通史版2025版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第六單元晚清時(shí)期的中國(guó)第16講中體西用維新思想與三民主義教案含解析新人教版

PAGEPAGE1第16講中體西用、維新思想與三民主義一、“開(kāi)眼看世界”(地主階級(jí)反抗派)1．緣由(1)主要緣由：鴉片斗爭(zhēng)后，清王朝面臨嚴(yán)峻的統(tǒng)治危機(jī)和民族危機(jī)。(2)干脆緣由：鴉片斗爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，西方堅(jiān)船利炮的刺激。(3)主觀緣由：地主階級(jí)的有識(shí)之士，向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。2．代表：林則徐、魏源。3．主見(jiàn)：魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。4．作用(1)引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用。(2)為后來(lái)洋務(wù)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。二、中體西用(地主階級(jí)洋務(wù)派)背景其次次鴉片斗爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患的形勢(shì)代表以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等為代表主見(jiàn)(1)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國(guó)家安家立命的根本，同時(shí)主見(jiàn)采納西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)(2)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”實(shí)踐(1)創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。(2)清末新政初期也以“中體西用”為主旨影響(1)沖擊了“夷夏之辨/華夷之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了良好的輿論環(huán)境。(2)未消退“中學(xué)”與“西體”的沖突，在維新變法期間，影響了西學(xué)的傳播和實(shí)踐，成為了反對(duì)維新思想的武器(與維新思想相抵觸)。(3)維新運(yùn)動(dòng)之后，“中體西用”論仍流行

歸納總結(jié)地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)一個(gè)層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。兩個(gè)派別：反抗派、洋務(wù)派。兩個(gè)口號(hào)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。三點(diǎn)影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。三、維新變法思想(資產(chǎn)階級(jí)維新派)1．早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綻開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主見(jiàn)：經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問(wèn)；政治上，主見(jiàn)革新，實(shí)行君主立憲制度。(4)局限：因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，它沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有付諸實(shí)踐。2．康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日斗爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)嚴(yán)峻；經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想，西學(xué)在中國(guó)的傳播；自身反思：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的反思。(2)代表人物代表作主見(jiàn)(特點(diǎn))康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》主見(jiàn)伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》反對(duì)君主專制，主見(jiàn)國(guó)家屬于人民(3)實(shí)踐：戊戌變法。(4)影響①維新思想干脆指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)(發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng))。②是中國(guó)近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。③客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，是后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的先聲。易錯(cuò)辨析維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點(diǎn)：都主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國(guó)強(qiáng)兵；都注意創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培育人才。(2)不同點(diǎn)：洋務(wù)派主見(jiàn)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制，激勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。四、三民主義1．背景政治鴉片斗爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷加深，先進(jìn)的中國(guó)人提出的救國(guó)主見(jiàn)屢屢碰壁階級(jí)19世紀(jì)末，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)思想孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論，大大豐富了民主革命的思想2.提出(1)1905年，孫中山提出中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。(2)在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”，統(tǒng)稱為“三民主義”。3．內(nèi)容(1)民族主義：即“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治。