《孔雀東南飛（并序）》課件高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

湯顯祖在《牡丹亭》的題記中曾言：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！苯裉炀妥屛覀儊?lái)感受焦仲卿和劉蘭芝所演繹的夫妻深情。新課導(dǎo)入并序?qū)W習(xí)目標(biāo)了解樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的風(fēng)格特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)、刻畫人物的特點(diǎn)。理解詩(shī)歌詩(shī)意，積累重點(diǎn)詩(shī)句，掌握本文的通假字、偏義復(fù)詞等文言基礎(chǔ)知識(shí)把握作品內(nèi)涵。喚起對(duì)主人公命運(yùn)的同情，同時(shí)引發(fā)對(duì)愛(ài)情、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，體會(huì)詩(shī)歌的現(xiàn)代意義。123學(xué)習(xí)目標(biāo)樂(lè)府詩(shī)樂(lè)府：原指西漢武帝劉徹始設(shè)的專管音樂(lè)的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂(lè)之用。樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代官署（樂(lè)府）中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌。漢樂(lè)府：主要反映廣大人民的生活和愛(ài)情的樂(lè)府詩(shī)歌，以五言為主，句式靈活，語(yǔ)言流暢，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和《楚辭》的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中?！犊兹笘|南飛》和《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表。漢樂(lè)府民歌的特征感于哀樂(lè)緣事而發(fā)雜言體和五言體居多敘事成分占很大比重常用鋪排和比興反映現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫語(yǔ)言樸素生動(dòng)詩(shī)末揭示寫作目的文學(xué)常識(shí)內(nèi)容表現(xiàn)形式寫作技巧注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫，語(yǔ)言樸素生動(dòng)，詩(shī)末揭示寫作目的。雜言體和五言體，取代《詩(shī)經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體.“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，注重寫實(shí)。詩(shī)經(jīng)離騷孔雀東南飛1．語(yǔ)言形式四言雜言五言2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義現(xiàn)實(shí)、浪漫3．表達(dá)方式敘事抒情抒情詩(shī)敘事詩(shī)4．思想內(nèi)容憂國(guó)之情愛(ài)情悲劇古體詩(shī)比較徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。作家簡(jiǎn)介《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。

它原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。

評(píng)價(jià)“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”“長(zhǎng)詩(shī)之圣”“百代之下，當(dāng)無(wú)繼者”“一篇讓你每讀必哭的愛(ài)情絕唱”與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”與《木蘭詩(shī)》及唐代韋莊的紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。

婆媳矛盾，千古難題。賈玲、張小斐等飾演的鼠年春晚小品《婆婆媽媽》，淋漓盡致地表現(xiàn)了婆媳之間的這種尷尬關(guān)系。

故事發(fā)生在“漢末建安中”。漢武帝時(shí)，儒家倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”（不順父母、無(wú)子、淫佚、妒嫉、惡疾、多言、盜竊）“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現(xiàn)者，直接制造了劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇。當(dāng)時(shí)的人為此事感傷，寫了此詩(shī)。故事背景

另外，漢朝時(shí)，社會(huì)并不特別看重婦女的貞節(jié)問(wèn)題，婦女喪偶或離婚仍可再嫁。如西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁過(guò)多次，史書記載漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后。本篇揭示了封建禮教對(duì)社會(huì)各階層的滲透，突出暴露了封建家長(zhǎng)制的罪惡。

封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記·本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！抖Y記》：子甚宜其妻，父母不悅，出?！缎⒔?jīng)》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”明確字音箜篌()槌()床伶俜()繡腰襦()葳蕤()遺()施繡夾()裙玳瑁()流紈()素明月珰()公姥()磐()石拊()掌便(

)言否（）泰窈窕()鵠舫()龍子幡()婀娜()躑躅()金鏤()鞍赍()錢鮭()珍衣裳()摧藏()晻晻()kōnghóuchuílíngpīngrúwēiruíwèijiádàimàowándāngm?pánf?piánpǐyǎotiǎohúfǎngfānēnuózhízhúlòujīxiéchángzàngyǎnyǎn疏通文意漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。夫家休棄妻子作，寫為…感到哀傷句末語(yǔ)氣助詞譯文：東漢末建安年間，廬江太守衙門里的小管理焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親休回娘家，自己發(fā)誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁，于是她便投水自盡了。焦仲卿聽(tīng)到這個(gè)消息，也就在庭院中的樹(shù)上上吊自盡。當(dāng)時(shí)的人哀悼他們，就寫了這樣一首詩(shī)。一“遣”一“逼”，寫出了封建家長(zhǎng)的專橫，暗示劉蘭芝的無(wú)奈、無(wú)助及悲慘的結(jié)局。集中體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)圍繞這兩字展開(kāi)故事情節(jié)。

通過(guò)序文了解故事梗概時(shí)間地點(diǎn)人物起因經(jīng)過(guò)結(jié)果寫作緣由漢末建安中廬江焦仲卿劉氏仲卿母劉氏為仲卿母所遣自誓不嫁其家逼之投水自縊時(shí)人傷之1.交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事梗概及作詩(shī)緣由。2.“遣”、“逼”兩字，集中表現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)圍繞“遣”、“逼”兩字展開(kāi)故事情節(jié)?！皾h末建安中”和古代紀(jì)年法

以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。《左傳·崤之戰(zhàn)》:“三十三年春,秦師過(guò)周北門?！敝隔斮夜??！读H藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將?！蔽覈?guó)古代紀(jì)年法主要有四種:①王公即位年次紀(jì)年法。

漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元,并以年號(hào)紀(jì)年。《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”,《琵琶行》“元和十年”,《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等。②年號(hào)紀(jì)年法。③干支紀(jì)年法。

【干支】天干地支的合稱。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干和十二地支依次相配,組成六十個(gè)基本單位,古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào),叫“干支紀(jì)法”。④年號(hào)干支兼用法

