具”的潘多拉魔盒時，便已失去了那份名為“深度思考”的靈氣與智慧。我們仿若舊時的“癮君子”，在這場蛛網(wǎng)中清醒式墮落與漸進(jìn)式落后。個體將成為技術(shù)工具的奴仆，但卻忘記，我們曾是技術(shù)工具的創(chuàng)造者。悲涼之霧，遍被華森！

然而，以算法與數(shù)據(jù)構(gòu)建的技術(shù)工具，其實(shí)質(zhì)是什么?是稷下學(xué)宮中諸子百家互不相讓、于思辯中展現(xiàn)的哲人智慧；是雅典衛(wèi)城的長廊中先哲們探討的名為“智慧”的誘人之果；是無數(shù)位在歷史長河中探索自我、探求社會，探知宇宙的思考與發(fā)問。技術(shù)工具的存在在一開始就已證明：理性與冰冷的答案跳動背后，是深求者的思考、是不可忽視的求索?！具@一段是亮點(diǎn)！】

恰若叔本華曾言：“切莫讓自己的思想成為別人的跑馬場。”【這一句話也被用的有點(diǎn)泛濫了】當(dāng)技術(shù)工具成為主流，我們更應(yīng)警惕，不能因一昧的效率至上，而喪失個體的獨(dú)特性，思想的深度性，與靈魂的自主性。當(dāng)我們所做的是滾動手中的巨石時，技術(shù)工具支配下的自我只是麻木，而當(dāng)我們跳出技術(shù)工具的囚籠，便會發(fā)現(xiàn)生命的意義便是意識到主體的荒謬性，便去超越，去探索，去突破，尋找自己的西西弗斯時刻?！具@里的哲學(xué)引入是好的，但是總有些老套的感覺…這也是這篇文章無法再往上的原因】恰如尼采所言：一個人知道自己為什么而活時，就可以忍受任何一種孤獨(dú)了。”而這，是技術(shù)工具所無法教會，無法回答，也不可取代的。

當(dāng)敦煌藏經(jīng)洞中僧人的卷稿重現(xiàn)世人眼前時，我們才知道，那一位位僧人窮其一生，只為一窟的精力與時間；當(dāng)李子柒的“紫色東來”與世人見面時，我們方可窺見，每一次鬼斧神工的背后不是效率至上的高呼，而是深度求索的不懈與努力。

而當(dāng)我們站在現(xiàn)代的十字路口，效率至上取代不了數(shù)十年的追索，技術(shù)工具也無法取代獨(dú)屬于人性思考的魅力與光輝。故而最初的問題也有了答案；做自己思考的主人，而非技術(shù)工具的奴仆。點(diǎn)評：文章的優(yōu)點(diǎn)在于切題準(zhǔn)，講問題講的明白，立意非常清晰，給出的做法也很明確；舉例部分非常亮眼，也有一些文科黑話的引入。但是，作者給我的整體感覺是在思辨上有很濃重的速成感，文章的思辨大多靠批判現(xiàn)實(shí)、引入哲學(xué)概念來解決，可現(xiàn)實(shí)的具體問題也沒有講好，西西弗斯和荒誕主義也沒闡釋清楚，更何況西西弗斯和工具理性的批判已經(jīng)有些落入俗套了。在語言上，很多道理論證的地方有些刻意的故弄玄虛感，文采淹沒立意，而且這些部分其實(shí)也算不上有文采。寧愿少一點(diǎn)比喻性的詞匯多一點(diǎn)排比、引用，要知道比喻論證是不具備很強(qiáng)的論證力的！改文：技術(shù)工具囚籠外的求索者鮑勃迪倫曾落墨：構(gòu)建自己的宮殿，不做世界的奴仆?！熬邮刮铮粸槲锸埂?，數(shù)據(jù)與算法構(gòu)建的工具理性正在禁錮個體的求知欲。然而，當(dāng)求索者打破囚籠，深度思考、深度探賾，我們能看見其背后閃耀的人性光輝。在技術(shù)工具大潮席卷的當(dāng)下，不妨做技術(shù)工具囚籠外的求索者。

誠然，我們無法忽視技術(shù)工具的益處。從遠(yuǎn)古走來，我們用燧石敲出火種，用蒸汽頂開束縛，用鎢絲點(diǎn)亮暗夜，用網(wǎng)絡(luò)消彌距離，技術(shù)工具成為“人的延申”，提高著事物的效率。但當(dāng)我們沉溺于數(shù)據(jù)與算法構(gòu)織的蛛網(wǎng)中，便會發(fā)現(xiàn)，個體靈魂早在打開名為“技術(shù)工具”的潘多拉魔盒時，便已失去了那份名為“深度思考”的靈氣與智慧。

