張仲景人物介紹

張仲景千/秋/醫(yī)/圣/懸/壺/濟(jì)/世

傳/世/藥/典/杏/林/春/暖東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一，被后人尊稱為“醫(yī)圣”LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy培訓(xùn)單位：XXX時(shí)間：20XX.XX目錄MULU人物生平壹經(jīng)典著作貳主要影響叁軼事典故肆壹人物生平LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy人物生平壹全名：張仲景別名：張機(jī)、張長(zhǎng)沙字：仲景所處時(shí)代：東漢民族族群：漢族出生地：南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）出生日期：約公元150～154年逝世日期：約公元215～219年主要成就：被后世譽(yù)為醫(yī)圣，編寫(xiě)《傷寒雜病論》主要作品：傷寒雜病論名譽(yù)：“建安三神醫(yī)”之一、醫(yī)圣人物生平壹少年立志張仲景出生在一個(gè)普通的官員家庭，父親在朝中任職。良好的家庭教育氛圍使童年的張仲景有機(jī)會(huì)接觸到許多文學(xué)典籍。長(zhǎng)大后的張仲景篤實(shí)好學(xué)，博覽群書(shū)。尤其酷愛(ài)醫(yī)學(xué)書(shū)籍，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。張仲景尤其對(duì)古代名醫(yī)扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩。這一切都為他后來(lái)成為一代醫(yī)學(xué)大師奠定了扎實(shí)深厚的基礎(chǔ)。人物生平壹艱苦求學(xué)張仲景生活的年代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，朝政混亂不堪。兵禍綿延，戰(zhàn)亂不止，疫病流行。年輕的張仲景從小萌發(fā)了治病救人的愿望。他在10歲左右，就拜當(dāng)時(shí)的名醫(yī)張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。張伯祖性格沉穩(wěn)，生活簡(jiǎn)樸，醫(yī)術(shù)精湛。他自己非常喜歡勤奮好學(xué)，刻苦努力的張仲景。把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，毫無(wú)保留地傳給他。有了名師的支持和教導(dǎo)，年輕時(shí)張仲景學(xué)習(xí)更加刻苦勤奮。他孜孜以求的博覽醫(yī)書(shū)，廣泛吸收各門(mén)各派醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)用于臨床診斷，很快“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，成為了世之名醫(yī)。人物生平壹撰寫(xiě)醫(yī)書(shū)張仲景在醫(yī)學(xué)上提倡“勤求古訓(xùn)”，非常善于認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)。他博覽歷代醫(yī)書(shū)，加以總結(jié)歸納。其中尤以《素問(wèn)》對(duì)他的影響最大。《素問(wèn)》說(shuō)：夫熱病者，皆傷寒之類也。又說(shuō)：人之傷于寒也，則為病熱。張仲景根據(jù)自己的實(shí)踐對(duì)這個(gè)理論作了發(fā)展延伸率。提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見(jiàn)解。此外張仲景還博采眾方，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至他對(duì)許多民間驗(yàn)方也都盡力搜集，加以研究，廣積資料。就這樣經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗和刻苦積累。張仲景收集了大量資料，結(jié)合他個(gè)人臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《傷寒雜病論》十六卷。這部著作一經(jīng)完成便“大行于世”。《傷寒雜病論》成為了歷代醫(yī)者推崇學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)典范，也挽救了無(wú)數(shù)病人的性命，功在當(dāng)代，利在千秋。人物生平壹盡管張仲景醉心醫(yī)學(xué)不愿為官。但由于父親的關(guān)系，他還是被舉為孝廉，擔(dān)任長(zhǎng)沙太守。進(jìn)入官場(chǎng)后的張仲景仍然堅(jiān)持用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛，治病救人。?|坐堂問(wèn)診他擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門(mén)，讓有病的百姓進(jìn)到大堂上，來(lái)。再由他自己挨個(gè)仔細(xì)地為百姓診治。這一舉動(dòng)使當(dāng)?shù)乩习傩諢o(wú)不拍手稱快，歡飲鼓舞。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念張仲景的仁心善舉就把醫(yī)生看病稱做“坐堂問(wèn)診”。?|坐堂問(wèn)診人物生平壹醫(yī)德醫(yī)風(fēng)張仲景為人謙虛謹(jǐn)慎，提倡終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他在序文中說(shuō)：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。學(xué)習(xí)不是靠天賦，而是靠刻苦努力，不懈鉆研來(lái)獲得知識(shí)。醫(yī)學(xué)沒(méi)有止境，必須終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)，活到老，學(xué)到老。壹張仲景還為后人樹(shù)立了淳樸無(wú)華、勤懇踏實(shí)的學(xué)風(fēng)。著名《傷寒雜病論》的著述風(fēng)格就相當(dāng)樸實(shí)簡(jiǎn)練，毫無(wú)浮辭空論。這種務(wù)實(shí)的醫(yī)學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格對(duì)后世中醫(yī)著作影響很大。