皇帝年號(hào)置前，干支列后。

如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年； 《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年；“祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷年號(hào)，“丁亥”是干支紀(jì)年。探究文本請(qǐng)同學(xué)們通讀課文，結(jié)合課下注釋，了解文章大意，復(fù)述故事情節(jié)：比興開(kāi)頭夫妻誓別劉兄逼嫁雙雙殉情魂化鴛鴦蘭芝被休脈絡(luò)梳理按照故事的引子、開(kāi)端、發(fā)展、再發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲的脈絡(luò)分析詩(shī)歌的內(nèi)容結(jié)構(gòu),并擬上小標(biāo)題。引子——托物起興,引出故事。（1）開(kāi)端——蘭芝自請(qǐng)遣歸，仲卿向母求情。（2-6）發(fā)展——蘭芝辭別焦家。（7-12）高潮——蘭芝歸家，官府托媒，蘭芝抗婚。（13-23）結(jié)局——焦仲卿劉蘭芝雙雙殉情。（24-31）尾聲——合葬，魂化鴛鴦。（32）故事以時(shí)間為順序,以焦、劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索敘述故事。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。梳理文本東南：向東南。方位名詞作狀語(yǔ)。為：做，擔(dān)任。移：改變。相見(jiàn)：互相見(jiàn)面。雞鳴：四更，丑時(shí)，凌晨1-3點(diǎn)。徒：白白地公姥：偏義復(fù)詞，單指婆婆。相：表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，偏指一方，有稱代作用，譯為“你”“我”“他”。在這里指“我”。段意：蘭芝自請(qǐng)遣歸知識(shí)補(bǔ)充偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。這種用法一直沿用到今天。例如，口語(yǔ)中的“有個(gè)好歹”(偏指“歹”)、“吉兇未卜”(偏指“兇”)等。偏義復(fù)詞主要分為兩種:(1)兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)。例如,“晝夜勤作息”“勤心養(yǎng)公姥”,“作息”“公姥”兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)。(2)兩個(gè)語(yǔ)素意義相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人園圃，竊其桃李”,“園”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方，“園圃”兩個(gè)語(yǔ)素意義相近，“園”表示意義，“圃”只作陪襯。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。我有親父兄，性情暴如雷。我有親父母，逼迫兼弟兄。其日牛馬嘶，新婦入青廬。

兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

1.xiāng（adv），表示一方對(duì)一方有所動(dòng)

作之詞，偏指一方，有稱代作用，可

代“你、我、她、它”等等。例如：及時(shí)相遣歸。2.xiāng（adv），表示互相、彼此。如：枝枝相覆蓋。3.xiàng（n），相貌。如：兒已薄祿相。4.xiàng（v），選擇，觀察。如：悔相道之不察兮。相相⑦便可白公姥，及時(shí)相遣歸(2)(

)⑧時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘(8)(

)⑨初七及下九，嬉戲莫相忘(10)(

)⑩吾已失恩義，會(huì)不相從許(6)(

)?不久當(dāng)歸還，還必相迎取(7)(

)?誓不相隔卿，且暫還家去(11)(

)?不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)(11)(

)?勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將(10)(

)?登即相許和，便可作婚姻(20)(

)?悵然遙相望，知是故人來(lái)(24)(

)我你她他副詞,表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，有指代作用，可代你、我、他、她。我我你你你他孔雀東南飛，五里一徘徊。

引子“孔雀東南飛，五里一徘徊”刪掉？你同意嗎？手法：托物起興，借孔雀徘徊眷戀興起劉、焦的彼此的顧戀之情。情感基調(diào)：以孔雀失偶、徘徊反顧比喻夫妻離散，為全詩(shī)定下深沉悲傷的情感基調(diào)。結(jié)構(gòu)上：與結(jié)尾鴛鴦雙飛構(gòu)成首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。文言梳理不同意知識(shí)補(bǔ)充古代12時(shí)辰十二時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昃晡時(shí)日入黃昏人定時(shí)辰子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)卯時(shí)辰時(shí)巳時(shí)午時(shí)未時(shí)申時(shí)酉時(shí)戌時(shí)亥時(shí)五更三更四更五更一更二更現(xiàn)代時(shí)間23↓11↓33↓55↓77↓99↓1111↓1313↓1515↓1717↓1919↓2121↓23

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦……”第二段文字運(yùn)用什么手法？鋪陳手法，稱之為“賦”。（1）內(nèi)容：按時(shí)間順序鋪敘了劉蘭芝的家教和修養(yǎng)。（2）人物：強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰慧能干、多才多藝、知書達(dá)禮。（3）為下文劉蘭芝“無(wú)偏斜”“無(wú)罪過(guò)”卻被逐作鋪墊，突出劉的無(wú)辜和委屈，暗示焦母逐走媳婦的無(wú)理。

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”梳理文本相：相貌共事：一起生活偏斜：行為不端正段意：焦仲卿為蘭芝爭(zhēng)辯何乃：副詞，非常，多么忿：忿恨可憐：可愛(ài)。慎：千萬(wàn)。

段意：逼子休妻。

（我）十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。我一個(gè)人留在空房里，我們見(jiàn)面的日子實(shí)在少得很。丑時(shí)（1時(shí)-3時(shí)）我就上機(jī)織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆仍然嫌我織得慢。并不是因?yàn)槲铱椀寐ǘ牵┠业南眿D難做?。∥壹热粨?dān)當(dāng)不了（您家的）使喚，白白留著也沒(méi)有什么用。（您）現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家?！?/p>

