吉林省吉林市一中2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題（含答案）

吉林省吉林市一中2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、單選題（每小題3分，共10小題，共30分）1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（）A.①六王畢(完結(jié))②蜀山兀(光禿)③杳不知其所之也(遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影)B.①直走咸陽(yáng)(通達(dá))②廊腰縵回(縈繞)③使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫(讓)C.①雷霆乍驚(突然)②而望幸焉(寵幸)③使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦(讓)D.①縵立遠(yuǎn)視(長(zhǎng)久)②朝歌夜弦，為秦宮人(做)③亦使后人而復(fù)哀后人也(讓)2.下列各句中，與“管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)”句式相同的一項(xiàng)是（）A.秦人不暇自哀 B.為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉C.滅六國(guó)者六國(guó)也 D.趙嘗五戰(zhàn)于秦3.對(duì)下列加橫線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.念高危，則思謙沖而自牧自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)。B.仁者播其惠，信者效其忠忠：忠誠(chéng)的人。C.弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)能：選拔有才能的人。D.勞神苦思，代下司職司職：管理職事。4.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（）A.非特朝廷士大夫而已 B.人習(xí)于茍且非一日C.辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫 D.不任區(qū)區(qū)向往之至5.下列各句中“見(jiàn)”字的用法，不同于其他三句的一句是（）A.冀君實(shí)或見(jiàn)恕也 B.今君實(shí)所以見(jiàn)教者C.終必不蒙見(jiàn)察 D.請(qǐng)您見(jiàn)諒6.下列加下劃線(xiàn)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，相同的一項(xiàng)是（）①輦來(lái)于秦②日削月割③惜其用武而不終也④后人哀之而不鑒之⑤朝歌夜弦⑥貌恭而不心服⑦驪山北構(gòu)而西折⑧蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完A.①②⑥⑦ B.①②④⑤ C.①③⑤⑧ D.③④⑥⑧7.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.將有作則思知止以安人B.想讒邪則思正身以黜惡C.樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度D.總此十思，弘茲九德8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一組是（）A.無(wú)因喜以謬賞無(wú)因怒而濫刑B.是又在六國(guó)下矣是而不見(jiàn)可悔故也C.恩所加則思無(wú)因喜以謬賞山巒為晴雪所洗D.將有作則思如止以安人此則岳陽(yáng)樓之大觀也9.下列對(duì)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“思厥先祖父”中的“先”表示已死的，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已死的父親為先考或先父。B.幸：封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃、嬪受皇帝寵愛(ài)，叫“得幸”。C.嘉祐：是年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由皇帝發(fā)起，漢武帝首創(chuàng)年號(hào)為建元，此后形成制度。D.故事：舊日的制度，例行的事。如“奉行故事”“虛應(yīng)故事”?！读鶉?guó)論》中“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”中的“故事”即此意。10.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《答司馬諫議書(shū)》的作者是王安石，他晚年退居江寧，被封為荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。B.賦是介于詩(shī)和散文之間的一種體裁，講究字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫(xiě)事物極盡鋪陳夸張之能事，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。C.垂拱，垂衣拱手，古時(shí)比喻統(tǒng)治者在治理天下時(shí)，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無(wú)為。D.三驅(qū)，據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。二、文言文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：帝欲用安石，曾公亮力薦之。唐介言：“安石難大任?！钡蹎?wèn)之，介曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多更變?！苯橥酥^公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之?！钡蹎?wèn)孫固，對(duì)曰：“安石文行甚高處侍從獻(xiàn)納之職可矣宰相自有其度安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿唬挂园彩瘏⒅?。謂之曰：“人皆不知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不知經(jīng)世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)也?