2025版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)6此起彼伏的思想解放-近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果

PAGE1-課時(shí)作業(yè)6此起彼伏的思想解放——近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．[2024·荊門(mén)市高三模擬]魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方國(guó)家較為詳盡之書(shū)，主見(jiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說(shuō)明魏源()A．主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方技術(shù)B．思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)C．固守華夏中心傳統(tǒng)D．借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想解析：據(jù)材料魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方國(guó)家較為詳盡之書(shū)，主見(jiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，據(jù)此可知魏源已經(jīng)相識(shí)到西方的先進(jìn)，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的軍事技術(shù)；但他仍舊認(rèn)為中國(guó)“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，據(jù)此可知這是其地主階級(jí)的局限性，仍主見(jiàn)維護(hù)封建統(tǒng)治，故B正確；材料中魏源一方面強(qiáng)調(diào)師夷長(zhǎng)技以制夷，另一方面認(rèn)為中國(guó)“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，據(jù)此可以看出，魏源仍認(rèn)為中國(guó)文化、典章制度優(yōu)于西方，A片面；據(jù)材料主見(jiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，不能說(shuō)明其固守華夏中心傳統(tǒng)，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)借助傳統(tǒng)儒學(xué)，D錯(cuò)誤。答案：B2．[2024·黃岡市高三模擬]有學(xué)者指出，“中體西用”思想在中西學(xué)的功能地位上始終強(qiáng)調(diào)“體與用”“本與末”以及“主與輔”的關(guān)系，貫穿于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的全過(guò)程，并始終影響著后來(lái)的維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和“新政”改革的進(jìn)行。這揭示出“中體西用”思想()A．反映了中西文化的顯著特色B．旨在實(shí)現(xiàn)西方學(xué)說(shuō)的中國(guó)化C．有利于中西文化的同等溝通D．以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治為宗旨解析：依據(jù)材料可知，“中體西用”思想始終強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”的本體功能，對(duì)以后清王朝的改革產(chǎn)生了重要影響，說(shuō)明“中體西用”思想以維護(hù)傳統(tǒng)的綱常禮教和清王朝的統(tǒng)治為宗旨。故答案為D項(xiàng)。A、B項(xiàng)，“中體西用”思想旨在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，沒(méi)有反映出西方文化的特色，也不能得出實(shí)現(xiàn)西方學(xué)說(shuō)中國(guó)化的結(jié)論，解除；C項(xiàng)，“中體西用”思想始終強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”的本體功能，不利于中西文化的同等溝通，解除。答案：D3．[2024·大同市高三模擬]1897年，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》發(fā)表后，有的老師以“物競(jìng)”“天擇”為作文題目；還有些人干脆以“競(jìng)存”“適之”等詞匯給自己或家中子弟取名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在短短的十年中，《天演論》就發(fā)行過(guò)30多種不同的版本。這主要是因?yàn)?)A．進(jìn)化論變更了中國(guó)人的世界觀B．戊戌變法解放了人們的思想C．進(jìn)化論適應(yīng)了社會(huì)變革的須要D．學(xué)問(wèn)分子力圖挽救民族危機(jī)解析：進(jìn)化論的輸入和傳播，對(duì)中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的世界觀產(chǎn)生了重要的影響，A項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于肯定；戊戌變法是1898年維新派發(fā)起的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知，嚴(yán)復(fù)的《天演論》以宣揚(yáng)進(jìn)化論為核心，從思想上、輿論上為戊戌變法的政治實(shí)踐創(chuàng)建了條件，故C項(xiàng)正確；進(jìn)化論的傳播對(duì)學(xué)問(wèn)分子產(chǎn)生重要影響，主要緣由是進(jìn)化論適應(yīng)了社會(huì)變革的須要，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．