2025年濟(jì)寧市九年級(jí)中考語(yǔ)文一模試題卷及答案解析

年濟(jì)寧市九年級(jí)中考語(yǔ)文一模試題卷一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合春節(jié)檔電影《哪吒：魔童鬧海》火爆全球。小魯和小寧擬寫(xiě)了以下文字，請(qǐng)你閱讀幫他修改完善。《哪吒2》在劇情上承接前作，講述了哪吒在經(jīng)歷天劫之后，雖然肉身重塑，卻依舊被陳塘關(guān)百姓視為威脅。面對(duì)眾人的誤解與偏見(jiàn)，哪吒沒(méi)有選擇沉（倫

淪），而是決心用行動(dòng)證明自己的價(jià)值。影片中，哪吒與敖丙的關(guān)系進(jìn)一步深化，他們?cè)诠餐瑢?duì)抗邪惡勢(shì)力的過(guò)程中，展現(xiàn)出了深厚的友誼和強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)力量。這種對(duì)友情和團(tuán)隊(duì)精神的刻畫(huà)，不僅豐富了故事內(nèi)容，也讓觀眾感受到了溫暖與力量。在人物塑造方面，《哪吒2》也可圈可點(diǎn)。哪吒的形象更加楚楚動(dòng)人，他不僅有叛逆、勇敢的一面，還有對(duì)親情的渴望和對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)?shù)弥赣H為了保護(hù)自己不惜犧牲一切時(shí)，他內(nèi)心的矛盾與掙扎展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾深刻感受到了他成長(zhǎng)的痛苦與（蛻

褪）變。而敖丙，在家族使命和正義之間的艱難抉擇，使他的性格更加復(fù)雜多面，也引發(fā)了觀眾對(duì)于命運(yùn)和選擇的深入思考。不過(guò)，在細(xì)節(jié)處理上，《哪吒2》仍存在一些瑕疵。比如，影片中部分特效的制作顯得過(guò)于粗糙，與整體的高水準(zhǔn)畫(huà)面不太協(xié)調(diào)；還有一些情節(jié)的設(shè)置缺乏邏輯性，讓觀眾在觀影過(guò)程中產(chǎn)生了疑惑。但瑕不掩瑜，《哪吒2》依然是一部值得一看的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影，它為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展注入了新的活力。1．語(yǔ)段中加點(diǎn)字的字音和括號(hào)中的字形完全正確的一項(xiàng)是（

）A．shù

倫

褪

cāo B．sù

淪

蛻

chāoC．sù

倫

褪

chāo D．sù

淪

蛻

cāo2．語(yǔ)段中畫(huà)橫線(xiàn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．可圈可點(diǎn) B．楚楚動(dòng)人 C．淋漓盡致 D．瑕不掩瑜二、選擇題3．2025年春晚精彩紛呈，眾多節(jié)目融入豐富非遺元素。其中，武術(shù)節(jié)目《筆走龍蛇》以太極拳為載體，生動(dòng)展現(xiàn)了草書(shū)書(shū)法的神韻與意境，完美詮釋了文武結(jié)合、剛?cè)岵?jì)的中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想。根據(jù)此節(jié)目特色，為其擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“太極剛?cè)岵?jì)展武術(shù)神韻”，下面四個(gè)選項(xiàng)中最適合作為下聯(lián)的是（

