2024-2025學(xué)年高中歷史課時作業(yè)9新文化運動人民版必修3

PAGE1-課時分層作業(yè)(九)(建議用時：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主子的主動的地位為唯一根本之條件。”這反映了陳獨秀提倡新文化運動的根本動身點是()A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路，號召暴力革命D．批判封建思想，喚醒民眾覺悟D[依據(jù)材料中的“國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主子的主動的地位為唯一根本之條件”可干脆獲得答案：喚醒國民的民辦法識，故答案為D項。]2．“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會面貌一新者，厥有三事，一曰人權(quán)說，一曰生物進(jìn)化論……”(陳獨秀《法蘭西人與近世文明》)這表明陳獨秀()A．全盤否定中國傳統(tǒng)文化B．推崇西方民主與科學(xué)思想C．主見“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合D．主動宣揚馬克思主義B[從題干材料看，陳獨秀認(rèn)為西方社會發(fā)展主要依靠人權(quán)說和生物進(jìn)化論，表明陳獨秀推崇西方的民主與科學(xué)，B項符合題意。]3．陳獨秀說，“孔子祖述儒說階級綱常之倫理，封鎖神州”“于近世自由同等之新思潮，顯相背馳”?？梢?，陳獨秀意在()A．批判儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治B．反孔批儒以開民智C．提倡科學(xué)與民主的治國之術(shù)D．否定孔子及其思想B[陳獨秀不行能維護(hù)專制統(tǒng)治，故A項錯誤；材料中“孔子祖述儒說階級綱常之倫理，封鎖神州”“于近世自由同等之新思潮，顯相背馳”說明反孔批儒，傳播新思想，故B項正確；科學(xué)與民主在材料中沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；D項只是表面現(xiàn)象，不是目的，解除。]4．蔡元培提出“茍其言之有理，持之有故，尚不達(dá)自由淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展”。這反映的思想是()A．格物致知 B．中體西用C．托古改制 D．兼容并包D[從題干材料“蔡元培”“悉聽其自由發(fā)展”可知反映的是蔡元培在北京高校實行的“兼容并包”的思想，故選D項。]5．新文化運動與資產(chǎn)階級維新派的思想相比，就其作用而言主要“新”在()A．傳播了西方資產(chǎn)階級民權(quán)同等思想B．較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C．深化探討和宣揚了馬克思主義D．與現(xiàn)實的政治斗爭親密結(jié)合B[本題考查對歷史事務(wù)的比較實力。A項是兩者的共同點；C項是新文化運動的主要內(nèi)容，不是作用；D項不符合史實，新文化運動當(dāng)時回避對軍閥政府的實際斗爭。新文化運動相比維新思想而言，較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。]6．有一位新文化運動的代表人物說：“凡道理、學(xué)問、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國人，才能生存于20世紀(jì)，做一個文明人。”這反映新文化運動()A．孕育了維新變法思想B．認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的價值C．邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步D．存在全盤確定西方文化的傾向D[A項時間明顯錯誤，B項傳統(tǒng)文化題干未涉及，C項邁出了向西方學(xué)習(xí)第一步的是洋務(wù)運動，依據(jù)題干信息“樣樣都該學(xué)外國人”可推知D項符合題干意思。]7．“女學(xué)生已經(jīng)起先覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳(修身課)……她們經(jīng)常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭辯變成抗婚、逃婚，以實際行動抗拒舊禮教，爭取婚姻自由?！边@則材料反映了()A．近代學(xué)校廣泛開展女權(quán)運動B．維新啟蒙思想起先傳播C．民主科學(xué)思想沖擊封建禮教D．自由同等思想深化人心C[依據(jù)題干可知，當(dāng)時女學(xué)生的思想發(fā)生深刻的改變，抵制專為她們設(shè)置的修身課，同時出現(xiàn)了“抗婚”“逃婚”等現(xiàn)象，用實際行動抗拒三綱五常，抵制封建禮教，這是受到新文化運動的影響，而新文化運動的口號就是“民主與科學(xué)”，故C項正確。]8．1920年，北京政府教化部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再運用文言文，改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命()A．取得了重大突破 B．被全社會認(rèn)同C．推動了政治改革 D．取得了徹底勝利A[由“1920年”可知是在新文化運動后，當(dāng)時的北京政府是北洋軍閥政府。題中現(xiàn)象反映的是新文化運動的影響，B、D兩項說法太確定；材料反映的只是北洋軍閥政府在教化方面的一個措施，不能說是政治改革，C項錯誤；故選A項。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料現(xiàn)代化(又名近代化)是一項涉及價值觀念、制度運作、倫理認(rèn)同等的系統(tǒng)工程，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程的確也始終伴著多方面的努力。從鴉片斗爭以來到五四運動中國社會的演化歷程看，效法西方經(jīng)驗了器物、制度、觀念三個依次遞進(jìn)的變革程式。這一程式反映了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在聯(lián)系。(1)“器物”變革主要指哪一歷史事務(wù)？這一事務(wù)有哪些內(nèi)容？其對中國現(xiàn)代化進(jìn)程各有何影響？(2)“制度”變革是指哪些重大事務(wù)？它們在建立國家政治制度方面的主見有何不同？(3)“觀念”變革是指哪一歷史事務(wù)？請簡述它的主要內(nèi)容。[解析]本題主要考查近代中國思想解放潮流不同階段的特征。第(1)問，由“器物”可知是指洋務(wù)運動，期間引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)備，采納機器大生產(chǎn)，是中國近代化的開端。第(2)問，維新變法和辛亥革命要求革新制度；其主見從器物深化到制度；其主見一是君主立憲制，一是民主共和。第(3)問，由制度再深化到思想，“觀念”變革是指新文化運動，高舉民主與科學(xué)；其主要內(nèi)容是“三提倡、三反對”。[答案](1)洋務(wù)運動。