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。（選自張居正《通鑒直解》）材料二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）材料三：夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢(qián)之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤(pán)盤(pán)庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（選自司馬光《與王介甫第三書(shū)》）11.材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安石文A行B甚高C處侍從獻(xiàn)納之職可矣D宰相E自有其度F安石狷狹G少容。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.但，是“只”的意思，與《短歌行》中“但為君故，沉吟至今”的“但”意義不同。B.經(jīng)，是“處理”的意思，與《登泰山記》中的“今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹敖?jīng)”意義不同。C.介甫，王安石的字。古人的“字”一般與“名”有一定關(guān)系。王安石的字即源自《周易·豫卦》：“其介如石”。D.垂意，敬辭，用于讓別人留意，“垂”的此種用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有保留，像“垂詢(xún)”“垂念”都是這種用法。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一可以看出，皇帝對(duì)王安石是十分了解與信任的，最終沒(méi)有受唐介等人的影響，任命王安石做了參知政事，B.司馬光認(rèn)為，法度的好壞取決于人。壞的法度交由良吏執(zhí)行，弊端也會(huì)去除；而好的法度交于庸官執(zhí)行，也顯現(xiàn)不出其優(yōu)勢(shì)。C.唐介預(yù)言，王安石雖然學(xué)識(shí)淵博，但拘泥古法，見(jiàn)解虛浮，不合實(shí)際，如果讓他執(zhí)政，一定會(huì)變換現(xiàn)行法度，使國(guó)家陷入困擾之中。D.面對(duì)司馬光的指責(zé)，王安石辯解說(shuō)，他可以承認(rèn)自己對(duì)國(guó)家不夠盡心，未能讓百姓享受更多福利，但決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊。14.把文中面橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼頌德贊功、希意迎合者，皆也，介甫偶未之察耳。（2）勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也15.“盤(pán)庚遷都”作為論據(jù)，王安石與司馬光的解讀有何不同？（二）閱讀下面的文言文，完成各題。（甲文）蘇洵《六國(guó)論》（節(jié)選）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥＃ㄒ椅模├顦E《六國(guó)論》（節(jié)選）宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。所以然者何也則以誤于欲為秦之所為也六國(guó)皆欲為秦之所為而秦獨(dú)為之而遂焉者所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈①于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎？”曰：奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫！【注】①刈：殺戮。16.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.所以然者/何也/則以誤于欲為秦之所為也/六國(guó)皆欲為秦之所為/而秦獨(dú)為之/而遂焉者/所謂得天助云爾。B.所以/然者何也/則以誤于欲為秦之所為也/六國(guó)皆欲為秦之所為/而秦獨(dú)為之而/遂焉者/所謂得天助云爾。C.所以/然者何也/則以誤于欲/為秦之所為也/六國(guó)皆欲為秦之所為/而秦獨(dú)為之/而遂焉者/所謂得天助云爾。D.所以然者/何也/則以誤于欲為秦之所為也/六國(guó)皆欲為秦之所為/而秦獨(dú)為之而/遂焉者/所謂得天助云爾。17.下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）A.六國(guó)互喪，率賂秦耶率：都B.思厥先祖父厥：相當(dāng)于“其”，他們C.而又得天助焉。焉：怎么，表反問(wèn)D.而彼不用也彼：他們18.下列對(duì)甲乙兩文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇洵《六國(guó)論》第一節(jié)直截了當(dāng)提出論點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！毕确穸ǘ罂隙?，從正反兩面作判斷，以加強(qiáng)語(yǔ)言力量。B.蘇洵的《六國(guó)論》主要運(yùn)用了對(duì)比論證和引用論證來(lái)闡述觀點(diǎn)；李楨的《六國(guó)論》主要運(yùn)用了概括性的事例來(lái)論證，無(wú)對(duì)比論證和引用論證的手法。C.蘇洵的《六國(guó)論》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己的中心觀點(diǎn)；李楨的《六國(guó)論》在開(kāi)頭引述宋二蘇的觀點(diǎn)作為發(fā)端，認(rèn)為二者都是厚六國(guó)二薄秦的偏頗之論。D.李楨認(rèn)為秦國(guó)之所以能夠一統(tǒng)天下，除了其本身實(shí)力比較強(qiáng)以外，還有擁有有利的地理和得天助兩個(gè)重要的因素。19.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。（2）以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也。20.從文中看，蘇洵和李楨認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因分別是什么（用自己的話(huà)概括）？