）A．草書(shū)動(dòng)靜相宜顯墨韻風(fēng)華 B．書(shū)法橫豎交錯(cuò)現(xiàn)字體形態(tài)C．太極行云流水呈別樣情致 D．武術(shù)快慢結(jié)合彰獨(dú)特魅力三、語(yǔ)言表達(dá)4．請(qǐng)對(duì)下面介紹DeepSeek-R1的文段進(jìn)行壓縮。要求：保留關(guān)鍵信息，語(yǔ)句以DeepSeek-R1開(kāi)頭，含有因果關(guān)系，簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。1月20日，中國(guó)人工智能企業(yè)“深度求索”正式發(fā)布DeepSeek-R1.一周之內(nèi)，便登上中美兩國(guó)蘋(píng)果手機(jī)應(yīng)用商店免費(fèi)榜榜首；不久，又在約140個(gè)國(guó)家的手機(jī)應(yīng)用下載排行榜上占據(jù)榜首，在東西方市場(chǎng)同時(shí)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)象級(jí)爆發(fā)。OpenAI首席執(zhí)行官薩姆·奧爾特受表示，“新競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手令人振奮”；美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)“是一個(gè)里程碑”；英偉達(dá)、亞馬遜和微軟三家科技巨頭，在同一天宣布接入DeepSeek-R1。與傳統(tǒng)的指令模型相比，DeepSeek-R1在模型設(shè)計(jì)上特別強(qiáng)化了推理能力，它更像是一位善于思考的學(xué)者，不僅會(huì)聽(tīng)懂你說(shuō)什么，更懂得如何深入思考和創(chuàng)新。目前，DeepSeek-R1已經(jīng)成為開(kāi)源大模型中的“最強(qiáng)王者”，它的實(shí)力直追閉源豪門(mén)OpenAI的王牌選手。而且與OpenAI開(kāi)發(fā)的ChatGPT相比，DeepSeek-R1不僅率先實(shí)現(xiàn)了媲美OpenAI-ol模型的效果，還大幅降低了推理模型的成本。四、名句名篇默寫(xiě)5．小魯和小寧制作了古詩(shī)名句積累卡，請(qǐng)你幫助補(bǔ)充完整。古詩(shī)主題古詩(shī)名句自然之美，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”（王維《竹里館》）描繪出竹林晚景的清幽之美；“，”（韓愈《晚春》）描繪出暮春時(shí)節(jié)花草樹(shù)木爭(zhēng)芳斗艷的靈動(dòng)之美。家國(guó)情懷朝奏夕貶的韓愈，面對(duì)困頓前路，發(fā)出不惜殘生之慨嘆：“，”（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）；南歸的辛棄疾，念念不忘恢復(fù)大業(yè)，寫(xiě)下“，人道是，清光更多”，表明了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想（《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。五、名著閱讀6．“我命由我不由天”電影《哪吒2》，不只是一部動(dòng)畫(huà)電影，更是一場(chǎng)對(duì)反抗精神酣暢淋漓的禮贊，奏響了時(shí)代的激昂強(qiáng)音。反抗精神是經(jīng)典名著中的永恒主題。請(qǐng)你從以下備選名著中，結(jié)合作品中的人物及情節(jié)，分析該人物的反抗精神。備選名著：《簡(jiǎn)·愛(ài)》《鋼鐵是怎樣煉成的》《水滸傳》《西游記》六、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。龍門(mén)道中作邵雍物理人情自可明，何嘗戚戚向平生。卷舒在我有成筭①，用舍隨時(shí)無(wú)定名。滿(mǎn)目云山俱是樂(lè)，一毫榮辱不須驚。侯門(mén)見(jiàn)說(shuō)深如海，三十年來(lái)掉臂行②。[注]①成筭（suàn）：籌劃，打算。②掉臂：甩動(dòng)胳膊走開(kāi)，自在行游貌。7．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“自可”與“何嘗”使前后兩句銜接自然連貫，在邏輯上構(gòu)成了因果關(guān)系。B．頷聯(lián)含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的生活態(tài)度，讓人領(lǐng)會(huì)到他對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。C．詩(shī)人將目光投向自然，認(rèn)為云山美景能夠帶來(lái)快樂(lè)，表現(xiàn)對(duì)出自然的欣賞。D．全詩(shī)雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平易，卻富有理趣，表達(dá)了作者對(duì)人生的感悟與思考。8．詩(shī)人為什么能“三十年來(lái)掉臂行”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。七、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩①在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書(shū)，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行②，以古人自期，而視與已同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》《孟子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久胸中之言日益多不能自制試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。（節(jié)選自蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）【注】①尸鳩：布谷鳥(niǎo)。②刻意厲行：鍛煉意志，砥礪德行。9．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G試出H而書(shū)之10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．騏驥，文中是駿馬、良馬之意，后詞義發(fā)展變化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。B．之，在文中是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，與《岳陽(yáng)樓記》“居廟堂之高則尤其民”中的“之”用法相同。C．《詩(shī)》，指《詩(shī)經(jīng)》，與材料二提到的《論語(yǔ)》《孟子》都是“四書(shū)”的組成部分。D．曩，文中是從前、過(guò)去之意，與《送東陽(yáng)馬生序》“予嘗求古仁人之心”中的“嘗”》意思相同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子之所以能成為君子，是由于他們善于利用外物。外物包括各種客觀條件，其實(shí)質(zhì)指向“學(xué)習(xí)”本身。B．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要重視積累、堅(jiān)持不懈、用心專(zhuān)一，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度。C．蘇洵二十五歲才懂得讀書(shū)的重要。讀書(shū)過(guò)程中，曾“以古人自期”，認(rèn)為“同列”都不如自己。D．兩則材料都聚焦談?wù)搶W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，材料一認(rèn)為學(xué)習(xí)比思考重要，材料二的觀點(diǎn)恰好相反。12．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。13．蘇洵在研讀《論語(yǔ)》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。八、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①DeepSeekV3這類(lèi)人工智能對(duì)人文學(xué)科具有很大的促進(jìn)作用。作為一種自然語(yǔ)言模型，它們擁有強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合能力和文本生成能為，可以根據(jù)設(shè)問(wèn)快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫(xiě)作和演示文稿創(chuàng)制等工作，極大地提高了工作效率。②但是，在人文學(xué)科領(lǐng)域，如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化。先從作品角度看，人文學(xué)科以探尋人類(lèi)生存的價(jià)值和意義為目的，人文作品是創(chuàng)作者個(gè)人感受、生命體悟的個(gè)性化表達(dá)，對(duì)整個(gè)人類(lèi)精神世界有普遍性貢獻(xiàn)；人工智能模仿人類(lèi)寫(xiě)作風(fēng)格輸出的“創(chuàng)作物”，只不過(guò)是將人類(lèi)思想分解為不同的部件、再以看似合乎邏輯的方式制作出的內(nèi)容，是基于數(shù)據(jù)運(yùn)算的結(jié)果，缺乏人文精神和人的真實(shí)感受，不具備獨(dú)屬于人自身生存經(jīng)驗(yàn)的親身性和唯一性，這必然會(huì)侵蝕人的主體性?xún)r(jià)值。再?gòu)淖x者角度看，沉溺于人工智能的文本內(nèi)容。會(huì)導(dǎo)致閱讀者不能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使閱讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化和同質(zhì)化。③誠(chéng)然，人工智能在模仿人類(lèi)行為方面已經(jīng)獲得令人矚目的成功，但依然是人類(lèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和工具。人工智能依賴(lài)既有的數(shù)據(jù)和人類(lèi)訓(xùn)練作為強(qiáng)化學(xué)習(xí)的基本方式，目前尚無(wú)自我建構(gòu)語(yǔ)言和思想的能力，在深度解讀和歸納推理方面，其能力也還非常有限?？傮w上，它還是一種文字處理和日常工作的輔助性工具，在主觀思維的獨(dú)特性上，人類(lèi)依然具有不可替代性。我們可以斷定，無(wú)論人工智能顯得多么地智能，它也不可能像先賢圣者一樣以一以貫之的精神闡述思想和觀念，人類(lèi)在人文學(xué)科中的主體地位依然不容取代，探尋人之存在的價(jià)值意義、創(chuàng)造和更新規(guī)則依然是人文學(xué)科不變的使命。（摘編自鄔蕾《在生成式人工智能時(shí)代，文科無(wú)用？》）14．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．人工智能強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合和文本生成能力，可以促進(jìn)人文學(xué)科的發(fā)展。B．人工智能基于數(shù)據(jù)運(yùn)算生成的“創(chuàng)作物”會(huì)導(dǎo)致讀者認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化。C．人工智能的飛速發(fā)展造成了人文學(xué)科的異化，從而帶來(lái)了倫理上的風(fēng)險(xiǎn)。D．材料側(cè)重于闡述人工智能對(duì)人文學(xué)科的促進(jìn)作用。15．下列選項(xiàng)，不能證明材料第②段“人工智能動(dòng)搖了人類(lèi)在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．在苗族紋樣保護(hù)領(lǐng)域，AI通過(guò)分析數(shù)千種傳統(tǒng)圖案生成的蝴蝶紋、牛紋等新樣式，被民族學(xué)者認(rèn)為比現(xiàn)代人類(lèi)在此方面的傳承更貼近原始文化基因。B．“阿爾法折疊2”模型能根據(jù)氨基酸序列準(zhǔn)確預(yù)測(cè)蛋白質(zhì)的三維結(jié)構(gòu)，已預(yù)測(cè)幾乎所有已知的2億多種蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)。C．在利用DeepSeek快速?gòu)暮Ａ啃畔⒅芯珳?zhǔn)檢索出相關(guān)文獻(xiàn)后，課題研究者梳理出課題研究現(xiàn)狀，并確定研究方向。D．ChatGPT3.5生成的詩(shī)歌在盲測(cè)中被63%的參與者誤判為莎士比亞等詩(shī)人的經(jīng)典作品，且其直白的語(yǔ)言風(fēng)格更符合現(xiàn)代讀者偏好。16．有人認(rèn)為“人工智能會(huì)取代人類(lèi)在人文學(xué)科中的主體地位”，請(qǐng)依據(jù)材料列出反駁的理由。17．人工智能時(shí)代，人文學(xué)科該何去何從？請(qǐng)結(jié)合材料提出建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。發(fā)