焦仲卿聽(tīng)了這般訴說(shuō)后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒(méi)有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(gè)（賢慧能干）的妻子，結(jié)婚后（少年夫妻）相親相愛(ài)地生活，（并約定）死后在地下也要相依為伴侶。（我們）相處在一起不到二三年，（生活）才開(kāi)始，還不算很久，這個(gè)女子的行為并沒(méi)有什么不正當(dāng)，哪里料到會(huì)招致母親不滿意呢？”知識(shí)補(bǔ)充關(guān)于“結(jié)發(fā)”1.剛成年：古時(shí)候，不論男女都要蓄留長(zhǎng)發(fā)，等長(zhǎng)到一定的年齡，要舉行一次“成人禮”儀式。男行冠禮，就是把頭發(fā)盤成發(fā)髻，謂之“結(jié)發(fā)”，然后再戴上帽子，謂之成人。二十歲也稱“弱冠之年”。（笄禮，女孩成人禮，女子在十五為“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。）2.結(jié)婚：古代男女結(jié)婚的時(shí)候，會(huì)在喝交杯酒的時(shí)候，將男女雙方的頭發(fā)剪下一撮捆綁在一起。代表著夫妻雙發(fā)要同心協(xié)力，相親相愛(ài)。3.原配妻子：在古代的時(shí)候，男子娶的第一位姑娘和這個(gè)男子就是結(jié)發(fā)夫妻，也就是常說(shuō)的原配。蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的,為什麼還要自請(qǐng)遣歸?①因不堪屈辱。她感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“妾不堪驅(qū)使”“君家婦難為”,所以不如回去。②因深知遣歸之勢(shì)不可挽回。蘭芝從焦母的故意挑剔（“三日斷五匹，大人故嫌遲”）中,感到了“徒留無(wú)所施”，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)，反映了蘭芝平時(shí)的忍辱負(fù)重和迫不得已。激憤之情，溢于言表；難言之隱，盡含其中。剛強(qiáng)倔強(qiáng)、自尊自愛(ài)、勇于反抗

府吏長(zhǎng)跪告：“伏維啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”梳理文本跪：上身伸直而跪，表示恭敬。床：古代坐具相：代指你，焦仲卿。

段意：懇求焦母。

段意：焦母大怒。

焦母對(duì)仲卿說(shuō)：“（你）怎么這樣沒(méi)見(jiàn)識(shí)！這個(gè)女子不講禮節(jié)，一舉一動(dòng)全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張！鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，（長(zhǎng)相）可愛(ài)，姿態(tài)優(yōu)雅。沒(méi)有誰(shuí)比得上，母親替你去提親。（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬(wàn)不要挽留（她）！”

焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現(xiàn)在假如休掉這個(gè)女子，我一輩子就不再娶妻子了！”

焦母聽(tīng)了兒子的話，（用拳頭）敲著坐具大發(fā)脾氣（罵道）：“你這小子沒(méi)有什么害怕的了，怎么敢?guī)湍阆眿D說(shuō)話！我對(duì)她已經(jīng)沒(méi)有什么恩情了，當(dāng)然不能答應(yīng)你的（要求）。”知識(shí)補(bǔ)充

關(guān)于“長(zhǎng)跪”也叫跽，一種跪拜禮，指挺直上身而跪，表示恭敬。跪則伸直腰股，以示莊敬。古代坐具詩(shī)中“床”“榻”都是坐具。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃?，很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。秦漢時(shí)，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低。床一般較笨重，多是室內(nèi)固定家具；榻一般較輕便，多是待客的臨時(shí)用具，過(guò)后收藏。知識(shí)補(bǔ)充思考：本段中我們可以看出焦仲卿怎樣的性格特點(diǎn)？有何作用？焦仲卿繼續(xù)向母親求情，“今若遣此婦，終老不復(fù)取”體現(xiàn)了焦仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，他用假設(shè)句表明自己的決心，雖語(yǔ)氣謙恭，但懇求中帶有反抗，反映了他外柔內(nèi)剛的性格。這就為故事的結(jié)局埋下了伏筆。梳理文章

府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”再拜：古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，表達(dá)敬意。自：本來(lái)，副詞。但：只，僅僅，副詞。且：將，將要。當(dāng)：一定。相：表示動(dòng)作偏指一方，這里指代劉蘭芝，可譯為“你”。以：介詞，為，為了。下：使動(dòng)，使…委屈。段意：轉(zhuǎn)達(dá)母意，表明態(tài)度。梳理文章

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜！往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光，紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊，箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”循：順從，順著。進(jìn)止：進(jìn)退，一舉一動(dòng)。敢：哪里敢，豈敢。自專：自作主張。相：動(dòng)作偏指一方，指“我”。

段意：贈(zèng)物留念。劉蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō)：“不要再白費(fèi)口舌了！記得那一年冬末，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時(shí)總是順從婆婆的意旨，一舉一動(dòng)哪里敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，終身侍奉婆婆。（我）到底還是被趕走了，哪里還說(shuō)得上再回到你家來(lái)？我有繡花的齊腰短襖，上面美麗的刺繡發(fā)出光彩，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個(gè)，箱子上都用碧綠色的絲繩捆扎著。樣樣?xùn)|西各自不相同，種種器皿都在那箱簾里面。我人低賤，東西也不值錢，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留著作為我贈(zèng)送（給你）的紀(jì)念品吧，從此沒(méi)有再見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了。時(shí)時(shí)把這些東西作個(gè)安慰吧，（希望你）永遠(yuǎn)不要忘記我?！敝袊?guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日1、元日：正月初一日。2、人日：正月初七日。高適：“人日題詩(shī)寄草?！?、燈節(jié)（元宵節(jié)、上元）：正月十五日。朱淑貞：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?、社日：春分前后，農(nóng)家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！?、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。6、端午：五月初五，屈原投江日。7、七夕（乞巧節(jié)）：農(nóng)歷七月初七日。舊時(shí)婦女在這天晚上用針作各種游戲。8、中秋：八月十五日。9、重陽(yáng)節(jié)：九月九日。10、除夕：一年最后一天晚上。知識(shí)補(bǔ)充朔日望日既望晦日初陽(yáng)

農(nóng)歷每月的初一十五十六最后一天冬至以后立春以前的一段時(shí)間。順著添亂新婦謂府吏：勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！正視現(xiàn)實(shí)，對(duì)“復(fù)來(lái)還”不抱任何希望，自尊自愛(ài)勇于反抗一語(yǔ)否定，正視現(xiàn)實(shí)，頭腦清醒，不抱幻想。回顧出嫁和婚后情形，批駁婆婆對(duì)自己“自?！敝肛?zé)，強(qiáng)調(diào)自己的勤勞守禮。告別夫君辭別孤單第8段完成偏義復(fù)詞妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。此處鋪陳意在反復(fù)說(shuō)明劉蘭芝非常富有，不是為了炫耀，是想說(shuō)明她家和焦家門當(dāng)戶對(duì)。焦母認(rèn)為自己的兒子是“大家子”，劉蘭芝配不上自己兒子，劉蘭芝通過(guò)對(duì)自己嫁妝的豐富，來(lái)表現(xiàn)自己地位是平等的，說(shuō)明她性格自尊自愛(ài)。要讀出一種自豪的感覺(jué)梳理文章

