浙江專用2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神易錯(cuò)點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5易錯(cuò)點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練一、選擇題1.(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)自覺地影響人們生活)哲學(xué)并不神奇，生活到處有哲學(xué)。哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索。這表明()①哲學(xué)來源于實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)自覺地影響人們生活③哲學(xué)是對(duì)世界的反映④哲學(xué)反作用于實(shí)踐活動(dòng)A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B2.(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的驚異和迷惑)亞里士多德說：“古往今來人們起先哲理探究，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑和驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知，他們探究哲理的目的就是為了脫出愚蠢。”而驚異、迷惑產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)。這說明()A.哲學(xué)才智是人努力想象出來的B.哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的驚異和迷惑C.人們創(chuàng)建哲學(xué)是為了滿意自己的新奇心D.哲學(xué)是在人們相識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的答案D解析“古往今來人們起先哲理探究，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異”，說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索，D項(xiàng)符合題意，解除A、B兩項(xiàng)；C說法錯(cuò)誤，人們創(chuàng)建哲學(xué)不是為了滿意自己的新奇心，而是為了相識(shí)世界和改造世界。3.(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)能給人們供應(yīng)詳細(xì)方法)中國(guó)人說：天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜，人類須要宏大思想家的指引。社會(huì)恒久在改變，新的時(shí)代呼喊新的才智。這種新的才智()①能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì)②能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài)③能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的改變和發(fā)展④能為揭示自然界、人類社會(huì)供應(yīng)詳細(xì)方法的指導(dǎo)A.①② B.①③C.②③ D.②④答案B解析“新的時(shí)代呼喊新的才智”，說明真正哲學(xué)能反映時(shí)代的任務(wù)和要求，真正的哲學(xué)能幫助人們正確地相識(shí)事物，①③符合題意；②與題意無關(guān)；④屬于詳細(xì)科學(xué)，與題意不符。故選B項(xiàng)。4.(易錯(cuò)點(diǎn)擁有世界觀就能成為哲學(xué)家)“苦中作樂”是中國(guó)人的一種華蜜哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國(guó)人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行。這表明()①哲學(xué)為人們生活供應(yīng)世界觀與方法論的指導(dǎo)②只要擁有了正確的世界觀，就能成為哲學(xué)家③哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的確定力氣④世界觀確定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A.①③ B.②③C.①④ D.②④答案C解析正是這種哲學(xué)，使中國(guó)人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行，這表明哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兩罟?yīng)世界觀與方法論的指導(dǎo)，世界觀確定方法論，①④符合題意；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，人人都有世界觀，但并非都是哲學(xué)家，②錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但不是社會(huì)發(fā)展的確定力氣，③錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。5.(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論)習(xí)近平主席在主持“辯證唯物主義”集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，支配這次學(xué)習(xí)，目的是推動(dòng)我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)有更全面、更完整的了解。要學(xué)好哲學(xué)的緣由是()①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能④哲學(xué)為科學(xué)探討供應(yīng)詳細(xì)的方法A.①② B.②④C.③④ D.②③答案D解析哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，具有世界觀和方法論的功能，真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)，②③符合題意；①說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一；④說法錯(cuò)誤，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不是供應(yīng)詳細(xì)的方法。