現(xiàn)[俄]契訶夫公雞扒開(kāi)一個(gè)糞堆，找到了一顆珍珠?！死茁宸颌傥宓任墓侔秃樟_木金在寫(xiě)字臺(tái)旁邊坐著，心情郁悒。②今天傍晚的舞會(huì)上，他遇到了二十多年前他愛(ài)過(guò)的一個(gè)女人。這個(gè)太太當(dāng)初是出色的美人，對(duì)她鐘情是很容易的，就像揭鄰人的短處一樣容易。巴赫羅木金記得特別清楚的是她的大眼睛，仿佛她的眼底鋪著柔和的天藍(lán)色絲絨。他還記得她一頭金黃而又帶點(diǎn)栗色的長(zhǎng)發(fā)，像田野上成熟的黑麥，迎著大風(fēng)起伏不定?！?dāng)初那個(gè)美人高不可攀，神態(tài)嚴(yán)峻，難得微笑，不過(guò)，一旦微笑，“①她就能用笑容把一支正在熄滅的蠟燭重又點(diǎn)燃?！比欢F(xiàn)在，她成了一個(gè)干瘦、嘮叨的老太婆。③“真是豈有此理！”他暗想，信手用鉛筆在紙上畫(huà)著，“任什么兇惡的意志也不能像大自然這樣糟蹋人?！彼肓撕芫茫蝗惶饋?lái)，②像被蛇咬了一口似的?！吧系郯?！這可是件稀罕事！我居然會(huì)畫(huà)畫(huà)？！”④在他信筆涂抹的那張紙上，在粗糙的線(xiàn)條當(dāng)中，出現(xiàn)了一個(gè)美麗的女人頭像，就是以前他愛(ài)過(guò)的那個(gè)女人。這幅畫(huà)畫(huà)得不很到家，然而那慵困而又嚴(yán)峻的目光、那柔和的面部輪廓、那蓬松起伏的濃發(fā)，卻十分傳神。……“多么出人意外！我居然會(huì)畫(huà)畫(huà)！我活了五十二年，從沒(méi)想到過(guò)有什么才能，可是到了老年，突然，才華出現(xiàn)了！簡(jiǎn)直不能想象！”⑤巴赫羅木金不相信自己了，就拿起鉛筆，在美麗的頭像旁邊畫(huà)了個(gè)老太婆的頭像。這一次，猶如畫(huà)那個(gè)年輕的女人一樣，又畫(huà)得很傳神?！捌婀?！”他聳了聳肩膀，“很不錯(cuò)嘛，見(jiàn)鬼！如何？可見(jiàn)我是個(gè)畫(huà)家！可見(jiàn)我很有天賦！從前我怎么會(huì)不知道呢？真是怪事！”即使在舊坎肩里找到一筆錢(qián)，即使有消息說(shuō)他升了四等文官，也不會(huì)像現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)造能力那樣又驚又喜。他伏在桌上足足忙了一個(gè)鐘頭，畫(huà)頭像，畫(huà)樹(shù)木，畫(huà)馬……“了不起！”他贊嘆道，“只要再學(xué)會(huì)技巧，就十全十美了。”⑥這時(shí)候，聽(tīng)差走進(jìn)來(lái)，端著一張小桌，上面放著晚餐。他吃下一只松雞，喝下兩大杯勃艮第后，渾身軟綿綿的?！叵脒@五十二年來(lái)一次也沒(méi)想到過(guò)自己會(huì)有什么才能。不錯(cuò)，對(duì)藝術(shù)的美，他一生都是傾心的。他年輕的時(shí)候，唱過(guò)歌，畫(huà)過(guò)布景?！遥钡嚼夏?，他都在不斷看書(shū)，把好詩(shī)抄錄下來(lái)。……他素來(lái)善于說(shuō)俏皮話(huà)，談吐不凡，批評(píng)中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各種俗務(wù)埋沒(méi)了?！笆裁词虑槎伎赡馨l(fā)生，”他想，“說(shuō)不定我還能寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)小說(shuō)呢！真的，如果我在青年時(shí)代，發(fā)現(xiàn)自己的才能，當(dāng)了畫(huà)家或者詩(shī)人，那會(huì)是什么樣的局面？”他的想象力為他描出另外一種生活，跟其他千百萬(wàn)人的生活截然不同。它同一般俗人的生活根本不能相比?！叭藗儾唤o他們官階和勛章，這做得對(duì)……”他想，“他們是不受官階和勛章約束的?！抑挥谐鲱?lèi)拔萃的人物才能評(píng)斷他們的活動(dòng)?！边@時(shí)候他順帶想起遙遠(yuǎn)的過(guò)去的一件事?！赣H是個(gè)性情乖僻的女人，有一次她跟他一塊兒走路，在樓梯上遇到一個(gè)醉醺醺、不像樣子的男人，她竟然吻一下他的手。⑦“媽媽?zhuān)銥槭裁匆@樣做？”⑧“這是個(gè)詩(shī)人！”⑨她做得對(duì)?！绻菍④娀蛘邩忻芄俚氖?，那就是諂媚逢迎，對(duì)一個(gè)有教養(yǎng)的女人來(lái)說(shuō)，再也沒(méi)有比這更糟的事了，可是吻詩(shī)人或者畫(huà)家的手，那卻是理所當(dāng)然的。⑩“那是一種不尋常的自由生活啊……”巴赫羅木金暗想，往他的床跟前走去，“還有他們的榮譽(yù)和名望呢？不管我在機(jī)關(guān)的工作多么出人頭地，也不管我當(dāng)什么官，③我的名望越不出這個(gè)螞蟻窩?！麄兛删屯耆煌??！?shī)人或者畫(huà)家，心平氣和地睡覺(jué)也罷，喝得酩酊大醉也罷，反正連他們自己也不知道，在城里和鄉(xiāng)下，總有人背誦他們的詩(shī)，觀賞他們的畫(huà)?！l(shuí)不知道他們的姓名，誰(shuí)就是無(wú)知……”?巴赫羅木金渾身軟得一點(diǎn)力氣也沒(méi)有，就往床上一坐，對(duì)聽(tīng)差點(diǎn)一下頭?！?tīng)差走到他跟前，小心地脫掉他身上的一件件衣服。?“嗯，是啊……那真是一種不平凡的生活?！F路是人們?cè)缤頃?huì)忘掉的，然而菲狄亞斯和荷馬，人們卻會(huì)永遠(yuǎn)記住。……特烈基亞科夫斯基寫(xiě)得糟透了，可是就連他也被人們記住了?！Π?！……好冷啊！……倘或我現(xiàn)在是個(gè)畫(huà)家，那會(huì)怎么樣？”?聽(tīng)差正給他換上睡衣，他就趁此機(jī)會(huì)在腦子里描繪出一幅畫(huà)面。……這時(shí)候他，畫(huà)家或者詩(shī)人，正在黑夜里一步步走回家去?！胁拍艿娜送鶝](méi)有馬車(chē)，那么只好步行?！@個(gè)可憐的人，就一步步走著，身上穿著褪色的大衣，說(shuō)不定腳上連套靴也沒(méi)得穿?！㈤T(mén)口的看門(mén)人在打盹，這個(gè)粗魯?shù)男笊_(kāi)了門(mén)，看也沒(méi)看他一眼?！谀沁?，在社會(huì)人士當(dāng)中，詩(shī)人或畫(huà)家的名字受到尊崇，然而那種尊崇卻沒(méi)給他帶來(lái)什么好處：看門(mén)人沒(méi)有因而客氣些，仆人也沒(méi)有和氣些，家人更沒(méi)有寬容些?！拿质艿阶鸪?，可是他本人卻遭到白眼。……如今他筋疲力盡，饑腸轆轆，終于走進(jìn)他又黑又悶的房間里?！氤渣c(diǎn)什么，喝點(diǎn)什么，可是，沒(méi)有松雞，沒(méi)有勃艮第?！Ь霕O了，可是他的床又硬又涼。……他得親手給自己倒水，親手給自己脫衣服……光著腳在冰涼的地板上走來(lái)走去。……最后他不住地顫抖，昏昏睡去，知道他沒(méi)有雪茄，沒(méi)有馬車(chē)……知道他書(shū)桌的中間抽屜里沒(méi)有安娜勛章和斯坦尼斯拉夫勛章，下邊抽屜里也沒(méi)有支票簿?！?巴赫羅木金搖搖頭，在彈簧床墊上躺下，蓋上鴨絨被子?！叭ニ?！”他躺得舒舒服服，快要睡著了，“去他……的吧?！