2025年東北三省三校二模聯(lián)考語文試卷

哈爾濱師大附中2025年高三第二次聯(lián)合模擬考試東北師大附中語文試卷遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)本試卷共23題，共150分，共5頁。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。哲理也是一種美。它來自對(duì)人、對(duì)生活、對(duì)世界獨(dú)具慧眼的觀察、鞭辟入里的認(rèn)識(shí)，新穎、卓異、睿智、深刻，不但使我們?cè)谒枷肷系玫絾l(fā)，認(rèn)識(shí)上得到提高，而且使我們?cè)诰裆系玫接鋹?，在感情上得到激?lì)，甚至產(chǎn)生行動(dòng)的渴望。哲理美和形象美一樣都是自然美的反映，不過形象美是自然美在感性上的把握，使人如見其形、如聞其聲、如臨其境；而哲理美則是自然美在理性上的觀照，使人恍然大悟、豁然開朗、欣然誠服。哲理凝聚于其中的言語，就是哲理性言語。哲理性言語使哲理具有了自己的形體，成為可供觀照的對(duì)象，如曙光，如晨鐘，如鼓點(diǎn)，如燈塔，發(fā)人深省，使人神往。和形象性言語一樣，人們一接觸到哲理性言語，往往只是驚嘆甚至懾服于其中所蘊(yùn)含的哲理，而感覺不到表現(xiàn)這一哲理的言語形式的存在，視而不見、聽而不聞；其實(shí)人們所真正能夠感覺到的卻只是它的“言語形式”，這恰恰證明了哲理性言語的透明性。這種透明性是說寫者匠心經(jīng)營的結(jié)晶。“欲窮千里目，更上一層樓?！彼N(yùn)含的哲理能用別的語言形式來表現(xiàn)嗎？也許能，但可以肯定的是絕對(duì)不如這十個(gè)字簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)。哲理性言語是美的語言，它之所以美，最根本的當(dāng)然是由于它是真理的光芒，它是人們長期探索甚至是幾代人孜孜追求的結(jié)果，是用無數(shù)的痛苦、失敗、血淚甚至是生命的代價(jià)換來的。好像鐵樹的花，從一粒種子播入土地到開出美麗的花朵，不但其過程不易為人們?nèi)庋鬯X察，其艱辛也是難于想象的，要天時(shí)，要地利，更要人們的辛勤的勞作。它總是從新的方面，在新的層次上向人們揭示出某種新的認(rèn)識(shí)，從而把人們的眼光引向新的高度、新的深度。它是對(duì)愚昧、偏見、謬誤的勝利，就像哥白尼、布魯諾告訴人們地球是圍繞著太陽在旋轉(zhuǎn)一樣。哲理性言語之所以美，還因?yàn)樗旧淼暮?jiǎn)潔樸素。它從錯(cuò)綜混亂中找到聯(lián)系、秩序，發(fā)現(xiàn)了規(guī)律、本質(zhì)，使之臻于和諧，達(dá)到統(tǒng)一，具有最大限度的簡(jiǎn)單明了性，從而使人們體驗(yàn)到理智的滿足和感情的愉悅。比如，人對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，自古以來曾經(jīng)走過不少彎路，有過不少謬誤，說人是天的“副本”，說人是一架“機(jī)器”，說人是會(huì)說話的動(dòng)物……車載斗量，難以勝數(shù)。馬克思指出：人的本質(zhì)，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。古往今來所有的人，不管他是英名蓋世的偉人還是名不見經(jīng)傳的凡人，不管他是皇帝、總統(tǒng)還是奴隸、長工，不管他是揮金如土的富豪還是甕牖繩樞的貧民，不管她是西施王嬙還是嫫母無鹽……全都在頃刻間顯示出了他們共同的本質(zhì)。這一見解又是何等的樸素簡(jiǎn)潔！我們說它樸素簡(jiǎn)潔，既指它的哲理內(nèi)容，也指它的言語形式。必須強(qiáng)調(diào)的是，哲理內(nèi)容的樸素簡(jiǎn)潔只能生成于樸素簡(jiǎn)潔的言語形式。哲理性言語有直接、間接兩大類型。直接型是指言語直接指向哲理，表里一致，水乳交融，語直言明，哲理“皆若空游無所依”。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及阿渥雷琉歐斯的“人生是自己思想的產(chǎn)物”。它們簡(jiǎn)潔樸素，就像真理本身那樣。當(dāng)然也可能運(yùn)用比喻、比擬、夸張、映襯、對(duì)偶等修辭手法，但也都直接貼近內(nèi)容。如馬克思的“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”以及契訶夫的“要是已經(jīng)活過來的那一段人生，只是個(gè)草稿，另有一段謄寫的人生，該有多好”。相比之下，它們似乎有較多形式的因素，但這些形式的因素全都為了直接強(qiáng)化內(nèi)容，既不止于形式本身，也不引向別的對(duì)象。間接型是言語并不直接指向哲理，而是描述某一現(xiàn)象，刻畫某一形象。如蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”和陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”以及魯迅的“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。我們可以發(fā)現(xiàn)這一類實(shí)際上大多都是比喻，但出現(xiàn)在我們面前的只是喻體，哲理是它的本體。由于哲理直接蘊(yùn)含于喻體之中，而喻體就是語言之能指，于是能從語言本身感受哲理。它們不像別的比喻那樣本體都是比較明確具體固定的，而是相當(dāng)抽象甚至模糊的，并不實(shí)指哪一個(gè)確定的對(duì)象，只要是這一哲理所能涵蓋的所有現(xiàn)象都可以是它的本體，因而彈性極大，例如上引陸游的兩句詩，某人寫作遇到左思右想再也寫不下去的情況時(shí)可以從中得到鼓勵(lì)，而另一個(gè)人在生活道路上受到挫折陷入困境時(shí)也可以從中吸取勇氣。它所涵蓋的對(duì)象愈多愈廣，也就愈見深刻、精彩。（摘編自王尚文《語感論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.與形象美對(duì)自然美的感性把握不同，哲理美是對(duì)人、對(duì)生活等非自然美的理性觀照。B.哲理性言語的透明性是說寫者匠心經(jīng)營的結(jié)晶，只能通過對(duì)偶的言語形式表現(xiàn)出來。C.哲理性言語是真理的光芒，是人們探索追求的結(jié)果，是用代價(jià)換來的，是簡(jiǎn)潔樸素的。D.無論是偉人、凡人，皇帝、奴隸，所有人只要能顯示出自身的本質(zhì)就可稱樸素簡(jiǎn)潔。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者通過哲理美和形象美的比較分析，讓人們清晰地理解了哲理美具有能使人恍然大悟、欣然誠服的特點(diǎn)。B.本文善于引用，從古到今，從中到外，有詩有文，豐富多彩，這些詩文都是為了證明哲理性言語是美的言語。C.本文從哲理美談起，談到哲理性言語，再談到哲理性言語是美的言語以及分類，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰明了。D.語言形象生動(dòng)是本文的特點(diǎn)，作者能旁征博引，又善用比喻，讓讀者在靈活的語言中領(lǐng)會(huì)哲理性言語的美。3.下列選項(xiàng)不能用來說明言語直接指向哲理的一項(xiàng)是（3分）A.老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！懿貰.問渠那得清如許，為有源頭活水來?！祆銫.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——文天祥D.得失塞翁馬，襟懷孺子牛?！~圣陶4.在哲理性言語運(yùn)用比喻的手法時(shí)，如何辨別這種言語是直接型的還是間接型的？根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5.恩格斯《在馬克思墓前的講話》中寫到：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。這段話是具有哲理美的，請(qǐng)根據(jù)閱讀材料，分析這段話具有哲理美的原因。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。仁者樂山余秋雨一從意大利到奧地利，也就是從南歐進(jìn)入了中歐。奧地利的首都維也納，并不古老但很有文化。一百多年前已經(jīng)有旅行家作出評(píng)語：“在維也納，抬頭低頭都是文化。”我不知道這句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實(shí)貶，因?yàn)橐磺姓故拘缘奈幕逊e得過于密集，實(shí)在讓人勞累。接下去的一個(gè)評(píng)語倒是明貶實(shí)褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開?！边@句評(píng)語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開，可見維也納也真有一些魔力。時(shí)至今日，太重的文化負(fù)擔(dān)使它陷入太多程序化的紀(jì)念聚集，因此顯得沉悶而困倦。①奧地利人明白這一點(diǎn)，因此早已開始了對(duì)維也納的背叛。奧地利的當(dāng)代風(fēng)采，在維也納之外。應(yīng)該走遠(yuǎn)一點(diǎn)去尋找，走到那些山區(qū)農(nóng)村，二奧地利的山區(qū)農(nóng)村使我疑惑起來：自己究竟是喜歡山，還是喜歡水？這里所說的“喜歡”，不是指偶爾游觀，而是指長期居息。無論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。