[2024·淄博市高三模擬]陳獨(dú)秀在《吾人最終之覺(jué)悟》中說(shuō)：“自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，黯然失色，舉國(guó)所知矣；……繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人中最終覺(jué)悟?！辈牧现小皞惱淼挠X(jué)悟”指()A．洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)B．維新派、革命派效仿西方政治制度C．激進(jìn)派用民主和科學(xué)取代封建綱常D．頑固派維護(hù)的封建專(zhuān)制和家族制度解析：近代中國(guó)思想解放先后經(jīng)驗(yàn)了“學(xué)技術(shù)、學(xué)制度和學(xué)思想”的過(guò)程，陳獨(dú)秀發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主和科學(xué)，即他所說(shuō)“倫理的覺(jué)悟，為吾人中最終覺(jué)悟”，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)是“最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)”，B項(xiàng)仿制度是其次階段的覺(jué)悟，解除A、B。答案：C5．[2024·咸陽(yáng)市高三模擬]1920年蔡元培在《我的新生活觀》中指出：“什么叫新生活？是豐富的，是進(jìn)步的。……學(xué)問(wèn)雖然與工作沒(méi)有干脆的關(guān)系，但是學(xué)了以后，眼光一日一日的遠(yuǎn)大起來(lái)，心地一日一日的平和起來(lái)。生活上無(wú)形中增進(jìn)很多華蜜。”蔡元培上述有關(guān)學(xué)問(wèn)與新生活的觀點(diǎn)()A．為國(guó)民開(kāi)啟了生活新篇章B．?dāng)[正了生活與工作的關(guān)系C．促進(jìn)了求真務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)形成D．有益于學(xué)術(shù)旨趣的多元化解析：僅憑一篇文章及其一個(gè)觀點(diǎn)，很難說(shuō)由此“開(kāi)啟”國(guó)民生活的新篇章，A項(xiàng)解除；雖然材料說(shuō)學(xué)問(wèn)有益于變更人們對(duì)工作的看法，從而感受到生活的華蜜，但說(shuō)“擺正了”生活與工作的關(guān)系，明顯夸大了其作用，B項(xiàng)解除；“求真務(wù)實(shí)”是指對(duì)學(xué)問(wèn)本身的看法，與材料不相符，C項(xiàng)解除；對(duì)D項(xiàng)的理解，要將這段話(huà)放在當(dāng)時(shí)的背景中理解，中國(guó)的傳統(tǒng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”，即讀書(shū)是為了做官，“為新生活而讀書(shū)”這為人們指出了讀書(shū)的又一方向，當(dāng)然，這只是讀書(shū)用途之一，如為中華崛起而讀書(shū)更符合時(shí)代須要，蔡元培觀點(diǎn)的意義，就在于有益變更為“讀書(shū)做官”的傳統(tǒng)旨趣，有益于學(xué)術(shù)旨趣的多元化，所以，D項(xiàng)正確。答案：D6．[2024·固原市高三模擬]1920年4月，陳望道完成《共產(chǎn)黨宣言》翻譯工作，出版后受到進(jìn)步學(xué)問(wèn)分子的熱情歡迎。印有馬克思頭像的紅色封面本子，初版千余冊(cè)很快銷(xiāo)售一空。應(yīng)讀者要求，同年9月又再版了印有馬克思頭像的藍(lán)色封面本子1000冊(cè)。除《共產(chǎn)黨宣言》外，馬克思、恩格斯的其他重要著作也相繼出版。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．得益于五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)B．揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕C．推動(dòng)了國(guó)民革命的開(kāi)展D．說(shuō)明學(xué)問(wèn)分子成為革命的主力解析：材料體現(xiàn)的是1920年馬克思主義的廣泛傳播，這得益于五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。A正確；揭開(kāi)了新民主主義革命序幕的是五四運(yùn)動(dòng)，B錯(cuò)誤；推動(dòng)了國(guó)民革命的開(kāi)展的是新三民主義思想的提出，C錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明的是馬克思主義思想傳播的作用，并不能說(shuō)明學(xué)問(wèn)分子成為革命的主力，D錯(cuò)誤。答案：A7．[2024·安順市高三模擬]1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國(guó)民革命”，以區(qū)分于前人的“英雄革命”。1924年，國(guó)民黨在其“一大”宣言中，強(qiáng)調(diào)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)必需聯(lián)合工農(nóng)才能取得成功。這表明()A．工農(nóng)群眾起先登上政治舞臺(tái)B．革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本變更C．民主革命的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富D．