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。曙：天亮。光：動(dòng)詞，發(fā)光。蔥根：蔥白。朱丹：朱砂。纖纖：細(xì)小，形容步履纖細(xì)，輕巧。

段意：臨行裝束。雞鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。穿上繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。腳下穿著絲鞋，頭上戴（插）著閃閃發(fā)光的玳瑁首飾，腰上束著白絹?zhàn)樱獠氏笏ㄒ粯恿鲃?dòng)，耳朵戴著用明月珠做的耳墜，手指纖細(xì)白嫩象削尖的蔥根，嘴唇紅潤(rùn)，象含著紅色朱砂，輕盈地踏著細(xì)步，精巧美麗，真是世上沒(méi)有第二個(gè)。展現(xiàn)愛(ài)美之心。表現(xiàn)自尊與人格獨(dú)立：我本無(wú)過(guò)，何須俯首低眉，低聲下氣，任人擺布？不卑不亢、從容淡定、堅(jiān)強(qiáng)沉著、外柔內(nèi)剛：風(fēng)光而來(lái)，風(fēng)光而去既有決絕又有留戀。鋪陳(賦)手法，著意寫劉蘭芝的衣履佩飾、姿態(tài)容顏雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。思考：“被遣”在封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱，劉蘭芝為什么要嚴(yán)妝辭別夫家？劉蘭芝一大早就起來(lái)開(kāi)始梳妝打扮的原因是什么?

一連串夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，表現(xiàn)她大家閨秀的風(fēng)范。（1）她要把自己最美麗的一面展現(xiàn)給焦仲卿，讓他記住自己，給他們婚姻生活畫一個(gè)圓滿的句號(hào)。（2）她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過(guò)錯(cuò)。表現(xiàn)了她不卑不亢、從容淡定、堅(jiān)強(qiáng)沉著、外柔內(nèi)剛的性格。（3）事事四五通，多少也透露出她內(nèi)心的雜亂和猶豫情緒，既有決絕又有留戀。知識(shí)遷移——“嚴(yán)妝”在中國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)境中的意蘊(yùn)“脂粉香澤，用意修飾，花鈿繡襖，極其華艷，香風(fēng)拂拂，光采照人”自言“今日之妝，乃迎新送舊，非比尋?！?/p>

——《杜十娘怒沉百寶箱》

“發(fā)筐開(kāi)彥，對(duì)鏡櫛掠；已而髻，已而簪，顧影徘徊，一筆一劃細(xì)細(xì)勾勒妝，繼而“解幞出裙帔，炫然新制，就著之。掩衿提領(lǐng)，結(jié)束周至”?！犊O鬼》梳理文章

上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床，今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。教訓(xùn)：教養(yǎng)。相：偏指一方，她，婆婆。相：我。

段意：辭別上路。

劉蘭芝走上廳堂拜見(jiàn)婆婆，婆婆的怒氣仍未平息。（蘭芝說(shuō)：）“從前我做女兒時(shí)，出世后從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間，本來(lái)就沒(méi)受過(guò)什么好的教養(yǎng)，同你家少爺結(jié)婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢財(cái)禮品很多，卻不能承擔(dān)婆婆的使喚。今天我就回娘家去，只是記掛婆婆在家里辛苦操勞?！被仡^再與小姑告別，眼淚象連串的珠子掉下來(lái)。（劉蘭芝對(duì)小姑說(shuō)：）“我初來(lái)你家時(shí)，小姑你剛能扶著坐具學(xué)走路，今天我被趕走，小姑你長(zhǎng)得和我一樣高了。希望你努力盡心奉養(yǎng)母親，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的時(shí)候不要忘記我?！保ㄌm芝說(shuō)完）出門登上車子離去了，眼淚不停地簌簌落下。乞巧時(shí)間：農(nóng)歷七月初七。別稱：七夕節(jié)、七姐誕、七巧節(jié)。起源：民間傳說(shuō)此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯fǔ瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。習(xí)俗：香橋會(huì)、拜七姐、斗巧。詩(shī)句：五代?和凝《宮詞》：闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。下九時(shí)間：農(nóng)歷每月十九日。定義：漢代婦女歡聚的日子。詩(shī)句：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》：初七及下九，嬉戲莫相忘。探究文本思考：劉蘭芝為什么還要辭別驅(qū)遣她的焦母？這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。表明劉蘭芝從小就有很好的教育和教養(yǎng)，做人有禮有節(jié)，不卑不亢，舉止得體，使焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”成為無(wú)稽之談。思考：本段寫劉蘭芝與婆婆和小姑的辭別，請(qǐng)你分析二者有何不同，由此可以看出劉蘭芝怎樣的形象特點(diǎn)？

(1)與婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。(2)與小姑告別“淚落連珠子”：這淚水中既有同小姑朝夕相伴的不舍，也有對(duì)自己無(wú)端被遣歸的悲憤。劉蘭芝那倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)焦仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分的表現(xiàn)。

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”梳理文章相：代指“劉蘭芝”，可譯為“你”。隔：隔絕，拋棄。相：代指“劉蘭芝”，可譯為“你”。

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

段意：夫妻誓別。

焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車行在后面，車子發(fā)出隱隱甸甸的響聲，一起會(huì)合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說(shuō)話。（焦仲卿說(shuō)）：“我發(fā)誓不與你斷絕關(guān)系，你暫且回娘家去，我現(xiàn)在暫且去廬江太守府（辦事），不久一定會(huì)回來(lái)，我對(duì)天發(fā)誓，決不會(huì)對(duì)不起你?！眲⑻m芝對(duì)焦仲卿說(shuō)：“感謝你忠誠(chéng)相愛(ài)的心愿！你既然這樣記著我，盼望你不久就能來(lái)接我，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。蒲草和葦子柔軟結(jié)實(shí)得象絲一樣，磐石不容易被轉(zhuǎn)移。我有一個(gè)親哥哥，性情行為暴躁如雷，恐怕不會(huì)聽(tīng)任我的意愿，想到將來(lái)我心里象煎熬一樣?！苯又e手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。思考：夫妻道口盟誓這一情節(jié)，在詩(shī)中有著怎樣