高物欲與快節(jié)奏并存的當(dāng)下，個體在無休止的忙碌中被推搡向前。我們渴望超越，我們不甘居于人后。技術(shù)工具所帶來的高效性和便捷性成為人們心中的唯一鵠的，淪落為“答案販賣機(jī)”的人工智能誘導(dǎo)群氓墜入“甜蜜陷阱”，我們仿若舊時的“癮君子”，在這場蛛網(wǎng)中清醒式墮落與漸進(jìn)式落后時，卻忘記了，我們曾是技術(shù)工具的創(chuàng)造者。

以算法與數(shù)據(jù)構(gòu)建的技術(shù)工具，其實(shí)質(zhì)是什么?是稷下學(xué)宮中諸子百家互不相讓、于思辯中展現(xiàn)的哲人智慧；是雅典衛(wèi)城的長廊中先哲們探討的名為“智慧”的誘人之果；是無數(shù)位在歷史長河中探索自我、探求社會，探知宇宙的思考與發(fā)問。技術(shù)工具的存在在一開始就已證明：理性與冰冷的答案跳動背后，是深求者的思考、是不可忽視的求索。

當(dāng)技術(shù)工具成為主流，我們更應(yīng)警惕，不能因一昧的效率至上，而喪失個體的獨(dú)特性，思想的深度性，與靈魂的自主性。當(dāng)敦煌藏經(jīng)洞中僧人的卷稿重現(xiàn)世人眼前時，我們才知道，那一位位僧人窮其一生，只為一窟的精力與時間；當(dāng)李子柒的“紫色東來”與世人見面時，我們方可窺見，每一次鬼斧神工的背后不是效率至上的高呼，而是深度求索的不懈與努力。恰如尼采所言：一個人知道自己為什么而活時，就可以忍受任何一種孤獨(dú)了?！倍@是技術(shù)工具所無法教會，無法回答，也不可取代的。

周國平有言：“人生的意義不在于奉獻(xiàn)或占有，而在于創(chuàng)造”。所以效率的進(jìn)步不應(yīng)成為我們認(rèn)知的圍墻、行動的囚籠，而應(yīng)成為我們破除繁瑣牢籠的利刃。“君子生非異也，善假于物也”站在現(xiàn)代十字路口的我們，效率至上取代不了數(shù)十年的追索，技術(shù)工具也無法取代獨(dú)屬于人性思考的魅力與光輝。故而最初的問題也有了答案；做自己思考的主人，而非技術(shù)工具的奴仆。#02

效率盡處深度探索【標(biāo)題可以更出彩】

伍爾芙曾言：“我有根，但我流動?！币徽Z勘破效率與探索的關(guān)系。溯流動之源、效率之本，窺見的是深度探索的根系。效率至上與深度探索，看似涇渭分明，不可彌合，實(shí)際上相輔相成，共同為人類發(fā)展賦能?！竞蜕弦黄粯拥膯栴}，看似文采斐然思辨滿滿，實(shí)則上有點(diǎn)金玉其外敗絮其中，像套模板了！文采淹沒立意，比喻淹沒主體。要在敘述中添加更多“效率”“深度探索”相關(guān)特質(zhì)特性的詞匯】

效率與深度探索之爭，實(shí)質(zhì)為產(chǎn)出比之感【？】。在生產(chǎn)力飛速發(fā)展的今天，利用技術(shù)工具便可將問題變?yōu)橥偈挚傻玫拇鸢?。那么以畢生精力追尋毫厘之間的文明光芒是否有必要，有價值？答案無疑是肯定的。效率至上，你我早已躬身入局。面對大數(shù)據(jù)、人工智能帶來的時代紅利，我們以指尖認(rèn)識世界，以指尖解決問題。在高標(biāo)準(zhǔn)高效率的社會競爭后，呈現(xiàn)于我們面前的是無可辯駁的優(yōu)解。但同時，效率至上帶來的片面性也在同化著我們。千篇一律的“精英模版”、伴隨著效率而來的壓力與焦慮，無不消解著個體差異的美好稟賦與自我思考見解，將你我同化為《單向度的人》中麻木跟從的傀儡，《病態(tài)競爭》里的炮灰，效率塑造著一個又一個完人，

但也在無形中侵蝕一個又一個個體，故而，如何在效率的洪流中追尋自我，

如何不被效率所規(guī)馴與同化，成為扣人心弦的大敵面問。深度求索，方能站穩(wěn)時代腳根。物理學(xué)的熵贈定律宣告萬物都在向著無序前進(jìn)，深度探索自我價值，探賾毫厘之間的文明之光，我們才能完成對自我的悅納、對人類起源與發(fā)展的見解——我們才能不被靜止為時間中的固體，將生命的尺度與意義無限延長。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中言：“我不斷越過那些因循者與遲緩者，使我的前進(jìn)變成他們的落后?！鄙疃忍剿髡菍?shí)現(xiàn)自我前進(jìn)乃至人類進(jìn)步的關(guān)鍵一步，

不妨從目的與結(jié)果來看：深度探索實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)與原狀的位移；同時，

