專題15 文言文閱讀：文言虛詞(解析版)

專題15文言文閱讀：文言虛詞

一、選擇題

1.（2020?四平市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二月考）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）

例：家祭無(wú)忘告乃翁

A.爾其無(wú)忘乃父之志B.至東城.乃有二十八騎

C.項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉D.當(dāng)立者四公子扶蘇

【答案】A

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

例句，乃：代詞，你的。

A.乃:代詞，你的。

B.乃：副詞，只，僅。

C.乃，副詞，就。

D.乃：副詞，用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是

故選A。

2.（2020?上海市宜川中學(xué)高一月考）選出加點(diǎn)字的用法和含義相同的一組（）

A.取之于藍(lán)師道書不復(fù)，可知矣

B.非利足也，晅致千里其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，耐恥學(xué)于師

C.枳土成山，風(fēng)雨興罩猶且從師而問(wèn)罩

D.其曲中規(guī)其皆出于此乎

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“之”，代詞，靛青：第二個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

B.兩個(gè)“而”,都是連詞,表轉(zhuǎn)折，但是。

C.第一個(gè)“焉”，兼語(yǔ)詞，于此：第二個(gè)“焉”,句末語(yǔ)氣助詞,無(wú)實(shí)意。

D.第一個(gè)“其”，代詞，它；第二個(gè)“其”，表推測(cè)的語(yǔ)氣，大概。

故選B。

3.（2020?四平市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二月考）下列選項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是（）

A.令騎將灌嬰以五千騎追之B.以地事秦，猶抱薪救火

C.比去，以手闔門D.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

【答案】A

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力c

A.以：動(dòng)詞，率領(lǐng)，帶領(lǐng)。

B.以：介詞，用。

C.以：介詞，用。

D.以：介詞，用。

故選Ao

4.（2020.珠海市第二中學(xué)高二月考）下列句中加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.盤盤焉，困困常綴立遠(yuǎn)視而望幸冷

B.驪山北構(gòu)而西折誰(shuí)得而族滅也

C.薇不知其幾千萬(wàn)落其可怪也歟

D.多于九上之城郭而青于藍(lán)

【答案】D

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.焉：語(yǔ)氣詞，作詞尾，……的樣子/焉：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)意。

B.而：連詞，表承接/而：連詞，表修而。

C.其：其：代詞，代指樓閣/其：語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。

D.語(yǔ)，介詞，比/語(yǔ)，介詞，比。

故選D。

5.（2020?福建三明市?高一月考）下見(jiàn)各句中的“而”字歸類正確的一項(xiàng)是（）

①登高而招，臂非加長(zhǎng)也，陋見(jiàn)者遠(yuǎn)②吾嘗終日地思矣，不如須臾之所學(xué)也

③青，取之于藍(lán)，耐青于藍(lán)④順風(fēng)回呼，聲非加疾也

⑤假輿馬者，非利足也，加致千里⑥君子博學(xué)畫日參省乎己

⑦吾從內(nèi)?師之⑧鍥舊舍之，朽木不折

A.①??/②⑥⑧B.①@⑤/②④/⑥/⑦/⑧

C.③/①④/⑧②/?@/⑦D.⑤/⑥/⑦⑧

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記理解虛詞用法的能力。

①③⑤連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。

②④連詞，表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞，不用翻譯，或者“地

⑥連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，并且、進(jìn)而C

⑦連詞，表示順承關(guān)系，然后、接著c

⑧連詞，表示假設(shè)，如果。

故選B。

6.（2020?天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第一中學(xué)高三月考）下列加點(diǎn)字注釋一致的一項(xiàng)是（）

A.袈倜悵而獨(dú)悲果以知其然也

B.亦若此矣其翼薦垂天之云

C.不亦悲乎此雖免于行

D.彼耳奚適也且庸人尚羞之

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力.

A.第一個(gè)噢”,副詞，如何，怎樣；第二個(gè)“奚”，疑問(wèn)代詞，什么，哪里。

B.第一個(gè)“若”,如，好像；第二個(gè)“若”，如，好像。

C.第一個(gè)“乎”,句末語(yǔ)氣詞，嗎；第二個(gè)“乎”，介詞，相當(dāng)于“于

D.第一個(gè)“且”,副詞,將要:第二個(gè)“且”,連詞，尚且。

故選B。

7.（2020?天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第一中學(xué)高三月考）下列加點(diǎn)字注釋和其他三個(gè)不一樣的是（）

A.我決起而飛B.夫列子御風(fēng)而行

C.杲涓涓而始流D.控蠻荊而引甌越

【答案】D

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。

A.而：連詞，表修飾；

B.而：連詞，表修飾：

C.而：連詞，表修飾；

D.而：連詞，表并列。

故選D。

8.（2020?天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第一中學(xué)高三月考）下列虛詞意義和用法一致的一項(xiàng)是（）

A.鵬之徙于南冥也蚓無(wú)爪牙馬利

B.譙悲失路之人其翼若垂天多云

C.填然鼓本考二蟲(chóng)又何知

D.麗為乎遑遑于何之句讀之不知

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性/之：助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

B.之：助詞，的/之：助詞，的。

C.之：助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)實(shí)意/之：代詞，這。

D.之：動(dòng)詞，去往/之：助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志。

故選B。

9.（2020?天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第一中學(xué)高三月考）下列虛詞意義和用法一致的一項(xiàng)是（）

A.門雖設(shè)而常關(guān)天柱高而北辰遠(yuǎn)

B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)己矣乎

C.屈賈誼于長(zhǎng)沙而控于地已矣

D.時(shí)則不至則風(fēng)斯在下矣

【答案】C

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

A.第-一個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；第二個(gè)“而”，連詞，表并列。

B.第一個(gè)“乎”，形容詞詞尾，……的樣子；第二個(gè)“乎”，句末語(yǔ)氣詞，與“矣”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。

