湖北省隨州市部分高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘?！镒？荚図樌锟荚嚪秶焊咧腥扛呖純?nèi)容注意事項(xiàng)：1、答題前，請(qǐng)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4、考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成第1~5小題。材料一：1700多年前，客家先民從洛陽(yáng)第一次南遷，開(kāi)啟了衣冠南渡的歷史序幕。中原漢民攜兒帶女，出大谷關(guān)、過(guò)長(zhǎng)江、越武夷，一直向南、向南、向南……金戈鐵馬，萬(wàn)里遷徙，播遷四海，五洲立業(yè)。1.3億多客家人，在世界上創(chuàng)造出光輝燦爛的客家文化。古都洛陽(yáng)，一座中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑，成為全球客家人尋根溯源的獨(dú)特地標(biāo)，兩層方壇之上的十七步臺(tái)階，寓意客家先民從這里出發(fā)已走過(guò)的1700多年歷程。2024年10月24“客家祖根地”33全球客家人敞開(kāi)懷抱。從河洛到他鄉(xiāng)，望眼過(guò)去已訖千年，客家人的足跡遍布五洲?！氨蓖性瓚压释?，客居他鄉(xiāng)不忘根?！笨图亦l(xiāng)親對(duì)洛陽(yáng)一直念茲在茲，將這里視為朝思暮想的根親祖地，視為客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神家園，視為客家精神薪火相傳的原鄉(xiāng)故土。812216條洛9川風(fēng)物，默默守望著客家人綿延不絕的鄉(xiāng)愁。天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南遷出發(fā)地”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，西晉都城洛陽(yáng)被確認(rèn)為首次南遷最重要、最具代表性的出發(fā)地?！翱统龃蠊?，根在河洛”已了客家族群身份和情感認(rèn)同的紐帶。南方并落地生根的事件。材料二：共8頁(yè)第1頁(yè)“宅茲中國(guó)”“宅茲中國(guó)”“中國(guó)”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早來(lái)源。“中國(guó)”“河圖洛書”的發(fā)源地。“山河勢(shì)勝帝王宅，寒暑氣和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之間”。一直到五代，先后有13個(gè)王朝建都洛陽(yáng)。其在歷史上，長(zhǎng)期以來(lái)都是我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！啊钡鄣恼Q生地?！坝缿押勇彘g，煌煌祖宗業(yè)”，是古時(shí)河洛郎對(duì)故土河洛的思念。今天，依然落他鄉(xiāng)的“河洛郎”。古漢人的南方后裔。客家人對(duì)于自己的語(yǔ)言，有著獨(dú)特的情感。祖訓(xùn)中就強(qiáng)調(diào)：“寧賣祖宗田，不賣祖宗言；

寧賣祖宗坑，不賣祖宗聲。”這不僅是客家人對(duì)自己的文化有優(yōu)越感的表現(xiàn)，更是客家人穿

越千年，在精神上仍與故鄉(xiāng)、先祖聯(lián)系的文化密碼。子在講學(xué)的時(shí)候用雅言，這樣交際沒(méi)有什么障礙。周朝的漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)官話“雅言”說(shuō)，古代的通用官話，是以古洛陽(yáng)話為標(biāo)準(zhǔn)音的。歷史演變提供了珍貴的、鮮活的語(yǔ)言樣本。主要分水源音和嘉應(yīng)音（梅州梅縣音）兩種。

其中水源音老客語(yǔ)，它是梅州和贛南兩地的客家移民，在和惠河一帶的原住民雜居后，

地區(qū)雅言官話之音，具有剛健強(qiáng)勁的內(nèi)質(zhì)。而“洛陽(yáng)讀書音”，又稱“唐音”“雅言”如《詩(shī)經(jīng)》里“雙”“庸”“從”三個(gè)字是押韻的。而在普通話，它們分屬不同的韻。

