四川省南充市高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（含答案）

四川省南充市高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下列各題。舟船本身獨(dú)特品性承載著諸多情感、能寄托心靈。它能深入歷代文人的心靈世界。歷代文人名士，對舟船情有獨(dú)鐘。他們要是對現(xiàn)實(shí)生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往。唐代張志和自稱煙波釣徒，作《漁歌子》五首，其中那位身披蓑衣，頭戴箬帽，斜風(fēng)細(xì)雨中的垂釣者和柳宗元《江雪》詩中的寒江獨(dú)釣者，堪稱千古一絕，逐漸凝化成中國文學(xué)中舟居漁父形象的一種定格。明朝張岱更有一部《夜航船》傳世，令文人墨客深深感到“天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付”?？梢哉f，歷代文人士大夫?qū)ι剿秩膽褢?，對仕途的?dān)心，對社會的不滿，往往化作對舟居漁父生活的憧憬。舟承載著人生的歡樂與快意、痛苦與無奈、失落與遇合朝我們緩緩駛來，它是歷代文人止泊心靈的場所。舟船的獨(dú)特品性使它成了負(fù)載人類情感與理想的心靈之舟，從世俗走向藝術(shù)，從實(shí)用走向?qū)徝?。文人舟居情結(jié)代表了一種隱逸，一種退居。當(dāng)中國文人經(jīng)歷了轟轟烈烈的政治爭奪，傷痕累累之后，他們往往會選擇江湖泛舟、山林隱逸，以此來撫平心靈的創(chuàng)痛。舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠(yuǎn)禍的避難所和保全天性的理想境地。具有舟居情結(jié)的中國文人都與大自然有著密切的關(guān)系，都把大自然作為人生的最后歸宿，以尋找心靈的寄托。人本是大自然的一部分，當(dāng)大自然最?yuàn)W秘的生命充盈人的心靈時(shí)，足以令我們心曠神怡。大自然的一切：新鮮的空氣、純凈的藍(lán)天、迷蒙的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水……這一切就在我們的周圍。大自然的美對我們每個(gè)人都是平等的，愈是自然的東西，就愈是接近我們生命的本質(zhì)。中國文人們認(rèn)識到自然中有真和美，認(rèn)識到繁華短暫，自然永存，人生有限，江山長在，在這人世與自然、有限與永恒的鮮明對比中，選擇和皈依了后者。范蠡助勾踐雪會稽之恥后，“以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安”，乃“自與其私屬乘舟浮海以行，終不反”；李白理想的人生模式也是像范蠡一樣功成身退，泛舟江湖。只有在五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的心才能得到暫時(shí)的安頓與止泊。當(dāng)中國的文人士大夫在現(xiàn)實(shí)社會中無法體現(xiàn)其自身價(jià)值時(shí)，游山玩水便成為一種生活情趣，一種人生態(tài)度，他們在山水間找到了新的價(jià)值觀，即忘憂勞、去榮辱、清靜閑適、怡情悅性。舟依持水力風(fēng)力而行，較之靠人力畜力推動牽引的車，相對輕靈便巧，特別是在順風(fēng)順?biāo)那樾蜗拢坌兴俣葮O快。順?biāo)兄圻@種御風(fēng)而行的感受，可以說是古人對超越時(shí)空阻隔的自由的一種真實(shí)體驗(yàn)。人與自然正是通過舟船來縮短距離，從而使人融入自然。再看：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！保ɡ畎住缎葜x朓樓餞別校書叔云》）“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！保ɡ钌屉[《安定城樓》）李白的進(jìn)步思想與黑暗現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，在當(dāng)時(shí)歷史條件下無法解決，只好逃避現(xiàn)實(shí)，想選擇“散發(fā)弄扁舟”的出路。李商隱卻道自己早有歸隱江湖之意，但等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時(shí)，頭飄白發(fā)，身入扁舟。不管是李白的散發(fā)弄舟，還是李商隱的白發(fā)入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事縈懷。詩人正是以這種獨(dú)特的方式維持著他們身體的安逸和心靈的平靜。在意象的組合中，文人、所乘舟船多與“月”“雨”這些意象相組合構(gòu)成意象群。把表面看來似乎沒有關(guān)系，其實(shí)深層卻互相鉤連著的意象組合起來，表達(dá)一種更深層次的意蘊(yùn)，這也是詩人慣常用的手法。乘舟觀月色歷來是文人一大嗜好。在詩詞作品中，舟與月的組合韻味悠長。林語堂說過：“中國人被認(rèn)為是講求實(shí)際的民族。然而，他們浪漫的一面也許比現(xiàn)實(shí)的一面更深刻，這一點(diǎn)表現(xiàn)在深刻的個(gè)性中，在對自由的熱愛中，在樂天的生活態(tài)度中?！被貧w自然，詩人可以徹底地放松自己的身心，因?yàn)樗麄儾槐睾妥匀凰阌?jì)，不必和自然作假。在大自然中，他們的心靈會變得簡單、清凈。他們可以在林間漫步，讓念頭安住在舉手投足的每個(gè)當(dāng)下；他們可以在樹下靜坐，看花開花落，望云卷云舒，在自然中找到快樂和寧靜。也許正是這廣袤秀麗的大自然造就了中國文人自由的心靈，他們在和大自然的和諧相處中，達(dá)到了物我交融的藝術(shù)境界。舟不滯于物、從流飄蕩的特性正代表了文人的一種自由人格。駕一葉小舟寄身于云間，那一刻，生命與自然已融合為一體。詩人們將自我投入到生生不息的宇宙和自然中去分享其中的永恒和寧靜，用審美的眼光乃至欣賞的情調(diào)來觀察自然和社會，從而實(shí)現(xiàn)了自己外在和內(nèi)在真正意義上的超越。這種本質(zhì)上的對生命意義的張揚(yáng)和對生命本源的關(guān)注，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的呼喚本性自由的回歸意識。（選自《生命本體的詩意接近——論中國文人的舟居情結(jié)》有刪節(jié)）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．