C.第一個(gè)“于，介詞，到;第二個(gè)干,介詞,到。

D.第一個(gè)“則”，連詞，表假設(shè);第二人“則”，連詞,那么,就。

故選U

10.（2020?林芝市第二高級(jí)中學(xué)高二月考）依次填入橫線處的詞語(yǔ)，全部正確的一項(xiàng)是（）

馬之千里者，一食—盡粟一石。食馬者不知其能千里一食也。是馬也，—有千里之能，食不飽，力

不足，才美不外見(jiàn)，—欲與常馬等不可得，—求其能千里也。

Aa或而雖......且女B.雖......而......或且

C.而...且....雖....或....安D.且...或....而....顯....安

【答案】A

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

原句大意為：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一

樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想

要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？

根據(jù)文意，“盡粟一石”是一種可能情況，且也不與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折、并列或承接關(guān)系，故第一空應(yīng)選填“或”:

“食馬者不知其能千里”與像對(duì)待普通馬一樣“食也”之間構(gòu)成因果關(guān)系.故第二空應(yīng)該選填''而"："有千里之

能”與“食不飽，力不足”之間構(gòu)成假設(shè)轉(zhuǎn)折關(guān)系，故第三空，應(yīng)該選填“雖”；在上述的假設(shè)轉(zhuǎn)折條件下，T

里馬不僅“欲與常馬等不可得”，更是難以能行千里，故第四空應(yīng)該選填表示讓步關(guān)系的“且”字，又因?yàn)樽詈?/p>

一句是一個(gè)反問(wèn)句，故第五空應(yīng)該選填表反問(wèn)的“安

故選Ao

11.（2020?河南鶴壁市?高一月考）比較下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）

①相與枕藉乎舟中②兒之成，貝!可待乎③哀吾生之須臾④內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮

A.兩個(gè)“乎”字相同，兩個(gè)“之”字也相同

B.兩個(gè)，，乎，，字相同,兩個(gè)“之”字不同

C.兩個(gè)“乎”字不同,兩個(gè)“之”字相同

D.兩個(gè)“乎”字不同,兩個(gè)“之，，字也不同

【答案】D

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

①中“乎”相當(dāng)于“于"，在：②中“乎”，句末語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呀:兩個(gè)“乎”字不同。

③中“之”主謂之間，取消句子獨(dú)立性；④中”之呦詞，”的”。兩個(gè)“之”字也不同。

故選D。

12.（2020?沙坪壩區(qū)?重慶八中高二期中）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的用法和含義完全相同的一項(xiàng)是（）

A.請(qǐng)息交多絕游生物之以息相吹也

B.付良辰以孤往有竹投筆，慕宗態(tài)之長(zhǎng)風(fēng)

C.勺年四歲，舅奪母志感吾生之行休

D.況臣孤苦，皆為尤甚而彭祖乃今以久甘聞

【答案】D

【詳解】

本題考查理解文言實(shí)詞和虛詞用法的能力。

A項(xiàng)，”請(qǐng)息交以絕游”連詞表并列，“牛?物之以息相吹也“介詞“用”：

B項(xiàng)，“懷良辰以孤往”動(dòng)詞“留戀、愛(ài)惜”，“有懷投筆，慕宗忠之長(zhǎng)風(fēng)”名詞“胸懷”：

C項(xiàng)，“行年四歲，舅奪母志”動(dòng)詞“經(jīng)歷”，“感吾生之行休”副詞“將要”：

D項(xiàng)，均為副詞“特別”。

故選D。

13.（202（）?莆田礪志學(xué)校高一月考）下列詩(shī)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.煙濤微茫停難求確實(shí)B.天姥連天向天恢遮蔽

C.艱難苦但繁霜鬢痛苦遺憾D.為君翻作《琵琶行》給，替

【答案】C

【詳解】

本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的能力。

c.“恨；痛苦遺憾”解釋借誤,應(yīng)改為“極恨,非常遺憾”。

故選C。

14.（2020?吉林長(zhǎng)春日章學(xué)園高中高一期中）下列句中“于”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例：而肯于藍(lán)

A.于其身也，則恥師焉B.不拘于時(shí)

C.學(xué)于余D.急于星火

【答案】D

【詳解】

此題考查理解文言虛詞的基本能力。

于：介詞，比。

A.介詞，對(duì)于。

B.介詞,被。

C.介詞，向。

D.介詞，比。

故選D。

【點(diǎn)睛】

重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義,重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句.根據(jù)句意和對(duì)文言文常用

詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。

15.（2020?吉林長(zhǎng)春日章學(xué)園高中高一期中）下列句中“其”的用法與例句不相同的一項(xiàng)是（）

例：非吾所謂傳基道解其惑者也。

A.蘇為惑也，終不解矣B.若皆出于此乎

C.再出人也遠(yuǎn)矣D.于丹身也，則恥師焉

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的含義和用法的能力。

例句“其”是指示代詞，那（些

A.其：指示代詞，那（些）。

B.其：副詞，表推測(cè)，大概。

C.其：代詞，他。

D.其：代詞，他。

故選B。

16.（202（）?吉林長(zhǎng)春日章學(xué)園高中高一期中）下列句中“之”的用法與例句中相同的一項(xiàng)是（）

例：人非生而知之者

A.欲人多無(wú)惑也難矣B.句讀之不知

C.彼童子之師D.群聚而笑之

【答案】D

【詳解】

本題考查文言虛詞的含義和用法.

