山東省德州市夏津第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（PDF格式含答案）

高二月考?xì)v史試題一選擇題。每題3分，共45分就講誦儒家的《喪服經(jīng)》,闡述服喪的問(wèn)題。”對(duì)材料推斷最合理的是()A.中國(guó)佛教與儒家思想逐漸趨同B.佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C.中國(guó)佛教與儒家爭(zhēng)奪正統(tǒng)地位D.佛教深受中國(guó)文化浸潤(rùn)利于其傳播2.左圖為北周時(shí)期鎏金銀胡瓶，由絲綢之路傳入中國(guó)，具有波斯風(fēng)格。右圖為這反映了()3下圖所示文物大量出現(xiàn)于隋唐墓葬之中，宋代時(shí)期的墓葬中則極為少見(jiàn)。這一現(xiàn)B.是政府外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的縮影4.清朝學(xué)者趙翼在《檐曝雜記》中提到：自天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也。這反映了該學(xué)者()5.下表為1801-1875年出國(guó)契約華工人數(shù)估算表。據(jù)此可推知()1出國(guó)方向1801-1850年1851—1875年美洲美國(guó)A.華工取代黑奴助推工業(yè)革命進(jìn)程B.列C.清政府通過(guò)組織移民減輕人口增長(zhǎng)壓力D.近代中國(guó)逐漸被卷入資本主義世界市場(chǎng)6.1607年，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》前6卷在1607年即由徐光啟與利瑪竇合譯完成，但其余部分直到1857年才由清代數(shù)學(xué)家李普蘭和英國(guó)人偉烈亞力合作譯完。這主要是由于()A.國(guó)家對(duì)外政策影響B(tài).八股取士鉗制思想C.西學(xué)東漸過(guò)程曲折D.傳統(tǒng)科技陷于停滯現(xiàn)的主要原因是()Kmh1喇心wlgaraune一客一盆憑大嚼。A.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的文化碰撞與交鋒C.全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的改變D.新舊大陸物種的交流紛紛前往蘇聯(lián)各高等院校、研究所、工廠(chǎng)學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，祖國(guó)，其中多數(shù)從歐美返回祖國(guó)。這反映出()A.東西方意識(shí)形態(tài)的根本對(duì)立B.人民建設(shè)新C.國(guó)際局勢(shì)對(duì)人才培養(yǎng)模式的影響D.新中國(guó)“一邊倒”戰(zhàn)略落到實(shí)處9.《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果一個(gè)人接受或保管了東西2就是個(gè)賊，將面臨被處死危險(xiǎn)；如果商人為(收)利息而貸出大麥或銀子，但既無(wú)證人子。這表明，該法典()C.注意保護(hù)弱勢(shì)群體利益D.維護(hù)奴隸主階層的特權(quán)地位A.具有現(xiàn)實(shí)主義色彩B.突出世俗性和大眾化11.據(jù)如圖日爾曼人遷徙過(guò)程中建立的諸多王國(guó)可以推知，日耳曼人的遷徙()阿童丹蘇地人色斷克人(西班牙)勃慰第王國(guó)大利A.打斷了歐洲的農(nóng)耕文明進(jìn)程B.直接原因是阿拉伯人擴(kuò)張C.促進(jìn)了區(qū)域文化交流與發(fā)展D.強(qiáng)勢(shì)征服了羅馬帝國(guó)文化面反映出()A.阿拉伯文化兼收并蓄B.穆斯林勇于追求知識(shí)13.1925年墨西哥作家巴斯康塞洛斯在《宇宙種族》中聲稱(chēng)：“墨西哥及拉丁美洲方面也造成了她的松散性與離心力。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A.拉美政治獨(dú)立任重道遠(yuǎn)B.拉美民族文化生存困境背景，英國(guó)民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)是“當(dāng)國(guó)家召喚時(shí)，人們3A.民主思潮逐漸成為普遍訴求B.促進(jìn)了被征服地區(qū)人民的覺(jué)醒C.客觀上推動(dòng)了民族意識(shí)高漲D.推翻封建制度以建立理性王國(guó)15.下表為二戰(zhàn)后印度、新加坡、埃及的文化發(fā)展概況。三者文化發(fā)展的共同之處是國(guó)家印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英A.