三、名句名篇默寫(xiě)（共8分）21.情境式默寫(xiě)①魏征認(rèn)為歷代帝王有良好開(kāi)端并能保持到底的人很少的兩句是：“____________，____________。”②《答司馬諫議書(shū)》中，從“____________，____________”可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。③《阿房宮賦》描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：“____________，____________?！雹堋栋⒎繉m賦》通過(guò)描寫(xiě)宮女頭發(fā)來(lái)表現(xiàn)宮女眾多的句子是：“____________，____________?！彼摹⒄Z(yǔ)言表達(dá)（共12分）22.下列各項(xiàng)加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.小韓同學(xué)用通俗的語(yǔ)言就揭示出了深刻的哲理，真是微言大義。B.他開(kāi)辦了書(shū)院，決心將傳統(tǒng)文化薪火相傳，而他就要做這個(gè)最初的傳遞人。C.隨著社會(huì)的日新月異，人們的觀念也需要不斷更新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。D.自從那部獲獎(jiǎng)電影上映后，年輕的導(dǎo)演便聲名鵲起，成為業(yè)界矚目的新星。23.下列對(duì)文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.丁憂(yōu)，也稱(chēng)“丁艱”。在我國(guó)古代，官員的父親或母親去世，官員則必須停職守制，處于丁憂(yōu)期間的人皆不得為官，概無(wú)例外。B.我國(guó)傳統(tǒng)的四部分類(lèi)法把圖書(shū)劃分為經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)，稱(chēng)為四部，其中史部主要收錄各種史書(shū)，子部主要收錄諸子百家著作。C.古代臣民上書(shū)言事分為“上書(shū)”“上疏”和“上封事”，其區(qū)別在于“上書(shū)”是臣民向皇帝進(jìn)言所采用的最常見(jiàn)的形式，“上疏”是在朝官員專(zhuān)門(mén)上奏皇帝的一種文書(shū)形式，上封事則是向皇帝進(jìn)諫帶有機(jī)密性文書(shū)。D.六部是我國(guó)古代中央行政機(jī)構(gòu)中吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工各部的總稱(chēng)。其中戶(hù)部為掌管戶(hù)籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，“侍郎”是輔佐尚書(shū)的事務(wù)實(shí)際執(zhí)行者。24.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。自古很多君王居所都稱(chēng)為“宮”，①________？先說(shuō)“紫禁城”的“紫”，“紫”不代表紫色，②________。古人講究天人合一，他們認(rèn)為古代星空三垣之一的紫薇垣正處于中天，位置永恒不變，是所有星宿的中心，象征天子，所以天子居住的宮城被稱(chēng)為紫薇城。其次，皇帝居住的地方神圣不可侵犯，是普通百姓的禁地，③_________。最后，北京故宮占地1087畝，全部殿堂屋宇達(dá)9000多間，四周城墻高10余米，所以被稱(chēng)為“城”。綜上所述，北京故宮被稱(chēng)為紫禁城。四、作文（60分）25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。對(duì)于“界”的認(rèn)識(shí)，有人說(shuō)，心有底線(xiàn)，守住邊界；也有人說(shuō)，科學(xué)無(wú)界，大愛(ài)無(wú)疆；還有人說(shuō)，人無(wú)高下，界有高低，當(dāng)自我修持。你如何認(rèn)識(shí)“界”？對(duì)于“界”之有無(wú)、高低，你有怎樣的思考？根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案1-10.【答案】C【答案】D【答案】B【答案】D【答案】C【答案】A【答案】C【答案】A【答案】D【答案】C【答案】11CDF12.A13.D14.（1）他們都是一些歌功頌德、曲意逢迎之徒（或“那歌功頌德、曲意逢迎之徒，他們都是這樣”），介甫您可能是偶然沒(méi)有察覺(jué)到這種情況吧。2）苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見(jiàn)，而唯獨(dú)按自己的想法去做（或“而只是推行自己的想法”）。15.①王安石認(rèn)為盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，他考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；②而司馬光認(rèn)為，盤(pán)庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見(jiàn)，獨(dú)按自己的想法去做。參考譯文：材料一：皇帝(宋仁宗)想啟用王安石，曾公亮極力推薦。唐介說(shuō)：“安石很難擔(dān)當(dāng)大任?！被实蹎?wèn)他原因，唐介回答說(shuō)：“安石好學(xué)但是思想古板，所以討論的時(shí)候，他的思想行為不切實(shí)際事理，如果他做了，(他的)政策肯定經(jīng)常變更。”唐介退朝后對(duì)曾公亮說(shuō)：“安石果真被重用，天下一定會(huì)陷入困頓之中，你們應(yīng)該知道?！被实蹎?wèn)孫固，孫固回答說(shuō)：“王安石文學(xué)才能很高，處于侍從獻(xiàn)納的職位，是可以的。宰相自有宰相的度量，王安石氣量狹小不能容人。必想求得賢明的宰相，呂公著、司馬光、韓維是適合的人選?！被实蹍s不這樣認(rèn)為，最終(還是)任命王安石為參知政事，對(duì)(王安石)說(shuō)：“別人都不了解你，認(rèn)為你只知道經(jīng)學(xué)，不清楚世務(wù)?！蓖醢彩鸬溃骸敖?jīng)學(xué)正是用來(lái)規(guī)劃處理事務(wù)的?！被实壅f(shuō)：“這樣那么現(xiàn)在應(yīng)該先實(shí)施什么政策？”王安石說(shuō)：“要改變現(xiàn)在的風(fēng)氣、禮節(jié)、習(xí)慣，公布新的法令，(這)正是現(xiàn)在所急需要做的事。”