例句"之''是代詞,“道理

A.之：助詞，取獨(dú)，不譯。

B.之：助詞，提賓，不譯。

C.之：結(jié)構(gòu)助詞，的。

D.之：代詞，代指前面說(shuō)的“日師曰弟子云者）

故選D。

17.（2020?寧夏長(zhǎng)慶高級(jí)中學(xué)高二月考）下列句中加點(diǎn)詞的意義利用法與例句不同的是（）

例：奏刀球然

A.泰烈已解B.雖經(jīng)，每至于族

C.吾見(jiàn)其難為，怵緣為戒D.者繆向然

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

例句：“然”.....的樣子。

A.“然”，……的樣子。

B.“然”，這樣。

C.“然”，……的樣子。

D.“然”，……的樣子。

故選B。

18.(202()?福建三明市?高二月考)下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一組是()

A.自今已往，吾基無(wú)意于人世矣爾不無(wú)忘乃父之志

B.起視四境，頂秦兵乂至矣項(xiàng)王瞋目項(xiàng)叱之

C.洎牧以讒誅不賂者以賂者喪

D.始臣之解牛之時(shí)杳不知其所書也

【答案】C

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞含義的能力。

A.副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概/副詞，表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng).一定。

B.連詞，表順承，相當(dāng)于“然而7連詞，表修飾。

C.均為介詞，因?yàn)椤?/p>

D.助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/動(dòng)詞，到。

故選C。

二、文言文閱讀

（2020?上海市新場(chǎng)中學(xué)高二月考）閱讀下文，完成小題。

焚書群

清?劉大魁

①六經(jīng)之亡，非秦亡之，漢亡之也。書之焚不在于李斯，而在于項(xiàng)籍；及其亡也，不由于始皇帝，而

由于蕭何。何則？

②李斯恐天下學(xué)者道古以非今，于是禁天下私藏《詩(shī)》、《書》百家之語(yǔ)，其法至于偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》

者棄市。噫，亦烈口！然其所以若此者，將以愚民而固不欲以之自愚也。故曰：“非博士官①所職，悉詣守尉

雜燒之?！比粍t博士之所藏具在，未嘗燒也。迨項(xiàng)羽入關(guān)，燒秦宮室，火三月不滅，乃始蕩為灰燼，新滅無(wú)

余。當(dāng)項(xiàng)籍之未至于秦，咸陽(yáng)之未屠，李斯雖燒之而未盡也。吾故曰：書之焚非李斯之罪，而項(xiàng)輅之罪也。

③吾以為蕭何漢之功臣，而六經(jīng)之罪人也。何則？沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)取金吊財(cái)物，而蕭何獨(dú)先入

收秦丞相御史律令圖書。然蕭何于秦博士所藏之書，所以傳先王之道不絕如線者，獨(dú)不聞其愛(ài)而惜之，收

而寶之，彼固以圣人之經(jīng)無(wú)關(guān)于得失存亡，所以取天下之籌策也，故熟視之若無(wú)睹耳。今夫富民遺其子孫

以室廬，其后之不肖，以至轉(zhuǎn)而售之他人；彼鬻而有之者，又取其瓦竟以去，而遺其梁棟，風(fēng)雨之所漂排，

蟲(chóng)蟻之所剝蝕，而向之室廬乃始尺寸無(wú)復(fù)留者矣。彼不肖而殘毀之誠(chéng)無(wú)足怪，獨(dú)奈何常而有之，顧遺其梁

棟而不知惜也。

④嗚呼！方沛公之人關(guān)，蓋六經(jīng)漁續(xù)存亡之頃也。天下之詩(shī)書皆已亡，而惟博士官所職尚無(wú)恙，當(dāng)是

時(shí)，固舉九鼎之重而系之一發(fā)般！且夫圣人之經(jīng)，其與秦之律令圖書，其為輕重大小何如也？設(shè)使蕭何能

與其律令圖書并收而藏之，則項(xiàng)羽不能燒；項(xiàng)羽不燒，則圣人之全經(jīng)猶在也。嗚呼！彼蕭何者，真所謂刀

筆之吏②矣！

注釋：①博士官：秦漢事掌管書籍文典、通曉史事的官職②刀筆吏：指掌文案的官吏。蕭何原是秦國(guó)的刀

筆吏。

19.填入第②段方框處合適的一項(xiàng)是（）

A.乎B.哉C.焉D.矣

20.作者認(rèn)為“書之焚不在于李斯”的杈本原因是o（用自己話回答）

21.試從論證方法角度賞析第③段內(nèi)容。

22.下列對(duì)第④段內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者反復(fù)喟嘆，表達(dá)了對(duì)圣人之全經(jīng)不得保存的痛惜之情。

B.作者假設(shè)蕭何能夠并收六經(jīng)，則可以使其避免被焚毀之災(zāi)。

C.作者認(rèn)為沛公之入關(guān)是導(dǎo)致六經(jīng)最終被毀的重要原因之一。

D.作者對(duì)蕭何“刀筆之吏”的稱謂中蔡含著不滿與憤恨之情飛

【答案】

19.D

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞含義及作用的能力。

解答本題時(shí)考生應(yīng)先看找到句子文中的位置，結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析句意，把握語(yǔ)氣，然后選擇本空所

需要的虛詞。

上文語(yǔ)境是“李斯恐天下學(xué)者道古以非今，于是禁天下私藏《詩(shī)》、《書》百家之語(yǔ)，其法至于偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》

者棄市”，這句話的大意是“李斯恐怕天下讀IE人是古非今，就禁止天下人私藏諸子百家的典籍，這種禁止法

的嚴(yán)厲程度到了偶爾提到禁止的內(nèi)容的人會(huì)遭到棄市之刑”，本處“噫，亦烈口！”此處要表達(dá)意思是“啊，真

是恐怖?。　北硎緩?qiáng)烈感慨。所給選項(xiàng)中“焉”用在句末，多表示陳述語(yǔ)氣，應(yīng)排除：“乎”“哉”用在句尾，多

表反問(wèn)、疑問(wèn)或感慨的語(yǔ)氣，與文中要表達(dá)的語(yǔ)氣不一致，應(yīng)該排除；用“矣”是最合適抒發(fā)情感的，“噫”

