上海市高三政治第一課認(rèn)識(shí)世界尊重實(shí)際知識(shí)要求與訓(xùn)練滬教版

PAGEPAGE8相識(shí)世界敬重實(shí)際一、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容1．生活到處有哲理所謂“哲理”，就是關(guān)于客觀世界和人生奇妙的道理。生活是哲理的源泉。人為生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)，都是以調(diào)整和處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的相互關(guān)系為目的的。對(duì)這些關(guān)系的理性思索不斷積累和提煉，便形成為哲理。2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。所謂世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法。哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)既有區(qū)分又有聯(lián)系。哲學(xué)不同于詳細(xì)科學(xué)，詳細(xì)科學(xué)探討的都是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問(wèn)題，揭示的是自然界或社會(huì)的特別本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是把整個(gè)世界作為探討對(duì)象，揭示的是世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和最一般的規(guī)律。哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)又有親密的聯(lián)系。哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等詳細(xì)科學(xué)地概括和總結(jié)。哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。當(dāng)人們以確定的世界觀視察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀也是有了方法論的意義。所謂方法論，就是人們相識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。3．馬克思主義哲學(xué)為時(shí)代發(fā)展領(lǐng)航馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義告知我們，世界是物質(zhì)的，又是運(yùn)動(dòng)變更和發(fā)展的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；歷史唯物主義告知我們，人類社會(huì)的發(fā)展，有其自身固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性。所謂科學(xué)性，在于它正確地闡明白整個(gè)世界發(fā)展的最普遍規(guī)律，給人們供應(yīng)了正確地相識(shí)客觀事物及其規(guī)律和有效地改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法。所謂實(shí)踐性，在于它是以改造客觀世界為目的。馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)體系，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。4．駕馭相識(shí)世界的工具哲學(xué)是探究世界本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，歸根究竟是為了運(yùn)用。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)，相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)就會(huì)更加自覺(jué)，取得更大的成效。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)根本意義就在于：樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；駕馭正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高相識(shí)世界和改造世界的實(shí)力；增加理解和貫徹黨的路途、方針和政策的自覺(jué)性，提高我們的政治覺(jué)悟。5．讀書思索與實(shí)踐探究學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要講讀書思索與實(shí)踐探究結(jié)合起來(lái)。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要仔細(xì)讀書，主動(dòng)思索，同時(shí)還要主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐，探究社會(huì)事物和各種問(wèn)題。二、基本學(xué)習(xí)要求（一）識(shí)記1．生活到處有哲理知道什么是哲理，知道生活是哲理的源泉。2．馬克思主義哲學(xué)是相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器知道馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義；知道馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，因此，是相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。（二）理解3．哲學(xué)是世界觀又是方法論結(jié)合所學(xué)的各門詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)，理解哲學(xué)和各門詳細(xì)科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)分。懂得哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。（三）運(yùn)用4．學(xué)習(xí)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)所需駕馭的學(xué)問(wèn)點(diǎn)：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)根本意義就在于（1）樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。（2）駕馭正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高相識(shí)世界和改造世界的實(shí)力。（3）增加理解和貫徹黨的路途、方針和政策的自覺(jué)性，提高我們的政治覺(jué)悟。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的詳細(xì)內(nèi)容，學(xué)會(huì)視察、分析和解決各種詳細(xì)的社會(huì)生活問(wèn)題；學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。三、學(xué)科活動(dòng)指引1、每位學(xué)生收集一條自己感悟最深的人生格言，并進(jìn)行課堂溝通，共同體會(huì)其中蘊(yùn)含的人生哲理。