歷代文人名士，對舟船情有獨(dú)鐘，是因?yàn)樗麄儗ΜF(xiàn)實(shí)生活不滿，買舟尋求遁世隱逸。B．新鮮的空氣、純凈的藍(lán)天、迷蒙的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水，這些都是接近我們生命的本質(zhì)的存在。C．李白逃避現(xiàn)實(shí)，選擇“散發(fā)弄扁舟”的出路，李商隱卻早有歸隱江湖之意，頭飄白發(fā)，身入扁舟，兩人維持身體安逸與心靈平靜的方式不同。D．文人把“舟船”和與舟船沒有關(guān)系的“月”“雨”等意象與相組合，構(gòu)成意象群，這是詩人慣常用的方法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．舟船的獨(dú)特品性使它成為了負(fù)載人類情感與理想的心靈之舟，舟船摒棄了世俗與實(shí)用，走向了藝術(shù)與審美。B．中國文人士大夫在游山玩水間找到了新的價(jià)值觀，這是對于在現(xiàn)實(shí)社會中無法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種慰藉。C．林語堂認(rèn)為中國人浪漫的一面也許比現(xiàn)實(shí)的一面更深刻，這從中國人的深刻的個(gè)性中、對自由的熱愛中、樂天的態(tài)度中有跡可循。D．舟是逍遙的象征，不滯于物、從流飄蕩的特性高度契合了中國文人追求自由的心靈，代表了文人的一種自由人格。3．根據(jù)材料觀點(diǎn)，下列選項(xiàng)不符合中國文人“舟居情結(jié)”的一項(xiàng)是（）A．一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。B．?dāng)?shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。C．鼓清琴，傾淥蟻，扁舟自得逍遙志。任東西，無定止，不議人間醒醉。D．菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船逋。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。4．文章多處引用了古詩文和舉古人的例子，請簡要分析其論證效果。5．請結(jié)合《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，分析中國古代文人“舟居情結(jié)”的具體內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成下面小題。五個(gè)餑餑①莫言除夕日傍黑天時(shí)，下了兩天的雪終于停了。爺爺囑咐我把兩個(gè)陳年的爆竹放了，那正是自然災(zāi)害時(shí)期，煤油要憑票供應(yīng)，蠟燭有錢也難買到，通宵掛燈的事只好免了。母親把家里的兩盞油燈全點(diǎn)亮了，燈芯剔得很大，屋子里十分明亮。母親在灶下燒火，火苗映著母親清癯的臉，映著供桌上的祖先牌位，映著被炊煙熏得黝黑發(fā)亮的墻壁，一種酸楚的莊嚴(yán)神圣感攫住了我的心……奶奶把一個(gè)包袱鄭重地遞給爺爺，輕輕地說：“供出去吧?！睜敔敯寻そ舆^來，雙手捧著，像捧著圣物。包袱里放著五個(gè)餑餑，準(zhǔn)備供過路的天地眾神享用。這是村里的老習(xí)俗，五個(gè)餑餑從大年夜供出去，要一直擺到初二晚上才能收回來。院子當(dāng)中已放了一條方凳，爺爺蹲下去，小心翼翼地把餑餑擺好?！皝戆?，孩子，給天地磕頭吧！”爺爺跪下去，向著東南西北四個(gè)方向磕了頭。我也跪下，將我的頭顱低垂下去，一直觸到冰涼的雪。天神地鬼，各路大仙，請你們來享用這五個(gè)餑餑吧！……蒸餑餑的白面是從包餃子的白面里摳出來的，這一年，家里的錢只夠買八斤白面……不知怎的，我的嗓子發(fā)哽、鼻子發(fā)酸，要不是過年圖吉利，我真想放聲大哭。就在這時(shí)候，柴門外邊的胡同里，響起了響亮的歌聲：財(cái)神爺，站門前/看著你家過新年/大門口，好亮堂/石頭獅子蹲兩旁……我從地上爬起來，愣愣地站在院子里，聽著“財(cái)神”②的祝福。他的嗓門寬寬的，與其說是唱，還不如說他念。他就這樣溫柔而悒郁地半念半唱著，仿佛使天地萬物都變了模樣……母親早就準(zhǔn)備好了飯碗，我看碗里只有四個(gè)餃子，就祈求地看著母親。母親嘆了口氣，又用笊籬撈了兩個(gè)餃子，放在碗里，端碗走到胡同里，“財(cái)神”急步迎上來，抓起餃子就往嘴里塞?！柏?cái)神，你別嫌少……”我慚愧地說，他進(jìn)行了這樣美好的祝福，只換來六個(gè)餃子，我感到很對不起他?！安簧伲簧?。大侄子，快快回家過年，將來考中狀元。”“財(cái)神”沒有往我家飯碗里放元寶，大概連買紙?jiān)獙毜腻X都沒有了吧。他一路唱著向前走了，我端著空碗回家過年……“娘，咱家要真像財(cái)神爺說的有一麻袋錢就好了。那樣，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑紡線，爺爺也不用去割草了。”“哪里還用一麻袋?！蹦赣H苦笑著說?！皶械?，會有的，今年的年過得好，天地里供了餑餑?！薄棠毯鋈幌肫饋砹?，問：“金斗他娘，餑餑收回來了嗎？”“沒有，光聽‘財(cái)神’窮唱，忘了?！蹦赣H對我說，“去把餑餑收回來吧。”我來到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子緊縮起來。再一看，凳子上還是空空的?！梆G餑沒了！”我叫起來。爺爺和母親跑出來，跟我一起滿院里亂摸?！罢业搅藛?？”奶奶下不了炕，臉貼在窗戶上焦急地問。爺爺找出紙燈籠，把油燈放進(jìn)去。我擎著燈籠滿院里找，燈籠照著積雪，凌亂的腳印，沉默的老杏樹，堡壘似的小草垛……一家四口圍著燈坐著。奶奶開始嘮叨起來，一會兒嫌母親辦事不牢靠，一會兒罵自己老糊涂，她面色灰白，兩行淚水流了下來。已是后半夜了，村里靜極了。一陣凄涼的聲音在村西頭響起來，“財(cái)神”在進(jìn)行著最后的工作，他在這一夜里，要把他的祝福送至全村。就在這祝福聲中，我家丟失了五個(gè)餑餑?！芭缓檬潜弧?cái)神’偷去了?！睜敔敯褵煷?zhàn)釉诳谎厣峡牧丝?，沉著臉站起來。“爹，您歇著吧，讓我和斗子去……”母親拉住了爺爺?！斑@個(gè)‘財(cái)神’，也是可憐……你們?nèi)タ纯窗?，有就有，沒有就拉倒，到底是鄉(xiāng)親，抬頭不見低頭見?！睜敔斦f。我和母親踩著雪向村西頭跑去?！