也許正是這個(gè)原因，我本人以前對(duì)居息環(huán)境的夢(mèng)想，也大多與水有關(guān)。但是，眼前的奧地利，卻讓我驚訝不已。首先是圖像的凈化，滿山滿坡都種植地毯般的絨草，或者是一片片整齊的森林，色調(diào)和諧統(tǒng)一，單純明麗，把種種紛亂和蕪雜都抹去了。②這也就抹去了山地對(duì)人們的心理堵塞，留下的開闊氣韻，如洪波宛曼、云海靜謐。海邊的優(yōu)勢(shì)，也不過如此吧？但它又比海邊寧靜和安全。其次是人跡的收斂。整治草地和森林的當(dāng)然是人力，但人的痕跡卻完全隱潛，只讓自然力全姿全態(tài)地出臺(tái)。所有的農(nóng)舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有別的色彩。在形態(tài)上也追求原生態(tài)，絕不會(huì)炫華斗奇，甘愿被自然掩蓋和埋沒。只有當(dāng)人們收斂自我，才能享受最完美的自然。在奧地利的山區(qū)農(nóng)村，看不到那些自以為熱愛自然，卻又以觸目的別墅、度假村之類損害了自然風(fēng)光的城里人印跡。很多城里人不知道，當(dāng)他們把“回歸自然”的口號(hào)付諸實(shí)踐的時(shí)候，實(shí)際上是騷擾了自然。③他們?yōu)榱酥\取窗口的山野景象而帶來的建筑樣式和建筑材料，與山野的素樸本質(zhì)格格不入，結(jié)果便點(diǎn)點(diǎn)塊塊地蠶食了山區(qū)農(nóng)村的整體美學(xué)生態(tài)。奧地利的山區(qū)農(nóng)村中一定也有很多城里人居住，他們顯然謙遜得多，要回歸自然首先把自己“回歸”了，回歸成一個(gè)散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。三在奧地利，想起了中國古代的山水哲學(xué)?？鬃訉?duì)山水，并無厚此薄彼，他說過八個(gè)字：“智者樂水，仁者樂山?！雹苓@里的“樂”字，古代讀“要”，一個(gè)已經(jīng)死了的讀音，但是，我覺得這八個(gè)字很有現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值，應(yīng)該活下去。海洋文明和大河文明視野開闊、通達(dá)遠(yuǎn)近、崇尚流變，這一點(diǎn)，早已被歷史證明。由這樣的文明產(chǎn)生的機(jī)敏、應(yīng)時(shí)、銳進(jìn)、開通等等品質(zhì)也就是所謂“智”；與此相對(duì)比，山地文明則會(huì)以敦厚淳樸、安然自足、堅(jiān)毅忠誠、萬古不移的形態(tài)給我們帶來定力，這就是所謂“仁”。其實(shí)，整個(gè)人生，也應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。正因?yàn)槿绱?，我想，一個(gè)人年輕時(shí)可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年，或者不到老年而有了靜定心態(tài)，則不妨在山地落腳。四此刻我正站在因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費(fèi)爾德的路口，打量著迷人的山居生態(tài)。那些原木色或深褐色的農(nóng)舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時(shí)的老人。他們無所事事，卻無落寞表情，不像在思考什么，也不東張西望。與我們目光相遇，便展開一臉微笑，又不期待你有太多的回應(yīng)。也有不少中年人和青年人在居住。我左邊這家，妻子剛剛開了一輛白色小車進(jìn)來，丈夫又騎著摩托出去了。但他們的小車和摩托都掩藏在屋后，不是怕失竊，倒是怕這種現(xiàn)代化的對(duì)象竊走渾厚風(fēng)光。妻子樂呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已經(jīng)壘成一堵漂亮的矮墻?，F(xiàn)在是八月，山風(fēng)已呼呼作響，可以想見冬季在這里會(huì)很寒冷。這些木柴那時(shí)將在煙筒里變作白云，從屋頂飄出。積雪的大山會(huì)以一種安靜的銀白來迎接這種飄動(dòng)的銀白，然后兩種銀白在半空中相融相依。突然有幾個(gè)彩色的飛點(diǎn)劃破這兩種銀白，那是人們?cè)诨?.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中的“背叛”指的是奧地利人為了擺脫沉重的文化負(fù)擔(dān)和太多程序化的紀(jì)念聚集帶來的沉悶、困倦而做出的努力。B.句子②中運(yùn)用對(duì)比手法，對(duì)比山中、海邊的環(huán)境氛圍及其帶給人的心理感受，突出了山中開闊、靜謐、寧靜而安全的優(yōu)勢(shì)。C.句子③中“蠶食”本意是像蠶吃桑葉那樣一點(diǎn)一點(diǎn)地吃掉，用來比喻逐步侵占。