(2)民權(quán)主義：即“創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。(3)民生主義：即“平均地權(quán)”，主見(jiàn)核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家全部，由國(guó)民共享。易錯(cuò)辨析“平均地權(quán)”≠“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問(wèn)題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，核定地價(jià)，漲價(jià)歸公，由國(guó)民共享。平均地權(quán)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均安排土地，更不是滿意農(nóng)夫?qū)ν恋厝繖?quán)的要求。4．評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性：比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。(2)局限性：沒(méi)有提出明確的反帝口號(hào)，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限。5．實(shí)踐(1)辛亥革命：1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝封建統(tǒng)治。(2)《臨時(shí)約法》：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。(3)捍衛(wèi)共和：孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“二次革命”“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，但都以失敗告終。戊戌變法(選修1)1．歷史背景(1)民族危機(jī)：列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮導(dǎo)致中華民族危機(jī)空前嚴(yán)峻。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展。(3)階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)作為新的政治力氣起先登上政治舞臺(tái)。(4)思想基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)維新思想產(chǎn)生并發(fā)展。①早期維新思想：對(duì)戊戌變法運(yùn)動(dòng)起到了肯定的思想先導(dǎo)作用。②康梁維新思想：主見(jiàn)包括呼吁變法圖存，提倡興民權(quán)，學(xué)習(xí)西方資本主義政治制度。宣揚(yáng)方式上是維新派與頑固勢(shì)力論戰(zhàn)，“公車上書(shū)”，成立強(qiáng)學(xué)會(huì)和保國(guó)會(huì)等組織，創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》等報(bào)刊。2．百日維新(1)施政綱領(lǐng)：1898年1月，康有為的《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》提出變法的詳細(xì)措施，成為維新派的施政綱領(lǐng)。(2)起先變法：1898年6月11日，光緒帝頒布《定國(guó)是詔》。(3)主要內(nèi)容①政治：激勵(lì)臣民上書(shū)言事，允許辦報(bào)，裁撤閑散衙門和冗員。②經(jīng)濟(jì)：提倡和嘉獎(jiǎng)私人投資設(shè)廠，修筑鐵路，開(kāi)采礦產(chǎn)。③軍事：裁汰綠營(yíng)，用西法訓(xùn)練軍隊(duì)。④文教：廢八股、倡西學(xué)、辦學(xué)堂、派人赴日留學(xué)。(4)結(jié)果：失?、贅?biāo)記：1898年9月，慈禧太后發(fā)動(dòng)“戊戌政變”。②緣由：維新派勢(shì)力弱小，守舊勢(shì)力過(guò)強(qiáng)。維新派采納的方式及手段有誤。(5)歷史影響①戊戌變法是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，維新思想得以廣泛傳播。②促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，也促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的快速到來(lái)。考點(diǎn)一“中體西用”思想1．道器之辨在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“道”是一個(gè)最高的哲學(xué)范疇，有點(diǎn)像是應(yīng)有盡有的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬(wàn)物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器。”與“道”相對(duì)的是“器”，指各種派生的、有形的或詳細(xì)的事物?！爸氐垒p器”的思想長(zhǎng)期占上風(fēng)。要么強(qiáng)調(diào)要“以道御器”，要么強(qiáng)調(diào)“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現(xiàn)，器是從屬的東西?？资ト司兔鞔_主見(jiàn)“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂(lè)道”。2．華夷之辨或稱“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，因此漸漸產(chǎn)生了以華夏禮儀為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行族群辨別的觀念，區(qū)分人群以禮儀，而不以種族，合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國(guó)人，不合者為蠻夷、化外之民。中國(guó)歷史上“華夷之辨”的衡量標(biāo)準(zhǔn)大致經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)演化階段：血緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，地緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，衣飾、禮儀等文化衡量標(biāo)準(zhǔn)階段。華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》《周禮》《禮記》《尚書(shū)》，以文化禮儀作標(biāo)準(zhǔn)。3．中體西用“中體西用”，中學(xué)為體，西學(xué)為用的簡(jiǎn)稱，是指在清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。“中學(xué)”指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說(shuō)，“西學(xué)”指近代傳入中國(guó)的自然科學(xué)和商務(wù)、教化等社會(huì)科學(xué)。