以本民族傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)B.殖民主義文化被大量保留C.本土文化與西方文化結(jié)合D.融合西方文化形成新文化二材料分析題。共4個(gè)小題，55分16.“三兔共耳”紋，即三只兔子只有三只耳朵，兩兩共用一耳，呈順時(shí)針或逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)奔跑、相互追逐卻又無(wú)法超越，動(dòng)感十足。目前考古最早發(fā)現(xiàn)于敦煌，類(lèi)似形式廣泛分布于亞歐大陸各地。閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)三兔共耳”紋(莫高窟第407窟藻井圖案)材料一中國(guó)歷代紋樣作品中有大量共生圖案，部分與三兔共耳紋相似(如三獸紋、三雁紋等)。由此我們可以斷定，三兔共耳紋是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)物。隋代畫(huà)師結(jié)合現(xiàn)實(shí)大膽創(chuàng)造，并將中國(guó)本土“月中有兔”的神話(huà)故事、道家星象說(shuō)和佛教三世思想融合，結(jié)合中亞、南亞、西亞藝術(shù)，在“統(tǒng)一”這個(gè)時(shí)代精神中，形成了新的民族風(fēng)格，兼具鮮明的外來(lái)性與本土性特征?！幾躁愓裢⑴砥G萍《中西文化交流視野下莫高窟三兔共耳紋來(lái)源再議》材料二亞歐各國(guó)現(xiàn)存“三兔共耳”紋基本分布表(部分)國(guó)家時(shí)間中國(guó)莫高窟壁畫(huà)6世紀(jì)末-10世紀(jì)初陶瓷器具12世紀(jì)中后期伊朗伊斯蘭瓶子、蒙古銅幣13世紀(jì)初多色陶瓷瓶13世紀(jì)初4法國(guó)瓷磚畫(huà)、石刻13世紀(jì)英國(guó)13末—15世紀(jì)德國(guó)14世紀(jì)(注：12世紀(jì)以后，這一圖案被發(fā)現(xiàn)在沿著蒙古、中亞、西亞到埃及、歐洲這條路徑逐漸分布)據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)，對(duì)“三兔共耳”紋的形成及對(duì)外傳播加以說(shuō)明。(14分)17.(14分)閱讀材料，回答問(wèn)題。之沿革、農(nóng)工商業(yè)之進(jìn)境、風(fēng)俗之變遷等事。凡教歷史者，示——《奏定中學(xué)堂章程》(1903年)跡?！吨袑W(xué)之經(jīng)過(guò)與其原因，以激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興之思想。敘述各國(guó)歷根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)中國(guó)近代不同時(shí)期的歷史教育(課程)目標(biāo)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。(14分)18.閱讀材料，回答問(wèn)題。16分入過(guò)東方地區(qū)，如在地中海及黑海沿岸長(zhǎng)期游歷的希羅多德就大量地介紹過(guò)東方波斯和埃及等國(guó)家的風(fēng)土人情和科學(xué)文化，對(duì)古希臘人世界觀的形成產(chǎn)生了極大的作用。柏拉圖漫游了埃及、北非等地區(qū)，對(duì)各種的政治制度和學(xué)派思想進(jìn)行了廣泛的接觸。為了解在此過(guò)程中，兩河流域的天文儀器也為希臘人所引進(jìn)，希臘人借用腓尼基文字創(chuàng)造了世5材料二世界上其它地區(qū)的文化，幾乎都是由本地區(qū)的人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的，并最終形成了具有該地區(qū)特色的民族文化。然而，15世紀(jì)末以來(lái)，“大門(mén)敞開(kāi)”的拉丁美洲，其文化不再只是印第安文化，而是處于主導(dǎo)地位的殖民者的歐洲基督教文化以及被奴役的另一部分人的文化——非洲黑人文化。隨著自身的發(fā)展，拉美開(kāi)始主動(dòng)接納外來(lái)文化。如同亞洲國(guó)家的貿(mào)易和其它聯(lián)系，使得拉美的城市建筑以至文學(xué)作品中出現(xiàn)了某些東方文化的格調(diào)。但在拉美很難找到一個(gè)知識(shí)階層作為拉美文化的代表。因而，在拉丁美洲的文化歷史上，似乎從未出現(xiàn)過(guò)文化領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展新浪潮。——據(jù)趙虹《拉丁美洲混合文化的形成原因及特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)黑格爾認(rèn)識(shí)的理解。