2021-2022學(xué)年湖北省恩施州咸豐春暉學(xué)校高二3月月考?xì)v史試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖北省恩施州咸豐春暉學(xué)校2021-2022學(xué)年高二3月月考?xì)v史試題一、單選題1．氏族社會是以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成的社會基層單位。在史前社會，母系氏族社會向父系氏族社會過渡的最重要原因是A．女子的地位逐漸衰落 B．男性的力量超過女性C．氏族社會的戰(zhàn)爭頻繁 D．社會生產(chǎn)力不斷提高2．據(jù)記載，中國古代官營手工業(yè)作坊中多配有專門的“技工學(xué)?！?，工匠要根據(jù)不同的工齡接受期限不同的技術(shù)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。秦代《均工律）中規(guī)定，“工師善教工，故工一歲而成，新工二歲而成”。由此可知古代官營手工業(yè)A．注重新技術(shù)的研究與傳承 B．強(qiáng)化了對技術(shù)市場的壟斷C．注重保證官營產(chǎn)品的質(zhì)量 D．具有嚴(yán)密的產(chǎn)品制作工序3．戰(zhàn)國時，趙國鑄造了大量的樣式多樣的青銅貨幣，其中布幣是最主要的貨幣形式；還有為適應(yīng)與燕齊交界地區(qū)的商業(yè)交往而鑄的刀幣，以及受秦國影響鑄造時間較晚的圜錢。這反映了當(dāng)時趙國A．手工業(yè)技術(shù)很發(fā)達(dá) B．具有工商立國思想C．一度取得霸主地位 D．積極開展商貿(mào)活動4．“17世紀(jì)和18世紀(jì)初，西方人了解中國的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了?！比欢?，“18世紀(jì)末，歐洲人對中國的自然資源更感興趣?！睂?dǎo)致這種變化的根本原因是A．中國自然資源豐富 B．世界市場的形成C．中西交流的加強(qiáng) D．工業(yè)革命的需求5．宋代以來，中國經(jīng)歷了三次商業(yè)革命：第一次是宋代商業(yè)革命，第二次是明清商業(yè)革命，第三次是近代商業(yè)革命，出現(xiàn)以通商口岸為核心的近代化商業(yè)群落。下列選項中屬于宋代商業(yè)革命的是A．海上絲綢之路開辟 B．城市盛行整齊劃一的坊市C．長途販運(yùn)貿(mào)易開始興起 D．茶館酒樓等常常營業(yè)到三更6．1914年教育總長汪大燮曾主張廢止中醫(yī)學(xué)：“我今后決意廢止中醫(yī)，不用中藥，所請立案一則（指包識生等‘中醫(yī)藥救亡請愿團(tuán)’向國務(wù)院及各部的呈文），是難以照準(zhǔn)的?！?929年國民黨國民政府中央衛(wèi)生委員會會議通過了由余云岫提出的“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案”，但最終并未實行。據(jù)此可知A．中西醫(yī)之間的鴻溝無法逾越 B．中醫(yī)學(xué)在近代中國完全不被認(rèn)可C．中醫(yī)學(xué)不具備科學(xué)研究價值 D．近代中西方文化發(fā)生了劇烈碰撞7．董仲舒不太強(qiáng)調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠(yuǎn)之而大”，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想A．促成了古代民本思想的產(chǎn)生 B．適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求C．意在削弱宗法倫理思想的影響 D．?dāng)[脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛8．18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“啟示宗教”。伏爾泰這樣認(rèn)為主要是為了A．借古諷今促進(jìn)啟蒙 B．為新教作輿論宣傳C．抨擊否定君主政體 D．推動中西文化交流9．有學(xué)者指出，自然法作為一種“原則”，即民主、平等、公平的原則，是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，就是保護(hù)無權(quán)者以對抗掌權(quán)者。由此可知A．自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動力B．羅馬開創(chuàng)的法律和制度對后世具有深刻影響C．自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容D．羅馬法的本質(zhì)特征是保障無權(quán)者對抗有權(quán)者10．古代拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化。這說明A．亞歐游牧民族大遷徙摧毀了原住民的文化 B．各區(qū)域文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展C．亞歐游牧民族文化與遷入地文化不相容 D．亞歐游牧民族文化比阿拉伯文化優(yōu)越11．“文字獄”自古就有,但在清朝登峰造極,成為中國歷史上絕無僅有的文化恐怖制度。