柏?cái)神”還在唱著，他的嗓子已經(jīng)啞了，聽來更加凄涼：快點(diǎn)拿，快點(diǎn)拿/金子銀子往家爬/快點(diǎn)搶，快點(diǎn)搶/金子銀子往家淌……我身體冷得發(fā)抖，心中卻充滿怒火。我像只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐?！罢l？誰？土匪！動了搶了，我咧著嗓子嚎了一夜，才要了這么幾個(gè)餃子，手凍木了，腳凍爛了……”“財(cái)神”叫著來搶瓦罐?！按筇?，你別吵吵，是我?！蹦赣H平靜地說?！笆谴笊┳?，你們這是干啥？給我?guī)讉€(gè)餃子后悔了？大侄子，你從罐里拿吧，給了我?guī)讉€(gè)拿回幾個(gè)吧。”瓦罐里只有幾十個(gè)凍得梆梆硬的餃子，沒有餑餑。餑餑上不了天，餑餑入不了地，村里人都在過年，就你“財(cái)神”到我家門口去過。我堅(jiān)信爺爺?shù)呐袛嗍菧?zhǔn)確的。我把瓦罐放在雪地上，又撲到“財(cái)神”身上，搜遍了他的全身。“財(cái)神”一動也不動，任我搜查?！拔覜]偷，我沒偷……”“財(cái)神”喃喃地說著?！按筇铮瑢Σ蛔∧?，俺孤兒寡婦的，弄點(diǎn)東西也不容易，才……金斗，跪下，給你大叔磕頭?！薄安唬　蔽艺f?！肮蛳拢　蹦赣H嚴(yán)厲地說。我跪在“財(cái)神”面前，熱淚奪眶而出?！捌饋恚笾蹲?，快起來，你折死我了……”“財(cái)神”伸手拉起我。屈辱之心使我扭頭跑回家去，在老人們的嘆息聲中久久不能入睡。天亮的時(shí)候我做了一個(gè)夢、夢見那五個(gè)餑餑沒有丟，三個(gè)在下，兩個(gè)在上，呈寶塔狀擺在方凳上……我起身跑到院里，驚得目瞪口呆，我使勁揉著眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五個(gè)餑餑兩個(gè)在上三個(gè)在下，擺在方凳上，呈寶塔狀……【注】①本文是以1961年春節(jié)為背景寫的短篇小說，有刪改。②“財(cái)神”：除夕夜里，有乞丐站在門外高聲唱些吉利話，人們把煮好的餃子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一個(gè)草紙疊成的小元寶放到空碗里。人們把紙?jiān)獙毝嘶丶胰ィ┰谧嫦扰莆幌?，這叫“接財(cái)神”。文中“財(cái)神”是村里一個(gè)四十多歲的單身漢。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“鄭重”“捧著”等詞語，既寫出了奶奶爺爺對神靈的敬畏，也寫出了他們對五個(gè)餑餑的珍視程度。B．因?yàn)閮H有四個(gè)餃子，“我”祈求地看著母親，母親的嘆氣表現(xiàn)出她對“財(cái)神”的同情及內(nèi)心的善良。C．“村里靜極了”這一環(huán)境描寫，使家人后半夜聽到“財(cái)神”聲音的情節(jié)合乎情理，更烘托出他們丟餑餑后的心境。D．小說中的民間小調(diào)，與“財(cái)神”形象相符，體現(xiàn)了人們對生活的美好愿望，使小說具有濃厚鄉(xiāng)土氣息。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說第一段交代故事發(fā)生的相關(guān)背景，同時(shí)也為因不能通宵掛燈而使五個(gè)餑餑被“財(cái)神”偷走的情節(jié)埋下伏筆。B．小說第三段插入介紹“村里的老習(xí)俗”，與后文奶奶讓母親收回餑餑的情節(jié)呼應(yīng)，側(cè)面寫出了在當(dāng)時(shí)餑餑的珍貴。C．餑餑丟失后爺爺?shù)囊环拰懗隽死先速|(zhì)樸善良的心性，推動了母親和“我”找“財(cái)神”、搜餑餑的情節(jié)發(fā)展。D．標(biāo)題“五個(gè)餑餑”，是文章的重要線索，通過它們失而復(fù)得的過程，還表現(xiàn)了困難時(shí)期的復(fù)雜人性。8．文中畫橫線的句子“我像只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐”，“我”為何表現(xiàn)得如此憤怒，請結(jié)合全文作簡要分析。9．有人認(rèn)為：“莫言的意義在于他為當(dāng)代文學(xué)開辟了一個(gè)新的視角”，這個(gè)視角就是“兒童視角”。選擇用兒童的眼光來觀察世界是莫言作品的一大特色。請分析本文運(yùn)用兒童視角敘事的好處。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所重。至如隋煬帝暴虐，臣下噤口，令不聞其過，卒至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！”四年，太宗論隋。魏征對曰：“臣往在隋朝，曾聞有盜發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之。”太宗曰：“此豈唯煬帝無道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？君臣如此，何得不??？朕賴公等共相輔佐遂令囹圄空虛愿公等善始克終恒如今日?！笔辏谥^侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”魏征對曰：“帝王之起，必承衰亂，覆破昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，少不為難。然就得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸拔赫髋c我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。”（節(jié)選自《貞觀政要》）文本二：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）10．文章中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請把答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。朕賴A公等B共相輔佐C遂令囹圄D空虛E愿公等F善始克終G恒H如今日11．下列對于文中加短橫線的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“煬”是隋煬帝的謚號，指“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”。謚號往往有特定的含義，如晉靈公的“靈”指“亂而不損”。B．“豈得惟行諂佞”與《齊桓晉文之事》中“此惟救死而恐不贍”的兩個(gè)“惟”意思相同C．