2、每位學(xué)生選擇一位你所熟識(shí)的哲學(xué)家，了解該哲學(xué)家的生平和主要哲學(xué)思想，寫出該哲學(xué)家的思想對(duì)你的啟發(fā)，在班級(jí)進(jìn)行溝通。四、基本訓(xùn)練示例（一）單項(xiàng)選擇題1．“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就辯證地思索了”。這說(shuō)明（）A.哲學(xué)來(lái)自于生活的本能活動(dòng)B.人人都懂哲學(xué)，都是哲學(xué)家C.哲學(xué)思想與人們生活親密相關(guān)D.思索的力氣是巨大的2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。對(duì)此的正確理解是（）A.每個(gè)人的世界觀都是哲學(xué)B.哲學(xué)是關(guān)于外部世界的相識(shí)C.哲學(xué)是關(guān)于整個(gè)世界的最一般的看法D.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀3.聯(lián)合國(guó)教科文組織確定設(shè)立“世界哲學(xué)日”，激勵(lì)會(huì)員國(guó)加強(qiáng)哲學(xué)學(xué)科的教學(xué)和開展各種哲學(xué)活動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)比詳細(xì)科學(xué)更加重要B.哲學(xué)揭示了整個(gè)世界的全部規(guī)律C.哲學(xué)來(lái)源于社會(huì)生活D.哲學(xué)為人們供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)（二）不定項(xiàng)選擇題1.馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)包括（）A.樸實(shí)唯物主義B.辯證唯物主義C.機(jī)械唯物主義D.歷史唯物主義2.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗ǎ〢.正確地闡明白整個(gè)世界發(fā)展的最普遍規(guī)律B.為人們供應(yīng)科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)C.它以改造客觀世界為目的D.它窮盡了對(duì)世界本質(zhì)的相識(shí)3.我們提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，就要（）A.懂得它的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)B.運(yùn)用它的觀點(diǎn)、原理去分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題C.嫻熟背誦馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)D.堅(jiān)持將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合（三）簡(jiǎn)答題1、請(qǐng)簡(jiǎn)要回答哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。2、馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)體系，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。請(qǐng)舉例說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)改革開放時(shí)期的新發(fā)展。第一課相識(shí)世界敬重實(shí)際一、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容1．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的辯證唯物主義認(rèn)為：宇宙便是物質(zhì)世界。宇宙是不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的，并處在不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，在時(shí)間上沒(méi)有起先沒(méi)有終了，在空間上沒(méi)有邊緣沒(méi)有終點(diǎn)。宇宙是多樣而又統(tǒng)一的，它的同一性就在于其物質(zhì)性。（1）自然界是物質(zhì)的世界。自然科學(xué)的探討成果說(shuō)明，整個(gè)自然界，從宇宙天體到基本粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從非生命到生命，從病毒、細(xì)菌到千姿百態(tài)的高等動(dòng)物和植物，都是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在著的。由此可見，自然界是物質(zhì)的世界。（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性?？茖W(xué)探討成果表明，作為“萬(wàn)物之靈”的人類，決不是上帝創(chuàng)建的“寵兒”，而是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的。勞動(dòng)創(chuàng)建了人本身，勞動(dòng)創(chuàng)建了人類社會(huì)。沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，歸根究竟是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在著的?？傊?，世界上各種各樣的事物，盡管千差萬(wàn)別，各有自己的特點(diǎn)，但是，它們都是不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的。整個(gè)世界是一個(gè)不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界。2．馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)概念的科學(xué)概括（1）馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)概念表述為：物質(zhì)是把不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這一物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。（2）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。雖然，世界上千差萬(wàn)別的種種詳細(xì)事物，各有其特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，但是，從哲學(xué)上說(shuō)，它們都是存在于人的意識(shí)之外，都是不依靠于人的意識(shí)的客觀實(shí)在的東西。客觀實(shí)在性是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物具有的共同特性，而且是它們區(qū)分于意識(shí)的唯一特性。（3）物質(zhì)是可以被人們所相識(shí)的。物質(zhì)世界的種種事物，雖然都是存在于人的意識(shí)之外，是不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的，但是，這決不意味著人們不能相識(shí)它。