而康雍乾尤為惡劣,“盛世”的簫鼓難掩一個時代的腥風(fēng)血雨,“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀”(龔自珍)。清朝大興“文字獄”()A．是為了整頓文化市場B．是從思想領(lǐng)域嚴(yán)密控制知識分子的必要手段C．制造冤獄,破壞了社會穩(wěn)定D．禁錮了中華文化的發(fā)展,阻礙了社會的進(jìn)步12．楊向奎先生在《宗周社會與禮樂文明》中指出：“沒有周公就不會有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源；沒有儒家，中國傳統(tǒng)的文明就可能是另一種精神狀態(tài)?！弊髡咧荚谡f明A．周公是中國傳統(tǒng)文明的集大成者B．中國文明具有一脈相承的發(fā)展特征C．中國傳統(tǒng)文明的核心內(nèi)容不斷變化D．禮樂文明是三代文化漫長演進(jìn)的產(chǎn)物13．“大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了?！边@主要說明（）A．使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因B．漢字有雙重特性：實用性和藝術(shù)性C．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展D．字母文字有藝術(shù)性而沒有實用性14．林則徐通過翻譯資料來了解英國，他對英國人士反對鴉片貿(mào)易的言論格外傾心，對英國國王要求商人尊重中國法律的規(guī)定特別看重。以致到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后他還沒有意識到英國會發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭。材料表明林則徐A．天朝上國思想仍很濃厚 B．獲取信息的渠道不正確C．對國際形勢一無所知 D．對英國國情了解不深入15．拜占庭帝國，信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見A．天主教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國興起并成為文化中心C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動影響了文化發(fā)展16．馬克思、恩格斯談及羅馬法時指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因為他們的整個生產(chǎn)方式?jīng)]有改變?！?dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國家——進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來，資產(chǎn)階級力量壯大起來，君主們開始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級來摧毀封建貴族，這時候法便在所有國家中……始真正地發(fā)展起來了。”其所闡述的是①羅馬法對近代資產(chǎn)階級法律的影響②羅馬法涉及個人財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實的治國經(jīng)驗A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

美國依靠得天獨厚的自然條件、現(xiàn)代化的裝備與發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，以及高效率的管理，創(chuàng)造了世界上最發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)……由于人少地多，勞動力短缺，大大刺激了農(nóng)業(yè)技術(shù)、特別是農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展。廣泛運(yùn)用農(nóng)業(yè)機(jī)械，不僅彌補(bǔ)了勞動力短缺，而且極大地提高了農(nóng)業(yè)剩余的供給能力?！r(nóng)場是美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本組織（1974年以后，銷售額在1000美元以上才被認(rèn)為是農(nóng)場）。美國農(nóng)場的農(nóng)產(chǎn)品銷售量占美國的70%以上……美國政府的農(nóng)業(yè)政策主要有對農(nóng)業(yè)資源的保護(hù)政策、農(nóng)產(chǎn)品價格補(bǔ)貼政策、農(nóng)業(yè)信貨政策等……。在美國的家庭農(nóng)場和農(nóng)資市場、農(nóng)技市場、農(nóng)產(chǎn)品銷售市場之間，有著完善的服務(wù)體系，其主體是合作社，完全由農(nóng)民自發(fā)聯(lián)辦，主要活躍在流通及農(nóng)產(chǎn)品初加工、儲運(yùn)環(huán)節(jié)，把分散的農(nóng)戶與大市場聯(lián)結(jié)在一起?！幾园陧槨秶廪r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化借鑒研究》材料二