“乃有六七人”與《桃花源記》中“乃不知有漢”的“乃”意思不同。D．“雖董之以嚴(yán)刑”與《燭之武退秦師》中“以其無禮于晉”的特殊句型相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．唐太宗認(rèn)為，不管國家混亂還是安定，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)。臣進(jìn)直言，君納忠諫，方是治國之道。B．唐太宗認(rèn)為，隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因?yàn)槌疾槐M忠，并最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群臣要吸取教訓(xùn)。C．魏征輔助唐太宗安定天下，深知出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，必使國家陷入危亡境地，所以告誡太宗守成更難。D．在兩則選文中，魏征都強(qiáng)調(diào)了人君之德多衰于功成志得之后，認(rèn)為君主在“善始”之后，仍要“克終”。13．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣下噤口，令不聞其過，卒至滅亡，虞世基等尋亦誅死。（2）恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。14．史學(xué)界認(rèn)為，唐太宗和魏征君臣配合默契，請結(jié)合材料簡要概括二人默契的具體表現(xiàn)。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詩，完成小題。題劉朝英進(jìn)齋楊萬里燈火三更雨，詩書一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門深。莫笑云端樹，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)運(yùn)用白描手法，既描摹了劉朝英在書齋中刻苦夜讀的情景，又寫出了有古琴作陪的雅趣。B．頷聯(lián)指出圣門也不是遙不可及的，但讓人憂愁的是求道者腳力不足，沒有足夠的學(xué)問功夫，這是詩人對劉朝英的擔(dān)憂。C．尾聯(lián)告誡劉朝英，要以圣道為心，不要因沉迷功名而虛耗人生，可謂推心置腹、語重心長。D．楊萬里的“誠齋體”詩歌造語力求平易淺近，我們學(xué)過的《插秧歌》就有類似特點(diǎn)，本詩中的“莫笑”“不應(yīng)”同樣近于口語，如話家常。16．楊萬里的詩注重以事顯理，本詩頸聯(lián)飽含哲理。請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，眾弟子言志，從“_______”描寫中可見子路的魯莽。同時(shí)，他認(rèn)為即使遭遇大國軍隊(duì)攻打和“_______”也無需畏懼。（2）中國古代詩人慣于用顏色修飾意象，進(jìn)而表達(dá)自己的情感，而青色，又是古典詩詞中最常見的顏色之一，如李白《夢游天姥吟留別》中的“_______”也提到了這種顏色。（3）唐代政治家魏征曾有“空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如白居易《琵琶行》中的“_______”。（4）《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“_______，_______”的觀點(diǎn)是相同的。五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。在故鄉(xiāng)眾多的鳥中，給我印象最深、最令我喜愛的還是喜鵲。我自小生活在鄉(xiāng)下，喜鵲多見，就如鄉(xiāng)鄰一樣熟悉了，熟悉了便心生歡喜。這種鳥一身烏黑發(fā)亮的羽毛，肩部腹部是潔凈的白羽，一雙集靈氣、喜氣、仙氣于一體的眼睛，鑲嵌于黑白相間的頭部。叫起來歡快清脆，不像麻雀，嘰嘰喳喳，吵得人心煩。記憶里，喜鵲在春天和冬天最常見，①。這也許是夏天草木茂盛，喜鵲的行蹤不易被發(fā)現(xiàn)的原因吧。我以為好多鳥兒的巢都不及喜鵲的巢。比如斑鳩巢，多筑在大樹主干一兩丈高的斜枝處，不但潦草，②。我就不止一次看見，村童爬上樹去掏斑鳩窩，驚得斑鳩繞著樹亂飛。而喜鵲就無此之虞，它們的果多在大樹的頂端，村童爬不上去；就是爬上去了，也因樹梢枝干太細(xì)，孩子們怕折斷樹枝，跌落在地，而不敢貿(mào)然爬上頂端去掏喜鵲窩。到了秋天，喜鵲不用費(fèi)太多的力氣，就可以吃飽。吃飽了的喜鵲就在田野上，或者大樹上鳴叫、嬉戲。只有到了冬天，③，加之天氣太冷，它們才顯得呆滯一些。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超12個(gè)字。19．簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。同食物相關(guān)，①的表達(dá)有很多，比如“化悲憤為食量”“別難過，沒有一頓美食解決不了的傷心，實(shí)在不行就兩頓”等等，這暗示著食物與情緒之間有著緊密關(guān)系。常言道，“民以食為天”，既說明了食物作為生存之本的重要性，也說明了食物與人們的生活息息相關(guān)。我們是否可以②地大量進(jìn)食或依賴控制進(jìn)食來安撫情緒？科學(xué)告訴我們：不可以。情緒大多來自日常生活中，人或物對于個(gè)體的某種深刻的內(nèi)在情緒體驗(yàn)，比如抑郁體驗(yàn)、焦慮體驗(yàn)等。以此為例，抑郁多為當(dāng)下的困擾，內(nèi)心感覺無法擺脫或無力處理；焦慮多見對未來的無措，內(nèi)心緊張，③。類似的情緒體驗(yàn)都是我們對生活失去了掌控感或安全感。為了解決這個(gè)問題，我們迫切要找到一個(gè)能被控制的內(nèi)容，去抵消或釋放，讓自己快速離開失控的體驗(yàn)，內(nèi)心回歸到穩(wěn)定狀態(tài)。為什么我們會選擇進(jìn)食來調(diào)節(jié)情緒？其一，食物擁有便捷、易得的特點(diǎn)，具有便利性；其二，食物帶有養(yǎng)育、滋養(yǎng)的“母親”般的屬性，具有習(xí)慣和依賴性。20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）A．“化悲憤為食量”。B．“別難過，沒有一頓美食解決不了的傷心，實(shí)在不行就兩頓”。