【+高中語文+】《師說》課件++統(tǒng)編版高一語文必修上冊

韓愈說師作者介紹韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學(xué)家，是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。韓愈名句書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈治學(xué)名聯(lián)業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——《進(jìn)學(xué)解》古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。（古代的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，對待別人既寬容又平易。對自己的要求嚴(yán)格而全面，就不會懈??；對待別人既寬容又平易，別人就樂意同他交好。）——《原毀》韓愈生平簡介韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河南人。唐代杰出的文學(xué)家﹑思想家。韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大；成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶；后于穆宗時，官運(yùn)好轉(zhuǎn)，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎?！肮盼摹钡母拍钍琼n愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法?！肮盼倪\(yùn)動”是唐宋時期的文學(xué)革新運(yùn)動，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式是反對駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元同為古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。古文運(yùn)動題目解“說”“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。你還學(xué)過“_____說”柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！痹谥袊?，自古以來就有從師的風(fēng)尚但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。寫作背景中國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當(dāng)時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。

韓愈勤奮刻苦，考了四次科舉，才登進(jìn)士第，參加由吏部主持的“博學(xué)宏詞”科考試，連續(xù)考三次都未中。千辛萬苦，終于考試通過，獲得了一個四門博士的七品職位。進(jìn)了國子監(jiān)一看，傻眼了，學(xué)生不僅紀(jì)律差，不愛學(xué)習(xí)，還賭博酗酒，更嚴(yán)重的是一言不合就毆打授業(yè)老師，老師之間竟然也因為學(xué)術(shù)見解不合而斗毆。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之無所存，師之所存也。自學(xué)探究：找出一個古今異義、通假字、狀語后置、名詞意動、名詞作動詞第一段：提出中心論點(diǎn)：從師的道理①從師的原因

②從師的標(biāo)準(zhǔn)人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

文章內(nèi)容探究師者，所以傳道受業(yè)解惑也正面闡述

是什么？為什么？怎么辦？

論說文法寶一師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

自學(xué)探究：找出一個形容詞使動、狀后、賓前、形容詞做名詞古今異義、意動

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？運(yùn)用正反對比的論證方法活動：以小組為單位，完成以下表格。對象從師的態(tài)度結(jié)果123小結(jié)提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！中心論點(diǎn)分論點(diǎn)古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學(xué)于師?？v比對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。自比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。橫比反面論證對比論證

界定法

正向界定反向界定

核心段落養(yǎng)成法2正向：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。反向：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

我所說的愛國不是喊著震天的口號去標(biāo)榜自己，不是面對同胞的錯誤還振振有詞地詭辯，更（也）不是打著“愛國主義”的旗號去發(fā)泄自己血液中的暴力傾向；而是每一個中國人腳踏實地、勤勤懇懇地做好自己的本職工作。也許一個人的努力是微不足道的，但是每個人的努力加起來，便能形成山海之勢。核心段落養(yǎng)成法2界定的句式圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。自學(xué)探究：名詞的意動、古今異義、狀后、被動句第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)??！弊C明觀點(diǎn)“學(xué)者必有師”“道之所存，師之所存也。”弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。論證方法：舉例論證

說明誰可為師分論點(diǎn)：圣人無常師拓展延伸論證方法列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，使論證更加具體、有說服力；舉例論證通過講道理的方式來證明