但在客家話中，“雙”“庸”“從”之分，還有陰平、陽(yáng)平、陰入、陽(yáng)入，和客家聲調(diào)一樣?！啊惫糯鷿h族土著居民語(yǔ)言的延伸。歷經(jīng)歲月變遷，客家話依然頑強(qiáng)地守護(hù)著漢語(yǔ)的古老風(fēng)貌，共8頁(yè)第2頁(yè)讓后人得以透過(guò)它一窺漢語(yǔ)往昔的模樣。（摘自《客家話是中原官話，其延續(xù)的是：“中州音韻，河洛正音”1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.的出發(fā)地。B.洛陽(yáng)客家先民南遷圣地紀(jì)念碑的十七步臺(tái)階，象征客家先民遠(yuǎn)離中原故土已近1700年?？图胰穗m然散落世界各地，卻一直對(duì)中原故土念茲在茲。C.千百年來(lái)，客家人一直保持的“河洛遺風(fēng)”，不僅體現(xiàn)在衣食物用、山川風(fēng)物方面，還體現(xiàn)在他們千年不變的母語(yǔ)客家話上。D.如今之所以有眾多以“洛陽(yáng)”命名的橋梁村鎮(zhèn)、山川風(fēng)物、風(fēng)景名勝，是因?yàn)?.3億多客家人始終不忘根親祖地，一直將洛陽(yáng)視為精神原鄉(xiāng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.客家民系是在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)形成的，客家文化是客家族群身份和情感認(rèn)同的紐帶，而客家話是文化認(rèn)同中的重要內(nèi)容。B.之中，故名“中國(guó)”。C.中國(guó)自古以來(lái)有共同語(yǔ)言，而洛陽(yáng)話在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)成為“雅言”，原因之一是洛陽(yáng)長(zhǎng)期成為各朝各代的都城。D.客家話是古漢語(yǔ)的活化石，其中以古洛陽(yáng)話為基礎(chǔ)的“洛陽(yáng)讀書音”，是客家人千年傳承不變的語(yǔ)言，其發(fā)音干脆利落，富有陽(yáng)剛之氣。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.傳承2000變，用它來(lái)朗讀《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)完全不押韻了。B.在周朝雅言的覆蓋范圍內(nèi)。C.D.“衣冠南渡”是中原士族的南遷，因此客家族群都是中原貴族的后裔。4.根據(jù)材料，請(qǐng)分析客家之所以被稱為“客家”，原因是什么？這體現(xiàn)子客家人什么樣的思想精神？5.材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)各是什么？(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成第6~9題。喜鵲窩

季羨林的葉子落光,抬頭就能看到高樹(shù)頂上的許多鳥窩,宛如一個(gè)個(gè)黑色蘑菇。但是,我同許多鄉(xiāng)下人一樣,對(duì)鳥并不特別感興趣,有時(shí)甚至還感到厭煩。麻雀整天喳喳亂叫,還偷吃莊稼。烏鴉穿一身黑色的晚禮服,名聲一向不好,鄉(xiāng)下人總把它同死亡聯(lián)系起來(lái),感。那時(shí)候,鄉(xiāng)下人餓著肚皮,又不是詩(shī)人,哪里會(huì)有什么閑情雅興來(lái)欣賞鳥的鳴聲呢?共8頁(yè)第3頁(yè)直是一件稀罕事兒。小孩子會(huì)在樹(shù)下面拍手歡跳。想見(jiàn)了。到,在心靈深處難免感到惆悵。一直到四十多年前,我四十多歲了,才從沙灘——真像是一片沙漠——搬到風(fēng)光旖旎林

木蓊郁的燕園里來(lái)。這里雖處城市,卻似鄉(xiāng)村,真正是鳥的天堂。我又能看到鳥了:不是一只,

而是成群;不是一種,而是多種;不但看到它們飛,而且聽(tīng)到它們叫;不但看到它們?cè)诓莸厣媳?/p>

西,正對(duì)著幾棵榆樹(shù)。一到春天,喜鵲和其他鳥的叫聲不停。喜鵲不知道是通過(guò)什么方式,大

概是既無(wú)父母之命,也沒(méi)有媒妁之言,自由戀愛(ài),結(jié)成了情侶,情侶不停地在群樹(shù)之間穿梭飛

飛翔,喳喳地歡叫,往往能看上、聽(tīng)上半天。有一天,完全出乎我的意料,然而又合乎我的心愿,窗外大榆樹(shù)上有一團(tuán)黑色的東西,我

和耳朵完全集中到這一對(duì)喜鵲和它們的窩上,其他的鳥鳴聲仿佛都不存在了。每次我看書寫

我的靈感風(fēng)起云涌,連記憶力都仿佛是變了樣子,大有過(guò)目不忘之概了。光陰流轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)瞬已是春末夏初。窩里的喜鵲小寶寶看樣子已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)了。每當(dāng)刮風(fēng)下