C．常言道，“民以食為天”。D．食物帶有養(yǎng)育、滋養(yǎng)的“母親”般的屬性。22．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改并寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面材料，完成作文。有三個(gè)人流落到一個(gè)荒島上，突然天降大雨。甲說：“荒島之上，沒有地方可以躲雨，何必奔逃，徒勞無功?！北闾┤惶幹?，靜靜地待在原地。乙說：“荒島這么大，也許其他地方并沒有下雨，依我看，不如四處找找?！庇谑遣晦o勞苦，到處尋找沒有下雨的地方。丙說：“靜坐無聊，奔走無益，何不在雨中漫步，享受自然妙趣?！北懵朴圃谟曛行凶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案【答案】1．B2．A3．D4．①增強(qiáng)說服力，如引李白、李商隱詩句論證文人借舟維持身心平靜觀點(diǎn)。②豐富文章內(nèi)容，舉范蠡、李白等例展現(xiàn)“舟居情結(jié)”在不同文人身上的體現(xiàn)。③增添文化底蘊(yùn)，使文章充滿文化氣息，呈現(xiàn)文化淵源與傳承。④引發(fā)讀者共鳴，利用熟知內(nèi)容讓讀者理解接受“舟居情結(jié)”論述。5．①心靈療養(yǎng)與避難，蘇軾仕途不順時(shí)借泛舟撫平心靈創(chuàng)痛。②對自由的追求與體驗(yàn)，如“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”體現(xiàn)舟居帶來的自由感受。③與自然融合，泛舟時(shí)蘇軾與自然融為一體。④實(shí)現(xiàn)精神超越，達(dá)到“羽化而登仙”的精神超越境界?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)樗麄儗ΜF(xiàn)實(shí)生活不滿，買舟尋求遁世隱逸”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“他們要是對現(xiàn)實(shí)生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往”可知，“對現(xiàn)實(shí)生活不滿，買舟尋求遁世隱逸”只是文人名士對舟船情有獨(dú)鐘的部分原因，并非唯一原因，該項(xiàng)說法過于絕對。C.“兩人維持身體安逸與心靈平靜的方式不同”錯(cuò)誤。由原文“不管是李白的散發(fā)弄舟，還是李商隱的白發(fā)入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事縈懷”可知，兩人維持身體安逸與心靈平靜的方式是相同的，都是寄情扁舟。D.“與舟船沒有關(guān)系”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“在意象的組合中，文人、所乘舟船多與‘月’‘雨’這些意象相組合構(gòu)成意象群……其實(shí)深層卻互相鉤連著的意象組合起來”可知，“舟船”和“月”“雨”等意象并非沒有關(guān)系，而是深層相互鉤連。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“摒棄了世俗與實(shí)用”錯(cuò)誤。原文說的是“舟船的獨(dú)特品性使它成了負(fù)載人類情感與理想的心靈之舟，從世俗走向藝術(shù)，從實(shí)用走向?qū)徝馈?，并不是“摒棄了世俗與實(shí)用”，該項(xiàng)曲解文意。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了在舟上享受自然，獲得自由的狀態(tài)，符合中國文人追求在舟居生活中獲得自由、寄情自然的“舟居情結(jié)”。B.借乘舟尋找范蠡，表達(dá)了對范蠡功成身退、泛舟江湖的向往，體現(xiàn)了中國文人的隱逸情懷和“舟居情結(jié)”。C.描繪了在扁舟上逍遙自在，不關(guān)心人間是非的狀態(tài)，符合中國文人通過舟居來擺脫世俗，追求逍遙的“舟居情結(jié)”。D.主要描繪的是女子在荷花深處的小船上與情郎相遇的嬌羞場景，側(cè)重于男女之間的情感，沒有體現(xiàn)出中國文人那種隱逸、自由、寄托心靈等“舟居情結(jié)”的特點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，鑒賞論證效果的能力。①增強(qiáng)說服力：如引用“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”等詩句，具體有力地論證了中國文人在面對現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾時(shí)，選擇寄情扁舟、隱逸山水來維持身心平靜的觀點(diǎn)，使論證更具說服力。②豐富文章內(nèi)容：舉范蠡“自與其私屬乘舟浮海以行，終不反”和李白理想是像范蠡一樣功成身退，泛舟江湖的例子，以及張志和、柳宗元筆下的舟居漁父形象等，豐富了文章關(guān)于中國文人“舟居情結(jié)”的內(nèi)容，讓讀者更全面地了解“舟居情結(jié)”在不同文人身上的體現(xiàn)。③增添文化底蘊(yùn)：古詩文和古人例子的引用，使文章充滿文化氣息，增加了文章的文化底蘊(yùn)，讓讀者在感受中國傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，更好地理解中國文人“舟居情結(jié)”的文化淵源和歷史傳承。④引發(fā)讀者共鳴：這些大家熟知的古詩文和古人故事，容易引發(fā)讀者的共鳴，讓讀者更容易理解和接受作者關(guān)于“舟居情結(jié)”的論述，使讀者更深入地思考中國文人與舟船之間的情感聯(lián)系和文化內(nèi)涵。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①心靈的療養(yǎng)與避難：《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”體現(xiàn)了蘇軾在泛舟于赤壁之下時(shí)，讓自己的身心在廣闊的自然中得到放松，正如文中所說舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，蘇軾在仕途不順時(shí)，通過泛舟來撫平心靈的創(chuàng)痛，尋求心靈的慰藉。