驚訝語(yǔ)氣，與“矣”一般連用，固定結(jié)構(gòu)，“矣”，感嘆，已然。

故選D。

20.李斯的焚書意在愚化百姓，而并不愿自我愚化。

本題考查學(xué)生理解和篩選文本信息的能力。

考生解答本題時(shí)，應(yīng)該先看清題目要求，然后找準(zhǔn)答題區(qū)間，從文中勾畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，整理分析，分條作

答。本題要求概括作者認(rèn)為“書之焚不在于李斯”的根本原因，先找到文中的表述，即“將以愚民而固不欲以

之自愚也”，再轉(zhuǎn)化成為自己的語(yǔ)言，如“李斯的焚書意在愚化百姓，而并不愿自我愚化

21.作者采用類比論證的方法，以"甥而有'’之人對(duì)待買來(lái)不肖子孫的房子，僅僅取其“瓦錠”而任“梁棟”遺留

下來(lái)受風(fēng)雨侵蝕、蟲(chóng)蚊剝蝕與蕭何僅僅取秦律令圖『而遺留圣人之經(jīng)書作類比，形象地論證了蕭何在對(duì)待

六經(jīng)之書的過(guò)失。（比喻論證也說(shuō)得通）

本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。

題干要求從論證方法角度賞析第③段內(nèi)容。常見(jiàn)的論證方法有例證法、引證法，對(duì)比論證、類比論證、比

喻論證、假設(shè)論證等，考生應(yīng)結(jié)合文本分析。

根據(jù)第三段開(kāi)頭句“吾以為蕭何漢之功臣，而六經(jīng)之罪人也“可知，第三段作者要論證蕭何對(duì)待史書典籍的態(tài)

度，用了類比的方式。文段前半部分先分析了蕭何的做法，后半部分“今夫富民遺其子孫以室廬，至其后之

不肖，以至轉(zhuǎn)而售之他人：彼馥而有之者，又取其瓦登以去，而遺其梁棟，風(fēng)雨之所漂搖，蟲(chóng)蚊之所剝蝕，

而向之室廬乃始尺寸無(wú)復(fù)留者矣。彼不肖而殘毀之誠(chéng)無(wú)足怪，獨(dú)奈何戮而有之，顧遺其梁棟而不知惜也'列

舉了有錢人的子孫只知道把屋上磚瓦取去?而只剩下棟梁：被風(fēng)雨動(dòng)搖，被蟲(chóng)蟻噬咬，鄰居乂偷去當(dāng)柴燒：

原來(lái)的好房子，什么都沒(méi)留下了。這就像蕭何只注重法制檔案而棄圣人典籍的做法。

22.C

【分析】

本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。

C.“作者認(rèn)為沛公之入關(guān)是導(dǎo)致六經(jīng)最終被毀的重要原因之一”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文“方沛公之入關(guān)，蓋六經(jīng)

絕續(xù)存亡之頃也”可知，作者認(rèn)為邦入關(guān)的時(shí)候，是六經(jīng)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)候。選項(xiàng)與原文表述不一致。

故選C。

參考譯文：

①六經(jīng)的消失，并非秦朝使之滅亡，是漢朝滅亡的。詩(shī)書典籍的焚燒，不在李斯，而在于項(xiàng)籍；到詩(shī)

書典籍的滅亡，不是肇始于秦始皇，后在于蕭何。怎么講？

②李斯恐怕天下讀書人是古非今，就禁止天下人私藏諸子百家的典籍，這種禁止法的嚴(yán)厲程度到了偶

爾提到禁止的內(nèi)容的人會(huì)遭到棄市之刑。啊，真是恐怖??！但是他這樣的做法，只是用來(lái)使老百姓做思想

蒙昧的人，而不想自己也變成沒(méi)知識(shí)的人。所以有這種說(shuō)法，不是博士官的書，都下令讓執(zhí)法者燒掉。但

博士官的藏書都還是在的,沒(méi)有被焚燒。等到項(xiàng)羽入關(guān),燒了秦的宮藏.大火持續(xù)3個(gè)月沒(méi)有熄滅.古代

明君的法律制度，思想家的思想片斷，自此化為灰燼，消失殆盡沒(méi)有一點(diǎn)剩下。如果項(xiàng)藉沒(méi)到秦國(guó)，沒(méi)有

進(jìn)行咸陽(yáng)的屠殺，季斯燒也不能燒盡c所以說(shuō)對(duì)詩(shī)書典籍的焚燒，不在李斯，而在于項(xiàng)籍。

③我認(rèn)為蕭何是漢朝的功臣，卻是六經(jīng)的罪人。為什么？劉邦到了咸陽(yáng)，所有人都爭(zhēng)奪錢財(cái)寶貝，唯

獨(dú)蕭何搶先進(jìn)入皇宮搜集了秦朝丞相御史府的法律條文等文檔收藏起來(lái)。但蕭何對(duì)于秦博士官的藏書關(guān)于

對(duì)古代明君的法律制度，思想家的思忠片斷，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他有多珍惜收藏。也許他認(rèn)為這些書無(wú)關(guān)穩(wěn)固漢

朝國(guó)內(nèi)統(tǒng)治，國(guó)外獷張。所以他熟視無(wú)睹。.現(xiàn)在有錢人給他們子孫遺產(chǎn)是好房子，到了他們的子孫不爭(zhēng)三，

不對(duì)房屋進(jìn)行修繕，反而讓其陳舊，到了最后轉(zhuǎn)賣他人：有的買賣房屋的，把屋上豉瓦取去，只剩下棟梁：

被風(fēng)雨動(dòng)搖，被蟲(chóng)蟻噬咬，原來(lái)的好房子，什么都沒(méi)留下了。那種不爭(zhēng)氣讓其陳舊、毀壞，也沒(méi)什么好奇

怪的：為什么說(shuō)買來(lái)的人不珍惜剩下的棟梁呢？

④唉！劉邦入關(guān)的時(shí)候，就是六經(jīng)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)候啊。天下詩(shī)書典籍都沒(méi)有了，只剩下博士官這