液梦夷贻p時(shí)沒(méi)有……沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我的才能?！雹苈?tīng)差吹熄燈火，踮起腳走出去了。（有刪改）18．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)寫(xiě)巴赫羅木金偶遇曾愛(ài)過(guò)的女人卻不接著寫(xiě)他們的故事，而是借此讓他發(fā)現(xiàn)自己的才華并生成新的情節(jié)，構(gòu)思出人意料卻又在情理之中。B．巴赫羅木金母親吻醉酒詩(shī)人一事，反映了詩(shī)人在她心中的崇高地位，從而激發(fā)了巴赫羅木金關(guān)于藝術(shù)能給他帶來(lái)巨大聲譽(yù)的想象。C．聽(tīng)差周到的侍候，打斷了巴赫羅木金關(guān)于畫(huà)家或詩(shī)人生活的想象，故事情節(jié)發(fā)生急遽轉(zhuǎn)折，這賦予了小說(shuō)深刻的社會(huì)批判性。D．小說(shuō)情節(jié)圍繞巴赫羅木金某個(gè)晚上的心理活動(dòng)展開(kāi)，將主人公的回憶、想象和現(xiàn)實(shí)境遇糅為一體，場(chǎng)景集中，開(kāi)闔自然。19．請(qǐng)你對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句任選一句進(jìn)行分析與鑒賞。20．小說(shuō)題記引自俄國(guó)作家克雷洛夫的寓言詩(shī)《公雞和珍珠》，請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，推斷公雞面對(duì)珍珠的態(tài)度，并簡(jiǎn)析作者以此為題記的用意。21．契訶夫主張，“好和壞都不要叫出聲來(lái)”，即作者不要直接對(duì)筆下的人或事發(fā)表看法，應(yīng)讓讀者自己根據(jù)作品內(nèi)容去思考、評(píng)判。試結(jié)合巴赫羅木金發(fā)現(xiàn)自己才華后的心理活動(dòng)，談?wù)勛髡呤侨绾螌?shí)踐這一主張的。九、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。作家余華在接受《巴黎評(píng)論》采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“文學(xué)不是我生命中的唯一。最近一次我跟學(xué)生說(shuō)，今天下午我們見(jiàn)個(gè)面，聊聊你寫(xiě)的小說(shuō)。他說(shuō)，老師，我今晚要去跳舞。我說(shuō)，好吧，玩得開(kāi)心點(diǎn)?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）。②內(nèi)容充實(shí)具體。③書(shū)寫(xiě)規(guī)范、工整，卷面整潔。④不少于600字。⑤文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名、地名。參考答案題號(hào)3答案A1．D2．B【解析】1．本題考查字音字形。重塑，chóngsù，重新塑造。沉淪，chénlún，陷入罪惡的、痛苦的境地。蛻變，tuìbiàn人或事物發(fā)生質(zhì)變。粗糙，cūcāo，不精細(xì)，不光滑。故選D。2．本題考查成語(yǔ)運(yùn)用。A.可圈可點(diǎn)：意思是文章精彩，值得加以圈點(diǎn)，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。用于形容《哪吒2》在人物塑造方面表現(xiàn)出色，恰當(dāng)合理。B.楚楚動(dòng)人：形容姿容美好，動(dòng)人心神，一般用來(lái)形容人的容貌或姿態(tài)，不能用來(lái)形容哪吒的形象特點(diǎn)，此處屬于使用對(duì)象錯(cuò)誤。C.淋漓盡致：形容文章、談話(huà)等詳盡透徹，發(fā)揮充分，也形容暴露得很徹底。文中用來(lái)形容哪吒內(nèi)心的矛盾與掙扎展現(xiàn)得很充分，使用正確。D.瑕不掩瑜：比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是主要的，缺點(diǎn)是次要的。用于說(shuō)明《哪吒2》雖然有細(xì)節(jié)上的瑕疵，但整體仍是優(yōu)秀的電影，符合語(yǔ)境。故選B。3．A【詳解】本題考查對(duì)聯(lián)。首先分析上聯(lián)“太極剛?cè)岵?jì)展武術(shù)神韻”，“太極”是主語(yǔ)，且與節(jié)目《筆走龍蛇》中以太極拳為載體相呼應(yīng)，下聯(lián)也應(yīng)對(duì)應(yīng)節(jié)目中的另一元素，即“草書(shū)”，B選項(xiàng)“書(shū)法”范圍過(guò)大，C選項(xiàng)“太極”重復(fù)，D選項(xiàng)“武術(shù)”也與上聯(lián)重復(fù)。A選項(xiàng)“草書(shū)動(dòng)靜相宜顯墨韻風(fēng)華”中，“草書(shū)”對(duì)應(yīng)“太極”，都是名詞；“動(dòng)靜相宜”對(duì)應(yīng)“剛?cè)岵?jì)”，都是主謂短語(yǔ)；“顯墨韻風(fēng)華”對(duì)應(yīng)“展武術(shù)神韻”，都是動(dòng)賓短語(yǔ)。在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都與上聯(lián)對(duì)仗工整，且很好地體現(xiàn)了節(jié)目中草書(shū)書(shū)法的特點(diǎn)，展現(xiàn)出了墨韻風(fēng)華，與上聯(lián)共同詮釋了《筆走龍蛇》文武結(jié)合的特色。故選A。4．DeepSeek-R1發(fā)布后，因推理能力強(qiáng)大、推理模型成本大幅降低而得到用戶(hù)的競(jìng)相使用和同行的高度評(píng)價(jià)?！驹斀狻勘绢}考查信息的提煉與概括。注意以DeepSeek-R1開(kāi)頭，含有因果關(guān)系。示例：由“1月20日，中國(guó)人工智能企業(yè)‘深度求索’正式發(fā)布DeepSeek-R1.一周之內(nèi)，便登上中美兩國(guó)蘋(píng)果手機(jī)應(yīng)用商店免費(fèi)榜榜首”可知，DeepSeek-R1發(fā)布后，用戶(hù)們競(jìng)相使用；由“新競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手令人振奮”“是一個(gè)里程碑”可知，DeepSeek-R1備受同行高度評(píng)價(jià)；由“與傳統(tǒng)的指令模型相比，DeepSeek-R1在模型設(shè)計(jì)上特別強(qiáng)化了推理能力”“DeepSeek-R1不僅率先實(shí)現(xiàn)了媲美OpenAI-ol模型的效果，還大幅降低了推理模型的成本”可知，DeepSeek-R1推理能力強(qiáng)大，還大幅降低了推理模型的成本；綜上所述，DeepSeek-R1發(fā)布后，因推理能力強(qiáng)大、推理模型成本大幅降低而得到用戶(hù)的競(jìng)相使用和同行的高度評(píng)價(jià)。