它主見(jiàn)在維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采納西方造船炮、修鐵路、開(kāi)礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教化方面的詳細(xì)方法來(lái)挽救統(tǒng)治危機(jī)。張之洞在《勸學(xué)篇》中對(duì)中體西用作了全面系統(tǒng)的闡述。20世紀(jì)初，清政府推行新政，仍舊奉行這一主見(jiàn)。它是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)近代中國(guó)的政治思想產(chǎn)生過(guò)較大影響。針對(duì)練1(2024·德陽(yáng)二模，28)19世紀(jì)六七十年頭，李鴻章一再著文強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的“制度文章”“科技水平”遠(yuǎn)超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國(guó)學(xué)的；王韜也認(rèn)為，“禮樂(lè)制度、天算器藝，無(wú)不由中國(guó)流傳及外”。這些主見(jiàn)()A．超越了“中體西用”的范疇B．減輕了傳播西方文明的阻力C．打破了“華夷之辨”的偏見(jiàn)D．成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)答案B解析據(jù)材料“中國(guó)的‘制度文章’‘科技水平’遠(yuǎn)超西方”“禮樂(lè)制度、天算器藝，無(wú)不由中國(guó)流傳及外”反映了中體思想，沒(méi)有超越“中體西用”的范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章強(qiáng)調(diào)中體，目的是削減學(xué)習(xí)西方的阻力，故B項(xiàng)正確；仍強(qiáng)調(diào)中體，說(shuō)明并沒(méi)有打破“華夷之辨”的偏見(jiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中體思想不是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1．“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想與“中體西用”思想的比較(1)相同：都代表地主階級(jí)利益；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；都主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方科技。(2)不同①詳細(xì)目的不完全相同：前者突出反抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主見(jiàn)的實(shí)踐程度不同：前者幾乎沒(méi)有詳細(xì)實(shí)踐，后者則進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三十多年的實(shí)踐活動(dòng)。2．多種史觀評(píng)價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”思想(1)從階級(jí)斗爭(zhēng)史觀(革命史觀)看，洋務(wù)派出于地主階級(jí)本能，目的在于維護(hù)封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對(duì)中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教化現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了肯定的推動(dòng)作用。(3)從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的詳細(xì)表現(xiàn)。(4)從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既觀賞又排斥的沖突心態(tài)，但它終歸承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長(zhǎng)，客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”起先向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。考點(diǎn)二維新思想《天演論》《天演論》譯自英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書(shū)。宣揚(yáng)了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)翻譯此書(shū)不盡依原文，而是有選擇地意譯，甚或借題發(fā)揮，體現(xiàn)了他對(duì)甲午斗爭(zhēng)后民族危亡的高度憂慮。自此書(shū)出版后，物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣敗等詞，成為人們的口頭禪，振動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1．康、梁維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)①中西融合：把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)。②由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。③救亡圖存：體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)空前嚴(yán)峻。(2)成因①客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大。在這種背景下假如硬性地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)主見(jiàn)，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必定會(huì)失敗。②主觀緣由：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。針對(duì)練2(2024·烏魯木齊診斷)康有為《孔子改制考》刊登后，張之洞指責(zé)他“忘親”“忘圣”，翁同龢說(shuō)他“居心叵測(cè)”，孫家鼐認(rèn)為必定“導(dǎo)天下于亂”，湖南巡撫陳寶箴要求皇帝“飭下康有為……自行銷毀”?！犊鬃痈闹瓶肌吩獾脚険舻闹饕売墒?)A．維新變法運(yùn)動(dòng)遭受阻力B．動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想C．顛覆了士大夫傳統(tǒng)相識(shí)D．