世界上只有已被相識(shí)的事物和有待于被相識(shí)的事物，并不存在不行相識(shí)的事物。人們對(duì)物質(zhì)世界諸種事物的相識(shí)，并非單指人們通過(guò)肉體感官的感知，也包括通過(guò)其他各種物質(zhì)手段和工具的幫助而感知事物，還包括通過(guò)理性思維去把握客觀事物。3．意識(shí)的本質(zhì)（1）意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物。人的意識(shí)是自然界經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，由動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的。但是，純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一起先就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)和社會(huì)交往促成了人腦的生成和語(yǔ)言的產(chǎn)生，同時(shí)也供應(yīng)了意識(shí)的內(nèi)容。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物，離開了社會(huì)就沒(méi)有意識(shí)可言。（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能。人類之所以能有意識(shí)，因?yàn)槿祟愑兄四X這個(gè)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的困難性和嚴(yán)密性，確定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，就不行能有意識(shí)的產(chǎn)生。可見，人的大腦是人的意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。（3）意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)源于人腦，而是人腦對(duì)客觀世界的反映。人們必需通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，同客觀事物相接觸，才能把外部世界的各種事物和現(xiàn)象，反映到人腦而產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，這種反映有正確和錯(cuò)誤之分。凡是人的意識(shí)里的東西，歸根究竟都是來(lái)自于客觀世界，都是人腦對(duì)客觀世界中各種事物的反映。區(qū)分只是在于它是真實(shí)的、正確的反映，還是錯(cuò)誤的、歪曲的反映，或者是虛幻的反映罷了。意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，這種反映具有詳細(xì)和抽象之別。人腦不僅能反映事物的詳細(xì)、生動(dòng)的外部形象，還能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過(guò)思維活動(dòng)以抽象的形式反映事物內(nèi)在的本質(zhì)。人們頭腦中的各種概念，從其來(lái)源說(shuō)都是來(lái)自客觀世界，是人腦通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行思維加工而獲得的對(duì)事物的抽象相識(shí)?？傊庾R(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。就其起源來(lái)說(shuō)，它是物質(zhì)世界發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物；就其說(shuō)理基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，它是人腦的機(jī)能和屬性；就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它是客觀存在的主觀映象。因此，意識(shí)就其形式來(lái)說(shuō)是主觀的，就其來(lái)源和內(nèi)容來(lái)說(shuō)是客觀的，意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。4．意識(shí)的能動(dòng)作用首先，意識(shí)具有能動(dòng)地相識(shí)世界的實(shí)力和作用。人的意識(shí)不僅能夠反映客觀事物生動(dòng)豐富的外表現(xiàn)象，而且能夠透過(guò)表面現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和變更發(fā)展的規(guī)律性。其次，意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的實(shí)力和作用。人們能夠以對(duì)客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律性相識(shí)為指導(dǎo)，能動(dòng)地改造客觀世界，實(shí)行正確的行動(dòng)，做好工作，對(duì)事物的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起主動(dòng)的推動(dòng)作用。不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展所起的作用是不同的。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。獲得對(duì)客觀世界的正確相識(shí)，是正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的作用的前提，而要把意識(shí)的這種能動(dòng)作用變成現(xiàn)實(shí)，還必需通過(guò)人的實(shí)踐。意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而反作用于客觀事物，才能使客觀世界發(fā)生符合人的目的和須要的變更，從而能動(dòng)地改造客觀世界。5．唯物主義和唯心主義是兩條不同的相識(shí)路途物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)確定意識(shí)的，就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)是第一性的，即意識(shí)是世界的本原，意識(shí)確定物質(zhì)的，就是唯心主義。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義與歷史唯物主義，它把唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并且全面地、徹底地貫徹和應(yīng)用于對(duì)自然界的相識(shí)和對(duì)社會(huì)歷史的相識(shí)，因而它是徹底的完備的唯物主義哲學(xué)。6．堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，必需正確把握物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。首先，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)確定意識(shí)；同時(shí)，在堅(jiān)持物質(zhì)確定意識(shí)的前提下，充分確定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。