在本句中突出了人們對(duì)自然的逐步破壞。D.句子④指出“樂”字古讀音已“死”，而其現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值應(yīng)“活”，表達(dá)了作者對(duì)“智者樂水，仁者樂山”美學(xué)價(jià)值的認(rèn)同。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第一節(jié)采用欲揚(yáng)先抑的手法，先敘寫奧地利的首都維也納沉悶、困倦的城市氣氛，進(jìn)而引出下文對(duì)奧地利山區(qū)農(nóng)村秀美風(fēng)光的描寫。B.奧地利的山區(qū)農(nóng)村給讀者留下深刻印象，很重要的原因是奧地利人對(duì)自然的保護(hù)，文章含蓄委婉地批評(píng)了那些“損害了自然風(fēng)光的城里人”。C.本文是一篇游記散文，從首都維也納到山區(qū)農(nóng)村，作者將自己的所見所感傾注筆端，吸引讀者的閱讀興趣，讓讀者有身臨其境之感。D.作者巧妙地將自己在西方行走的見聞與中國傳統(tǒng)的文化融合，兩者之間互為參照，互為補(bǔ)充，給讀者帶來了新鮮的閱讀體驗(yàn)。8.標(biāo)題“仁者樂山”是理解本文的鑰匙，請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。（4分）9.有人認(rèn)為文章第四節(jié)可以刪去。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦碛?。?分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。國家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也如合符。此為人君者不可以不慎也。闔閭以吳戰(zhàn)勝，無敵于天下，而夫差以見禽于越；穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李兌故也?；腹霉苤伲帕钪T侯，一匡天下；失管仲，任豎刁、易牙，而身死不葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絕者，未嘗有也。故國不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料二：聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。人臣皆宜其能，勝其官。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長。天下莫得相傷，治之至也。明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動(dòng)。明主厲廉恥，招仁義。介子推無爵祿而義隨文公不忍口腹而仁割其肌故人主結(jié)其德書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威。上下之利，莫長于此。故至治之國，有賞罰而無喜怒。發(fā)矢中的，賞罰當(dāng)符，故堯復(fù)生，羿復(fù)立。如此，則君高枕而臣樂業(yè)，道蔽天地，德極萬世矣。（節(jié)選自《韓非子·用人》）材料三：刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。道之與法也者，國家之本也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂。故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾矗t者之至，不肖者之退也，不亦難乎?。ü?jié)選自《荀子·致士篇第十四》）［注］介子推，春秋時(shí)期晉國大臣。相傳介子推追隨晉文公流亡十九年，在晉文公即位后不求功名，隱居綿山。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）介子推無爵祿A而義B隨文公C不忍口腹D而仁E割其肌F故人主結(jié)其德G書圖著H其名11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.垂，接近、靠近，成語有“永垂不朽”“名垂千古”，其中的“垂”字意思與此均相同。B.C.見，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)、體現(xiàn)，與《馬說》中“力不足，才美不外見”的“見”意思相同。D.12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.同樣作為君王，闔閭和秦穆公功業(yè)顯著，而夫差和秦二世卻被俘或被殺，成敗結(jié)局不同的原因是他們?nèi)斡玫娜瞬煌?。B.