康有為曲解“托古改制”答案C解析“維新變法運(yùn)動(dòng)遭受阻力”，這僅是對(duì)材料題干的重復(fù)而非緣由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；動(dòng)搖封建儒學(xué)統(tǒng)治地位的是新文化運(yùn)動(dòng)而非維新變法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為的《孔子改制考》，一個(gè)最根本的政治目的就是托古改制，他在該書(shū)中將孔子扮演為改制的先師，這就從根本上顛覆了士大夫?qū)鹘y(tǒng)封建倫理的相識(shí)，故C項(xiàng)正確；“康有為曲解‘托古改制’”，這只是表象和干脆緣由而非根本緣由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所做的貢獻(xiàn)(1)政治上：維新思想在政治上有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：使資產(chǎn)階級(jí)大受鼓舞，推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)思想文化上：促使一部分學(xué)問(wèn)分子起先擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特殊是進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)等學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用。家國(guó)情懷——把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向面對(duì)文明的碰撞，如何愛(ài)護(hù)本國(guó)文化，旺盛世界文化是我們必需解決的時(shí)代課題。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必需把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)；牢牢地把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神；優(yōu)先發(fā)展教化和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。材料兩次鴉片斗爭(zhēng)期間西風(fēng)東漸，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)秩序產(chǎn)生了巨大的沖擊波，而等清政府相識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)已為時(shí)過(guò)晚。林則徐是睜眼看世界的第一人。他曾編譯《四洲志》，此書(shū)后經(jīng)魏源增補(bǔ)為《海國(guó)圖志》。魏源的思想新舊參半，他在提出上述主見(jiàn)的同時(shí)，又提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的戰(zhàn)略思想?！白詮?qiáng)運(yùn)動(dòng)”便脫胎于這種思想，該派中人主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的機(jī)器制造技術(shù)，這事實(shí)上是魏源等人“經(jīng)世”思想的繼承和發(fā)展?！秾O子兵法》中云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@正好表明白向西方學(xué)習(xí)的必要性。不幸的是，中國(guó)太大了，士大夫們墨守成規(guī)、思想閉塞，對(duì)外界狀況麻木不仁，因而西方的影響主要只是局限于香港等通商口岸地區(qū)?！M(fèi)正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》要求：閱讀材料，分析兩次鴉片斗爭(zhēng)期間西學(xué)東漸發(fā)生的變更。信息：________________________________________________________________________答案兩次鴉片斗爭(zhēng)期間西學(xué)東漸發(fā)生了重大的變更，主要體現(xiàn)在：傳播主體以開(kāi)明官員、先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子、旅行家等為主；傳播內(nèi)容以學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)武器以及相關(guān)的器械運(yùn)輸?shù)葹橹?；傳播范圍局限于香港等通商口岸地區(qū)；傳播的影響對(duì)中國(guó)人開(kāi)闊視野、起先相識(shí)世界起了啟蒙的作用，引進(jìn)西方先進(jìn)科技，有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng)。材料19世紀(jì)40年頭和50年頭西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對(duì)19世紀(jì)60年頭到90年頭下一代的人來(lái)說(shuō)，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強(qiáng)中國(guó)的實(shí)力來(lái)應(yīng)付西方。最終，到了20世紀(jì)，西方已經(jīng)成為鼓舞中國(guó)進(jìn)行革命的思想來(lái)源?！幾再M(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》要求：閱讀材料，論證西方是19世紀(jì)60年頭到90年頭中國(guó)近代轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者。論證：________________________________________________________________________答案洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與民族資本主義工業(yè)的興起與發(fā)展，開(kāi)啟并推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西方物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗等的傳入，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生活領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西學(xué)東漸以及維新變法運(yùn)動(dòng)的興起，開(kāi)啟了中國(guó)政治領(lǐng)域的近代化進(jìn)程。材料長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界存在如下“共識(shí)”：中國(guó)近代思想文化史上有一個(gè)近乎規(guī)律的“怪圈”：很多曾經(jīng)激進(jìn)的思想斗士，后來(lái)卻“倒退”成為“保守”力氣的中堅(jiān)。在中西文化關(guān)系方面，一度鼓吹學(xué)習(xí)西方的主動(dòng)分子，甚至完全由西方文化培育出來(lái)的飽學(xué)之士，后來(lái)都在文化保守主義的旗幟下回來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化。這一“歷史的怪圈”在康有為、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘的思想進(jìn)程中都有顯明的顯現(xiàn)?！獡?jù)《破解歷史的“怪圈”——康有為、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘合論》發(fā)覺(jué)問(wèn)題：材料強(qiáng)調(diào)以對(duì)待中西文化看法和學(xué)習(xí)西方文明的方式作為是否激進(jìn)或保守的準(zhǔn)則，這事實(shí)上違反了置于時(shí)代背景分析問(wèn)題的原則。思索：如何理解材料中提到的“歷史的怪圈”，其實(shí)是對(duì)康有為等人的誤會(huì)。試答：________________________________________________________________________答案誤會(huì)在于，一是以西方文明的發(fā)展程度為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同西方文化是“先進(jìn)”的，中國(guó)傳統(tǒng)文化是“落后”的；二是在社會(huì)變革發(fā)展的形式上，認(rèn)為越激進(jìn)就越正確，溫柔就是“保守”甚至“倒退”；三是在分析歷史人物自身思想的演進(jìn)過(guò)程時(shí)，往往簡(jiǎn)潔地要求其與所謂的“時(shí)代步伐”同步，一切與“革命”思潮不一樣的就認(rèn)定是落后的、保守的。