廣闊民眾的革命覺(jué)悟顯著提高解析：依據(jù)材料可知以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派國(guó)民革命的內(nèi)涵由英雄革命轉(zhuǎn)向革命必需聯(lián)合工農(nóng)才能取得成功，可見(jiàn)孫中山在五四運(yùn)動(dòng)之后漸漸意識(shí)到工農(nóng)大眾的力氣，選項(xiàng)C正確；1919年五四運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，材料中時(shí)間為1924年，與題干時(shí)間不符，選項(xiàng)A解除；指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)革命思想(三民主義)，只是依靠的力氣有所轉(zhuǎn)變，選項(xiàng)B解除；材料反映的是孫中山思想的轉(zhuǎn)變，與廣闊民眾無(wú)關(guān)，選項(xiàng)D解除。答案：C8．[2024·佛山市高三模擬]1924年孫中山重新說(shuō)明民生主義，反對(duì)少數(shù)人操縱土地全部權(quán)，操縱國(guó)計(jì)民生；強(qiáng)調(diào)改善農(nóng)夫、工人的經(jīng)濟(jì)地位和生活狀況，以謀農(nóng)夫、工人之解放。這說(shuō)明孫中山()A．支持建立共產(chǎn)主義B．實(shí)行土地革命滿(mǎn)意農(nóng)夫土地要求C．聯(lián)合工農(nóng)綻開(kāi)革命D．確定發(fā)動(dòng)北伐斗爭(zhēng)推翻軍閥統(tǒng)治解析：依據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)改善農(nóng)夫、工人的經(jīng)濟(jì)地位和生活狀況，以謀農(nóng)夫、工人之解放”可以看出孫中山聯(lián)合工農(nóng)綻開(kāi)革命，故C項(xiàng)正確。孫中山是資產(chǎn)階級(jí)代表，主見(jiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，不行能建立共產(chǎn)主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。孫中山?jīng)]有實(shí)行土地改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。北伐斗爭(zhēng)是1926年，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C9．[2024·煙臺(tái)市高三模擬]井岡山道路開(kāi)拓時(shí)，引起黨內(nèi)部分人士的質(zhì)疑。他們對(duì)農(nóng)夫革命持悲觀看法，對(duì)這條道路橫加指責(zé)，并提出“山溝里的馬克思主義能否救中國(guó)”“紅旗究竟能夠打多久”等疑問(wèn)。這些質(zhì)疑()A．低估了武裝暴動(dòng)的主動(dòng)影響B(tài)．沒(méi)有擺脫城市中心論的束縛C．剛好總結(jié)了革命失敗的教訓(xùn)D．否認(rèn)了農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的歷史作用解析：材料并沒(méi)有反對(duì)武裝暴動(dòng)，也沒(méi)有低估武裝暴動(dòng)，解除A；材料“山溝里的馬克思主義能否救中國(guó)”“紅旗究竟能夠打多久”體現(xiàn)的是對(duì)農(nóng)村革命道路的懷疑，說(shuō)明此時(shí)黨內(nèi)部分人士并沒(méi)有擺脫城市中心論的束縛，故選B；材料沒(méi)有體現(xiàn)剛好總結(jié)革命失敗的教訓(xùn)，解除C；材料只是對(duì)農(nóng)村革命道路的懷疑，并沒(méi)有否認(rèn)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)，解除D。答案：B10．[2024·昆明市高三模擬]1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中闡述了新民主主義國(guó)家的政治體制同蘇聯(lián)的區(qū)分，提出了“新民主主義的共和國(guó)”“中華民主共和國(guó)”“幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的共和國(guó)”等新的概念以區(qū)分“蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、社會(huì)主義的共和國(guó)”。這些概念的提出()A．體現(xiàn)了中共對(duì)中國(guó)國(guó)情的正確分析B．標(biāo)記著新民主主義理論產(chǎn)生C．反映出中共相識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端D．形成了中國(guó)特色的民主政治解析：依據(jù)材料“《論聯(lián)合政府》……‘新民主主義的共和國(guó)’‘中華民主共和國(guó)’‘幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的共和國(guó)’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，依據(jù)我國(guó)國(guó)情，我國(guó)走的是新民主主義革命的道路，要把我國(guó)建設(shè)成在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合一切民主階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政治制度，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指1940年的《新民主主義論》，解除；材料中“蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、社會(huì)主義的共和國(guó)”表明我國(guó)實(shí)行“兩步走”的戰(zhàn)略，由新民主主義逐步過(guò)渡到社會(huì)主義，故C項(xiàng)解除；D項(xiàng)是新中國(guó)成立初期的民主政治建設(shè)的狀況，解除。