故選D項(xiàng)。6.(易錯(cuò)點(diǎn)方法論確定世界觀)德國(guó)可以誠(chéng)懇面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來，而日本卻不能承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國(guó)關(guān)系驚慌，其緣由在于()A.有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B.方法論確定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界D.哲學(xué)能為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)答案A解析對(duì)待歷史的看法不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)為生活和實(shí)踐供應(yīng)的并非都是有益指導(dǎo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ))當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，不斷重塑著哲學(xué)的面貌和特征，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破，為哲學(xué)發(fā)展昭示了新方向。哲學(xué)工作者應(yīng)親密關(guān)注科技發(fā)展的前沿，將其作為哲學(xué)創(chuàng)新的重要立足點(diǎn)。這表明()A.哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)的發(fā)展離不開詳細(xì)科學(xué)的支持C.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)指導(dǎo)答案B解析材料表明哲學(xué)的發(fā)展離不開詳細(xì)科學(xué)的支持，B項(xiàng)正確。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意。8.(易錯(cuò)點(diǎn)思維是對(duì)存在的正確反映)近年來，科學(xué)家先后發(fā)覺了1.8萬種新物種，包括格蘭芬多毛圓蛛、食根鼠、魔鬼蘭花、血骨茄等，證明白曾經(jīng)對(duì)新物種的預(yù)料。這再次佐證了()A.存在是世界的本原B.思維與存在具有同一性C.思維是世界的本原D.思維是存在的正確反映答案B解析題目中“近年來，科學(xué)家先后發(fā)覺了1.8萬種新物種”，說明白我們的這個(gè)客觀物質(zhì)世界是可以被相識(shí)的，即體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)誤，思維是存在的反映，但不都是正確的。9.(易錯(cuò)點(diǎn)主觀唯心主義與客觀唯心主義)胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論誰騷擾了法老的安靜，死神之翼將在他頭上駕臨 ?！睆恼軐W(xué)上看，下列選項(xiàng)與這段銘文的性質(zhì)相一樣的是()A.問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏B.天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天C.死生有命，富貴在天D.天地合而萬物生，陰陽接而改變起答案C10.(易錯(cuò)點(diǎn)唯物主義的三種基本形態(tài))下列選項(xiàng)中正確反映唯物主義三種基本形態(tài)的發(fā)展依次的是()①萬物生于水，又復(fù)歸于水②有理而后有象，有象而后有數(shù)③一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維④人是機(jī)器，天才人物和他們對(duì)其他人的教化確定社會(huì)歷史的發(fā)展⑤人是萬物的尺度A.①—④—⑤ B.①—⑤—③C.②—④—③ D.①—④—③答案D二、綜合題11.愛國(guó)應(yīng)當(dāng)是理性的，是一種高尚的情懷，是一種主動(dòng)正面的價(jià)值追求，也是很尋常的情感表達(dá)。發(fā)生中國(guó)與其他國(guó)家的沖突時(shí)，總有一些人作出圍堵商家、打砸私家車的活動(dòng)，愛國(guó)成了“糊涂的愛”。這就告知我們，每個(gè)中國(guó)人在愛國(guó)的過程中，要對(duì)國(guó)外形勢(shì)有醒悟的推斷，有所為也有所畏，恪守理性去愛國(guó)，做一個(gè)不辱大國(guó)形象的文明中國(guó)人。運(yùn)用唯物主義和唯心主義根本分歧的學(xué)問，談?wù)勗鯓幼龅健袄硇詯蹏?guó)”。答案唯物主義和唯心主義的根本分歧是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題的不同回答。我們堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，反對(duì)唯心主義；做到理性愛國(guó)，堅(jiān)持唯物主義的根本觀點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、維護(hù)國(guó)家形象和社會(huì)穩(wěn)定的客觀動(dòng)身，在愛國(guó)的過程中避開陷入唯心主義。解析本題考查唯物主義和唯心主義的根本分歧，即何者是世界本原的問題。材料反映的是非理性愛國(guó)的問題，就是從個(gè)人主觀意志動(dòng)身表達(dá)愛國(guó)情感，結(jié)果損害了社會(huì)安定和國(guó)家形象，實(shí)際是用自己的主觀思維確定客觀存在，是唯心主義的表現(xiàn)；因此我們要堅(jiān)持唯物主義，從實(shí)際動(dòng)身，理性愛國(guó)。12.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中心提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨必需長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)基本問題的學(xué)問，聯(lián)系材料，剖析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確性。答案(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。(2)從思維和存在何者是本原的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特