君王要把贏取民心、得到賢才作為要?jiǎng)?wù)。贏取民心的君王，百姓自然追隨；有賢能俊杰輔佐的君王，士人自然歸附。C.韓非認(rèn)為明君應(yīng)做到讓臣子事務(wù)不相互干擾，不兼任官職，這樣能使臣子之間沒有爭(zhēng)訟，各自的技藝專長得以發(fā)揮。D.荀子認(rèn)為君子是道法的關(guān)鍵，是不可缺少的，一個(gè)國家如果想要實(shí)現(xiàn)長治久安，可以沒有良法，但是不能沒有君子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）國家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也如合符。（4分）（2）三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動(dòng)。（4分）14.三則材料都談及任賢的話題，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。酬婁秀才①寓居開元寺早秋月夜病中見寄柳宗元客有故園思，瀟湘生夜愁。病依居士室，夢(mèng)繞羽人丘。味道憐知止，遺名得自求。壁空殘?jiān)率?，門掩候蟲秋。謬委雙金②重，難征雜佩酬。碧霄無枉路，徒此助離憂。[注]①婁秀才：婁圖南，有才而不屑仕進(jìn)，時(shí)寓居永州，后赴淮南入道。②雙金：與下句中的“雜佩”均喻指貴重之物。A.詩歌開篇敘說孤獨(dú)之“客”遙念“故園”，借助“故園”和“瀟湘”兩個(gè)方位詞將空間距離拉大。B.現(xiàn)了婁秀才入道的決心表現(xiàn)了婁秀才對(duì)知足知止的道德追求。C.詩中的“謬委”和“難征”兩詞有謙遜的意味，同時(shí)也暗示了婁秀才的贈(zèng)詩深得柳宗元的贊賞。D.本詩作為酬答之作，展現(xiàn)了詩人病中的心境，以及他與朋友無法通過詩文交流來消除離愁的苦悶。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《五代史伶官傳序》中，歐陽修所說“，”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。（2）古人評(píng)價(jià)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“以奇筆寫夢(mèng)境”，詩中描寫仙獸吼叫震動(dòng)山谷，展現(xiàn)令人驚心動(dòng)魄的夢(mèng)境的句子是：“，?！保?）美妙的器樂會(huì)使聽者沉浸其中，難以自拔，“，”兩句詩就展現(xiàn)了這種情景。三、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18～19題。黃昏，我進(jìn)入一片桑林，像進(jìn)入自己的名字。父親為我取名源自“滄海桑田”，兒時(shí)所有的人喚我“桑?！Ｉ！?。東方古國不用金戈鐵馬懾服遠(yuǎn)方，用最柔美的力量，一枚綠茶化為無華杯水，一片柔?；癁槿缢z帛，不具統(tǒng)治性，卻攝人心魂。我和我的影子，連同一片桑林，倒映在桑田與桑田之間的一大片水域中。多么普通、多么安靜的一棵樹啊，在時(shí)光里靜靜站了五千多年，時(shí)光選中它成為“東方自然神木”，選中曾日夜噬咬它的蟲為“蠶”，讓它們相互成就，在人類文明進(jìn)程里，璀璨如火石，如光，如電。這是農(nóng)歷四月初十湖州新市鎮(zhèn)勇興村秀才橋的黃昏，我隨沈桂章夫婦，踩著被雨水泡軟的泥路，高一腳低一腳深一腳淺一腳穿過一片片桑樹林，像三條船淌過一浪一浪的碧波。我的耳畔響起《詩經(jīng)·桑中》，響起漢樂府《陌上?！?，響起南北朝的《采桑度》，我看見康熙久久佇立在《采桑圖》前，畫中的年輕男子爬在桑樹上往樹下扔著桑葚，樹下一位男子撩起衣襟仰頭去接，一位紅衣孩童蹲在地上撿掉落的桑葚，康熙仿佛聽到了桑田中采桑男女的歡聲笑語，題筆道：桑田雨足葉蕃滋，恰是春蠶大起時(shí)。負(fù)筥攜筐紛笑語，戴鵀飛上最高枝。18.下列句子中的“成就”和文中加點(diǎn)的“成就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.這件事要辦好，卻需要時(shí)間，不是一朝一夕所能成就。B.妹妹也未嘗不愿意，我看爹您還是成就了他們吧。C.過去30年里，中國歷史氣候的研究取得了世所矚目的成就。D.一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成就大事業(yè)。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我隨沈桂章夫婦，踩著被雨水泡軟的泥路，穿過一片片桑樹林?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（5分）(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分