全國(guó)卷考題統(tǒng)計(jì)年份考題2024年卷Ⅲ，28嚴(yán)復(fù)與《天演論》2024年卷Ⅰ，29留日學(xué)生的地區(qū)分布2024年卷Ⅲ，28梁?jiǎn)⒊c詩(shī)界革命卷Ⅲ，29張之洞中體西用思想2015年卷Ⅰ，40(2)(3)康有為對(duì)儒學(xué)的看法卷Ⅱ，29康有為托古改制思想2014年卷Ⅱ，28維新派易服思想1．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，28)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒答案D解析D對(duì)：嚴(yán)復(fù)將《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》翻譯到中國(guó)，提出“自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)”，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)背景，我國(guó)面臨嚴(yán)峻的民族危機(jī)，因此嚴(yán)復(fù)宣揚(yáng)進(jìn)化論，提出社會(huì)發(fā)展也是遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的規(guī)律，目的是提倡維新變法，促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒。A錯(cuò)：材料反映的是嚴(yán)復(fù)將譯書(shū)與其救亡思想主見(jiàn)相結(jié)合，不是在訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤。B錯(cuò)：嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派，主見(jiàn)變法維新，不主見(jiàn)反清革命。C錯(cuò)：材料中嚴(yán)復(fù)主見(jiàn)維新變法，而“中體西用”是洋務(wù)派的主見(jiàn)。2．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府激勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變更D．西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同答案A解析材料反映出長(zhǎng)江流域與東南沿海地區(qū)的留日學(xué)生人數(shù)明顯多于內(nèi)地省份，這是因?yàn)檫@些地區(qū)正是近代開(kāi)放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)，故A項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)清政府正在進(jìn)行改革，革命運(yùn)動(dòng)并不高漲，B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府的留學(xué)政策并沒(méi)有變更，C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)，日本在華勢(shì)力范圍在福建，但長(zhǎng)江流域與東南沿海其他省份留日學(xué)生也多，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，28)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的須要D．成為改良思潮的開(kāi)端答案C解析“君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)學(xué)習(xí)英、日改制圖強(qiáng)，救亡圖存，故本題選擇C項(xiàng)。梁?jiǎn)⒊蔷S新派代表人物，主見(jiàn)改良革新實(shí)行君主立憲制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。白話文運(yùn)動(dòng)興起于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與題干時(shí)間不吻合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)改良思潮在甲午斗爭(zhēng)之前已經(jīng)出現(xiàn)，故解除D項(xiàng)。4．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止運(yùn)用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語(yǔ)言的純凈性C．反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)答案D解析“禁止……新名詞”的根本目的是維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。這體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”思想，即主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)又保有傳統(tǒng)的儒學(xué)思想以維護(hù)清王朝統(tǒng)治，故選擇D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不是根本目的，C項(xiàng)不符合史實(shí)，故解除。5．(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō)答案C解析《新學(xué)偽經(jīng)考》提倡變法，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)是致命的打擊，因此才會(huì)遭到清政府禁毀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確?？涤袨榘盐鞣矫裰魉枷肱c儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，利用孔子學(xué)說(shuō)宣揚(yáng)變法，主要是為了削減變法的阻力，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。1．