皇帝就采納了(他的意見(jiàn))。（選自張居正《通鑒直解》）材料二：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)(已)不是一天(的事)了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗(的見(jiàn)解)，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，(因而)皇上才要改變這種(不良)風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出(自己的)力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，(這樣一來(lái))那么那些人又為什么不(對(duì)我)大吵大鬧呢?盤(pán)庚遷都(的時(shí)候)，連老百姓都抱怨啊，(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反對(duì))。盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)(就)看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)?我)在位任職很久，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)(自己是)有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。（選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）材料三：制訂法令并交給執(zhí)行部門(mén)去施行，這當(dāng)然是您的權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當(dāng)抓大放小，保留好的，去除不好的，不應(yīng)不分巨細(xì)，只圖新奇而將所有舊的法令全部改變。況且法令需要人來(lái)執(zhí)行，倘若介甫您能選擇良才在執(zhí)行部門(mén)任職，有弊端的法令自然去除；倘若執(zhí)行部門(mén)所任非其才，即便每天給他們好的法令，終究無(wú)所補(bǔ)益。介甫您所說(shuō)的先王之政是指的周朝的泉府所做的賒貸嗎？我琢磨那時(shí)的賒貸，似乎與今日借貸青苗錢(qián)還是有差異的，況且先王的善政很多，反而要獨(dú)獨(dú)以此為要?jiǎng)?wù)嗎？至于說(shuō)到排除邪說(shuō)，責(zé)難奸佞之人，果真能如此那是國(guó)家和百姓的福分。只是恐怕介甫您與變法和逐利的人走得越來(lái)越近，身邊少不了那些好歪理邪說(shuō)的奸佞小人。他們都是一些歌功頌德曲意逢迎之徒。介甫您許是偶然沒(méi)有察覺(jué)到吧。這都是說(shuō)盤(pán)庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤(pán)庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見(jiàn)，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國(guó)事為重，以媚俗從眾為榮？只是說(shuō)天下有不同的意見(jiàn)，也希望您能多少留意體察而已。（選自司馬光《與王介甫第三書(shū)》）【答案】16.A17.C18.B19.（1）既然這樣，那么，諸侯的土地有限，暴秦的欲望沒(méi)有滿(mǎn)足；誰(shuí)送給它土地越多，它侵犯誰(shuí)就越急。

（2）據(jù)我看來(lái)，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，未必只是因?yàn)榍貒?guó)有罪。20.蘇洵的觀點(diǎn)：六國(guó)割地賂秦，自己削弱了國(guó)力，導(dǎo)致滅亡。

李楨的觀點(diǎn)：六國(guó)互相爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡。參考譯文：（甲文）蘇洵《六國(guó)論》（節(jié)選）六國(guó)的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國(guó)。拿土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人會(huì)問(wèn)：“六國(guó)接連滅亡，都是因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的嗎？”（回答）說(shuō)：“不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。原因是不賄賂秦國(guó)失掉了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)地保全。所以說(shuō)：‘弊病在于賄賂秦國(guó)’?！鼻貒?guó)在用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地，實(shí)際多到百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地，比戰(zhàn)敗所喪失的土地，實(shí)際也要多到百倍，那么秦國(guó)最大的欲望，六國(guó)諸侯最大的禍患，當(dāng)然不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。想到他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛(ài)惜，全把他送給別人，好像拋棄（不值錢(qián)的）小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺(jué)。（可是第二天）起床向四境一看，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)足，（諸侯）送給秦國(guó)的土地越多，秦國(guó)對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)分得清清楚楚了。終于落到全部覆亡，是理所當(dāng)然的事。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。”這話(huà)說(shuō)對(duì)了。（乙文）李楨《六國(guó)論》（節(jié)選）宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國(guó)只會(huì)割地賄賂秦國(guó)，