深度探索促使人的自我悅納、焦慮消解以及精神慰藉。由此看來，深度探索越過效率的因循者與麻木的遲緩者，讓文明之光燭照人間。

效率盡處，深度探索，托馬斯·布朗在《齋葬》中著墨：“生命是一束純凈的火焰，”當(dāng)這束火焰在效率帶來的大風(fēng)中搖曳不定時，深度探索為這束火光添薪助焰。博主江尋千的效率的洪流里深度探索非遺文化的魅力，講好中國故事，推動文化去海。18歲女孩黃雨婷民奧運(yùn)賽場上陟彼崔崽，于亂云飛渡中步步生花。正是因?yàn)樗男屎榱髦袑⑹忠淮未慰凵习鈾C(jī)，深度探索技能與制勝法寶。【舉例段還可以再整飭一些】由此觀之，在效率帶來的紅利之下，我們不能停止深度探索的腳步，才能尋得生命中的春和景明。深度探索的大小在效率的時間縱軸上并無分別。但就在每一次深索探索的累加之下，如同無數(shù)蝴蝶的振翅引起美國德克薩斯州的龍卷風(fēng)，將人類文明釀造得葳蕤生香?！具@一段有些突兀了】效率盡處，深度探索。點(diǎn)評：在考場作文中看到了很多來自杭州一模、嘉興基測下水的模仿。本文切題也很準(zhǔn)，但相對于上一篇的劍走偏鋒，這一篇顯然更加保守，較多的肯定了效率的優(yōu)點(diǎn)，但這樣就容易出現(xiàn)“既要又要”的形而上學(xué)統(tǒng)一，有些像和稀泥而不是集大成。在思辨上還要多下功夫。語言方面文科黑話和名言引用都十分出色，但是排例段還欠缺整飭性和豐富性，可以再留意積累一下。改文：玫瑰成為玫瑰，月亮駛向月亮博爾博斯在詩中詠嘆，“玫瑰正在不停地成為玫瑰?！被蛟S暗合效率至上的當(dāng)代語境下，深度求索仍然擁有它獨(dú)特的馥郁。效率至上與深度探索之間并非涇渭分明，不可彌合，而是相輔相成、共同賦能。效率盡處深度探索。

效率與深度探索之辯，實(shí)質(zhì)為產(chǎn)出比之爭。人工智能推陳出新，數(shù)字化發(fā)展日新月異，高效性和便捷性的時代紅利背后，呈現(xiàn)于我們面前的是無可辯駁的優(yōu)解。效率至上帶來的片面性正在同化我們。千篇一律的“精英模版”、伴隨著效率而來的壓力與焦慮，無不消解著個體差異的美好稟賦與自我思考見解，將你我同化為《單向度的人》中麻木跟從的傀儡，《病態(tài)競爭》里的炮灰。效率塑造著一個又一個完人，也在無形中侵蝕一個又一個個體。技術(shù)工具制造的“答案販賣機(jī)”誘導(dǎo)群氓墜入“甜蜜陷阱”，以畢生精力追尋毫厘之間的文明光芒看似失卻價值。如何在效率的洪流中追尋自我，如何不被效率所規(guī)馴與同化，成為與時代息息相關(guān)的詰問。不妨深度求索，站穩(wěn)時代腳根。屠呦呦在古藉黃卷中深度求索，終于“青蒿一握”中挽救萬萬人性命；北斗人在“朝受命夕飲冰”間深度求索，于是“北斗七問”大國重器成為現(xiàn)實(shí)。沉寂多年歸來仍為頂流的李子柒、隱姓埋名三十余載終成鋼鐵巨龍翻滾浪中的黃旭華、大雨滂沱中交舉輸液瓶的護(hù)士王露，唯有深度探索自我價值，探賾毫厘之間的文明之光，我們才能完成對自我的悅納、對人類起源與發(fā)展的見解，我們才能不被靜止為時間中的固體，將生命的尺度與意義無限延長。

然而效率與探索并非假二擇一的難題，從遠(yuǎn)古走來，我們用燧石敲出火種，用蒸汽頂開束縛，用鎢絲點(diǎn)亮暗夜，用網(wǎng)絡(luò)消彌距離。海明威站著寫作提高效率，終于短暫的一生中留下可貴的文學(xué)珍寶；A1參加敦煌壁畫修理，毫秒間計(jì)算出色彩最優(yōu)配比深度探索中我們也可以兼顧效率，效率提高下我們?nèi)匀豢梢园l(fā)掘奧義。我們駁斥的是一味追求數(shù)量的效率至上異化，而不是效率本身。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中言：“我不斷越過那些因循者與遲緩者，使我的前進(jìn)變成他們的落后?！鄙疃忍剿髡龑?shí)現(xiàn)著既定目標(biāo)與原狀的位移，越過效率的因循者與麻木的遲緩者