驟,那一個(gè)黑蘑菇似的窩仍然固若金湯,我的心就放下了。我幻想,此時(shí)喜鵲媽媽和喜鵲爸爸

正在窩里伸開(kāi)了翅膀,把小寶寶遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),喜鵲一家正在做著甜美的夢(mèng),夢(mèng)到燕園風(fēng)和

日麗;夢(mèng)到燕園花團(tuán)錦簇;夢(mèng)到小蟲子和小蚱蜢自己飛到窩里來(lái),小寶寶食用不盡……

這一切原本都是幻影,然而我卻淚眼模糊,再也無(wú)法幻想下去了。我從小失去了慈母,失

去了母愛(ài)。在七八十年的漫長(zhǎng)時(shí)期中,不管是什么時(shí)候,也不管我是在什么地方,只要提到了

天之恨”,我這真正是“終天之恨”了,這個(gè)恨只能等我離開(kāi)人世才能消泯,這是無(wú)可懷疑的

了。中國(guó)古詩(shī)說(shuō):“勸君莫打三春鳥,子在巢中待母歸”,真是藹然仁者之言,我每次暗誦,都

會(huì)感到心靈震撼的。腳爬上了那棵榆樹(shù),伸手從喜鵲窩里把喜鵲寶寶掏了出來(lái)。掏了幾只,我沒(méi)有看清,只看這個(gè)

小男孩像猿猴一般,轉(zhuǎn)瞬跳下樹(shù)來(lái),前后也不過(guò)幾分鐘,手里抓著小喜鵲,消逝得無(wú)影無(wú)蹤了。

不敢再抬頭看窗外的大榆樹(shù)。一連好幾天,我聽(tīng)到窗外這一對(duì)喜鵲喳喳哀鳴,繞樹(shù)千匝,無(wú)枝

一個(gè)喜鵲窩,也由于沒(méi)加維護(hù),鵲去窩空,被風(fēng)吹得無(wú)影無(wú)蹤了。共8頁(yè)第4頁(yè)我卻還并沒(méi)有死心,我于是年年盼,月月盼,盼星星,盼月亮,盼得雙眼發(fā)紅光。一到春天,發(fā)狂,我想用眼睛看出一個(gè)喜鵲窩來(lái)。然而這一切都白搭,都徒然。今年春天,我走出樓門,偶爾一抬頭,我在上面講的那一棵大榆樹(shù)上,在光禿禿的枝干中間,又看到一團(tuán)黑乎乎的東西。連年來(lái)我老眼昏花,對(duì)眼睛已經(jīng)失去了自信力,我在驚喜之余,連忙擦了擦眼,又使勁瞪大了眼睛,我明白無(wú)誤地看到了:是一個(gè)新搭成的喜鵲窩。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)(),,,還,卻仍有中國(guó)古代詩(shī)人那種細(xì)膩的感情,C.燕園林木蓊郁,是鳥的天堂,“完全出D.喜鵲窩被掏了后,“喜鵲的美夢(mèng)消失了”,“喜鵲的美夢(mèng)”指的是“我”幻想的喜鵲一家的種種幸福情景。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

,這一意象反復(fù)

出現(xiàn),構(gòu)成貫穿全文的線索。B.文中補(bǔ)敘中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)鳥和鳥鳴充滿感情,既豐富了文章內(nèi)容,又增添了文化氣息,也為后文“我”的感情變化張本。C.作者寫燕園的鳥,由群鳥寫起,然后寫喜鵲群,最后聚焦一家喜鵲,由群體到個(gè)體,邏輯清晰,重點(diǎn)突出,很有層次感。D.文中以“我”再見(jiàn)“一個(gè)新搭成的喜鵲窩”結(jié)尾,看似圓滿,但是“我”對(duì)喜鵲、對(duì)母親的情感缺憾仍使人無(wú)法釋懷。8.燕園是鳥的天堂,何寫“樂(lè)”的。(4分)答:______________________________________________

9.讀書小組要為本文寫一則文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)以“燕園·鳥·人”為關(guān)鍵詞,寫出你的短評(píng)