郭嵩燾出訪英法后眼界大開(kāi)，認(rèn)為李鴻章主動(dòng)購(gòu)買兵器，派學(xué)生學(xué)習(xí)西方利器，“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”。郭嵩燾這一相識(shí)()A．表明洋務(wù)思想有新發(fā)展B．反映了維新派的政治主見(jiàn)C．加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展D．是對(duì)中體西用思想的否定答案A解析據(jù)材料“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”說(shuō)明郭嵩燾已經(jīng)相識(shí)到中國(guó)不僅應(yīng)當(dāng)考求西方的技術(shù)，還應(yīng)當(dāng)考求西方的制度，表明洋務(wù)思想有新發(fā)展，故A項(xiàng)正確；郭嵩燾并不是維新派的代表，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；派遣留學(xué)生是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，郭嵩燾的這種相識(shí)加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；郭嵩燾的相識(shí)在肯定程度上沖擊了中體西用思想，而不是對(duì)中體西用思想的否定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，28)有學(xué)者認(rèn)為，早期維新派主見(jiàn)設(shè)立議院，基本都是從得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公允的考慮動(dòng)身的，并未將議院視為國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，也沒(méi)有提出制定憲法。這一敘述意在論證()A．早期維新派的主見(jiàn)沒(méi)有體現(xiàn)儒家民本觀念B．早期維新派主見(jiàn)參照德意志帝國(guó)體制改革C．早期維新派沒(méi)有主見(jiàn)以君主立憲取代專制D．早期維新派的主見(jiàn)訂正了西方議會(huì)制弊端答案C解析題干中“早期維新派主見(jiàn)設(shè)立議院，基本都是從得民心”，體現(xiàn)了肯定民本思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中未體現(xiàn)早期維新派向哪一國(guó)政體學(xué)習(xí)的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映了早期維新派立議院的側(cè)重在于公允，非深化地反專制，故C項(xiàng)正確；早期維新派此時(shí)還處于對(duì)西方政治制度的熱心學(xué)習(xí)階段，還沒(méi)看到其弊端，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·臨沂模擬)梁?jiǎn)⒊瑸槔铠櫿伦鱾?，說(shuō)：“敬李之才，惜李之識(shí)，而悲李之遇也?！毕铝胁牧象w現(xiàn)“惜李之識(shí)”的是()A．“吾人積憤于國(guó)恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身”B．“是役也，李鴻章之事，記者不多，即不失機(jī)，而亦必?zé)o可以興盛之理”C．“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛”D．“以中國(guó)今日之國(guó)力，雖才十倍于李鴻章者，其對(duì)處之策，故不得不隱忍遷就于一時(shí)也”答案C解析C項(xiàng)指責(zé)李鴻章不知世界民主政治的大勢(shì)，不了解西方民主政治及民主思想，僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)層面，符合“惜李之識(shí)”，故C項(xiàng)正確。4．(2024·重慶名校聯(lián)盟聯(lián)考，29)1895年，康有為發(fā)表《孔子紀(jì)年說(shuō)》一文，仿照西洋的“公元紀(jì)年”，正式提出孔子紀(jì)年。1903年，出身經(jīng)學(xué)世家的劉師培發(fā)表《黃帝紀(jì)年說(shuō)》，指出“若康梁輩……借保教為口實(shí)，故用孔子降生為紀(jì)年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A．維新變法促進(jìn)了新學(xué)舊學(xué)之爭(zhēng)B．民主革命受制于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)C．國(guó)人的民族主義觀念漸漸發(fā)展D．西學(xué)傳播遭到學(xué)問(wèn)分子的抵制答案C解析依據(jù)材料“1903年，出身經(jīng)學(xué)世家的劉師培發(fā)表《黃帝紀(jì)年說(shuō)》，指出‘若康梁輩……借保教為口實(shí)，故用孔子降生為紀(jì)年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年’”可知，從“保教”到“保種”，這從側(cè)面折射出近代民族危機(jī)的不斷加深，民族主義在不斷發(fā)展，故C項(xiàng)正確。5．(2024·臨汾模擬)當(dāng)20世紀(jì)初，反滿心情已充滿開(kāi)來(lái)，所謂民族革命已為人們所歡迎、了解的時(shí)候，孫中山則強(qiáng)調(diào)指出，“兄弟聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，民族革命是要滅滿洲民族，這話大錯(cuò)。”“民族主義并非是遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來(lái)奪我民族的政權(quán)?！?《三民主義與中國(guó)前途問(wèn)題》)。這表明孫中山主見(jiàn)的民族主義()A．明確反對(duì)帝國(guó)主義 B．反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治C．主見(jiàn)各民族一律同等 D．反對(duì)盲目排外答案B解析孫中山針對(duì)民族革命指出“民族主義并非是遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來(lái)奪我民族的政權(quán)”，這就很明顯表明孫中山的民族革命是反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．(2024·洛陽(yáng)模擬)魏源在《海國(guó)圖志》主見(jiàn)“奏仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅(jiān)、佛蘭西、葡萄亞三國(guó)各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以傳習(xí)之”，“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)其駕駛攻擊”。據(jù)此可知魏源()A．形成了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的思想B．是近代化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的先驅(qū)C．