日本基于土壤貧瘠和耕地面積小等因素，1947年頒布《土地改良法》，通過平整水田、墾田造田等措施改良土地，并實現(xiàn)水利化指標(biāo)的極大提高；第二次世界大戰(zhàn)后，日本工業(yè)迅猛發(fā)展，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供大量化肥、農(nóng)藥，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)化學(xué)化；日本政府高度重視通過改良品種來提高土地生產(chǎn)率，通過資金投入支持研發(fā)，并積極引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)良品種，良種化服務(wù)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展；1953年日本政府頒布《農(nóng)業(yè)機(jī)械化促進(jìn)法》開始其機(jī)械化進(jìn)程，一方面依靠本國先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供適宜的中小型機(jī)械，另一方面積極引進(jìn)歐美國家先進(jìn)的農(nóng)機(jī)具，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，提高勞動生產(chǎn)率和土地產(chǎn)出率?！幾园妆鶟嵏呙懒帷度毡巨r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展模式和經(jīng)驗研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括美國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較美、日農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不同，簡析二戰(zhàn)后美、日現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展程度高的共同原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國的醫(yī)藥文明，自古以來就是中華文明的重要組成部分。商周時期，中國已建立醫(yī)事管理制度，醫(yī)巫分業(yè)、醫(yī)療分科。春秋戰(zhàn)國以后，醫(yī)學(xué)戰(zhàn)勝了巫術(shù)。漢代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽五行學(xué)說解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，聞明人與自然的有機(jī)聯(lián)系。張仲景的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)。公元5世紀(jì)，醫(yī)學(xué)教育體制創(chuàng)立，使醫(yī)學(xué)教育逐漸由師徒、父子傳授制，過渡到官辦醫(yī)學(xué)校的教育。在政府的鼓勵下，在“不為良相，愿為良醫(yī)”的思想指引下，讀書人逐漸改變了“醫(yī)為小技”的觀念，這促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。明朝李時珍所撰的《本草納目》是一部中醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”?！幾岳罱?jīng)緯《中醫(yī)史》材料二

自辛亥革命起，中醫(yī)藥學(xué)就被視為舊文化傳統(tǒng)的一分子。醫(yī)界有相當(dāng)一部分人對中醫(yī)持輕視甚至反對態(tài)度，主張用西醫(yī)取代中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)落后于時代。1912年，北洋政府以中西醫(yī)“致難兼采”為由，在新頒布的學(xué)制及各類學(xué)校條例中，只提倡西醫(yī)專門學(xué)校而沒有涉及中醫(yī)。1929年2月，國民政府召開第一屆中央衛(wèi)生委員會議，通過了西醫(yī)余云岫等提出的“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)藥衛(wèi)生之障礙案”，規(guī)定了6項消滅中醫(yī)的具體辦法，這就是歷史上的“廢止舊醫(yī)案”?？谷諔?zhàn)爭后，政府對抗戰(zhàn)中僅存的中醫(yī)橫加摧殘在審查制度下，絕大部分中醫(yī)已無法繼續(xù)開業(yè)?！幾浴稓v史上的中醫(yī)廢立之爭》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的特點并分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在近代陷入困境的原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋時，孔于對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)，宋元時期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)，清初，君主專制高度發(fā)展文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展?！幾择T天瑜《中國文化史》材料二