答案：A11．[2024·宜昌市高三模擬]1985年3月，鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題?！媳眴?wèn)題是核心問(wèn)題?！痹撜摂?)A．表明結(jié)伴不結(jié)盟成為國(guó)際社會(huì)共識(shí)B．揭示了世界經(jīng)濟(jì)不平衡加劇的現(xiàn)象C．源自于國(guó)際關(guān)系民主化的顯著進(jìn)步D．預(yù)見(jiàn)了東西方冷戰(zhàn)行將終結(jié)的命運(yùn)解析：本題考查鄧小平理論。材料中“和平問(wèn)題是東西問(wèn)題”是指美蘇爭(zhēng)霸導(dǎo)致世界局勢(shì)的變更，“發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題?！媳眴?wèn)題是核心問(wèn)題”是指經(jīng)濟(jì)全球化中發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)不平衡的現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確?！敖Y(jié)伴不結(jié)盟”是上海合作組織的原則，與材料信息不符合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中論述的是美蘇爭(zhēng)霸以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，與當(dāng)今國(guó)際關(guān)系民主化沒(méi)有干脆關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并不能看出鄧小平預(yù)料了美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B12．[2024·白城市高三模擬]改革開(kāi)放近40年，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的宏大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫(xiě)入黨的十九大通過(guò)的黨章，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動(dòng)指南。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是()A．馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果B．指導(dǎo)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力C．指導(dǎo)人們正確相識(shí)和改造世界的詳細(xì)方法D．中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華解析：本題考查習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)理論，是全黨全國(guó)各族人民的行動(dòng)指南，D項(xiàng)符合題意；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果而非全部理論成果，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力而非根本動(dòng)力，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)人們正確相識(shí)和改造世界的科學(xué)理論而非詳細(xì)方法，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：D二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題12分，共40分)13．[2024·上饒市高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)影響了同期科學(xué)的發(fā)展。社會(huì)也賜予科學(xué)更多的支持，如僅僅因?yàn)閷?duì)地球和生物的愛(ài)好就引發(fā)了多次考察行。從200多年前為了香料而進(jìn)行地理探險(xiǎn)，到現(xiàn)在只是為了學(xué)問(wèn)，社會(huì)發(fā)生了深刻變更。從上流社會(huì)貴婦人主持的沙龍，到來(lái)者不拒的咖啡館，科學(xué)學(xué)問(wèn)和啟蒙思想到處傳播。1831年，雨果感慨，書(shū)與大教堂較量，前者會(huì)戰(zhàn)勝后者。此外，還有學(xué)者認(rèn)為，法國(guó)科學(xué)家居煌葉的激文論與英國(guó)賴(lài)爾和達(dá)爾文在地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域中所持的新變論，分別與當(dāng)時(shí)法國(guó)激烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)及英國(guó)溫柔的政治改良有某種聯(lián)系，居煌葉一本著作的標(biāo)題就是《地球表面的革命》?！幾圆嘶犊茖W(xué)與文化的蹤跡》材料二新文化運(yùn)動(dòng)將科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，試圖通過(guò)科學(xué)的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的民主，進(jìn)而批判中國(guó)的民族危亡和社會(huì)危機(jī)。新文化運(yùn)動(dòng)所相識(shí)和理解的料學(xué)，不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種廣義上的世界觀和方法論，一種與迷信、盲從、愚昧相對(duì)立的崇尚實(shí)證的理性精神。