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代拉美文化的發(fā)展特點(diǎn)并分析其原因。(6分)19.閱讀材料，完成下列要求。11分材料《茶，一片樹(shù)葉的故事》是中央電視臺(tái)為弘揚(yáng)茶文化制作的一部紀(jì)錄片。下表為部分集數(shù)簡(jiǎn)介。簡(jiǎn)介第1集惠民鄉(xiāng)境內(nèi)。據(jù)考證，這里種茶有近2000年的歷史)的普洱，還是在遙遠(yuǎn)北第2集《路的盡頭》:廣袤的大地，不同的族群，中國(guó)人第3集《燒水煮茶的事》:一千多年來(lái)，東方人在一碗茶湯朝人煎茶喝；宋朝人創(chuàng)造了點(diǎn)注的喝法；而日本人在對(duì)茶道傳統(tǒng)的恪守中熏陶著本民族的心靈第4集《他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)》:不論種族，不論國(guó)家，茶將人類(lèi)完美相連。奶茶最初由印民帶到馬來(lái)西亞，中國(guó)祁門(mén)紅茶一經(jīng)問(wèn)世便征服了西方人的味蕾第5集是英國(guó)。然而英國(guó)原本不產(chǎn)茶葉，為了茶葉，他們不惜付出金錢(qián)、冒險(xiǎn)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等巨大的代價(jià)根據(jù)表中兩條或兩條以上信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。(要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰)6歷史月考題答案16(14分)在中國(guó)傳統(tǒng)文化、神話(huà)和道教文化的基礎(chǔ)上，融合印度佛教、中亞西亞等地文化，隋朝大一統(tǒng)局面確立，形成莫高窟壁畫(huà)“三兔共耳”紋。(6分)兔共耳”紋逐漸向亞歐大陸傳播，與當(dāng)?shù)匾了固m、基督教等文化相結(jié)合，廣泛出現(xiàn)于建筑、宗教及文化生活等載體中。(6分)“三兔共耳”紋的形成及對(duì)外傳播反映了東西方文化之間的交流與融合，共同促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。(2分)17(14分)列圣”為首的同時(shí)增加“社會(huì)變遷與國(guó)家危局”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，反映出清政府為維護(hù)統(tǒng)治積極尋求變革及救亡的民族意識(shí)不斷增強(qiáng)。(4分)辛亥革命推翻封建君主專(zhuān)制，成立中華民國(guó)。這一時(shí)期的歷史教育以“民族進(jìn)化、民主共和、追求民族復(fù)興的新型國(guó)民。(4分)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，民族矛盾上升為主要矛盾。這一時(shí)期的歷史教育以“民族演進(jìn)、列強(qiáng)侵略、國(guó)家地位”等為主要內(nèi)容，反映了激發(fā)民族復(fù)興思想成為中學(xué)歷史課程最重要目標(biāo)，以服務(wù)于挽救民族危亡的抗戰(zhàn)建國(guó)大業(yè)。(4分)綜上，中國(guó)近代的歷史教育目標(biāo)受社會(huì)環(huán)境的影響不斷變化，但始終都蘊(yùn)含著救亡圖存的時(shí)代訴求。(2分)18【答案】(1)觀點(diǎn)：在希臘文化的進(jìn)程當(dāng)中，東方古代文化發(fā)揮著極其重要的作用。(或東方世界是希臘世界的基礎(chǔ))同時(shí)各種接連不斷的海外殖民，再加上古希臘人熱愛(ài)冒險(xiǎn)和旅游的天性以及頻繁發(fā)生的出2點(diǎn)即可),通過(guò)旅游(或游歷冒險(xiǎn))、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民等途徑(答出2點(diǎn)即可),在(2)特點(diǎn)：混合性(或多元化);歐洲文化為主體(或居于主導(dǎo)地位);非土著居民創(chuàng)造；由被動(dòng)開(kāi)放到主動(dòng)吸收；具有一定的脆弱性和落后性等。(答出3點(diǎn)即可)原因：歐洲殖民者的入侵；與亞洲等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流；土著印第安文化強(qiáng)大的生命力；殖民地時(shí)期落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等。(答出3點(diǎn)即可)闡釋?zhuān)喝蛐潞铰返拈_(kāi)辟，密切了中西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)了資本主義世界市場(chǎng)的