運(yùn)用辯證思維方法-高考政治考前三個(gè)月速記清單

運(yùn)用辯證思維方法——高考政治考前三個(gè)月速記清單

第八課把握辯證分合1.▲辯證思維的含義：是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。2.★辯證思維的特征（1）具有整體性。用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。①整體性的辯證思維能科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②辯證思維能科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。③辯證思維的整體是有層次之分的。把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題的。（2）具有動(dòng)態(tài)性。用變化、發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3）辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物（4）辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。反對(duì)唯心主義詭辯論。（實(shí)踐性）3.★學(xué)會(huì)分析與綜合思維（辯證分合）分析思維（整體一部分）（1）含義：把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次,若干階段,分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。（2）方法：科學(xué)研究：①定性分析②定量分析③功能分析④因果分析社會(huì)生活：社會(huì)基本矛盾與主要矛盾哲學(xué)中：最高層次、最具概括性的分析（3）優(yōu)缺點(diǎn)：分析方法將注意力集中在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確。但是，如果認(rèn)識(shí)只局限在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。綜合思維（部分一整體）（1）含義：把認(rèn)識(shí)對(duì)象要素的各個(gè)部分、各個(gè)、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。（2）方法：科研中：結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合；哲學(xué)中：把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。（3）優(yōu)缺點(diǎn)：整體性是綜合方法的特征，綜合方法的注意力主要放在各個(gè)部分之間的聯(lián)系上。任何一次綜合的結(jié)果都只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只有將分析與綜合辯證地統(tǒng)一起來(lái)，才能全面而又深刻地把握認(rèn)識(shí)對(duì)象?！铩铩锓治雠c綜合的辯證關(guān)系（1）在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。①分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；②分析為綜合做準(zhǔn)備，綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。（2）辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。（3）正確地進(jìn)行辯證的分析與綜合的要求：要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。第九課理解質(zhì)量互變1.質(zhì)與量（1）任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。（一定事物的質(zhì)和量）（2）質(zhì)的含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。一旦喪失固有的質(zhì)的規(guī)定性，由此物變成他物。（3）量的含義量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某。2.★質(zhì)量互變規(guī)律（1）內(nèi)容①量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。②量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。③事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。(2)★★遵循質(zhì)量互變規(guī)律（要求）以統(tǒng)一性的觀點(diǎn)正確把握事物發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。①連續(xù)性：事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程。②間斷性：事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個(gè)過(guò)程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中就是出現(xiàn)了新事物。③關(guān)系：事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。3.把握適度原則（1）事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。（2）關(guān)節(jié)點(diǎn)（臨界點(diǎn)）：度的兩端，是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。(3)★★★掌握適度原則①保持所需要的事物特定的質(zhì)，需要堅(jiān)持適度原則，把握好分寸，防止過(guò)猶不及。（適當(dāng)不失當(dāng)）②積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。（得中不折中）③要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。量變已達(dá)到一定程度時(shí)，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展1.不作簡(jiǎn)單肯定和否定（1）任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面①肯定方面：事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。②否定方面：促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。(2)★事物肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系①事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的?？隙ǚ矫婢S持事物質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；否定方面取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)。②事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。A.肯定中包含否定。事物包含著肯定性的因素和否定性的因素的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。B.否定中包含肯定。否定不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。（這種包含肯定的否定是“辯證的否定”，辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定本身就是堅(jiān)持了矛盾所要求的一分為二的觀點(diǎn)。）（3）簡(jiǎn)單肯定或簡(jiǎn)單否定的危害：陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。2.★★★堅(jiān)持辯證否定觀（1）辯證的否定具有肯定與否定的雙重屬性，堅(jiān)持辯證否定觀不簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切。（否定階段是較后較高的環(huán)節(jié)，它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。）（2）堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。①作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生；②否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。③對(duì)合理因素的保留，不是原封不動(dòng)的將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。3.★思維過(guò)程的兩個(gè)階段：從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體（1）從感性具體到思維抽象①感性具體：是一種直觀的整體外部表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映②思維抽象：是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。③思維抽象的環(huán)節(jié)A.分離：是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系。B.提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素。C.簡(jiǎn)略化：是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果作簡(jiǎn)略表達(dá)。D理想化：是思維抽象的一種特殊形式。在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。④感性具體的局限性：雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。⑤思維抽象的局限性：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。（認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。）（2）從思維抽象到思維具體①思維具體：是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。②思維具體的特征：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念，思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。③從思維抽象到思維具體的上升環(huán)節(jié)A.起點(diǎn)：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。B.橋梁：隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。C.終點(diǎn)：最終完成