五四新文化運(yùn)動(dòng)將對(duì)科學(xué)的追求和崇尚與對(duì)封建專(zhuān)制主義、迷信愚昧思想以及由倫理、舊道德乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化的批判與反思聯(lián)系在一起，因而它大大地促進(jìn)了人們的思想解放，推動(dòng)了思想文化的變革，科學(xué)從今漸漸深化人心，并起先成為一種社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念?！幾脏嵈笕A《五四新文化運(yùn)動(dòng)與近代國(guó)人對(duì)民主與科學(xué)的追求》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期科學(xué)傳播的主要途徑并分析其影響。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明五四新文化運(yùn)動(dòng)相較于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期科學(xué)傳播的主要不同之處，并分析造成二者不同的主要緣由。(12分)(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)科學(xué)傳播與思想解放之間關(guān)系的相識(shí)。(4分)解析：(1)途徑：從材料“社會(huì)也賜予科學(xué)更多的支持，如僅僅因?yàn)閷?duì)地球和生物的愛(ài)好就引發(fā)了多次考察行。從200多年前為了香料而地理探險(xiǎn)，到現(xiàn)在只是為了學(xué)問(wèn)，社會(huì)發(fā)生了深刻變更。從上流社會(huì)貴婦人主持的沙龍，到來(lái)者不拒的咖啡館，科學(xué)學(xué)問(wèn)和啟蒙思想到處傳播”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)干脆歸納即可。影響：結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義進(jìn)行分析即可。(2)不同：從材料“新文化運(yùn)動(dòng)將科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，試圖通過(guò)科學(xué)的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的民主，進(jìn)而批判中國(guó)的民族危亡和社會(huì)危機(jī)?！苯Y(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行分析即可。緣由：須要從自然科學(xué)的現(xiàn)狀、民族危機(jī)加深和先進(jìn)中國(guó)人的努力等方面進(jìn)行思索。(3)結(jié)合上述材料分析可知科學(xué)傳播與思想解放之間的關(guān)系是相互促進(jìn)的關(guān)系。答案：(1)主要途徑：社會(huì)實(shí)踐、實(shí)地考察等活動(dòng)；沙龍、咖啡館等公共場(chǎng)所的集會(huì)；提出科學(xué)理論并進(jìn)行社會(huì)論證；論文與專(zhuān)著發(fā)表等。影響：推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步和啟蒙思想的傳播；有利于科技水平的提高；推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有助于資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大；促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型等。(2)不同之處：新文化運(yùn)動(dòng)將科學(xué)作為近代新文化的核心加以崇尚；把科學(xué)傳播與批判反思整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，以尋求救國(guó)強(qiáng)國(guó)之路。主要緣由：近代中國(guó)自然科學(xué)嚴(yán)峻落后；民族危機(jī)不斷加深；先進(jìn)中國(guó)人為救亡圖存不斷努力。(3)科學(xué)傳播推動(dòng)了思想解放，思想解放又促進(jìn)了科學(xué)的傳播，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。14．[2024·蕪湖市高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料《實(shí)業(yè)安排》亦名《國(guó)際共同發(fā)展實(shí)業(yè)安排》，是孫中山關(guān)于振興中國(guó)實(shí)業(yè)實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)近代化的專(zhuān)著。1919年用英文寫(xiě)成，并譯成漢語(yǔ)。全書(shū)包括自序、篇首、六大安排和結(jié)論等幾個(gè)組成部分。自序講作者寫(xiě)此書(shū)的動(dòng)機(jī)和經(jīng)過(guò)。篇首概述全書(shū)的主要內(nèi)容和基本思想。第一安排至第三安排主見(jiàn)在中國(guó)沿海修建三個(gè)深水港，并且以三大港為中心，在中國(guó)北部、東部和南部由沿海至內(nèi)地整修水道、修建鐵路、馬路、開(kāi)發(fā)資源、移民墾荒和發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第四安排是鐵路安排，主見(jiàn)按中心、東南、西北、東北、高原五大鐵路系統(tǒng)修建十萬(wàn)英里鐵路，組成遍布全國(guó)的鐵路網(wǎng)。第五安排是發(fā)展食、衣、住、行、印刷等基本生活資料生產(chǎn)的安排。第六安排則是開(kāi)采煤、鐵、石油和其他礦藏