②對自由的追求與體驗(yàn)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”寫出了蘇軾在舟中感受到的那種自由、超脫的境界，這與文中提到的舟依持水力風(fēng)力而行，能讓古人體驗(yàn)到超越時(shí)空阻隔的自由相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國古代文人通過舟居來追求自由的“舟居情結(jié)”。③與自然的融合：蘇軾在舟中與大自然融為一體，感受著自然的浩瀚與美妙，這符合文中中國文人把大自然作為人生的最后歸宿，通過舟船來縮短人與自然的距離，從而融入自然的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了“舟居情結(jié)”中對自然的熱愛與親近。④實(shí)現(xiàn)精神的超越：蘇軾在舟中的這種體驗(yàn)，讓他達(dá)到了一種遺世獨(dú)立、羽化登仙的精神境界，實(shí)現(xiàn)了外在和內(nèi)在真正意義上的超越，這與文中所說的詩人們將自我投入到生生不息的宇宙和自然中，用審美的眼光觀察自然和社會，實(shí)現(xiàn)超越的觀點(diǎn)一致，體現(xiàn)了“舟居情結(jié)”中對精神超越的追求?！敬鸢浮?．B7．A8．①我認(rèn)為五個(gè)餑餑是從包餃子的白面里摳出來的，而且這一年家里的錢只夠買八斤白面，十分珍貴。②“我”曾經(jīng)對窮苦的“財(cái)神”充滿同情，甚至為此祈求母親再多給他兩個(gè)餃子，一番好意錯(cuò)付。③我感覺“財(cái)神”心口不一，口頭不嫌給的餃子少，背后卻是另一副嘴臉，令“我”十分失望。④本來送財(cái)、送祝?！柏?cái)神”，竟然會偷東西，讓“我”十分憤怒。9．①使故事呈現(xiàn)出鮮明的兒童思維特征，充滿童真。無論是替“財(cái)神”多討兩個(gè)餃子還是后面如小狼般的憤怒，都展示了“我”孩子式純真的情感和敏感內(nèi)心。②使故事具有一定的模糊性和有限性，增加了作品的內(nèi)部張力。從供餑餑、丟餑餑到我重新發(fā)現(xiàn)餑餑，結(jié)尾的神秘感與兒童的視角和感受相契合。③深化小說的主旨。兒童眼光的單純和邏輯思維的簡單，反襯出成人世界的復(fù)雜，反映當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)與人性之美，深化了小說的主旨。【詳解】6．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“母親的嘆氣表現(xiàn)出她對‘財(cái)神’的同情及內(nèi)心的善良”錯(cuò)誤，母親的嘆氣，更多表現(xiàn)的是面對匱乏貧苦生活的無奈。故選B。7．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“同時(shí)也為因不能通宵掛燈而使五個(gè)餑餑被‘財(cái)神’偷走的情節(jié)埋下伏筆”錯(cuò)誤，祭神的餑餑不一定是被“財(cái)神”偷走的，而且餑餑被偷也不僅僅是因?yàn)椤安荒芡ㄏ鼟鞜簟?，根源上是因?yàn)槲镔Y匱乏，還可能有其他原因。故選A。8．本題考查學(xué)生分析小說中人物心理的能力。此題考查學(xué)生依據(jù)“我像一只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐”的表現(xiàn)，要求學(xué)生分析出“我”表現(xiàn)得如此憤怒的心理原因?？山Y(jié)合時(shí)代背景、前后情節(jié)、人物形象等角度具體分析。結(jié)合故事發(fā)生的背景，1961年，這一年，家里的錢只夠買八斤白面，在吃不飽的年代，用來祭拜的五個(gè)餑餑，是家里人從牙縫里擠出的，極其的珍貴，這是我憤怒的一個(gè)心理原因。聯(lián)系上文，“我看碗里只有四個(gè)餃子，就祈求地看著母親。母親嘆了口氣，又用笊籬撈了兩個(gè)餃子”“‘財(cái)神，你別嫌少……’我慚愧地說，他進(jìn)行了這樣美好的祝福，只換來六個(gè)餃子，我感到很對不起他”，我對“財(cái)神”同情，祈求母親多給他兩個(gè)餃子，甚至覺得對不起他，沒想到好意錯(cuò)付。從人物形象的角度。此刻“財(cái)神”在“我”心中的形象是虛偽狡詐的，他表面上不嫌餃子少，實(shí)際確是另一副嘴臉要偷人家的東西，讓我內(nèi)心對其失望至極。從物象的寓意角度?！柏?cái)神”本來是來送財(cái)、送祝福的，竟然偷“財(cái)”，而這“財(cái)”——五個(gè)餑餑，在貧窮的年代里寄托了我們?nèi)业南Ｍ虼宋业男睦?，極其憤怒。9．本題考查學(xué)生分析敘述視角作用的能力。兒童視角因?yàn)橹黧w的特殊性有獨(dú)特的表達(dá)作用。兒童純真，思維簡單，認(rèn)知能力有限，從而在情節(jié)發(fā)展、人物塑造、主旨表達(dá)等方面都有特別效果?！拔铱赐肜镏挥兴膫€(gè)餃子，就祈求地看著母親”“我身體冷得發(fā)抖，心中卻充滿怒火。我像只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐”，兒童的世界簡單，情感愛憎分明，前面同情“財(cái)神”，替他多討兩個(gè)餃子，后面則如小狼般憤怒，兩處都展示了“我”孩子式純真的情感和敏感內(nèi)心。使故事呈現(xiàn)出鮮明的兒童思維特征。因?yàn)檎J(rèn)知能力有限，兒童在很多事情上看不透徹，使故事具有一定的模糊性和有限性，反而增加了作品的內(nèi)部張力。故事簡單呈現(xiàn)供餑餑、丟餑餑的過程，最后我重新發(fā)現(xiàn)餑餑，沒有深入挖掘相關(guān)原因，尤其結(jié)尾的神秘感與兒童的視角和感受相契合，給讀者更多想象的余地。從小說主旨看，兒童眼光單純而且邏輯思維簡單，“我”憎惡“財(cái)神”后直接要搶回餑餑，找不到也不能理解母親為和要讓我“跪”“財(cái)神”，最后餑餑又回來了，“我”只是驚喜，沒有思考原因。以此反襯出成人世界的復(fù)雜，反映當(dāng)時(shí)物質(zhì)極度貧乏的社會現(xiàn)實(shí)與人性之美，深化了小說的主旨?！敬鸢浮?0．CEG11．C12．B13．（1）臣下閉口不言，這使他不知道自己的過失，最終國破家亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。（2）寬寬綽綽的樣子，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼耸拍炅说度羞€像剛從磨刀石上磨出來一樣。14．