1915年，陳獨秀、李大釗等人揪起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”，樹立“獨立人格”，為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學(xué)，民主，新文化運(yùn)動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”中國文化到五四新文化運(yùn)動大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三

人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！?xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國傳統(tǒng)文化的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出新文化運(yùn)動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，說明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求材料

對于中國傳統(tǒng)文化這個概念，有許多復(fù)雜的解釋，這里將其理解為在中國傳統(tǒng)社會，即辛亥革命之前的所有社會形態(tài)中形成的文化，它們具有五個特征：一是萌芽和生長在中國的文化，即主體性；二是被中國人長期堅守的文化，這是傳承性；三是符合人道主義原則的文化，這是普遍性；四是符合人類文明方向的文化，這是世界性；五是可以作為建構(gòu)未來的文化，這是永恒性。——摘編自方銘《如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化》等根據(jù)材料提煉出一個或多個關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的特征，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理，表述清晰）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，舊石器時代晚期的母系氏族社會，由于生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。新石器時代晚期的隨著生產(chǎn)力的提高，進(jìn)入父系氏族社會，父權(quán)制取代母權(quán)制。D項正確；A項是表現(xiàn)，不是主要原因，排除A項；B項也是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，排除B項；戰(zhàn)爭不是主要原因，排除C項。故選D項?！军c睛】2．C【解析】根據(jù)及材料“中國古代官營手工業(yè)作坊中多配有專門的‘技工學(xué)?！?，工匠要根據(jù)不同的工齡接受期限不同的技術(shù)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)”所學(xué)知識可知，官營手工業(yè)產(chǎn)品主要服務(wù)于皇室和官府，因此官營手工業(yè)作坊注重對生產(chǎn)技術(shù)人員的技能培訓(xùn)，旨在保證官營產(chǎn)品的質(zhì)量，故C項正確；材料體現(xiàn)了官營手工業(yè)重視技術(shù)的傳承，但是不能說明其重視技術(shù)的研究，故A項錯誤；材料沒有說明官營手工業(yè)對技術(shù)市場的壟斷，故B項錯誤；材料并未體現(xiàn)官營手工業(yè)的產(chǎn)品制作工序，故D項錯誤。故選C項。3．D【解析】題干信息反映了戰(zhàn)國時期趙國為適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的需要，鑄造了樣式多樣的青銅貨幣，其中除最主要的貨幣布幣外，還鑄造了與燕齊地區(qū)商業(yè)交往的刀幣和受秦國影響的圜錢等，可見趙國積極開展商貿(mào)活動，D項正確；AB兩項在題干中無體現(xiàn)，故排除；C項不符合史實，故排除。故選D項。4．D【解析】西方人從對中國的藝術(shù)感興趣到對中國的自然資源感興趣，結(jié)合所學(xué)可知導(dǎo)致這種變化的原因是歐洲爆發(fā)了工業(yè)革命的，對原料的渴求更為強(qiáng)烈，故D符合題意；西方人對中國的自然資源更感興趣是工業(yè)革命的需求的表現(xiàn)，不是因為中國的自然資源豐富和中西交流的加強(qiáng)，排除AC；到20世紀(jì)初，世界市場才完全形成，排除B。5．D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代商業(yè)革命指的是商業(yè)活動打破了時間和空間的限制，出現(xiàn)了街市、夜市等，茶館酒樓等常常營業(yè)到三更，這正是宋代商業(yè)革命的表現(xiàn)，故D項正確；海上絲綢之路開辟于漢代，故A項錯誤；唐代長安街實行整齊劃一的坊市制，故B項錯誤；明清時期長途販運(yùn)貿(mào)易開始興起，故C項錯誤。6．