在自然、社會(huì)和思維的領(lǐng)域中，都要旗幟顯明地堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。7．想問(wèn)題、辦事情都要從實(shí)際動(dòng)身所謂從實(shí)際動(dòng)身，就是想問(wèn)題、辦事情，都要遵循唯物主義的根本要求，以客觀存在的事實(shí)為動(dòng)身點(diǎn)和立足點(diǎn)，從分析客觀事實(shí)中找出解決問(wèn)題的方法。堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身的原則，要有求實(shí)的精神，無(wú)論想問(wèn)題、辦事情、做工作，都要敬重客觀事實(shí)，努力做到使自己的思想符合客觀實(shí)際。在生活實(shí)際中要做到從實(shí)際動(dòng)身，就必需：（1）要敬重客觀事實(shí)。這是一切從實(shí)際動(dòng)身的首要前提。（2）要重視調(diào)查探討。調(diào)查探討是駕馭一切真實(shí)狀況的根本途徑和基本方法。（3）要出以公心。正確處理個(gè)人利益與群眾利益、國(guó)家利益的關(guān)系，把國(guó)家利益與人民利益放在第一位。自覺(jué)地以個(gè)人利益聽從國(guó)家與人民群眾的利益。（4）要求真務(wù)實(shí)。想問(wèn)題、辦事情，都要講究實(shí)際，注意實(shí)效，努力使自己的愿望和行動(dòng)符合實(shí)際狀況。堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨正確地制定和執(zhí)行路途、方針、政策的重要前提，也是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。二、基本學(xué)習(xí)要求（一）識(shí)記1．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的了解人類對(duì)世界本原的漫長(zhǎng)的歷史探究過(guò)程，從自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性兩個(gè)方面把握辯證唯物主義對(duì)世界本原的正確相識(shí)。2．馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)概念的科學(xué)概括了解唯物主義哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)概念的不同探究，在同古代樸實(shí)唯物主義、近代唯物主義的比較中，把握馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)概念的科學(xué)性。知道馬克思主義哲學(xué)是從物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的角度來(lái)對(duì)物質(zhì)概念進(jìn)行科學(xué)概括的，重點(diǎn)從客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)是可以被人們所相識(shí)的角度把握物質(zhì)概念。3．意識(shí)的起源和本質(zhì)知道從起源上說(shuō)，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物。知道從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。能夠從人的意識(shí)和動(dòng)物心理的比較中了解人的意識(shí)的能動(dòng)性，在于人能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過(guò)思維活動(dòng)以抽象的形式反映事物內(nèi)在的本質(zhì)。（二）理解4．意識(shí)的能動(dòng)作用從相識(shí)世界和改造世界兩個(gè)方面來(lái)理解意識(shí)的能動(dòng)作用。在理解意識(shí)能動(dòng)作用時(shí)，要充分相識(shí)實(shí)踐在意識(shí)能動(dòng)作用發(fā)揮中的重要性。5．唯物主義和唯心主義是兩條不同的相識(shí)路途能夠從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系角度理解唯物主義和唯心主義的根本區(qū)分；能通過(guò)將馬克思主義哲學(xué)同以往哲學(xué)的進(jìn)行簡(jiǎn)潔的比較，初步理解馬克思主義哲學(xué)是徹底的完備的唯物主義哲學(xué)。6．堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中詳細(xì)實(shí)例，體會(huì)堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義的必要性，旗幟顯明地堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。（三）運(yùn)用7．想問(wèn)題、辦事情都要從實(shí)際動(dòng)身所需駕馭的學(xué)問(wèn)點(diǎn)：（1）從實(shí)際動(dòng)身含義。（2）做到從實(shí)際動(dòng)身的基本要求：要敬重客觀事實(shí)；要重視調(diào)查探討；要出以公心；要求真務(wù)實(shí)。要懂得從實(shí)際動(dòng)身是唯物主義的根本要求；要結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際和我國(guó)改革開放30年取得的的各項(xiàng)主動(dòng)成果，理解從實(shí)際動(dòng)身是黨正確制定和執(zhí)行路途、方針、政策的重要前提；要結(jié)合自身成長(zhǎng)的實(shí)際，學(xué)會(huì)正確規(guī)劃和選擇將來(lái)的職業(yè)和生活道路。三、學(xué)科活動(dòng)指引1．依據(jù)教材“操作平臺(tái)”的要求，結(jié)合中國(guó)歷史、世界歷史的學(xué)習(xí)，了解在人類社會(huì)發(fā)展中勞動(dòng)的重要作用，理解“人類社會(huì)發(fā)展的歷史，歸根究竟是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史”，從而進(jìn)一步理解人類社會(huì)的物質(zhì)性。2．上網(wǎng)搜尋迎上海世博會(huì)的宣揚(yáng)口號(hào)，選擇其中的一條，談?wù)勊侨绾纬浞掷靡庾R(shí)的能動(dòng)作用原理的。3．以小組為單位，結(jié)合生活實(shí)際，每組搜集1－2個(gè)實(shí)例，談?wù)剤?jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義的必要性。4．以小組為單位，每小組搜集一例我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的取得重大成就的聞名工程，分析該工程的建設(shè)過(guò)程是如何做到從實(shí)際動(dòng)身的，體會(huì)堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身的重要性。四、基本訓(xùn)練示例（一）單項(xiàng)選擇題1．上海2010年世博會(huì)中國(guó)館建設(shè)工程，設(shè)計(jì)人員先設(shè)計(jì)好圖紙，然后由工人依據(jù)圖紙進(jìn)行施工。這說(shuō)明（）A．先有意識(shí)，后有物質(zhì)B．意識(shí)確定物質(zhì)C．物質(zhì)和意識(shí)可以相互確定D．意識(shí)具有能動(dòng)地相識(shí)世界和改造世界地作用2．恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。