變更了貴華賤夷的傳統(tǒng)觀念D．為洋務(wù)思想形成奠定了基礎(chǔ)答案D解析魏源在《海國(guó)圖志》書(shū)中主要闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，為后來(lái)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。2．(2024·唐山模擬)1895年，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表《勸學(xué)篇》，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭(zhēng)”()A．割裂了傳統(tǒng)的中國(guó)文化B．促進(jìn)了人們思想的啟蒙C．都是為了維護(hù)封建制度D．表明民主自由深化人心答案B解析張之洞的“中體西用”思想依舊以中國(guó)傳統(tǒng)文化為體，保存中國(guó)傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)等維新派“自由為體，民主為用”宣揚(yáng)了自由民主思想，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了人們的思想啟蒙，故B項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想是為其變法建立君主立憲制度服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；晚清存在“體用之爭(zhēng)”說(shuō)明對(duì)嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想存在爭(zhēng)辯，因而民主自由思想還并未深化人心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·新鄉(xiāng)模擬)1896年，梁?jiǎn)⒊诖偫硌瞄T起草的《籌議京師高校堂章程》中指出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，二者相需，缺一不行?！?898年張之洞出版《勸學(xué)篇》，提出：“新舊兼學(xué)，四書(shū)五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！币韵抡f(shuō)法正確的是()A．“中體西用”是當(dāng)時(shí)中國(guó)各政治派別普遍接受的主見(jiàn)B．張之洞把西政作為向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其思想與維新派思想趨同C．梁?jiǎn)⒊c張之洞宣揚(yáng)“中體西用”都有救亡圖存的目的D．19世紀(jì)末，“中體西用”是中國(guó)近代化發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力答案C解析“中體西用”是洋務(wù)派的主見(jiàn)，不行能被當(dāng)時(shí)中國(guó)各政治派別普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞作為地主階級(jí)洋務(wù)派的代表，他的思想不行能和資產(chǎn)階級(jí)維新派思想趨同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料供應(yīng)的時(shí)間“19世紀(jì)末”甲午斗爭(zhēng)失敗后，中國(guó)面臨嚴(yán)峻的民族危機(jī)，救亡圖存成為各階層的共識(shí)，故C項(xiàng)正確；19世紀(jì)末，中國(guó)民族資本主義的發(fā)展是中國(guó)近代化發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·皖江最終一卷，29)在辛亥革命前，梁?jiǎn)⒊罁?jù)”亞洲”和“世界”這些新來(lái)的空間學(xué)問(wèn)把中國(guó)史分為上世、中世和近世三段，分別為“中國(guó)之中國(guó)”，“亞洲之中國(guó)”和“世界之中國(guó)”，進(jìn)入民國(guó)后，他則明確提出“使中國(guó)進(jìn)成世界的國(guó)家為最大目的”這一口號(hào)。梁?jiǎn)⒊闹饕?jiàn)意在()A．為維新變法供應(yīng)歷史的依據(jù)B．迎合當(dāng)時(shí)民主共和形勢(shì)C．敦促政府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策D．警醒國(guó)人要有世界視野答案D解析“明確提出‘使中國(guó)進(jìn)成世界的國(guó)家為最大目的’這一口號(hào)”強(qiáng)調(diào)世界視野對(duì)中國(guó)的作用，故D項(xiàng)正確。5．(2024·湖北仿真模擬適應(yīng)性考試，28)從1895～1898年，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，中國(guó)約有76個(gè)學(xué)會(huì)組織。一般而言，學(xué)會(huì)這種組織并不須要相當(dāng)?shù)娜肆εc物力才能實(shí)現(xiàn)，它只要一群學(xué)問(wèn)分子有此意愿就可以成立，當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子集會(huì)講學(xué)論政的意愿是很普遍的。這表明當(dāng)時(shí)的學(xué)會(huì)()A．建立成本低因而組織成分困難B．具有各早期政黨組織的某些特征C．受三民主義思想的影響而出現(xiàn)D．有利于西方新思想的傳播擴(kuò)散答案D解析據(jù)材料“1895～1898年”和“學(xué)問(wèn)分子集會(huì)講學(xué)論政”結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)面臨民族危機(jī)，學(xué)問(wèn)分子推動(dòng)學(xué)習(xí)西方的政體，故D項(xiàng)正確。6．(2024·廣西部分重點(diǎn)中學(xué)其次次聯(lián)考，29)20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)言民族主義者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對(duì)于國(guó)內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國(guó)內(nèi)諸族以對(duì)于國(guó)外諸族是也……合漢合滿合蒙合回合苗合藏組成一大民族。”這可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．梁?jiǎn)⒊瑯O力抵制民主革命B．近代民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒C．梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)加強(qiáng)民族融合D．文化的近代化轉(zhuǎn)型加速答案B解析依據(jù)題干可知，在20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊驼J(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄狹隘的大漢族主義，形成符合全國(guó)人民利益的民族觀念，這說(shuō)明近代民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，故B項(xiàng)正確。