D【解析】中國近代以來，隨著向西方學(xué)習(xí)的深入開展，產(chǎn)生了廢除中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)象，引發(fā)了“包識生等‘中醫(yī)藥救亡請愿團(tuán)’”等運(yùn)動，體現(xiàn)了近代中西方文化發(fā)生了劇烈碰撞，D項正確；中西醫(yī)之間有共同的地方，也可以相互借鑒，取長補(bǔ)短，A項說法錯誤，排除A項；B項“完全不被認(rèn)可”的說法不符合材料“包識生等‘中醫(yī)藥救亡請愿團(tuán)’向國務(wù)院及各部的呈文”的描述，排除B項；“中醫(yī)學(xué)不具備科學(xué)研究價值”的說法不符合史實，排除C項。故選D項。7．B【解析】根據(jù)材料“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下實行愛及四夷的王道政治”可知，董仲舒的這一觀點符合當(dāng)時漢武帝要求實行大一統(tǒng)在文化領(lǐng)域的政治要求，B項正確；古代民本思想在先秦時期已經(jīng)產(chǎn)生，與時間不符，排除A項；宗法倫理思想反映中國宗法等級制度，代表封建地主階級利益的一種道德理論，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并沒有削弱宗法倫理思想，排除C項；家國一體是指家族和國家都以宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長制，而材料中只是跳出家族的小圈子面向天下，并沒有跳出家國一體的框架，排除D項。故選B項。8．A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，宣稱儒家學(xué)說才是“理性宗教”，足以取代當(dāng)時西方盛行的宗教，說明伏爾泰推崇中國的儒家學(xué)說的主要目的是借古諷今，促進(jìn)啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，A項正確；為新教作輿論宣傳與伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖不符，B項錯誤；伏爾泰反對君主專制不反對君主制，C項錯誤；推崇儒家學(xué)說客觀上有利于中西文化的交流，但并非伏爾泰的主要目的，D項錯誤。9．B【解析】材料表明，以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度及其衍生的保民言制度，體現(xiàn)了羅馬開創(chuàng)的法律和制度對后世具有深刻影響，故B選項正確；近代西方民主政治發(fā)展的根本動力是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A選項錯誤；自然法是羅馬法的指導(dǎo)思想，不是具體的法律制度，C選項錯誤；羅馬法的本質(zhì)特征是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，D選項錯誤。10．B【解析】據(jù)題干“古代拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化”可知，在亞歐游牧民族大遷徙的過程中各個區(qū)域的文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)生了不同程度的變化，文明因交流而豐富，B項正確；“摧毀了原住民的文化”表述與題干信息“保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)”不符，排除A項；從題干信息“保存并繼承”“融合”可知亞歐游牧民族文化與遷入地文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展，排除C項；文化是平等，不存在優(yōu)劣之分，排除D項。故選B項。11．D【解析】清朝大興“文字獄”，禁錮了中華文化的發(fā)展，不利于社會的發(fā)展和進(jìn)步，故選D；清朝大興“文字獄”，目的是加強(qiáng)對知識分子的思想控制，以鞏固封建統(tǒng)治，但不是為了整頓文化市場，也不是必要手段，故A、B錯誤；清朝大興“文字獄”是為了鞏固封建統(tǒng)治，而破壞社會穩(wěn)定不是材料主旨，排除C。12．B【解析】“沒有周公就不會有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源”可知，體現(xiàn)了周公制禮作樂對儒家的影響，“沒有儒家，中國傳統(tǒng)的文明就可能是另一種精神狀態(tài)”體現(xiàn)了儒家對周禮的傳承與發(fā)展，說明中國文明有一脈相承的發(fā)展特征，B正確；題干并未強(qiáng)調(diào)周公在古代歷史上的地位，而且周公更主要的是開創(chuàng)而非“集大成”，排除A；題干強(qiáng)調(diào)的是禮樂文明的傳承，并未體現(xiàn)出核心內(nèi)容的變化，排除C；D并未凸顯出儒家對禮樂文明的傳承發(fā)展，排除。13．C【解析】根據(jù)材料“他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了”可知，字母文字不利于多民族國家的形成和發(fā)展，而統(tǒng)一的文字卻可以對其起到促進(jìn)作用，故C選項正確；由材料可知，使用字母文字是歐洲分裂成許多小國家的原因之一，A選項“主要原因”的表述明顯與材料不符，故A選項錯誤；文字的藝術(shù)性材料并未提及，故排除BD選項。14．D【解析】根據(jù)“對英國國王要求商人尊重中國法律的規(guī)定特別看重。