個(gè)職位還在。那時(shí)候，就是千鈞一發(fā)c而且圣人的思想典籍，比起秦第的法制檔案，輕重大小如何？假如

蕭何可以把圣人典籍和法制檔案一起儂存，那幺項(xiàng)羽就不能燒歿；項(xiàng)羽不蹺歿，那么圣人的思想典籍還在。

啊，蕭何這個(gè)人，只是一個(gè)舞文弄墨的小書記官！

（2020?上海市宜川中學(xué)高一月考）閱讀下面的選文，完成各題。

治學(xué)

（東漢）徐斡

①昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何口？學(xué)也。

②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其味未知。譬如寶在于玄室①有所求

而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辯矣。學(xué)者.心之白日也。

③學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有袋德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以

供神明。

④倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也：孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)

也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)：身不苛動(dòng)，必以從師；言不苛出，必以博聞。

⑤君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之劫，猶日月之行，終身蹙疊②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，

亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不瞪，而患志之不立。是以為之者億

兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志C

（注）①玄室：喑室。②鹿亶：勤勉不倦的樣子。

23.第①段方框處的字在傳世的典籍中均己脫落，根據(jù)推測(cè)，此處的虛詞可能是（）

A.兮B.哉C.夫D.矣

24.請(qǐng)用“尸給第②段的劃線句斷句。

譬如寶在于玄室有所求而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辯矣

25.第②段運(yùn)用了設(shè)喻說(shuō)理的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。

26.本文第④段和《勸學(xué)》第③段都用一組形式整齊的句子來(lái)闡述觀點(diǎn)，請(qǐng)分析整句的表達(dá)效果，并分別

寫出兩段的觀點(diǎn)。

（1）整句的表達(dá)效果：

（2）《治學(xué)》第④段的觀點(diǎn):

（3）《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn):

【答案】

23.B

本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法的能力。

“兮”：文言助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的“啊"或"呀''，多用于詩(shī)歌中。

“哉”：語(yǔ)氣詞，可表示感嘆，相當(dāng)于“啊”；表示打定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”；表示疑問(wèn)或反問(wèn)，相當(dāng)于“呢''或"嗎"；

表示測(cè)度，相當(dāng)于“吧還可以表示祈使語(yǔ)氣,相當(dāng)于“吧

“夫”：文言發(fā)語(yǔ)詞、文言助詞、指示代詞，相當(dāng)于“這”或“那

“矣”:用于句木，與“了”相同。

“昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何口？”意思是：從前的君子.能夠成就高尚的道德、建立卓越的

品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？故此處所填寫的虛詞應(yīng)表示疑問(wèn)，可以譯為“呢”，據(jù)此可以確

定答案應(yīng)為“哉

故選B。

24.瞽如寶在丁玄室用所求而不見(jiàn)/白口照焉/則群物斯辯矣

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“譬如寶在于玄室”中，“寶”是本句的主語(yǔ)，“在”謂語(yǔ)，“于玄室”是“在”的后置狀語(yǔ)，故本句相對(duì)獨(dú)立，前后

斷開(kāi)；“有所求而不見(jiàn)”，意思是“想尋找卻看不見(jiàn)'’意義緊密，故可單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)；“白日照焉”，"白

日”主語(yǔ)，“照”謂語(yǔ),“焉”句末語(yǔ)氣詞，故前后應(yīng)斷開(kāi)；”則群物斯辯矣”，"則”,那么，就,連詞，可以在

句首，“群物”主語(yǔ)，“辯”謂語(yǔ)，“矣”句末語(yǔ)氣詞，本句相對(duì)獨(dú)立,故前后斷開(kāi)。

本句譯為：就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種東西都一目r然。

25.本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶

物來(lái)比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。

本題考查學(xué)生積累并掌握議論文常用的各種論證方法的能力。

題干要求結(jié)合第②段分析設(shè)喻的說(shuō)理手法，作答木題的方法是：指出該文段是如何運(yùn)用這種論證方法，論

證了什么道理，達(dá)到了什么樣的表達(dá)效果。“比喻論證”是用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，

又叫喻證法。由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理.，具有形象性，能將

抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。

本文第②段“民之初載.其睽未知.譬如寶在干交室把百姓不學(xué)習(xí)處干蒙昧狀態(tài)比作寶物在暗室.“學(xué)者.

心之白日也“，把學(xué)習(xí)比作太陽(yáng)，意思是說(shuō)學(xué)習(xí)能使人消除蒙昧，就像太陽(yáng)能消除暗室的黑暗照到寶物一樣。

這就把抽象的道理形象生動(dòng)了表述出來(lái)，使讀者易于理解和接受。

26.整句的表達(dá)效果：句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，使論述富有氣勢(shì)。《治學(xué)》第④段的觀點(diǎn)：治學(xué)要付諸行

動(dòng)。《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)：君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是因?yàn)樗朴诮柚馕铩?/p>

【分析】

本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果以及概括段落大意的能力。

題干有兩問(wèn)，第一問(wèn)，要求分析本文第④段和《勸學(xué)》第③段中用來(lái)闡述觀點(diǎn)的整句的表達(dá)效果；第二問(wèn)，

要求概括木文第④段與《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)。

第一問(wèn)，要求闡述作為觀點(diǎn)的整句的表達(dá)效果，作答本題，要求考生在備考時(shí)詳細(xì)了解各類句式的特點(diǎn)和

表達(dá)效果，考場(chǎng)上考生根據(jù)自己掌握的句式知識(shí)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析即可。整句是指?對(duì)或?組結(jié)構(gòu)相

似的句子。整句的特點(diǎn)是，形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通，適合于加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義，表

達(dá)豐富的感情，能給讀者以深刻、鮮明的印象。本文第④段中，運(yùn)用整句論述治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理.：（勸

學(xué)》第③段論述君子的天性同?般人沒(méi)有差別，只是因?yàn)樗朴诮柚馕锏挠^點(diǎn)：如“立而思遠(yuǎn)，不如速行

之必至也：矯首而徇飛，不如修翼之必獲也”“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗踐而望矣，不加登