貳張仲景以身作則，無(wú)論是診病還是學(xué)習(xí)時(shí)，只要遇到一絲一毫的疑問(wèn)，他都會(huì)“考校以求驗(yàn)”，絕不放過(guò)，一定要堅(jiān)持不懈，弄清楚是怎么回事。叁貳經(jīng)典著作LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy經(jīng)典著作貳《傷寒雜病論》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，書(shū)中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國(guó)最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書(shū)，已經(jīng)失傳。?|《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。?|《傷寒雜病論》經(jīng)典著作貳《傷寒論》《傷寒論》為東漢張仲景所著中醫(yī)經(jīng)典著作，是一部闡述外感熱病治療規(guī)律的專著，全書(shū)12卷?，F(xiàn)今遺存10卷22篇。張仲景原著《傷寒雜病論》在流傳的過(guò)程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》。傷寒是中國(guó)古人對(duì)外感病的通稱，并不是某一疾病的專門(mén)病名。古人常把疾病的誘因當(dāng)作病原，寒不僅僅是現(xiàn)代所說(shuō)的受寒，而是所有外邪引起疾病的統(tǒng)稱，《傷寒論》中的傷寒也正是該義，與現(xiàn)代的傷寒癥無(wú)關(guān)。經(jīng)典著作貳《傷寒論》全書(shū)10卷，共22篇，列方113首，應(yīng)用藥物82種。第一卷為“辨脈法”和“平脈法”兩篇，主要論述傷寒及雜病的脈、證與預(yù)后。第二卷為“傷寒例”、“辨痓濕暍脈證”、“太陽(yáng)病脈證并治上”，主要總論六經(jīng)發(fā)生、發(fā)展、治療、預(yù)后的一般規(guī)律、痓濕暍的證治。第三卷至第六卷，主要論述太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰等六經(jīng)病的脈、證、治療與預(yù)后。第七卷至第十卷主要論述霍亂、陰陽(yáng)易、勞復(fù)的證治及傷寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。六經(jīng)形證是《傷寒論》全書(shū)的綱領(lǐng)，它是把證候分類而定出來(lái)的，后世認(rèn)為這是不廢的法則，張仲景觀察到熱性病雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸納起來(lái)，可分為六個(gè)類型，同時(shí)又運(yùn)用《素問(wèn)》的精神分析了陽(yáng)熱、表實(shí)和陰寒、里虛。即“三陽(yáng)證”與“三陰證”。經(jīng)典著作貳《金匱要略》《金匱要略》是我國(guó)東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部論述雜病診治的專書(shū)，原名《金匱要略方論》?！敖饏T”是存放古代帝王圣訓(xùn)和實(shí)錄的地方，意指本書(shū)內(nèi)容之珍貴。全書(shū)分上、中、下三卷，共25篇，載疾病60余種，收方劑262首。所述病證以內(nèi)科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內(nèi)容。被后世譽(yù)為“方書(shū)之祖”。經(jīng)典著作貳《金匱要略》共25篇，首篇《臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》屬于總論性質(zhì)，對(duì)疾病的病因、病機(jī)、診斷、治療、預(yù)防等都以舉例的形式作了原則性的提示，故在全書(shū)中具有綱領(lǐng)性意義。第二至十七篇論述內(nèi)科病的證治。第十八篇論述外科病的證治。第十九篇論述趺蹶等5種不便歸類病的證治。第二十至二十二篇專論婦產(chǎn)科病的證治。最后三篇為雜療方和食物禁忌。?|《金匱要略》經(jīng)典著作貳最后3篇為雜療方和食物禁忌。原著前22篇，計(jì)原文398條，若單以篇名而論，包括了40多種疾病，如痙、濕、暍、百合、狐惑、陰陽(yáng)毒、瘧病、中風(fēng)、歷節(jié)、血痹、虛勞、肺痿、肺癰、咳嗽、上氣、奔豚氣、胸痹、心痛、短氣、腹?jié)M、寒疝、宿食、五臟風(fēng)寒、積聚、痰飲、消渴、小便不利、淋病、水氣、黃疸、驚悸、吐衄、下血、胸滿、瘀血、嘔吐、噦、下利、瘡癰、腸癰、浸淫瘡、趺蹶、手指臂腫、轉(zhuǎn)筋、狐疝、蛔蟲(chóng)以及婦人妊娠病、產(chǎn)后病和雜病等。共載方劑205首(其中4首只列方名，未載藥物)，用藥155味。在治療手段方面，除使用藥物外，還采用了針灸和食物療法，并重視臨床護(hù)理。在劑型方面，既有湯、丸、散、酒等內(nèi)服藥劑，又有熏、洗、坐、敷等外治藥劑，約10余種。有的對(duì)煎藥和服藥方法以及藥后反應(yīng)都有詳細(xì)的記載?！督饏T要略》叁主要影響LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy主要影響叁張仲景治療傷寒熱病，有獨(dú)特的功效，其用藥的要點(diǎn)在于精、簡(jiǎn)，直中病情，為后世中醫(yī)的楷模和學(xué)習(xí)的典范。張仲景是中醫(yī)界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書(shū)，又稱《仲景傷寒論》。它確立了中醫(yī)學(xué)重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)屬“點(diǎn)睛之筆”。張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著作當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的“辨證論治”的重要醫(yī)學(xué)思想，可以說(shuō)，它的出現(xiàn)對(duì)后世中醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了絕對(duì)的主宰作用。《傷寒雜病論》是我國(guó)最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書(shū)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。