5．獨(dú)坐幽篁里草樹(shù)知春不久歸百般紅紫斗芳菲欲為圣明除弊事肯將衰朽惜殘年斫去桂婆娑【詳解】本題考查古詩(shī)文默寫(xiě)。注意易錯(cuò)字：幽篁、紫、菲、弊、殘、斫、婆娑。6．示例一：林沖：在《水滸傳》中，林沖的反抗精神體現(xiàn)得尤為深刻。他原本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，有著穩(wěn)定的職業(yè)和幸福的家庭，生活可謂順風(fēng)順?biāo)?。然而，?dāng)他的妻子被高衙內(nèi)看上，并因此遭受一系列陷害時(shí)，林沖的生活軌跡發(fā)生了巨變。面對(duì)高俅等人的步步緊逼，林沖起初選擇了忍耐。他希望通過(guò)自己的忍讓和順從，能夠保住家庭的安寧和自己的前程。然而，現(xiàn)實(shí)卻一次次地打破了他的幻想。從被誤入白虎堂，到被刺配滄州，再到草料場(chǎng)被燒，林沖的忍耐已經(jīng)達(dá)到了極限。終于，在草料場(chǎng)被燒的那一刻林沖的反抗精神被徹底激發(fā)。他不再選擇忍耐，而是毅然決然地殺死了陸謙等人，走上了反抗的道路。這一行為不僅是對(duì)高俅等人的堅(jiān)決反抗，更是對(duì)封建朝廷的徹底決裂。從此，林沖成為了梁山好漢中的一員，為反抗壓迫、追求自由而戰(zhàn)斗。林沖的反抗精神體現(xiàn)了他對(duì)正義和自由的執(zhí)著追求，也展現(xiàn)了他在逆境中不屈不撓、勇往直前的品質(zhì)。他的故事告訴我們，面對(duì)壓迫和不公，只有勇敢地站出來(lái)反抗，才能贏得自己的尊嚴(yán)和自由。示例二：孫悟空：在《西游記》這部古典名著中，孫悟空的反抗精神熠熠生輝。他本是天地孕育的石猴，后來(lái)學(xué)得一身本領(lǐng)，成為花果山水簾洞的美猴王。然而，他并不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，渴望更廣闊的天地和更高的境界。當(dāng)孫悟空得知弼馬溫只是個(gè)養(yǎng)馬的小官時(shí)他毅然決然地反下天宮，回到了花果山。這一行為體現(xiàn)了他對(duì)不公和束縛的反抗，他不愿被天庭的規(guī)矩所限制，渴望自中和平等后來(lái)，孫悟空大鬧天宮，更是將他的反抗精神發(fā)揮到了極致。他不懼天庭的威壓，與眾多天神展開(kāi)激戰(zhàn)，甚至打到了凌霄寶殿，讓玉帝也為之震驚。這一壯舉不僅展示了他超凡的武藝和智謀，更體現(xiàn)了他對(duì)權(quán)威和壓迫的堅(jiān)決反抗。孫悟空的反抗精神并不僅僅停留在對(duì)天庭的反抗上，他在取經(jīng)路上也多次表現(xiàn)出對(duì)不公和邪惡的反抗。無(wú)論是面對(duì)妖魔鬼怪的欺凌，還是面對(duì)某些神仙的刁難，他都能夠勇敢地站出來(lái)，用自己的力量和智慧去捍衛(wèi)正義和真理。孫悟空的反抗精神是他性格中最鮮明的特點(diǎn)之一。他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不畏強(qiáng)權(quán)，為了自由和正義而英勇斗爭(zhēng)。這種精神不僅激勵(lì)著他自己在取經(jīng)路上勇往直前，也深深地影響著每一個(gè)讀者，讓我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠更加勇敢和堅(jiān)定?！驹斀狻勘绢}考查名著人物及內(nèi)容理解?！逗?jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的作品。講述了一個(gè)自幼父母雙亡的孤女簡(jiǎn)·愛(ài)，不斷追求自由與尊嚴(yán)、堅(jiān)持自我并最終獲得幸福的故事。在舅媽家飽受欺凌，在寄宿學(xué)校歷經(jīng)磨難，但她始終堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。成年后，她與羅切斯特先生相愛(ài)，卻因種種波折而分離，最終簡(jiǎn)·愛(ài)憑借自己的努力和勇氣，找到了屬于自己的真愛(ài)與人生歸宿?！朵撹F是怎樣煉成的》是蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的小說(shuō)。以保爾·柯察金的成長(zhǎng)歷程為主線(xiàn)，展現(xiàn)了從1915到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫(huà)面和人民艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活。保爾從一個(gè)青澀少年成長(zhǎng)為一名堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮、疾病的折磨，但始終以頑強(qiáng)的意志克服重重困難，為革命事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一切。《水滸傳》是中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，生動(dòng)地描寫(xiě)了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程。以宋江為首的一百零八將在梁山泊聚義，他們大多是被官府逼得走投無(wú)路的英雄好漢，打著“替天行道”的旗號(hào)，劫富濟(jì)貧。然而，在接受朝廷招安后，為朝廷征戰(zhàn)，最終死傷大半，以悲劇收?qǐng)?，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。《西游記》是明代吳承恩的浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。講述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事，他們一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難。孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)、機(jī)智勇敢；豬八戒性格幽默、貪吃懶惰；沙僧憨厚老實(shí)、任勞任怨。最終，師徒四人成功到達(dá)西天，取得真經(jīng)，各自修成正果。小說(shuō)充滿(mǎn)奇幻想象，具有深刻的諷刺意味和豐富的文化內(nèi)涵。做答此題，首先明確題目要求，需要從備選名著中選取人物及相關(guān)情節(jié)，分析其反抗精神；對(duì)于每一部名著，要深入回憶其中具有反抗精神的典型人物，梳理出能夠突出其反抗行為的關(guān)鍵情節(jié)；在闡述時(shí)，先點(diǎn)明名著及人物，接著詳細(xì)描述相關(guān)情節(jié)，最后分析這些情節(jié)如何體現(xiàn)出人物的反抗精神，緊扣“我命由我不由天”這一核心，展現(xiàn)人物對(duì)命運(yùn)、權(quán)威或不公的主動(dòng)抗?fàn)帯?/p>