高之博見(jiàn)也”等句，句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，使論述富有氣勢(shì)。

第二問(wèn)，概括本文第④段與《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)。

本文第④段，“倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也：矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)

之必達(dá)也”這幾句，以一組設(shè)喻指出“思”不如“行”，“徇飛”不如“修翼”，“孤居愿智”不如“學(xué)之必達(dá)”：最后得

出結(jié)論“故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出.必以博聞“，即“治學(xué)要付諸行動(dòng)

《勸學(xué)》第③段，“終U而思，不如須臾所學(xué)'”?跋而望矣，不如登高博見(jiàn)”前句正面闡說(shuō)，后句形象設(shè)喻。

分別把“思”與“學(xué)”、“望”與“登高”對(duì)比，假物與否效果迥異，從而得出假物（學(xué)習(xí)）的重要作用。接著，作者

仍然以“我”及“人”，由“特殊”到“一般”,連用“登高而招順風(fēng)而呼”“假輿馬加假舟楫”四個(gè)日常生活實(shí)例作

喻,說(shuō)明人的自然本性并沒(méi)有差異，進(jìn)一步闡明人只有借助于學(xué)習(xí)，才能有很大進(jìn)步的道理。最后，自然

引出“君子生非異也，善假于物也”的結(jié)論。

參考譯文：

①?gòu)那暗木樱軌虺删透呱械牡赖?、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？那就

是學(xué)習(xí)。

②學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、揚(yáng)達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生

的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)

來(lái)，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。

③學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外現(xiàn)；人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的

品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖

先。

④倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方，仰著頭想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不

如自己修治翅豚定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的

內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一

定要廣泛聽(tīng)取。

⑤君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的哺神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，

死后才停止。因此，雖然有那樣的天時(shí)才華，卻沒(méi)有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向

在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志

向沒(méi)有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君

子一定要確立他的志向。

（2020?全國(guó)高一專題練習(xí)）閱讀下面的文章，完成下.面小題。

君子戰(zhàn)雖有眼，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無(wú)

務(wù)事末；近者不景，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)：親成不附，無(wú)務(wù)外交；事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)：舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。是故

先王之治天下也，必察邇來(lái)遠(yuǎn)。

君子察邇而邇修者也。見(jiàn)不修行，見(jiàn)毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。諧慝①之言，無(wú)入之耳;

批桿之聲，無(wú)出之口：殺傷人之孩，無(wú)存之心，雖有詆訐之民，無(wú)所依矣。

故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)旺日盛。君子之道也力則見(jiàn)廉富則見(jiàn)義生則見(jiàn)愛(ài)死則見(jiàn)哀四行者不可

虛假反之身者也。藏于心者，無(wú)以竭愛(ài)：動(dòng)于身者，無(wú)以羯恭；出于口者，無(wú)以弱馴。楊之四支，接之肌

膚,華發(fā)思顛②，而猶弗舍者，若唯圣人乎！

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不

察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，源濁者流不清，行不信者名必耗。名不獨(dú)生，

而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)：多力而伐功，雖勞必不

圖。慧者心辯而不繁說(shuō).多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下，言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。故

彼智無(wú)察，在身而惰，反其路者也。善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧

而立也。君子以身或行者也。思利手焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未娶有也。

（選自《墨子?修身第二》）

（注）①潛慝：惡意的誹謗。②黑顛：禿頂。這里指年紀(jì)大。

27.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子戰(zhàn)雖有際陳:同“陣”，陣法。

B.必察邇米遠(yuǎn)來(lái)：招徒。

C.名不優(yōu)生徒：白白地。

D.不唯圣人乎其：難道。

28.F列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.君子之道也/貧則見(jiàn)廉/需則見(jiàn)義/生則見(jiàn)愛(ài)/死則見(jiàn)哀/四行者不可虛假/反之身者也

B.君子之道也貧/則見(jiàn)廉/富則見(jiàn)義/生則見(jiàn)愛(ài)/死則見(jiàn)哀/四行者不可虛假/反之身者也

C.君子之道也/貧則見(jiàn)廉/富則見(jiàn)義生/則見(jiàn)愛(ài)死/則見(jiàn)哀四行者不可虛假/反之身者也

D.君子之道也/貧則見(jiàn)廉/富則見(jiàn)義/生則見(jiàn)愛(ài)/死則見(jiàn)哀/四行者不可虛假/反之/身者也

29.下面各項(xiàng)中，全部屬于墨子"修身''觀點(diǎn)的是（）

①勇為本焉②君子察邇③貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義④多力而伐功⑤言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智⑥君子以身戴行者

也

A.①@?B.①②④C.@??D.③?@

30.下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)誦的一項(xiàng)是（）

A.第一段中，墨子從行軍打仗、喪葬和求學(xué)三個(gè)方面說(shuō)起，并以根基不牢就不要期望枝繁葉茂為喻，意在

告誡我們做事要從基礎(chǔ)做起。

B.作者認(rèn)為一個(gè)人品德好不好，從與他關(guān)系親近的朋友親戚的德行就能看出。所以賢明的君主治理天下，

必定會(huì)選拔賢士輔佐自己。

C.二、三兩段中，作者大量運(yùn)用排比句，講明了君子應(yīng)有的思想認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則。條理清晰，同時(shí)極具氣

勢(shì)，發(fā)人深省。

D.第四段中，正反對(duì)比鮮明，告訴我們君子的言行是一致的：嘴上說(shuō)得好聽(tīng)，卻只是想著牟利，甚至不顧

名譽(yù)，這樣是不能成為天下賢士的。

31.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。

（2）務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)：多力而伐功，雖勞必不圖。

【答案】

27.D

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)、虛詞在文中的意義和用法的能力。

D.其，恐怕，大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。解答“其”的意義時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法