主要影響叁歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書(shū)的著作很多。特別是注釋、闡發(fā)《傷寒論》的著作，竟達(dá)三四百種之多。它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，對(duì)亞洲各國(guó)，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國(guó)的影響很大。特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方。張仲景高尚的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，使他在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上享有殊榮。漢代以后，研討傷寒雜病論的論著超過(guò)五百家，張仲景的聲譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了國(guó)界，特別是在日本、朝鮮、東南亞一些國(guó)家，影響很大。日本的漢方處方和成藥制劑中，大部分仍是正宗的張仲景經(jīng)方。張仲景除著有《傷寒雜病論》外，還寫(xiě)了很多醫(yī)書(shū)，可惜都已失傳。肆軼事典故LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy軼事典故肆對(duì)病下藥張仲景在醫(yī)學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫(yī)病，不失時(shí)機(jī)地向別的郎中學(xué)習(xí)。從前，一些郎中們，只把醫(yī)術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著，慢慢憂慮成病了。當(dāng)?shù)氐睦芍袀?，?lái)給沈槐看病，都縮一頭。老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。軼事典故肆對(duì)病下藥親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫(yī)?。啃υ?！笑話！”朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽。”沈槐一聽(tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。張仲景接著又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內(nèi)心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。軼事典故肆張仲景在任長(zhǎng)沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來(lái)求醫(yī)。他一反封建官吏的官老爺作風(fēng)，對(duì)前來(lái)求醫(yī)者總是熱情接待，細(xì)心診治，從不拒絕。?|“堂”的來(lái)歷開(kāi)始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治病；后來(lái)由于前來(lái)治病者越來(lái)越多，使他應(yīng)接不暇，于是他干脆把診所搬到了長(zhǎng)沙大堂，公開(kāi)坐堂應(yīng)診，首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話。后來(lái)，人民為了紀(jì)念張仲景，便把坐在藥店內(nèi)治病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)”。這些醫(yī)生也把自己開(kāi)設(shè)的藥店取名為“××堂藥店”，這就是中醫(yī)藥店稱“堂”的來(lái)歷。?|“堂”的來(lái)歷軼事典故肆張仲景在長(zhǎng)沙做官，在告老還鄉(xiāng)退休的時(shí)候，正趕上那年冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無(wú)家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因?yàn)楹?，把耳朵都凍爛了，心里十分難受。回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門(mén)求醫(yī)。張仲景有求必應(yīng)，整天都很忙碌，可雖然上門(mén)求醫(yī)的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。經(jīng)過(guò)研究，他研制了一個(gè)可以御寒的食療方子，叫“祛寒?huà)啥鷾?。他叫徒弟在南?yáng)東關(guān)的一個(gè)空地搭了個(gè)棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開(kāi)張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒?huà)啥鷾?。祛寒?huà)啥鷾?dāng)初其實(shí)就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋，用原湯再將包好餡料的面皮煮熟。面皮包好后，樣子像耳朵，又因?yàn)楣π鞘菫榱朔乐苟鋬鰻€，所以張仲景給它取名叫“嬌耳”。張仲景與餃子軼事典故肆張仲景讓徒弟給每個(gè)窮人一碗湯，2個(gè)“嬌耳”，人們吃了“嬌耳”，喝了湯，渾身發(fā)暖，兩耳生熱，再也沒(méi)人把耳朵凍傷了。當(dāng)初張仲景在長(zhǎng)沙任職的時(shí)候，就在平時(shí)經(jīng)常為老百姓看病，很受群眾的愛(ài)戴。退休以后，長(zhǎng)沙的百姓每年都派代表到家鄉(xiāng)去看望。俗話說(shuō)，醫(yī)生難治自己的病。張仲景也是人，不是神。有一年，張仲景病了，他自己也知道，生命的燈油就要燒干了。長(zhǎng)沙來(lái)看望他的人說(shuō)，長(zhǎng)沙有一個(gè)風(fēng)水很好的地方，想讓張仲景百年之后在那里安身，可南陽(yáng)的人不干了，雙方就爭(zhēng)吵起來(lái)。張仲景說(shuō)：“吃過(guò)長(zhǎng)沙水，不忘長(zhǎng)沙父老情；生于南陽(yáng)地，不忘家鄉(xiāng)養(yǎng)育恩。我死以后