①唐太宗認(rèn)為君主自己應(yīng)當(dāng)賢能、“善納忠諫”，魏征勸諫君主警惕“縱情傲物”“志趣驕逸”；②唐太宗認(rèn)為臣應(yīng)匡正君主，魏征認(rèn)為君主應(yīng)“竭誠待下”；③唐太宗贊同魏征“取之易而守之難”的觀點(diǎn)?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我依靠你們共同輔佐，就能使監(jiān)獄空無一人。希望你們能善始善終，常像今天一樣?！半拶嚬裙蚕噍o佐”是主謂句，結(jié)構(gòu)完整，C處要斷開；“遂令囹圄空虛”是兼語句，主語省略，是前文“朕賴公等共相輔佐”的結(jié)果，E處要斷開；“愿公等善始克終”，是“愿”引導(dǎo)的動賓短語，G處要斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。A.正確。B.正確。都是“只、僅僅”的意思。句意：怎能只一味諂媚奉迎。/這僅僅是使自己擺脫死亡，還唯恐不足夠。C.錯(cuò)誤。意思相同，都是“竟然”。句意：竟有六七人在盜竊案發(fā)生的那天。/他們竟然不知道有過漢朝。D.正確。都是狀語后置，正常語序“雖以嚴(yán)刑董之”/“以其于晉無禮”。句意：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民。/因?yàn)樗?指鄭國)對晉國君無禮。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因?yàn)槌疾槐M忠，并最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群臣要吸取教訓(xùn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“此豈唯煬帝無道，臣下亦不盡心”可知，唐太宗認(rèn)為，隋朝滅亡是因?yàn)榛实蹮o道和大臣不盡忠兩個(gè)原因造成的，而不僅僅是大臣的原因；并且“隋朝滅亡”并非“盜竊案處理不當(dāng)”直接導(dǎo)致的。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“噤口”，閉口不言；“過”，過失；“卒”，最終；“尋”，不久。（2）“恢恢乎”，寬寬綽綽的樣子；“游”，運(yùn)轉(zhuǎn)；“是以”，因此；“硎”，磨刀石。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①從“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所重”可知唐太宗認(rèn)為君主自己應(yīng)當(dāng)賢能、“善納忠諫”；從“既得志則縱情以傲物……傲物則骨肉為行路”“然就得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起”可知，魏征勸諫君主警惕“縱情傲物”“志趣驕逸”。②從“須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？”可知，唐太宗認(rèn)為臣應(yīng)匡正君主；從“竭誠則胡越為一體”可知，魏征認(rèn)為君主應(yīng)“竭誠待下”。③從“魏征對曰：‘帝王之起，必承衰亂，覆破昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，少不為難。然就得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難’太宗曰：‘魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也?！笨芍?，唐太宗贊同魏征“取之易而守之難”的觀點(diǎn)。參考譯文：文本一：貞觀三年，唐太宗對侍臣說：“無論國家安定還是混亂，安全還是危險(xiǎn)，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)，如果君主能接受忠言，臣子能夠直言進(jìn)諫，那么君臣之間就會非常默契，這是自古以來治國所重視的方法。像隋煬帝，他為人非常暴虐，臣下不敢進(jìn)言，這使他不知道自己的過失，最后國破家亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)離我們并不遠(yuǎn)，我和各位大臣能不謹(jǐn)慎嗎？我們不能被后人所恥笑啊?！必懹^四年，唐太宗談?wù)撍宄y(tǒng)治的時(shí)候，魏征回答說：“我過去在隋朝，曾聽說有盜竊案發(fā)生，煬帝派於士澄追捕。只要發(fā)現(xiàn)可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承認(rèn)自己是盜賊的有二千多人，隋煬帝下令在同一天全都斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)感到奇怪，試查有關(guān)案件的文書，竟有六七人在盜竊案發(fā)生的那天，原先就關(guān)押在別的地方，可也被審問拷打，受不了痛苦，自己屈認(rèn)行盜。有關(guān)部門因?yàn)闊垡严铝顢貨Q，就不把真相上奏，結(jié)果把這些人都?xì)⒌??！碧谡f：“這不僅是隋煬帝暴虐無道，臣下們也不盡心辦事。他們應(yīng)當(dāng)匡正諫諍，不怕有殺身之禍，怎能只一味諂媚奉迎，不講原則地去討皇上的歡心和稱譽(yù)。隋朝君臣都是這樣，怎么能不失敗？我依靠你們共同輔佐，就能使監(jiān)獄空無一人。希望你們能善始善終，常像今天一樣?！必懹^十年時(shí)，唐太宗問侍從的大臣：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難？”魏征回答說：“帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時(shí)候，這時(shí)推翻昏亂的舊主，百姓就樂于擁戴，四海之內(nèi)也都會先后歸順，這正是天授人與，如此看來創(chuàng)業(yè)不那么艱難。然而已經(jīng)取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息而徭役沒有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝而奢侈的事務(wù)還仍然不停，國家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守業(yè)更難。”