洋務(wù)運動在實業(yè)方面，創(chuàng)辦了第一批近代軍用企業(yè)和民用企業(yè)，開興辦近代工業(yè)之風(fēng)；軍事方面，創(chuàng)建了新式陸軍和海軍，增加了國防力氣；教化方而，創(chuàng)立了同文館、水師學(xué)堂和武備學(xué)堂，派遣留學(xué)生，翻譯外國書報等，培育了一批對西學(xué)有相識的人才；外交方面，創(chuàng)立外交機構(gòu)，促進(jìn)了與外國的交往。因此洋務(wù)運動標(biāo)記著中國現(xiàn)代化的起步。(2)事務(wù)：戊戌變法、辛亥革命。不同：戊戌變法中維新派主見建立君主立憲的資產(chǎn)階級政體；辛亥革命中資產(chǎn)階級革命派主見建立資產(chǎn)階級共和國。(3)新文化運動。提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。[實力提升練]10．下圖介紹內(nèi)容所反映的實質(zhì)是()一、須言之有物二、不摹仿古人三、須講求文法四、不作無病之呻吟五、務(wù)去濫調(diào)套語六、不用典七、不講對仗八、不避俗字俗語——《文學(xué)改良芻議》A．提倡民主，反對專制B．提倡科學(xué)，反對愚昧C．提倡新道德，反對舊道德D．提倡白話文，反對文言文D[由材料“講求文法”“不講對仗”“不避俗字俗語”及《文學(xué)改良芻議》得知，涉及的是新文化運動中“文學(xué)革命”的內(nèi)容，即提倡白話文，反對文言文，故D項正確。]11．陳獨秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。指責(zé)時政，非其旨也?！睋?jù)此可知，此時的陳獨秀認(rèn)為()A．改造國民思想比政治變革更為迫切B．資產(chǎn)階級民主政治具有局限性C．政治斗爭無益于現(xiàn)實問題的解決D．指責(zé)時政不利于改造青年思想A[中華民國的成立沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨立和社會進(jìn)步，一些先進(jìn)的學(xué)問分子在反思中相識到要切實改造中國，必需進(jìn)行一場思想啟蒙運動，陳獨秀等人認(rèn)為，改造國民思想比政治變革更為迫切，故A項正確。]12．傖父在《靜的文明與動的文明》中說：“新文化運動迎西學(xué)而棄傳統(tǒng)……譬有一人，其始以祖宗之產(chǎn)業(yè)，易他人之證券，既而所持證券忽失其價值，而祖宗之產(chǎn)業(yè)已不能回復(fù)矣。吾人精神界破產(chǎn)之情狀，蓋亦猶有生活的意義。”可見，作者主見()A．全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化 B．徹底批判儒家思想C．理性對待傳統(tǒng)文化 D．大力汲取外來文化C[依據(jù)材料“既而所持證券忽失其價值，而祖宗之產(chǎn)業(yè)已不能回復(fù)矣。吾人精神界破產(chǎn)之情狀，蓋亦猶有生活的意義”可知應(yīng)客觀對待傳統(tǒng)文化，故C項正確；A、B說法確定，不符合題干主旨，故解除；D明顯與題干主旨不符，故解除。]13．陳獨秀認(rèn)為：“無論政治學(xué)術(shù)、道德文章，西洋的法子和中國的法子，確定是兩樣，斷不行調(diào)和遷就的……若是決計革新，一切都應(yīng)當(dāng)實行西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂。”這表明陳獨秀()A．主見推翻封建專制政體B．推崇西方民主與科學(xué)思想C．主動宣揚社會主義思想D．主見辯證看待中國傳統(tǒng)文化B[從題干中的“一切都應(yīng)當(dāng)實行西洋的新法子”分析可知，陳獨秀全盤確定西學(xué)和否定中學(xué)，解除D項；新文化運動高舉民主與科學(xué)兩大旗幟，B項正確；新文化運動是思想解放運動，矛頭直指的是封建統(tǒng)治的精神支柱儒家思想，解除A項；新文化運動后期才起先宣揚社會主義思想，題干也無從反映，解除C項。]14．新文化運動是一場宏大的思想解放運動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題。材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除從前一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注意人道主義以同等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達(dá)個人之利己心?！瓌t發(fā)達(dá)利己之心，實為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也；(三)主見極端之自由思想。——吳康《論吾國今日道德之根本問題》材料二吾人果欲于政治上采納共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此確定不行能之事。蓋共和立憲制，以獨立、同等、自由為原則，與綱常階級制為確定不行相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利同等、經(jīng)濟上獨立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？——陳獨秀《吾人之最終覺醒》材料三你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的實力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……許久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？——陳獨秀《青年的誤會》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出作者所說的“舊道德觀念”指什么？依據(jù)材料一，概括指出“新道德標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容？(2)依據(jù)材料二，概括陳獨秀的主要思想觀點。依據(jù)所學(xué)學(xué)問，分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史緣由和干脆緣由。(3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的主動作用。[解析]第(1)問中第一小問，依據(jù)教材學(xué)問即可回答；其次小問，依據(jù)材料一中“同等博愛”“人道主義”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。第(2)問中第一小問，依據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級制”“確定不行相容”關(guān)鍵信息概括即可；其次小問，須要結(jié)合所學(xué)學(xué)問從儒學(xué)的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古兩個角度來組織答案。第(3)問中第一小問，從新文化運動的特點動身，思索其產(chǎn)生的消極影響，與材料三中的現(xiàn)象聯(lián)系在一起；其次小問，可以依據(jù)材料一中的“革除……舊道德”“同等博愛……人道主義