思路。(6分)答:______________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成第10~14小題。莊暴見(jiàn)孟子《孟子》王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”曰王之好樂(lè)甚則齊其庶幾乎今之樂(lè)猶古之樂(lè)也共8頁(yè)第5頁(yè)10.（3分）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.王語(yǔ)暴以好樂(lè)/不賂者以賂者喪B.則齊國(guó)其庶幾乎/知所先后，則近道矣C.王鼓樂(lè)于此/管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)D.吾王之好鼓樂(lè)/先王有不忍人之心11.（3分）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.曰王/之好樂(lè)甚/則齊其庶幾乎/今之樂(lè)猶古之樂(lè)也B.曰/王之好樂(lè)甚/則齊其庶幾乎今之樂(lè)/猶古之樂(lè)也C.曰王/之好樂(lè)甚/則齊其庶幾乎今之樂(lè)/猶古之樂(lè)也D.曰/王之好樂(lè)甚/則齊其庶幾乎/今之樂(lè)猶古之樂(lè)也12.（3分）下列各句能直接體現(xiàn)孟子高明論辯藝術(shù)的一組是（）①王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎②王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸③可得聞與④不若與人⑤與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)⑥臣請(qǐng)為王言樂(lè)A.①②③⑤B.②③④⑥C.①②⑤⑥D(zhuǎn).②③⑤⑥13.（3分）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這篇文章以莊暴和孟子的對(duì)話為開(kāi)始，闡述孟子提倡的仁君應(yīng)“與民同樂(lè)”、實(shí)行“仁政”的儒家思想。B.作者開(kāi)門見(jiàn)山，亮明觀點(diǎn)，而且極巧妙地運(yùn)用了對(duì)話的方式，在對(duì)話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮。C.文章最后兩段運(yùn)用了對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)了同樣是國(guó)君享樂(lè)，但卻會(huì)引起人民的不同感受，從而突出論點(diǎn)。D.全文圍繞“音樂(lè)”這一話題，闡明了“不與民同樂(lè)會(huì)失去民心，而與民同樂(lè)就會(huì)得到民心”的思想。14.分）（1）王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌,完成15~16題。共8頁(yè)第6頁(yè)有木詩(shī)八首(其八)白居易有木名丹桂,四時(shí)香馥馥。

花團(tuán)夜雪明,葉剪春云綠。

風(fēng)影清似水,霜枝冷如玉。

獨(dú)占小山幽,不容凡鳥宿。

匠人愛(ài)芳直,裁截為廈屋。

干細(xì)力未成,用之君自速。

重任雖大過(guò),直心終不曲?？v非梁棟材,猶勝尋常木。15.下列對(duì)詩(shī)句的分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(),運(yùn)用比喻修辭表現(xiàn)了丹桂臨風(fēng)身影的澄澈和帶霜枝丫的凈潔。

B.“獨(dú)占”兩句贊美了丹桂的風(fēng)骨格調(diào),也是詩(shī)人在自表心跡:賢者絕不肯和小人共處。

C.結(jié)尾四句說(shuō)丹桂雖勝過(guò)尋常木,但并非棟梁之材,提醒統(tǒng)治者使用這類人才時(shí)要慎重。

D.全詩(shī)有新樂(lè)府詩(shī)歌特色,韻律優(yōu)美,描寫細(xì)致,含蓄表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和人生的思考。

16.楊載在《詩(shī)法家數(shù)》中指出“詠物之詩(shī),這首詠物詩(shī)的理解。(6分)答:______________________________________________(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1____________”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中介紹陳涉，說(shuō)他不僅是“______，______”，還是個(gè)被遷謫戍邊的卒子，可見(jiàn)其出身低微。（3______，______”兩句就含蓄地表達(dá)了不能往來(lái)書信的相思之苦。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，分）閱讀文段，完成第18~20小題?！啊钡?，縱情山水間，將胸中的豪邁奔放詮釋得②?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”的人生。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。共8頁(yè)第7頁(yè)19.不得改變?cè)狻Ｕ?qǐng)將修改后的句子寫下來(lái)。20.請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容和自己所認(rèn)識(shí)蘇軾，并整合對(duì)聯(lián)的有關(guān)知識(shí)和特點(diǎn)，為其續(xù)寫下聯(lián)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，分）閱讀下面的文字，完成第21~22小題“”沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。但是，在植物界，“摸摸頭，長(zhǎng)不高”①，而且十分靈驗(yàn)。這究竟是怎么一回事呢？物施展“摸摸頭”魔法。“摸摸”“摸摸”剛長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)，②“摸摸”挺直的莖稈，莖稈也彎了腰。雖然魔法不是百分百“摸摸”停滯、植株矮小的情況，并提出了“接觸形態(tài)建成”的概念。不開(kāi)鈣調(diào)蛋白，③“避而遠(yuǎn)之”自我保護(hù)，如果明知道有危險(xiǎn)，還要迎難而上，必然會(huì)危及生命。有時(shí)候，“退縮