示例一：簡(jiǎn)·愛(ài)極具反抗精神。在蓋茨海德府，舅媽和表哥的歧視與虐待讓她飽受折磨。表哥約翰經(jīng)常無(wú)端打罵她，一次簡(jiǎn)·愛(ài)終于忍無(wú)可忍，奮力反抗，指責(zé)約翰的惡行，與他扭打起來(lái)。后來(lái)在洛伍德學(xué)校，面對(duì)嚴(yán)苛的校規(guī)和校長(zhǎng)的不公對(duì)待，她也沒(méi)有逆來(lái)順受。簡(jiǎn)·愛(ài)始終堅(jiān)信自己有追求平等和尊嚴(yán)的權(quán)利，不向命運(yùn)低頭，勇敢地與壓迫她的環(huán)境和勢(shì)力抗?fàn)帲眯袆?dòng)詮釋著“我命由我不由天”，努力掌控自己的人生。示例二：保爾·柯察金是反抗精神的代表。他出身貧苦，在社會(huì)底層飽受欺凌。少年時(shí)，他因往神父的面團(tuán)里撒煙灰，被神父開(kāi)除，這一行為看似幼稚，實(shí)則是對(duì)不公平教育和神父權(quán)威的反抗。在革命時(shí)期，面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和身體的傷病，他從未屈服。即使全身癱瘓、雙目失明，他依然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，以筆為武器繼續(xù)戰(zhàn)斗。保爾拒絕向命運(yùn)的磨難低頭，憑借頑強(qiáng)意志不斷抗?fàn)?，踐行著對(duì)命運(yùn)的主宰，展現(xiàn)出強(qiáng)大的反抗精神。示例三：魯智深是梁山好漢中反抗精神的典型。在鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠戶(hù)欺負(fù)金翠蓮父女時(shí)，魯智深路見(jiàn)不平，挺身而出。他先是巧妙地激怒鄭屠，然后三拳將其打死，為受欺壓的百姓出了一口惡氣。這一行為是對(duì)惡霸的公然反抗，展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。后來(lái)他在官場(chǎng)中，也看不慣官場(chǎng)的黑暗與腐敗，毅然選擇落草為寇，走上了反抗朝廷的道路。魯智深用自己的行動(dòng)，向不公平的社會(huì)秩序發(fā)起挑戰(zhàn)，堅(jiān)信自己能打破命運(yùn)枷鎖，彰顯出“我命由我不由天”的反抗精神。示例四：孫悟空的反抗精神貫穿全書(shū)。他不滿(mǎn)天庭對(duì)自己的輕視，得知弼馬溫是個(gè)不入流的小官后，大鬧天宮，偷吃蟠桃、仙丹，與天兵天將大戰(zhàn)，把天宮攪得一片混亂。他敢于向至高無(wú)上的玉皇大帝權(quán)威挑戰(zhàn)，喊出“皇帝輪流做，明年到我家”的豪言壯語(yǔ)。在取經(jīng)途中，他也不畏懼各路妖魔鬼怪，即使面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，也絕不退縮。孫悟空憑借自身的勇氣和實(shí)力，反抗一切束縛和壓迫，努力掌控自己的命運(yùn)，將反抗精神展現(xiàn)得淋漓盡致。7．B8．①詩(shī)人對(duì)世間萬(wàn)物和人情世故有著清晰的理解，能夠保持內(nèi)心的平靜，不會(huì)感到憂(yōu)慮不安，②面對(duì)人生的進(jìn)退與取舍，詩(shī)人有自己的計(jì)劃和打算，能夠淡然處之。③面對(duì)美景，樂(lè)在其中，表現(xiàn)出熱愛(ài)自然、榮辱不驚的人生態(tài)度。④雖說(shuō)侯門(mén)深如海，自己無(wú)視無(wú)睹，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴豪門(mén)的不屑一顧?！緦?dǎo)語(yǔ)】《龍門(mén)道中作》是邵雍的一首哲理詩(shī)。開(kāi)篇表明對(duì)物理人情的洞察，心態(tài)坦然。頷聯(lián)體現(xiàn)對(duì)人生進(jìn)退有主見(jiàn)。頸聯(lián)寫(xiě)從自然得樂(lè)、超脫榮辱。尾聯(lián)借侯門(mén)之深，凸顯自身的不屑與自在。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，理趣盎然，展現(xiàn)詩(shī)人豁達(dá)超脫、淡泊名利的人生態(tài)度。7．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容。B.頷聯(lián)“卷舒在我有成筭，用舍隨時(shí)無(wú)定名”直接表達(dá)了詩(shī)人的生活態(tài)度，即人生的進(jìn)退屈伸都在自己的掌握之中，有自己的籌劃，對(duì)于被任用還是被舍棄，都能隨順時(shí)勢(shì)，不看重這些外在的名聲。這里是直接表達(dá)，而非“含蓄地表達(dá)”，所以選項(xiàng)不正確。故選B。8．本題考查賞析詩(shī)句。對(duì)世界和人情的清晰認(rèn)知：“物理人情自可明，何嘗戚戚向平生”，詩(shī)人明白世間萬(wàn)物的道理和人情世故，所以能夠內(nèi)心平靜，不被憂(yōu)愁困擾，這是他能“三十年來(lái)掉臂行”的認(rèn)知基礎(chǔ)。對(duì)人生進(jìn)退取舍的自主把控：“卷舒在我有成筭，用舍隨時(shí)無(wú)定名”，詩(shī)人對(duì)于人生的起伏、事業(yè)的進(jìn)退有自己的主見(jiàn)和規(guī)劃，能淡然看待，不會(huì)患得患失，這種自主和豁達(dá)讓他可以自在地生活。對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)榮辱的超脫：“滿(mǎn)目云山俱是樂(lè)，一毫榮辱不須驚”，詩(shī)人從自然美景中獲得快樂(lè)，對(duì)榮辱毫不在意，有這樣超脫的心態(tài)，使他能不為世俗的榮辱所累，自在前行。對(duì)權(quán)貴豪門(mén)的不屑：“侯門(mén)見(jiàn)說(shuō)深如海，三十年來(lái)掉臂行”，即使知道侯門(mén)深似海，詩(shī)人也不予理會(huì)，甩動(dòng)胳膊自在行游，表現(xiàn)出對(duì)權(quán)貴豪門(mén)的輕視，不攀附權(quán)貴，保持自身的獨(dú)立和自由，也是他能長(zhǎng)期自在生活的重要原因。BEG10．C11．D12．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。（2）我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。13．①起初驚異于著作的形式；②接著真正理解內(nèi)涵，豁然開(kāi)朗；③最后靈活運(yùn)用，進(jìn)行寫(xiě)作?！緦?dǎo)語(yǔ)】《勸學(xué)》著重論述學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)君子善假于物，學(xué)習(xí)需重視積累、堅(jiān)持與專(zhuān)注，以生動(dòng)比喻闡釋道理?！渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》則是蘇洵自述讀書(shū)經(jīng)歷，從二十五歲始學(xué)，研讀經(jīng)典時(shí)認(rèn)知?dú)v經(jīng)驚異、理解、運(yùn)用三個(gè)階段，展現(xiàn)其為學(xué)的成長(zhǎng)過(guò)程，二者都圍繞學(xué)習(xí)展開(kāi)，給人以深刻啟發(fā)。9．本題考查斷句?！皶r(shí)既久”表示時(shí)間已經(jīng)過(guò)去很久，語(yǔ)義完整，應(yīng)斷開(kāi)，所以B處斷句；“胸中之言日益多”是說(shuō)心中的想法越來(lái)越多，“多”是對(duì)“言”的描述，中間不能斷開(kāi)，“不能自制”表示自己無(wú)法控制，語(yǔ)義連貫，所以E處斷句；“試出而書(shū)之”表示試著把想法寫(xiě)出來(lái)，語(yǔ)義完整，所以G處斷句。故斷句為：時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之。故選BEG。10．本題考查文言實(shí)詞、文學(xué)常識(shí)。C.“四書(shū)”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，《詩(shī)經(jīng)》并不在“四書(shū)”之列，該項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。11．本題考查理解材料。D.材料一《勸學(xué)》主要論述的是學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)中積累、堅(jiān)持和專(zhuān)一的方法及態(tài)度，雖然提到了“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，表明學(xué)習(xí)比思考更重要，但重點(diǎn)并非圍繞學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系展開(kāi)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本身的多方面要點(diǎn)。