這是因?yàn)椋ǎ〢．意識(shí)可以改造客觀事物B．只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物C．正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起確定作用D．正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用3．魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@說(shuō)明（）A．人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官B．人的意識(shí)能創(chuàng)建客觀世界C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映D．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物4．下列能體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的寓言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)有（）A．城門失火，殃及池魚B．前事不忘，后事之師C．塞翁失馬，焉知非福D．智者見智，仁者見仁5．五行學(xué)說(shuō)也是我國(guó)古代人民創(chuàng)建的一種哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變更的基礎(chǔ)。五行學(xué)說(shuō)屬于（）A．樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)B．形而上學(xué)的觀點(diǎn)C．辯證唯物主義的觀點(diǎn)D．唯心主義的觀點(diǎn)（二）不定項(xiàng)選擇題1．醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，人的大腦受到損傷，人的意識(shí)活動(dòng)就會(huì)發(fā)生障礙。這表明（）A．人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)B．人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C．意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性D．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于人腦2．人們?cè)谕瑯拥目陀^條件下，只是因?yàn)楣ぷ骺捶ú煌?，結(jié)果分出了高下或成敗。因此，人們經(jīng)常認(rèn)為在具備了確定的客觀條件的前提下，“看法確定一切”。這種觀點(diǎn)（）A．強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的確定作用B．過(guò)分夸大了人的主觀能動(dòng)性C．是唯心主義的觀點(diǎn)D．符合物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理3．下列觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是（）A．心外無(wú)物，心外無(wú)事 B．水是萬(wàn)物的始基C．存在就是被感知 D．形存則神存，形謝則神滅4．從實(shí)際動(dòng)身，是唯物主義的根本要求。要做到從實(shí)際動(dòng)身必需（）A．要敬重客觀事實(shí) B．要重視調(diào)查探討C．一切聽從上級(jí)要求 D．要有求真務(wù)實(shí)的看法5．我們?cè)谙嘧R(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，要做到一切從實(shí)際動(dòng)身。以下做法中符合這一要求的是（）A．量體裁衣 B．為所欲為 C．因地制宜 D．對(duì)癥下藥（三）簡(jiǎn)答題1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是什么？請(qǐng)舉一例說(shuō)明意識(shí)的作用。2．“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云同志在長(zhǎng)期實(shí)踐和切身體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)原則?！安晃ㄉ稀⒉晃〞?、只唯實(shí)”體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀和方法論？3．唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)舉一例說(shuō)明堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義的必要性。（四）分析說(shuō)明題1．李克強(qiáng)總理在浙江、上?？疾旃ぷ?。他深化工廠車間、主持召開座談會(huì)，充分聽取企業(yè)負(fù)責(zé)人和職工群眾的看法、建議，就民營(yíng)企業(yè)和大型企業(yè)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行深化調(diào)研。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)決信念是應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和金融危機(jī)的有力武器。請(qǐng)運(yùn)用本課所學(xué)的有關(guān)哲學(xué)原理分析溫家寶總理的上述言行。2．高三年級(jí)第一學(xué)期考試結(jié)束了，某校高三（5）班的小李和小張同學(xué)在考試中成果顯著下降，兩位同學(xué)的極度心情低落。小李家長(zhǎng)帶小李去某聞名佛教寺廟燒香拜佛，并在寺廟的古樹上系上紅絲帶，祈求學(xué)習(xí)進(jìn)步，并激勵(lì)小李，有佛祖保佑，下次成果確定會(huì)進(jìn)步。小張家長(zhǎng)則和小張進(jìn)修溝通，聯(lián)系小張近期的學(xué)習(xí)狀況，分析成果下降的緣由，尋求解決問(wèn)題的對(duì)策；同時(shí)，還激勵(lì)小張尋求學(xué)校心理老師的幫助，希望能緩解小張的心理壓力。請(qǐng)運(yùn)用本課的有關(guān)哲學(xué)原理對(duì)上述兩位家長(zhǎng)的做法加以分析說(shuō)明。前言答案（一）1、C 2、D 3、D（二）1、BD 2、AB 3、ABD（三）1、哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)既有區(qū)分又有聯(lián)系。哲學(xué)不同于詳細(xì)科學(xué)，詳細(xì)科學(xué)探討的都是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問(wèn)題，揭示的是自然界或社會(huì)的特別本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是把整個(gè)世界作為探討對(duì)象，揭示的是世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和最一般的規(guī)律。哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)又有親密的聯(lián)系。哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等詳細(xì)科學(xué)地概括和總結(jié)。