關(guān)系來(lái)推斷其含義，“華發(fā)黑顛，而猶弗舍者“，到了年老還不舍棄的，后文應(yīng)該是“大概只有圣人吧工

故選D。

28.A

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“也”為句末停頓的標(biāo)志,故“也”后斷開(kāi)，根據(jù)句式一致的原則，“貧則見(jiàn)廉、富則見(jiàn)義、生則見(jiàn)愛(ài)、死則見(jiàn)

哀”分別斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。

根據(jù)后文“四行者”,前文要列舉四項(xiàng)內(nèi)容,分別是“貧則見(jiàn)廉、富則見(jiàn)義、生則見(jiàn)愛(ài)、死則見(jiàn)哀”，故"四行

者”前斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。

“反之身者也“中，“身”為“反之”的賓語(yǔ)，故不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。

故選A。

29.D

本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

①?gòu)?qiáng)調(diào)的是“勇”，④強(qiáng)調(diào)的是“多力”，均不屬于“修身”，故有①④的均排除，故排除ABC三項(xiàng)。

故選D。

30.B

本題考查學(xué)生篩選、理解文章內(nèi)容的能力。

B.“從與他關(guān)系親近的朋友親戚的德行就能看出“錯(cuò)，應(yīng)為從他跟周圍的人的關(guān)系就有看出來(lái)，從原文第一

段可以看出。

故選B。

31.(I)擁有財(cái)富卻不能與別人分享，不值得與他交朋友。

(2)追求話說(shuō)得好聽(tīng)但行為遲緩，即使能言善辯也不會(huì)被人聽(tīng)??；花了很多的力氣卻夸耀功勞，即使辛苦

也不一定能實(shí)現(xiàn)意圖。

【分析】

本題考查學(xué)生理解并糊譯文言文句子的能力。

(1)據(jù)，占有，占據(jù)：以分人，省略句，以(之)分人，把(財(cái)富)分給別人：足，值得；友，名詞作動(dòng)

詞，交朋友。

(2)務(wù)，追求；緩行，行動(dòng)遲緩：雖，即使：不聽(tīng)，被動(dòng)，不被聽(tīng)?。悍?，夸耀，炫耀：圖，動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)

意圖。

參考譯文：

君子率軍打仗雖有陣法，但勇敢卻是為根本。辦理喪葬講求禮儀，但哀痛是根本。士人雖有學(xué)問(wèn)，但

德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁葉茂。身邊的人就不親近，就不要期望招徒遠(yuǎn)人。親戚都不

歸附，就不要追求對(duì)外交往；辦事有始無(wú)終，就不要追求多種事業(yè)。一個(gè)事物都弄不明白，就沒(méi)有必要追

求廣博多識(shí)。所以賢明的君主治理天下,必定明察左右、招徒遠(yuǎn)人。

君子能夠明察遠(yuǎn)近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修養(yǎng)品行，還要詆毀自己，就反躬

自問(wèn)，這樣他們的抱怨和詆毀之言減少，品行也得到修養(yǎng)提高。不聽(tīng)論害他人的話，不說(shuō)惡毒的話，不存

心害人。這樣，即使有諂諛之人，也無(wú)法施展其伎倆。

所以君子做事能力日益加強(qiáng)。志愿日益廣大，修養(yǎng)更加提高。君子處事的原則是，貧窮時(shí)要表現(xiàn)他的

廉潔，富足時(shí)要顯示他的義氣，生時(shí)被人愛(ài)戴，死時(shí)為人哀悼，這四個(gè)方而不可虛假，而且要反身自問(wèn)是

否有虛偽之處。存在心底的是無(wú)盡的愛(ài)；自身的舉止行為是無(wú)限的謙恭；出口之言無(wú)限的善良。能夠使存

在于內(nèi)心之愛(ài)體現(xiàn)于外表行為，一直到年老，還堅(jiān)持不懈修身的，大概只有圣人了吧！

意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，他的智慧就不能充分發(fā)揮；講話不守信用的人，他的行動(dòng)就不會(huì)果敢：擁有財(cái)富而

不能與別人分享，不值得與他交朋友c不信守原則，不遵守正道，不明折是非，不值得與他交游。內(nèi)在品

質(zhì)不能牢固確立，結(jié)局必定危險(xiǎn)：有雄心而不能持久，以后一定懶情。水源渾濁則流水不清，行為不可信

則名譽(yù)必?fù)p。名聲不會(huì)憑空而生，名譽(yù)也不會(huì)自我長(zhǎng)成。功成名就，名譽(yù)不可以虛假，這都要反問(wèn)自身。