7．(2024·晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，29)1906年康有為在《法國(guó)革命論》中認(rèn)為，法國(guó)“欲以美國(guó)之政，施之法國(guó)，而不審國(guó)力地形之迥異，終致大亂”。1907年寄生認(rèn)為，法國(guó)大革命“祛虐政，均利權(quán)”，其功“顯赫可觀”……故中國(guó)革命勝利之后，即可放棄武力，不會(huì)造成社會(huì)的破壞。學(xué)者們對(duì)法國(guó)大革命的不同評(píng)價(jià)說(shuō)明()A．探討者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的評(píng)價(jià)B．評(píng)價(jià)歷史事務(wù)應(yīng)注意運(yùn)用比較的方法C．歷史事務(wù)的評(píng)價(jià)應(yīng)置于特定的時(shí)空D．對(duì)歷史事務(wù)的評(píng)價(jià)取決于對(duì)后世的影響答案A解析由材料“康有為在《法國(guó)革命論》中認(rèn)為，法國(guó)‘欲以美國(guó)之政，施之法國(guó)，而不審國(guó)力地形之迥異，終致大亂’”可得出其反對(duì)革命，主見(jiàn)維新變法；從“法國(guó)大革命‘祛虐政，均利權(quán)’，其功‘顯赫可觀’”可見(jiàn)為革命思想的反映，故A項(xiàng)正確。8．(2024·衡水金卷模擬五，29)戊戌變法時(shí)期，康有為提倡“取日新以圖自強(qiáng)，去因循以厲天下”；梁?jiǎn)⒊浴疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”自勉；譚嗣同在戊戌變法失敗后對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)。不有死者，無(wú)以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，吾與足下分任之?！边@些言論表明維新人士具有()A．劇烈的救亡意識(shí) B．自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)C．英勇的擔(dān)當(dāng)意識(shí) D．明確的民辦法識(shí)答案C解析據(jù)材料“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)。不有死者，無(wú)以酬圣主”無(wú)法體現(xiàn)救亡意識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下興亡，匹夫有責(zé)”不能體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下興亡，匹夫有責(zé)”“吾與足下分任之”可得出英勇的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，故C項(xiàng)正確；“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)。不有死者，無(wú)以酬圣主。今南海之生死未可卜”無(wú)法體現(xiàn)明確的民辦法識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．某學(xué)者指出，在“改革與革命的賽跑”中，當(dāng)改革的路被堵死，革命的爆發(fā)也就是時(shí)勢(shì)使然了。與其說(shuō)“革命”是下層“激進(jìn)”的結(jié)果，不如說(shuō)是被上層“頑固”逼迫出來(lái)的。好在革命后，在革命黨、立憲派、袁世凱與清廷的四方博弈中，以極少的犧牲達(dá)成了和解。下列對(duì)該學(xué)者的觀點(diǎn)相識(shí)正確的是()①辛亥革命的爆發(fā)具有不行避開(kāi)性②清廷改革失敗加速革命爆發(fā)③革命是挽救中國(guó)的唯一出路④革命后各種利益集團(tuán)握手言和，結(jié)局圓滿A．①② B．③④C．①③ D．②④答案A解析據(jù)材料信息“當(dāng)改革的路被堵死，革命的爆發(fā)也就是時(shí)勢(shì)使然了”可知，①②正確；③在材料中反映不出來(lái)；“結(jié)局圓滿”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，④不正確。10．(2024·綿陽(yáng)模擬)1906年，孫中山在一次演說(shuō)中說(shuō)：“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，便要采納外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府，國(guó)家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國(guó)家。”這一言論的主要目的是()A．推翻清朝專制統(tǒng)治B．建立五權(quán)分立政府C．實(shí)行民主共和政體D．保障普遍同等民權(quán)答案C解析材料主旨是推翻清朝專制統(tǒng)治，建立一個(gè)什么政體的國(guó)家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；建立五權(quán)分立政府的目的是要實(shí)行民主共和政體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；材料主旨是推翻清朝專制統(tǒng)治，建立一個(gè)什么政體的國(guó)家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2024·四川高三“聯(lián)測(cè)促改”活動(dòng)試題，29)孫中山在1905年要求其次國(guó)際執(zhí)行局接納其黨時(shí)強(qiáng)調(diào)：“采納機(jī)器生產(chǎn)，但防止歐洲已經(jīng)發(fā)生的一個(gè)階級(jí)剝奪另一個(gè)階級(jí)的狀況”“使工人階級(jí)不必經(jīng)受資本家剝削的苦痛”。由此可見(jiàn)，他()A．追求有別于歐美資本主義的新社會(huì)形態(tài)B．試圖努力將同盟會(huì)改造為社會(huì)主義政黨C．認(rèn)為實(shí)現(xiàn)民生主義必先廢除資產(chǎn)階級(jí)剝削D．認(rèn)為實(shí)現(xiàn)民生主義比民族民主革命更重要答案A解析據(jù)材料“采納機(jī)器生產(chǎn)，但防止歐洲已經(jīng)發(fā)生的一個(gè)階級(jí)剝奪另一個(gè)階級(jí)的狀況”“使工人階級(jí)不必經(jīng)受資本家剝削的苦痛”得出孫中山追求有別于歐美資本主義的新社會(huì)形態(tài)，故A項(xiàng)正確。12．(2024·長(zhǎng)春二模)孫中山在天下為公的理念下，發(fā)展出自己的三民主義理論：民族、民權(quán)、民生，探究使中國(guó)由貧弱到富強(qiáng)的方法，但其民生主見(jiàn)帶有“空想”色調(diào)?！翱障搿敝饕且?yàn)?)A．基本上不變更土地全部性質(zhì)B．根本維護(hù)封建地主階級(jí)的利益C．注意政黨建設(shè)忽視民生問(wèn)題D．缺乏實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的詳細(xì)舉措答案A解析孫中山民生思想中平均地權(quán)并未涉