太宗說：“魏征輔助我安定天下，擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，會使國家陷入危亡，所以知道守業(yè)的艱難?！蔽谋径哼^去奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越也能結(jié)成一體，看不起別人，骨肉親人也會成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！【答案】15．B16．①頸聯(lián)“莫笑云端樹，初如澗底針”意為那些高聳入云的參天大樹，剛開始時(shí)都是嬌嫩的幼苗，就像深澗里的針一樣渺小，不可輕視嘲笑。②詩人用“澗底針”變成“云端樹”做比，寓意著學(xué)習(xí)的過程是積少成多的，應(yīng)逐步積累而有所成。③鼓勵(lì)劉朝英要踏實(shí)求學(xué)，持之以恒，才能由“澗底針”成為“云端樹”，最終取得卓越的成就?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“這是詩人對劉朝英的擔(dān)憂”錯(cuò)誤，領(lǐng)聯(lián)“唯愁腳力軟，未必圣門深”意思是圣道之門不一定深遠(yuǎn)，讓人憂愁的只是求學(xué)者趕路的能力不足，這是詩人對劉朝英的鞭策和鼓勵(lì)，并非擔(dān)憂。故選B。16．本題考查學(xué)生分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①詩句含義：頸聯(lián)“莫笑云端樹，初如澗底針”，從字面意思理解，是說不要嘲笑那些高聳入云的大樹，它們最初的時(shí)候也不過是深澗底下像針一樣細(xì)小的幼苗。②哲理寓意：詩人以樹的成長過程作比，樹木從細(xì)小的幼苗（“澗底針”）成長為參天大樹（“云端樹”），這是一個(gè)逐步積累、不斷發(fā)展的過程。寓意著在學(xué)習(xí)和追求圣道的道路上也是如此，不可能一蹴而就，需要不斷地積累知識、提升自己，逐步前進(jìn)，最終才能取得成功。③對劉朝英的鼓勵(lì)：詩人通過這一哲理，鼓勵(lì)劉朝英不要輕視基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)和積累，不要害怕起步時(shí)的渺小和艱難，只要持之以恒地努力，就能夠像“澗底針”一樣成長為“云端樹”，達(dá)到很高的境界，取得卓越的成就。17．【答案】子路率爾而對曰因之以饑饉身登青云梯（青冥浩蕩不見底/云青青兮欲雨/且放白鹿青崖間）杜鵑啼血猿哀鳴是故弟子不必不如師師不必賢于弟子【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“率”“饉”“冥”“崖”“鵑”。【答案】18．①處：夏天見到的似乎不太多/夏天似乎見得少②處：而且危險(xiǎn)/也極不安全/而且極不安全③處：因?yàn)槿鄙偈澄?因?yàn)槭澄镙^少19．我喜歡喜鵲，是因?yàn)槲蚁袷煜むl(xiāng)鄰一樣熟悉喜鵲，而且喜鵲長得好看，叫起來也好聽?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，前文是“喜鵲在春天和冬天最常見”，后文“這也許是夏天草木茂盛，喜鵲的行蹤不易被發(fā)現(xiàn)的原因吧”是解釋喜鵲夏天少見的原因。因此需要突出“夏天”和“見得少”，可填“夏天見到的似乎不太多”“夏天似乎見得少”。第②處，語境是介紹斑鳩巢，前文是“不但草”應(yīng)該和后文形成遞進(jìn)關(guān)系；由后文“村童爬上樹去掏斑鳩窩驚得斑鳩繞著樹亂飛”可知，斑鳩窩不夠安全。因此可填“而且危險(xiǎn)”“也極不安全”或“而且極不安全”。第③處，語境談的是喜鵲的狀態(tài)，秋天“喜鵲不用費(fèi)太多的力氣，就可以吃飽”，冬天“它們才顯得呆滯一些”原因跟食物有關(guān)。所以此處應(yīng)該填“因?yàn)槿鄙偈澄铩被颉耙驗(yàn)槭澄镙^少”。19．本題考查學(xué)生用規(guī)定的句式概括語意的能力。第一段第一句是總領(lǐng)句，說的是“給我印象最深、最令我喜愛的還是喜鵲”。后面三個(gè)句子都是具體說自己為什么喜歡喜鵲，第二句“喜鵲多見，就如鄉(xiāng)鄰一樣熟悉了，熟悉了便心生歡喜”說的是自己熟悉喜鵲，因此心生歡喜；第三句寫的是喜鵲的外表好看；第四句“叫起來歡快清脆”，從叫聲寫自己對喜鵲的喜愛。由此用因果關(guān)系的句子簡述語段的主要內(nèi)容為：我喜歡喜鵲，是因?yàn)槲蚁袷煜むl(xiāng)鄰一樣熟悉喜鵲，而且喜鵲長得好看，叫起來也好聽?！敬鸢浮?0．①耳熟能詳（妙趣橫生、饒有風(fēng)趣）②無所顧忌（肆無忌憚）③惴惴不安（進(jìn)退失據(jù)、無所適從）21．D22．情緒大多來自日常生活，是個(gè)體對于人或物的某種深刻的內(nèi)在情緒體驗(yàn)，比如抑郁體驗(yàn)、焦慮體驗(yàn)等。【詳解】20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，要填表達(dá)特色，后面是例證?！盎瘧崬槭沉俊币馑际前驯瘋蛻嵟蓟魇秤?，用吃美食來麻木自己的情感，“別難過，沒有一頓美食解決不了的傷心，實(shí)在不行就兩頓”這樣的說法都似曾相識，是生活里常用來暗示食物與情緒之間有著緊密關(guān)系的說法，說來很有趣味。據(jù)此可推知，成語可填“耳熟能詳”或“妙趣橫生”或“饒有風(fēng)趣”。耳熟能詳：指聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。妙趣橫生：形容語言、文章、美術(shù)品等洋溢著美妙的意趣。饒有風(fēng)趣：指很有風(fēng)趣。第②處，根據(jù)語法，應(yīng)填“大量進(jìn)食或依賴控制進(jìn)食來安撫情緒”的狀語，表方式或特征。承接食物與人類、食物和情緒間關(guān)系密切，可推知此處要寫的是大量進(jìn)食或依賴控制進(jìn)食來安撫情緒這種做法可不可以。據(jù)此，成語可填“無所顧忌”或“肆無忌憚”。無所顧忌：沒有什么顧慮和懼怕。肆無忌憚：指恣意妄行，毫無顧忌。第③處，后面“類似的情緒體驗(yàn)都是我們對生活失去了掌控感或安全感”這句是總結(jié)，所在句子與“抑郁多為當(dāng)下的困擾，內(nèi)心感覺無法擺脫或無力處理”對應(yīng)，可推知應(yīng)該填“對未來的無措，內(nèi)心緊張”的感受，且可獨(dú)立成句。據(jù)此成語可填“惴惴不安”或“進(jìn)退失據(jù)”或“無所適從”。惴惴