追求話說(shuō)的好聽(tīng)但行為遲緩，即使能1"善辯，也不會(huì)被人聽(tīng)取；花了很多的力氣卻夸根功勞，即使辛勞也

一定不能實(shí)現(xiàn)意圖。聰明的人心里明白而不多說(shuō)。努力做事而不奪大功勞，這樣就名揚(yáng)天下了。言語(yǔ)不求

多，但求所得機(jī)智，不求文采華麗，但求說(shuō)得明確。沒(méi)有智慧又不能明察，自己又懶惰，那就事與愿違了。

善不發(fā)自內(nèi)心就不能長(zhǎng)久，德行不從自身辯明的，就不能堅(jiān)定貫徹。名聲不會(huì)輕易得到，樹(shù)立名聲不能取

巧。君子的言行是一致的。那種只是想著牟利，不顧名譽(yù)，這樣可以為天下賢士的，是從來(lái)沒(méi)有的。

（2020?上海高三一模）閱讀下文，完成下面小題。

吳雪窗愛(ài)詩(shī)稿序

［明］顧清

①雪窗吳君翼夫，以詩(shī)名于松三十年，自于知君，亦二十年矣。

②山林日長(zhǎng)，無(wú)外物以撓其志，故其言蕭散閑靜，無(wú)世俗綺麗脂書、揚(yáng)里倚市之態(tài)，雖毫逸之氣間一

發(fā)焉,而終不失其和平。讀其言，可以知其人也。予歸自詞蛆①，君袖詩(shī)一編來(lái)謁，蓋自予別君，至是又十

余年矣。所作日富，而言益老成，又可以見(jiàn)君之德進(jìn)也。

③文人墨客，不遇于時(shí)者多矣，其身不足計(jì)，而躅躇②田里，昌大豐神③之氣，無(wú)自以發(fā)海，而獨(dú)與田

夫溪老相應(yīng)和于山泉魚(yú)鳥(niǎo)間，以終其身，是則深可慨也。有如翼夫，使得志當(dāng)時(shí)者易地而與之相上下，夫

亦豈多讓者□!人謂詩(shī)能窮人，又日必窮者而后工。夫工、拙大人，窮與達(dá)，乃其言之所以異，而非所以為

工、拙也。

④高生進(jìn)之，始學(xué)于君，而后從子游，是日在坐，以予言為然，書之定庵序后，且曰：“便繼是而有聞

焉。''先生之詩(shī)，當(dāng)不止于此也。

（注）①詞垣：宋翰林學(xué)士院的別稱＜元以后賞沿用此稱翰林院，亦稱詞苑。②嗣躇：jikhii相當(dāng)于躊蹲，

停留的意思。③昌大豐褥：豐富廣大,

32.可填入第③段方框處的虛詞是（）o

A.矣B.乎C.哉D.也

33.下面選項(xiàng)中，對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（）。

A.因吳雪窗經(jīng)常處于山林之中，沒(méi)有外在的事物擾亂自己心志，所以他的作品閑靜平和。

B.很多文人墨客，沒(méi)有遇到好時(shí)機(jī)，被束縛在鄉(xiāng)野，卻成就了內(nèi)心豐富廣大的精神，實(shí)為幸事。

C.比如翼夫，如讓同代有成就的人換一個(gè)場(chǎng)合與他一比高下，翼夫的成就不一定低于他們。

D.最后一段點(diǎn)明了寫這篇詩(shī)序的原因。

34.“詩(shī)窮而后工”說(shuō)是歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》一文中提出來(lái)的，他認(rèn)為“詩(shī)人少達(dá)而多窮”，“世所傳詩(shī)

者，多出于古窮人之辭也”，結(jié)合劃線句，你認(rèn)為作者的看法是什么？

35.梳理概括本文的寫作思路。

36.雪窗先生吳翼夫身處鄉(xiāng)野，退而不隱，依然注詩(shī)作文，你怎樣評(píng)價(jià)這樣的做法？

【答案】

32.C

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

“有如翼夫，使得志當(dāng)時(shí)者易地而與之相上下，夫亦豈多讓者“意思是：像翼夫這樣的人，假如讓同時(shí)代實(shí)現(xiàn)

愿望的人（成功者）換一個(gè)場(chǎng)合與翼夫比一比高下，翼夫又怎么會(huì)過(guò)多謙讓呢！本句表達(dá)了作者對(duì)翼夫這

樣的人的感慨與遺憾之情，語(yǔ)氣較為強(qiáng)烈，選擇“哉”更合適。AD是陳述或肯定判斷的語(yǔ)氣，B是疑問(wèn)語(yǔ)氣。

故選C。

33.B

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力＜

B.“實(shí)為幸事”理解錯(cuò)誤。原文的表述是“是則深可慨也”，意思是這就令人產(chǎn)生深沉的感慨了。選項(xiàng)曲解文意。

故選B。

34.作者認(rèn)為，詩(shī)歌的優(yōu)劣其實(shí)和窮達(dá)關(guān)系不大，詩(shī)歌的優(yōu)劣關(guān)鍵在于詩(shī)人是否具備才華，處境艱難和通

達(dá)，只是詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生一些差異，而不是用來(lái)區(qū)分詩(shī)歌優(yōu)劣的方法。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括作者觀點(diǎn)的能力。

畫線的句子“人謂詩(shī)能窮人，又曰必窮者而后工。夫工、拙大人，窮與達(dá)，乃其言之所以異，而非所以為工、

拙也‘意思是：人們說(shuō)詩(shī)歌能使人處境艱難，乂說(shuō)一定要處境艱難才能寫出精美的詩(shī)歌。（其實(shí)），詩(shī)歌的優(yōu)

劣在于詩(shī)人（的才華），處境艱難和通達(dá)，只是詩(shī)歌語(yǔ)言（風(fēng)格）產(chǎn)生差異的原因，而不是用來(lái)區(qū)分詩(shī)歌優(yōu)

劣的方法。也就是說(shuō)作者認(rèn)為詩(shī)作的高低優(yōu)劣主要在于詩(shī)人自身的才華，與個(gè)人的處境關(guān)系不大：個(gè)人的

處境影響的是詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格，不能用來(lái)判定詩(shī)作的優(yōu)秀與否。

35.本文通過(guò)寫吳翼夫久居山林，遠(yuǎn)離世事，注詩(shī)作文，從而所作日富，言益老成，可以見(jiàn)其德進(jìn)，從而

可見(jiàn)所處環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響。由此引發(fā)議論，文人墨客，大多不得其志后，往往歸隱山林，有所感慨，

但吳翼夫能夠身處窮境身心豁達(dá)，注詩(shī)作文，并明確吳翼夫的選擇并非主動(dòng)選擇歸隱山林，如果能夠所遇

得時(shí)，也必能施展才能。從而引發(fā)作者對(duì)窮與達(dá)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。最后作者點(diǎn)明寫這篇序的原因。

本題考查學(xué)生梳理概括文章寫作思路的能力.

題干要求梳理概括本文的寫作思路，作答本題，需要?jiǎng)澐治谋镜亩温鋵哟?，概括大意，然后選擇合適的連

接詞進(jìn)行整合。

本文共有四段，第一段，概寫與吳翼夫的相交。第二段，寫吳翼夫久居山林