的作用？夫妻盟誓①再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石；②在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。作用：

入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌：“不圖子自歸！十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸?！碧m芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)?！卑⒛复蟊荨２粓D：不料。梳理文章

還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙，年始十八九，便言多令才。

阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。慚阿母：愧對(duì)母親。

段意：被遣歸家。

段意：縣令遣媒，劉母勸女。

蘭芝走進(jìn)了家門，來(lái)到內(nèi)堂，上前后退都覺(jué)得沒(méi)有臉面。劉母（看見(jiàn)蘭芝回來(lái)）大為驚訝，拍著手掌說(shuō)：“沒(méi)想到你自己回來(lái)了！十三歲就教你紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲懂得禮節(jié)，十七歲送你出嫁，總以為你不會(huì)有什么過(guò)失。你現(xiàn)在究竟有什么過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有人迎接你就自己回來(lái)了！”蘭芝慚愧地對(duì)母親說(shuō)：“女兒實(shí)在沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。”母親聽(tīng)后非常悲傷。

（蘭芝）回家才十多天，縣令派了媒人上門來(lái)。（媒人）說(shuō)，縣令家有個(gè)三公子，人長(zhǎng)得漂亮文雅，世上無(wú)雙，年齡只有十八九歲，口才很好，又非常能干。

劉母對(duì)女兒說(shuō)：“你可以去答應(yīng)他。”蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開(kāi)頭的話“十三教汝織”一段有沒(méi)有必要？為什么？這幾句不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深，它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無(wú)理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。第十三段本段寫劉蘭芝回家，母女同悲。再次鋪敘劉蘭芝從十三歲到十七歲的情況，借劉母之口寫出劉蘭芝有素養(yǎng)，善女紅，懂音樂(lè)，知禮數(shù)，盡善盡美，與其悲劇命運(yùn)形成鮮明對(duì)比，反襯出封建家長(zhǎng)焦母的獨(dú)斷專行。第十四段回家才十多天，縣令便遣人來(lái)說(shuō)媒，從側(cè)面表現(xiàn)出劉蘭芝品貌出眾，名聲在外。

段意：蘭芝拒婚。梳理文章

阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之?！?/p>

阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問(wèn)訊，不得便相許?！泵饺巳?shù)日，尋遣丞請(qǐng)還。說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門。

阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”始適：剛出嫁。舊稱女子出嫁：適人。幸：希望。相：你(這門親事)。尋：不久。謝：婉拒。

段意：劉母謝絕媒人。女兒含著眼淚回答說(shuō)：“蘭芝才回來(lái)時(shí)，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，永不分離。今天違背情義，恐怕這件事這樣做不合適。那么你可以回絕來(lái)說(shuō)媒的人，（以后）慢慢再講這件事吧?！眲⒛父嬖V媒人說(shuō)：“（我們）貧賤人家，有了這個(gè)女兒，她剛出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上縣太爺?shù)墓?？希望你多方面打?tīng)打聽(tīng)（再訪求別的女子），我不能就答應(yīng)你?！笨h令的媒人走了幾天后，不久太守派郡丞來(lái)求婚了。……說(shuō)太守家有第五個(gè)兒子，嬌美俊逸，還沒(méi)有結(jié)婚，請(qǐng)郡丞去做媒人，這是主簿傳達(dá)下來(lái)的話。郡丞直接對(duì)劉母說(shuō)：“我們太守家，有這樣一個(gè)好公子，既然想和你家結(jié)為婚姻，所以派我到你府上來(lái)說(shuō)媒。

劉母謝絕媒人說(shuō)：“女兒先前有過(guò)誓言，老婦我怎么敢（對(duì)她）說(shuō)再嫁這件事呢？”第十七段縣令與太守家的求親，襯托出了劉蘭芝的才貌超群，也襯托出她對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，不攀附權(quán)貴，不為榮華所動(dòng)。也從側(cè)面襯托出焦母的專斷蠻橫。思考：蘭芝兩次拒婚，表現(xiàn)她怎樣的性格？①守信用、重情義、不見(jiàn)異思遷②不趨炎附勢(shì)，不為權(quán)勢(shì)、金錢所動(dòng)，自尊自愛(ài)，襯托出她對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。梳理文章

阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻。”榮：形容詞使動(dòng)用法，使....榮華富貴。其往：往后。何云：怎么辦。

段意：假意允婚。謝：辭別事：侍奉。渠會(huì)：與他相會(huì)。渠：他。登即：立即。相：她，媒人。

段意：逼妹改嫁。

蘭芝哥哥聽(tīng)到太守求婚被拒這件事，心中煩躁不安，開(kāi)口對(duì)妹妹說(shuō)：“你作這樣打算怎么不好好考慮！前次出嫁得到的是一個(gè)小官吏，這次出嫁得到一個(gè)貴公子，運(yùn)氣的好壞相差得象天上地下一樣，（好運(yùn)氣）足夠使你終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子，往后你打算怎么辦？”蘭芝抬頭回答道：“道理確實(shí)像哥哥說(shuō)的話一樣，我辭別娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么處理完全聽(tīng)從哥哥的主意，哪敢自己隨便作主呢？雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面了。立刻就答應(yīng)太守這門親事，就可以結(jié)成婚姻?！钡?9段是如何刻畫劉蘭芝兄長(zhǎng)的形象的？有質(zhì)問(wèn)——“作計(jì)何不量”；有利誘——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身”；有威脅——“不嫁義郎體，其往欲何云”。精彩的語(yǔ)言描寫，把一個(gè)見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì)、全然不顧及兄妹之情的“阿兄”形象刻畫得十分深刻和逼真。劉蘭芝對(duì)焦仲卿情深意重，卻為何要答應(yīng)兄長(zhǎng)的要求呢？她了解“阿兄”的為人，知道哀求不會(huì)有用，也不屑于哀求。她的突然應(yīng)允，是對(duì)前途絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色地拿定了主意，決心以死來(lái)抗?fàn)帉M的封建家長(zhǎng)制的表現(xiàn)。這預(yù)示了后面悲劇的發(fā)生。

媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開(kāi)書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。相：互相，彼此。絡(luò)繹如浮云：指人來(lái)人往，像浮云遮住天空。婀娜：(姿態(tài))柔軟而美好，這里形容旗幟輕柔地飄動(dòng)的樣子。

梳理文章段意：籌備婚禮。

太守的媒人從座位上起來(lái)連聲說(shuō)：“是是，就這樣辦，就這樣辦?！彼氐娇じ畧?bào)告太守說(shuō)：“我接受您交給的使命，到劉家去做媒，公子很有緣份，說(shuō)媒很成功?！碧芈?tīng)了這些話，心里非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書，便告訴郡丞：“婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很吉利，年、月、日的干支都相適合，好日子就在三十這一天，今天已經(jīng)是二十七了，你趕快去劉家訂好結(jié)婚日期。”太守府內(nèi)大家互相傳話說(shuō)：“趕快籌辦婚禮吧！”（趕辦婚禮的人）象天上的浮云一樣來(lái)來(lái)往往連接不斷。裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白天鵝的圖案，四角掛著繡有龍的旗幡，輕輕地隨風(fēng)飄蕩。金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻著金飾的馬鞍。贈(zèng)送的聘金有三百萬(wàn)，都用青色的絲線穿著，各色綢緞?dòng)腥倨?，從交州廣州采購(gòu)來(lái)的山珍海味。跟從的人有四五百，熱熱鬧鬧來(lái)到廬江郡府門。繁多青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。容貌美麗、不慕富貴、愛(ài)情專一云有第三郎，窈窕世無(wú)雙，年始十八九，便言多令才。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。側(cè)面描寫太守迎娶贈(zèng)送話鋪排夸張言辭敏捷美好青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。太守迎娶思考：作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，其用意是什么？（1）極言聘金之重、聘禮之豐。集中反映了漢樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)于鋪陳的特點(diǎn)，極寫太守家辦喜事的豪華排場(chǎng)，渲染出太守煊赫的家世，也從反面暗示了焦母的沒(méi)有眼光（2）反襯劉蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操，也照應(yīng)前兄“足以榮汝身”說(shuō)法。（3）以樂(lè)景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了悲劇效果。明確：

阿母謂阿女：“適得府君書，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”

阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。手巾：名詞作狀語(yǔ)，用手巾。暝：日暮。

段意：劉母勸女，蘭芝愁思。梳理文章

阿母對(duì)女兒說(shuō)：“剛才接到太守的信，明天來(lái)迎接你，為什么還不做衣裳？不要讓婚事辦不起來(lái)！”蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就像水一樣傾瀉。移動(dòng)坐著的琉璃榻，搬出來(lái)放在前面窗子下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞（動(dòng)手做衣裳）。早晨就做成了繡花的夾裙，晚上做成了單羅衫。陰沉沉地天快要黑了，蘭芝滿懷悉思，走出門去痛哭。第二十三段本段開(kāi)頭的細(xì)節(jié)描寫，寫劉蘭芝的無(wú)奈與傷心?！俺帧薄皥?zhí)”是動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出劉蘭芝女紅的嫻熟?！俺薄巴怼毙稳輹r(shí)間之短，說(shuō)明劉蘭芝做嫁衣的速度之快，進(jìn)一步襯托出劉蘭芝的心靈手巧，也表明劉蘭芝此時(shí)故作鎮(zhèn)靜，勉強(qiáng)做衣，萬(wàn)般哀愁，無(wú)人傾訴。梳理文章府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”因：于是躡履：輕步行走的樣子

段意：嗟嘆心傷。相：指代“他”相：指代“他”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”日：時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，一天天地。

段意：生離死別。

焦仲卿聽(tīng)說(shuō)有此變故，于是請(qǐng)假暫時(shí)回來(lái)，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也哀鳴。蘭芝熟悉府吏的馬叫聲，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道（相愛(ài)的）人來(lái)了。她舉起手撫摸著馬鞍，哀聲長(zhǎng)嘆使人心都碎了。說(shuō)：“自從你離開(kāi)我以后，人事的變化真料想不到啊！我有親生母親，逼迫我的還有親哥哥，硬把我許配給別人了，你回來(lái)有什么指望的地方呢！”焦仲卿對(duì)蘭芝說(shuō)：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又堅(jiān)實(shí)，可以一直存放上千年，而蒲葦一時(shí)柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。你將會(huì)一天天地富貴起來(lái)，我一個(gè)人獨(dú)自走到地府去吧！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！相：互相，彼此

段意：生離死別。梳理文章那：通“哪”府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”

段意：焦仲卿拜母。思考:在“雙雙殉情”這一節(jié)中，劉蘭芝具有怎樣的性格？新婦謂府吏：“何意出此言！

同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”劉蘭芝對(duì)焦仲卿不相信自己的堅(jiān)貞的責(zé)怪體現(xiàn)了劉蘭芝看問(wèn)題的透徹和通情達(dá)理語(yǔ)氣斬釘截鐵第26段合作探究思考：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。”此處環(huán)境描寫有什么作用？“樹(shù)木”“庭蘭”“大風(fēng)”“嚴(yán)霜”等意象象征什么？（1）“大風(fēng)”“嚴(yán)霜”表現(xiàn)環(huán)境的凄涼；（2）以悲景襯悲情，烘托人物內(nèi)心悲涼的心情；（3）為下文焦仲卿的殉情做鋪墊；（4）“樹(shù)木”“庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情，“大風(fēng)”“嚴(yán)霜象征摧殘她們的封建家長(zhǎng)制度。

蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō)：“哪里想到（你會(huì)）說(shuō)出這種話來(lái)！同是被逼迫，你這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見(jiàn)面吧！（但愿）不要違背今天的誓言！”（他們）互相緊緊地握著手，然后告別離去，各人回到自己的家里?；钪娜藚s作臨死的訣別，心里的憤恨哪里說(shuō)得盡呢？想到（他們）將要永遠(yuǎn)離開(kāi)人世間，無(wú)論如何不能再保全（生命了）！思考：本段中環(huán)境描寫有何作用？以物起興，以天氣的寒冷來(lái)表現(xiàn)焦仲卿的決絕，同時(shí)營(yíng)造了悲劇氣氛，襯托出人物的悲傷心情，預(yù)示將有不幸的事情發(fā)生。思考：夫妻重逢，焦仲卿一番激憤之詞對(duì)情節(jié)的發(fā)展有何作用？“賀卿得高遷”表面上表達(dá)了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的譏諷和怨恨，但實(shí)際上這句反語(yǔ)正表現(xiàn)了他對(duì)劉蘭芝的深情。焦仲卿用“磐石”“蒲葦”來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝，可見(jiàn)其焦灼的心情。同時(shí)，這幾句話對(duì)后文兩人定生死之約起到了一定的激發(fā)作用，在情節(jié)上推波助瀾，使故事的發(fā)展曲折起伏。阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何??！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！绷銣I：如雨般下落的眼淚。零，下雨。城郭：內(nèi)城和外城。郭表示外城。段意：焦母執(zhí)迷。梳理文章府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。再拜：拜了兩拜。見(jiàn)：被。段意：作計(jì)殉情。

焦仲卿回到家，走上廳堂拜見(jiàn)母親說(shuō)：“今天風(fēng)大又非常寒冷，寒風(fēng)摧折了樹(shù)木，院子里的白蘭花上結(jié)滿了濃霜。兒子現(xiàn)在就象快要落山的太陽(yáng)一樣，使得母親在今后很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的壽命象南山的石頭一樣長(zhǎng)久，愿您的身體永遠(yuǎn)健康又舒順！”

焦母聽(tīng)到（兒子）這些話，淚水隨著說(shuō)話聲一起流下，說(shuō)：“你是世家的子弟，又在大官里任官職，千萬(wàn)不要為了（一個(gè)）婦人去尋死，（你和她）貴賤不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？東鄰有個(gè)賢慧的女子，她的美麗在城內(nèi)外是出名的，我替你去求婚，早晚就會(huì)有答復(fù)?！苯怪偾湎蚰赣H拜了兩拜就回房，在自己的空房里長(zhǎng)聲嘆息，自殺的打算就這樣決定了。（他）把頭轉(zhuǎn)向蘭芝住過(guò)的內(nèi)房，（睹物生情），越來(lái)越被悲痛煎熬逼迫。梳理文章其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。牛馬：偏義復(fù)詞，指馬。

段意：夫妻殉情。舉身：縱身。（蘭芝）結(jié)婚的這一天牛馬亂叫的時(shí)候，劉蘭芝走進(jìn)了行婚禮的青布篷帳，在暗沉沉的黃昏后，靜悄悄的，人們開(kāi)始安歇了。（蘭芝自言自語(yǔ)說(shuō)）：“我的生命在今天結(jié)束了，魂靈要離開(kāi)了，讓這尸體長(zhǎng)久地留在人間吧”?。ㄓ谑牵┩炱鹑棺?，脫去絲鞋，縱身跳進(jìn)清水池里。焦仲卿聽(tīng)到劉蘭芝投水自殺這件事，心里知道（從此與劉蘭芝）永遠(yuǎn)離別了，在庭院里的樹(shù)下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹(shù)枝上吊死了。體現(xiàn)了劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和以死殉情的決心其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。第30段

幾個(gè)動(dòng)詞，寫出了對(duì)劉蘭芝殉情的堅(jiān)決果敢。這是劉蘭芝對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的外在表現(xiàn)，也是她對(duì)封建家長(zhǎng)制的血淚控訴。思考：焦仲卿和劉蘭芝以死抗?fàn)幍姆绞接泻尾煌?？這是什么原因?qū)е碌哪?？劉蘭芝和焦仲卿相約黃泉下見(jiàn)面，劉蘭芝對(duì)死毫不猶豫，焦仲卿卻在拜別阿母、徘徊之后才“自掛東南枝”，這說(shuō)明劉蘭芝早已看透了封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，而這正是她剛強(qiáng)的性格所不能忍受的。焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但對(duì)愛(ài)情的忠貞最終使他走上了以死抗?fàn)幹贰Ｊ崂砦恼聝杉仪蠛显?，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！傍：通“旁”。東西植松柏......葉葉相交通：互文，意為“到處種植松柏梧桐，枝葉交錯(cuò)相通”。相：互相，彼此。

段意：告誡世人。交通：交錯(cuò)相通。相：互相彷徨：聯(lián)綿詞，心里不安定的樣子。謝：告訴。探究文本思考：詩(shī)歌結(jié)尾為何要安排最后化鳥(niǎo)的結(jié)局？（1）象征了焦劉夫婦不朽的愛(ài)情，又象征了他們永恒的悲憤與控告，表達(dá)了人們對(duì)自由、幸福的渴望。（2）結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭的孔雀失偶遙相呼應(yīng)（首尾呼應(yīng)

），體現(xiàn)了構(gòu)思之精巧，用心之良苦。（3）告誡后人不要棒打鴛鴦。人物形象1.探究人物形象——?jiǎng)⑻m芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書……”“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”縣令、太守紛紛派人到她家求親“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”被休棄時(shí)，和婆婆小姑道別：“今日還家去，念母勞家里”“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”多才多藝聰明美麗側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知勤勞、能干溫柔善良、懂禮美麗、聰明、勤勞，知書達(dá)禮

人物形象焦仲卿送她回家，兩人告別時(shí)，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無(wú)轉(zhuǎn)移”的磐石，以此表白她忠于愛(ài)情的心意。

回到娘家后，縣令、太守兩家先后來(lái)求親，都不能令她動(dòng)心。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛(ài)情。忠貞不渝，不為榮華所動(dòng)

人物形象焦母評(píng)價(jià)：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”。被休棄，告別時(shí)：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子?！贝嗽u(píng)價(jià)不免是偏頗之詞，但也反映出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的柔弱女子。“出野里”一詞過(guò)分謙卑，推斷蘭芝出身并非官宦人家；“無(wú)教訓(xùn)”更能體現(xiàn)其不受封建禮教規(guī)訓(xùn)；“貴家子”從側(cè)面反映焦母對(duì)蘭芝的鄙棄，認(rèn)為她配不上自己的兒子。即便如此，蘭芝也毫無(wú)諂媚之態(tài)。面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁，蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征。不卑不亢，頭腦清醒，行動(dòng)堅(jiān)決