材料二蘇洵的《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》則是講述自己的讀書(shū)經(jīng)歷，從開(kāi)始不學(xué)習(xí)到后來(lái)讀書(shū)的過(guò)程中認(rèn)知的變化，并沒(méi)有涉及到學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的討論，更不存在與材料一觀點(diǎn)相反的情況。所以該選項(xiàng)對(duì)兩則材料的內(nèi)容概述錯(cuò)誤，是不正確的。故選D 。12．本題考查翻譯語(yǔ)句。注意關(guān)鍵詞：（1）“假”是借助的意思；“舟楫”指船只；“能水”中“水”是名詞作動(dòng)詞，游泳；“絕”是橫渡的意思。（2）“缊袍敝衣”形容穿著破舊的衣服；“略無(wú)”是毫無(wú)的意思；“慕艷”是羨慕的意思；“以”是因?yàn)?；“口體之奉”指吃的穿的供給。13．本題考查理解與概括。從材料二“方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚”可知，起初蘇洵驚異于這些著作的形式，感到惶恐驚訝。從“及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者”可知，接著經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間研讀，他真正理解了著作的內(nèi)涵，心中豁然開(kāi)朗，覺(jué)得書(shū)中所言本就該如此。從“時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之”可知，最后他心中想法越來(lái)越多，開(kāi)始試著把想法寫(xiě)出來(lái)，也就是能夠靈活運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行寫(xiě)作。綜上，蘇洵的認(rèn)知經(jīng)歷了起初驚異于著作的形式；接著真正理解內(nèi)涵，豁然開(kāi)朗；最后靈活運(yùn)用，進(jìn)行寫(xiě)作這三個(gè)階段。【點(diǎn)睛】參考譯文：材料一：《荀子?勸學(xué)》我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能到達(dá)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳卻能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法生存?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專(zhuān)一。材料二：《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》我蘇洵年輕時(shí)不學(xué)習(xí)，活到二十五歲，才知道要讀書(shū)，和有學(xué)問(wèn)的人一起交往學(xué)習(xí)。年齡既已老大了，卻又不去刻意嚴(yán)厲付諸行動(dòng)，期望自己仿效古人，卻看到和自己同列的等輩，又都不如自己，于是覺(jué)得自己可以了。后來(lái)窮困得更加厲害，然后拿出古人的文章來(lái)讀，才開(kāi)始覺(jué)得古人所發(fā)言論，與自己的有很大的不同。當(dāng)時(shí)自己又內(nèi)省思考，想到自己有這樣的才能，卻又好像還不僅僅只是這些。因此把舊時(shí)所寫(xiě)的文章幾百篇全部燒掉，而拿起《論語(yǔ)》《孟子》和其他圣人、賢人的文章，一動(dòng)不動(dòng)地端端正正地坐著，整天閱讀這些文章，就這樣過(guò)了七八年。剛開(kāi)始，讀進(jìn)去只覺(jué)惶惶然，廣博地觀覽于其外，則又害怕得驚叫起來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)了，讀得也更精細(xì)了，胸中豁然開(kāi)朗似的明白了，好像人家的話(huà)本來(lái)就該是這樣的。但我還是不敢寫(xiě)出自己想說(shuō)的話(huà)。時(shí)間更久了，胸中想說(shuō)的話(huà)更多了，不能克制自己，便試著把它們寫(xiě)出來(lái)。以后又一而再再而三地讀它們，只覺(jué)得文思泉涌，好像寫(xiě)出來(lái)是很容易的，然而還不敢自以為是啊。14．C15．C16．①目前人工智能已經(jīng)具有了人類(lèi)主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，已經(jīng)深刻動(dòng)搖了人類(lèi)在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位；②人類(lèi)對(duì)人工智能的運(yùn)作細(xì)節(jié)像對(duì)人腦一樣無(wú)從可知，人工智能并非沒(méi)有可能取代人腦；③人類(lèi)對(duì)人性機(jī)理也不清楚，性惡論認(rèn)為人類(lèi)道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，而人工智能經(jīng)過(guò)訓(xùn)練已經(jīng)能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則，人工智能形成人類(lèi)的價(jià)值觀念和倫理約束并非全無(wú)可能。17．①要以積極開(kāi)放的態(tài)度擁抱人工智能，利用人工智能加速知識(shí)體系的構(gòu)建；②在研究人文學(xué)科時(shí)堅(jiān)守人類(lèi)主體性，提升相關(guān)能力，對(duì)于使用人工智能進(jìn)行寫(xiě)作要更加慎重；③積極拓展人文學(xué)科研究方向和內(nèi)容?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以辯證視角探討了AI與人文學(xué)科的關(guān)系。文章結(jié)構(gòu)清晰，采用“促進(jìn)-風(fēng)險(xiǎn)-定位”的三段式論證：首段肯定AI的文本處理效率，次段警示人文精神消解的風(fēng)險(xiǎn)，末段回歸人類(lèi)主體性不可替代的結(jié)論。論證特色在于雙重視角——既剖析AI作為工具的技術(shù)局限性（數(shù)據(jù)依賴(lài)、缺乏原創(chuàng)性），又堅(jiān)守人文價(jià)值的核心（生命體驗(yàn)、思想獨(dú)特性）。語(yǔ)言風(fēng)格理性中見(jiàn)人文關(guān)懷，通過(guò)“異化”“主體性”等哲學(xué)概念深化思考，最終在人機(jī)共生中錨定人文研究的永恒價(jià)值。14．本題考查內(nèi)容理解辨析。C.有誤，結(jié)合第②段“但是，在人文學(xué)科領(lǐng)域，如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化”可知，文中說(shuō)的是人不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作可能導(dǎo)致人文學(xué)科異化，而不是人工智能的飛速發(fā)展直接造成了人文學(xué)科的異化；故選C。15．本題考查說(shuō)明材料回歸。A.結(jié)合第②段“人工智能模仿人類(lèi)寫(xiě)作風(fēng)格輸出的‘創(chuàng)作物’……缺乏人文精神和人的真實(shí)感受，不具備獨(dú)屬于人自身生存經(jīng)驗(yàn)的親身性和唯一性，這必然會(huì)侵蝕人的主體性?xún)r(jià)值”可知，在苗族紋樣保護(hù)領(lǐng)域，AI生成的新樣式被認(rèn)為更貼近原始文化基因，這說(shuō)明人工智能在文化藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域似乎比人類(lèi)更有優(yōu)勢(shì)，動(dòng)搖了人類(lèi)在該領(lǐng)域的主體性地位。由此可知，選項(xiàng)能證明材料第二段的觀點(diǎn)；B“阿爾法折疊2”模型能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)幾乎所有已知的2億多種蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)，這表明人工智能在知識(shí)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，結(jié)合材料第二段中關(guān)于人工智能對(duì)人文學(xué)科影響的論述，可推知其在一定程度上動(dòng)搖了人類(lèi)在知識(shí)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域的主體性地位。由此可知，選項(xiàng)能證明材料第二段的觀點(diǎn)；C.結(jié)合材料第二段可知，其主要論述的是人工智能在創(chuàng)作和對(duì)人文學(xué)科影響方面對(duì)人類(lèi)主體性地位的動(dòng)搖。而選項(xiàng)C中說(shuō)的是研究者利用DeepSeek檢索文獻(xiàn)后梳理研究現(xiàn)狀并確定研究方向，這體現(xiàn)的是人工智能作為工具對(duì)人類(lèi)研究的輔助作用，人類(lèi)依然是研究的主體，沒(méi)有體現(xiàn)出人工智能動(dòng)搖人類(lèi)在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位。