以致到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后他還沒有意識到英國會發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭”可得出，林則徐對西方侵華的本質(zhì)意圖認(rèn)識不足，對英國國情了解不深入，故D項正確；根據(jù)“他對英國人士反對鴉片貿(mào)易的言論格外傾心，對英國國王要求商人尊重中國法律的規(guī)定特別看重”可得出“濃厚”“一無所知”的說法錯誤，排除AC；材料不能說明渠道不正確，排除B。15．D【解析】材料“14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難”體現(xiàn)的是當(dāng)時政局變動對歐洲文化發(fā)展的影響，D項正確；材料與天主教會的批判和改造的說法無關(guān)，排除A項；材料體現(xiàn)的是奧斯曼帝國對歐洲文化的破壞，排除B項；當(dāng)時意大利的文化體系并不成熟，排除C項。故選D項。16．B【解析】材料信息是，隨著工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，羅馬私法便立即得到恢復(fù)并取得威信，并伴隨著資產(chǎn)階級力量的壯大，羅馬法在所有資本主義國家真正發(fā)展起來。由此可知，生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)，羅馬法對近代資產(chǎn)階級法律產(chǎn)生了影響，故①③正確；材料信息不能反映出羅馬私法規(guī)則不夠完善，故②錯誤；材料和羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實的治國經(jīng)驗無關(guān)，故④錯誤。所以本題答案為B項，ACD錯誤。17．(1)特點：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平高：技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中發(fā)揮了重要作用：土地實行大規(guī)模經(jīng)營：政府的農(nóng)業(yè)政策起了重大推動作用：充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)服務(wù)體系的作用：國內(nèi)、國際市場發(fā)達(dá)。(2)不同：條件不同：美國人少地多、自然條件優(yōu)越，日本人多地少、土地貧瘠、自然資源匱乏：農(nóng)業(yè)機(jī)械的規(guī)模不同：美國農(nóng)業(yè)機(jī)械以大型為主，日本以小型為主。原因：根據(jù)本國的自然、社會經(jīng)濟(jì)條件選擇適合的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化路徑：高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供技術(shù)支持：教育的發(fā)展使從業(yè)者的受教育程度較高：政府的重視和給予農(nóng)民優(yōu)惠政策：相對和平穩(wěn)定的國際環(huán)境?！窘馕觥?1)特點：根據(jù)“農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展”得出農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平高；根據(jù)“刺激了農(nóng)業(yè)技術(shù)”得出技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中發(fā)揮了重要作用；根據(jù)“農(nóng)場是美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本組織”得出土地實行大規(guī)模經(jīng)營；根據(jù)“美國政府的農(nóng)業(yè)政策主要有對農(nóng)業(yè)資源的保護(hù)政策、農(nóng)產(chǎn)品價格補(bǔ)貼政策、農(nóng)業(yè)信貨政策等”得出政府的農(nóng)業(yè)政策起了重大推動作用；根據(jù)“有著完善的服務(wù)體系”得出充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)服務(wù)體系的作用；根據(jù)“美國農(nóng)場的農(nóng)產(chǎn)品銷售量占美國的70%以上”，分析得出國內(nèi)、國際市場發(fā)達(dá)。(2)不同：條件不同：根據(jù)“人少地多”分析得出美國人少地多、自然條件優(yōu)越，根據(jù)“日本基于土壤貧瘠和耕地面積小等因素”分析得出日本人多地少、土地貧瘠、自然資源匱乏；農(nóng)業(yè)機(jī)械的規(guī)模不同：根據(jù)“為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供適宜的中小型機(jī)械”得出日本以小型為主，根據(jù)美國人少地多的特點，分析得出美國農(nóng)業(yè)機(jī)械以大型為主。