人物形象2.探究人物形象——焦仲卿下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)，誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)，我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且報(bào)府。兒今日冥冥，令母在后單，故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神，命如南山石，四體康且直。忠貞軟弱孝順叛逆外柔內(nèi)剛忠厚善良，忠于愛(ài)情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲┑男蜗蟆?/p>

劉、焦兩人的性格差異

劉蘭芝焦仲卿對(duì)未來(lái)的預(yù)想對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力。等待、幻想別后重逢時(shí)譏諷、責(zé)難、且無(wú)所作為通情達(dá)理殉情場(chǎng)面義無(wú)反顧、果斷堅(jiān)決遲疑徘徊、拖泥帶水總特點(diǎn)始終清醒、堅(jiān)強(qiáng)期待、幻想且沒(méi)做意見(jiàn)可以改變事件發(fā)展的事比較鑒別人物形象3.探究人物形象——?jiǎng)⑿帧白魇潞尾涣俊?/p>

“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身?！?/p>

“不嫁義郎體，其往欲何云?”

利誘質(zhì)問(wèn)威逼

劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。短短幾句，把一個(gè)自私橫暴、趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得淋漓盡致。尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，貪財(cái)慕勢(shì)(趨炎附勢(shì))

焦母VS劉母詩(shī)句形象特點(diǎn)小結(jié)此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)。便可速遣之，遣去慎莫留。蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行十三教汝織，十四學(xué)裁衣。女子先有誓，老姥豈敢言！何不作衣裳，莫令事不舉。盡職盡責(zé)同情女兒無(wú)形逼迫焦母：對(duì)兒子軟硬兼施的封建家長(zhǎng)制的代言人；劉母：雖言辭溫和，卻也是焦劉悲劇的幫兇。詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。

明晰主旨造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢？時(shí)代背景：

漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過(guò)獨(dú)尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護(hù)封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級(jí)級(jí)集中于君王的手中，而女性卻成為社會(huì)的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢？

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”

《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”我國(guó)古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原則的。“三不去”“是對(duì)“七去”的限制。

“三不去”是指有所娶無(wú)所歸、與夫守三年喪、前貧賤后富貴。

《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！薄叭酥?，莫大于孝”，同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。如何理解焦仲卿和劉蘭芝的悲?。竣傩愿瘢簞⑻m芝外柔內(nèi)剛，面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆和性情暴戾的哥哥也絕不屈服。焦仲卿懦弱孝順，面對(duì)母親的威逼不會(huì)主動(dòng)去爭(zhēng)取。②社會(huì)：封建家長(zhǎng)制和封建禮教，不僅摧毀幸福婚姻，還扼殺了人善良純樸的天性。③直接原因：造成焦劉夫妻婚姻悲劇的直接原因顯然是焦母與蘭芝之間的婆媳矛盾。

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同

異《孔雀東南飛》《氓》合作探究，完成下面的表格。

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同異《孔雀東南飛》《氓》合作探究，完成下面的表格。

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性異《孔雀東南飛》《氓》

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊異《孔雀東南飛》《氓》

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格異《孔雀東南飛》《氓》

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》《氓》

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)《氓》

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)劉蘭芝對(duì)才多藝、不慕名利，忠于愛(ài)情《氓》

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)劉蘭芝對(duì)才多藝、不慕名利，忠于愛(ài)情用第三人稱敘事，手法靈活《氓》

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)劉蘭芝對(duì)才多藝、不慕名利，忠于愛(ài)情用第三人稱敘事，手法靈活語(yǔ)言更為口語(yǔ)化、句式靈活，對(duì)話生對(duì)話生動(dòng)《氓》

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)劉蘭芝對(duì)才多藝、不慕名利，忠于愛(ài)情用第三人稱敘事，手法靈活語(yǔ)言更為口語(yǔ)化、句式靈活，對(duì)話生對(duì)話生動(dòng)《氓》男主人公變心，女主人公清醒決絕

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)劉蘭芝對(duì)才多藝、不慕名利，忠于愛(ài)情用第三人稱敘事，手法靈活語(yǔ)言更為口語(yǔ)化、句式靈活，對(duì)話生對(duì)話生動(dòng)《氓》男主人公變心，女主人公清醒決絕女主人公剛烈、清醒、決絕

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)劉蘭芝對(duì)才多藝、不慕名利，忠于愛(ài)情用第三人稱敘事，手法靈活語(yǔ)言更為口語(yǔ)化、句式靈活，對(duì)話生對(duì)話生動(dòng)《氓》男主人公變心，女主人公清醒決絕女主人公剛烈、清醒、決絕第一人稱敘事，抒情性強(qiáng)

情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛(ài)情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)劉蘭芝多才多藝、不慕名利，忠于愛(ài)情用第三人稱敘事，手法靈活、浪漫主義結(jié)尾、語(yǔ)言更為口語(yǔ)化、句式靈活，對(duì)話生對(duì)話生動(dòng)《氓》男主人公變心，女主人公清醒決絕女主人公剛烈、清醒、決絕第一人稱敘事，抒情性強(qiáng)通篇四言句式，語(yǔ)言更為典雅文本內(nèi)涵本文行文過(guò)程中，用了很多藝術(shù)手法，請(qǐng)你找出并加以品析。賦：將結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相連的一串句子或詞語(yǔ)排在一起，用以陳述事物，表達(dá)思想情感。這種手法可以強(qiáng)化情感，增強(qiáng)氣勢(shì)。賦：鋪陳手法自訴告別迎親十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。文本內(nèi)涵比焦仲卿責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。文本內(nèi)涵君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。劉蘭芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韌的蒲葦，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。比興孔雀東南飛，五里一徘徊。

互文是指詩(shī)歌中上下兩句文義互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。

“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”意思是“墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，互相溝通?！被?/p>

文藝術(shù)特點(diǎn)人物語(yǔ)言個(gè)性化。