由此可知，選項(xiàng)不能證明材料第二段的觀點(diǎn)；D.ChatGPT3.5生成的詩(shī)歌在盲測(cè)中被多數(shù)參與者誤判為經(jīng)典作品，且其風(fēng)格更符合現(xiàn)代讀者偏好，這說(shuō)明人工智能在詩(shī)歌創(chuàng)作這一人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的成果得到了認(rèn)可，結(jié)合材料第二段內(nèi)容，可知其動(dòng)搖了人類(lèi)在人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位。由此可知，選項(xiàng)能證明材料第二段的觀點(diǎn)；故選C。16．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第②段“人工智能模仿人類(lèi)寫(xiě)作風(fēng)格輸出的‘創(chuàng)作物’……是基于數(shù)據(jù)運(yùn)算的結(jié)果，缺乏人文精神和人的真實(shí)感受，不具備獨(dú)屬于人自身生存經(jīng)驗(yàn)的親身性和唯一性”可知，人工智能創(chuàng)作物缺乏人文精神和人的真實(shí)感受，沒(méi)有人類(lèi)生存經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。由此可知，人工智能在人文學(xué)科創(chuàng)作方面無(wú)法與人類(lèi)相比，不能取代人類(lèi)的主體地位。結(jié)合第③段“人工智能依賴(lài)既有的數(shù)據(jù)和人類(lèi)訓(xùn)練作為強(qiáng)化學(xué)習(xí)的基本方式，目前尚無(wú)自我建構(gòu)語(yǔ)言和思想的能力，在深度解讀和歸納推理方面，其能力也還非常有限”可知，人工智能在自我建構(gòu)語(yǔ)言和思想、深度解讀和歸納推理等方面能力有限。由此可知，人工智能在人文學(xué)科所需要的深度思考和創(chuàng)造方面存在不足，難以取代人類(lèi)的主體地位。結(jié)合第③段“它還是一種文字處理和日常工作的輔助性工具，在主觀思維的獨(dú)特性上，人類(lèi)依然具有不可替代性”可知，人工智能只是輔助性工具，人類(lèi)在主觀思維獨(dú)特性上具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。由此可知，在人文學(xué)科中，人類(lèi)的主體地位是人工智能無(wú)法取代的。17．本題考查意見(jiàn)建議。結(jié)合第①段“DeepSeekV3這類(lèi)人工智能對(duì)人文學(xué)科具有很大的促進(jìn)作用。作為一種自然語(yǔ)言模型，它們擁有強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合能力和文本生成能力，可以根據(jù)設(shè)問(wèn)快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫(xiě)作和演示文稿創(chuàng)制等工作，極大地提高了工作效率”可知，人工智能在文獻(xiàn)綜合、文本生成等方面能為人文學(xué)科提供幫助，提高工作效率。由此可知，人文學(xué)科應(yīng)積極擁抱人工智能，利用其優(yōu)勢(shì)加速知識(shí)體系的構(gòu)建。結(jié)合第②段“在人文學(xué)科領(lǐng)域，如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化”以及第③段“在主觀思維的獨(dú)特性上，人類(lèi)依然具有不可替代性。我們可以斷定，無(wú)論人工智能顯得多么地智能，它也不可能像先賢圣者一樣以一以貫之的精神闡述思想和觀念，人類(lèi)在人文學(xué)科中的主體地位依然不容取代”可知，不受限制地使用人工智能會(huì)削弱人類(lèi)的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新能力，而人類(lèi)在主觀思維獨(dú)特性上有不可替代性，在人文學(xué)科中的主體地位不容取代。由此可知，在研究人文學(xué)科時(shí)要堅(jiān)守人類(lèi)主體性，對(duì)于使用人工智能進(jìn)行寫(xiě)作要更加慎重，避免過(guò)度依賴(lài)而導(dǎo)致自身能力被削弱。從整體材料來(lái)看，人工智能時(shí)代給人文學(xué)科帶來(lái)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，人文學(xué)科不能局限于傳統(tǒng)的研究方式和內(nèi)容。在人工智能發(fā)展的背景下，人文學(xué)科需要拓展研究方向和內(nèi)容，例如研究人工智能與人文學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)、人工智能對(duì)人類(lèi)思想和文化的影響等，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更好地發(fā)揮人文學(xué)科探尋人類(lèi)生存價(jià)值和意義的作用。所以要積極拓展人文學(xué)科研究方向和內(nèi)容。18．C19．句子①用夸張手法，表現(xiàn)那個(gè)太太當(dāng)年笑容迷人，能讓認(rèn)為她高不可攀的人也會(huì)再生愛(ài)戀之情。句子③用比喻手法，說(shuō)明巴赫羅木金發(fā)現(xiàn)了自己藝術(shù)才華之后，對(duì)做官給他帶來(lái)的名望不滿(mǎn)。句子④用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以小見(jiàn)大，反映了當(dāng)時(shí)俄羅斯社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、官員生活奢侈安逸的現(xiàn)實(shí)。（任選一句作答，言之有理即可）20．糞土喻指巴赫羅木金五等文官的凡庸工作；珍珠喻指他的繪畫(huà)才華。公雞最終應(yīng)該是放棄了珍珠而繼續(xù)在糞土中尋找可以果腹的糧食。這與巴赫羅木金因?yàn)樨潏D享受而放棄才華一樣。作者引用寓言，暗示創(chuàng)作意圖，即諷刺人們甘于眼前安逸平庸的生活而寧可放棄珍貴的東西。21．小說(shuō)中，作者只是客觀呈現(xiàn)人物心理活動(dòng)：先寫(xiě)巴赫羅木金為當(dāng)年因沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)才華去獲得名望感到遺憾，爾后寫(xiě)他為沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)才華而能過(guò)上五等文官的優(yōu)裕生活感到慶幸。作者沒(méi)有直接發(fā)表看法，去影響讀者的閱讀和思考，而是將褒貶暗寓于人物心理變化形成的對(duì)照之中。讀者須根據(jù)作者提供的事實(shí)，把握人物心理的變化，作出評(píng)判?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇契訶夫小說(shuō)通過(guò)五等文官巴赫羅木金意外發(fā)現(xiàn)自己繪畫(huà)才能的經(jīng)歷，深刻揭示了庸常生活與藝術(shù)理想的對(duì)立。作者以冷峻的筆調(diào)展現(xiàn)了一個(gè)被官僚體制異化的靈魂：主人公在發(fā)現(xiàn)才能時(shí)的狂喜與對(duì)藝術(shù)家生活的浪漫想象，最終被現(xiàn)實(shí)物質(zhì)享受所消解。文中“公雞與珍珠”的寓言隱喻著才能被世俗埋沒(méi)的普遍悲劇，而結(jié)尾處主人公選擇安逸的妥協(xié)，更是對(duì)19世紀(jì)俄國(guó)知識(shí)分子精神困境的精準(zhǔn)刻畫(huà)。契訶夫通過(guò)心理現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法，讓讀者自行體味理想與現(xiàn)實(shí)的永恒矛盾。18．本題考查內(nèi)容理解和辨析。C.有誤，聽(tīng)差沒(méi)有打斷巴赫羅木金對(duì)自己成為藝術(shù)家的聯(lián)想。巴赫羅木金關(guān)于畫(huà)家或詩(shī)人生活的想象的打斷，是因?yàn)榘秃樟_木金在想象中意識(shí)到畫(huà)家或詩(shī)人的生活不會(huì)讓自己得到尊重，不能過(guò)上富足的生活狀況，這讓他從想象中驚醒過(guò)來(lái)；故選C。19．本題考查句子理解和賞析。本文講述了五等文官巴赫羅木金意外發(fā)現(xiàn)自己繪畫(huà)才能后的一系列心理變化。①“她就能用笑容把一支正在熄滅的蠟燭重又點(diǎn)燃?！边@句話(huà)使用了夸張和比喻的修辭手法，將她的笑容比作能夠重新點(diǎn)燃熄滅蠟燭的力量，生動(dòng)地描繪了她的笑容所具有的魅力和感染力。這種描寫(xiě)不僅展現(xiàn)了巴赫羅木金對(duì)她美貌和魅力的深刻印象，也暗示了她年輕時(shí)在巴赫羅木金心中的重要地位，以及她笑容所帶給他的強(qiáng)烈情感沖擊。②“像被蛇咬了一口似的?！边@句話(huà)使用了比喻的修辭手法