原因：根據(jù)材料中兩國的發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施，概括得出根據(jù)本國的自然、社會經(jīng)濟(jì)條件選擇適合的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化路徑；根據(jù)美國“大大刺激了農(nóng)業(yè)技術(shù)、特別是農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展”、日本“日本政府高度重視通過改良品種來提高土地生產(chǎn)率，通過資金投入支持研發(fā)”等，概括得出高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供技術(shù)支持；根據(jù)材料和所學(xué)，還可從教育的發(fā)展使從業(yè)者的受教育程度較高；政府的重視和給予農(nóng)民優(yōu)惠政策；相對和平穩(wěn)定的國際環(huán)境等角度進(jìn)行總結(jié)。18．(1)特點：歷史悠久；重視經(jīng)驗積累與總結(jié)；強(qiáng)調(diào)天人合一，綜合施治；醫(yī)學(xué)教育先進(jìn)；著述豐富，人才輩出等。原因；中華文明源遠(yuǎn)流長，具有較好的傳承性，受傳統(tǒng)天人觀念的影響，歷代政府的鼓勵與支持；讀書人觀念的轉(zhuǎn)變；歷代醫(yī)者的潛心鉆研；受中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響等。(2)原因；辛亥革命的影響；西方侵略，民族危機(jī)不斷加深；中西文化的交流與碰撞；西方思想文化的傳播；新文化運(yùn)動的影響；政府政策的影響?！窘馕觥?1)特點：根據(jù)材料信息“中國的醫(yī)藥文明，自古以來就是中華文明的重要組成部分。商周時期，中國已建立醫(yī)事管理制度”可概括出歷史悠久；根據(jù)材料“以陰陽五行學(xué)說闡明人與自然的有機(jī)聯(lián)系”可概括出重視經(jīng)驗積累與總結(jié)；強(qiáng)調(diào)天人合一，綜合施治；根據(jù)材料“醫(yī)學(xué)教育體制創(chuàng)立”可概括出醫(yī)學(xué)教育先進(jìn)；根據(jù)材料“明朝李時珍所撰的《本草納目》是一部中醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作”可概括出著述豐富，人才輩出等。原因：根據(jù)材料信息“師徒、父子傳授制，過渡到官辦醫(yī)學(xué)校的教育”“在政府的鼓勵下”可概括出中華文明源遠(yuǎn)流長，具有較好的傳承性，受傳統(tǒng)天人觀念的影響，歷代政府的鼓勵與支持；根據(jù)材料“不為良相，愿為良醫(yī)”可概括出讀書人觀念的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“明朝李時珍所撰的《本草納目》是一部中醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作”可概括出歷代醫(yī)者的潛心鉆研；結(jié)合所學(xué)從受中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響等角度作答。(2)原因：根據(jù)材料信息“自辛亥革命起”可概括出辛亥革命的影響；根據(jù)材料“醫(yī)界有相當(dāng)一部分人對中醫(yī)持輕視甚至反對態(tài)度，主張用西醫(yī)取代中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)落后于時代”“1912年，北洋政府以中西醫(yī)‘致難兼采’為由……只提倡西醫(yī)專門學(xué)校而沒有涉及中醫(yī)”可概括出中西文化的交流與碰撞；西方思想文化的傳播；根據(jù)材料“1929年2月，國民政府召開第一屆中央衛(wèi)生委員會議”“政府對抗戰(zhàn)中僅存的中醫(yī)橫加摧殘”可概括出政府政策的影響；結(jié)合所學(xué)從西方侵略，民族危機(jī)不斷加深；新文化運(yùn)動的影響等角度補(bǔ)充。19．（1）特點：傳承性，從春秋戰(zhàn)國到明清時期，儒家思想貫穿始終。多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等。包容性，傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，傳統(tǒng)文化根植于中國傳統(tǒng)社會。重倫理，傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。（2）表現(xiàn)：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降?。原因：民族危機(jī)的嚴(yán)重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和國思想的傳播；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國人的思想。（3）價值：有利于增強(qiáng)民族凝聚力，強(qiáng)化民族認(rèn)同；有利于維護(hù)國家統(tǒng)一；有利于豐富民族精神；為國家治理提供借鑒和參考；為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，從儒家思想到漢代儒學(xué)再到宋明理學(xué)的發(fā)展可知中國傳統(tǒng)文化具有傳承性的特點；根據(jù)“宋元時期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)”可知具有多樣性的特點；根據(jù)“到了宋